【正见网2002年03月25日】
[文章提要]自从大约七十年前的“量子革命”以来，许多科学家相继注意到，他们的研究成果与某些神秘超常的宗教现象之间的相似之处引人入胜而又令人迷惑。海森堡、波尔、薛定谔、艾丁顿、爱因斯坦--都持有一种神秘而超自然的世界观。此文的目标是分析包括量子物理、理论数学、神经系统科学等等在内的前沿科学的最新成就，并用作者从修炼法轮大法中的领悟来对之进行分析和解释。
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十七世纪以前，科学的目标是如何具有智慧，如何认知自然秩序并与之和谐共存。约三百年前，微积分的发明者G. Leibniz认为，超自然的事物预见并创造了这个物质的世界。
Leibniz对微积分的发现促使在二百年之后发明了全息图。什么是全息图呢？其主要的性质是，物质的每一个部分，在某种程度上也包含了整体。如果一张全息图的任一部分得到阐明，其全貌即可重构出来。
三十多年前斯坦福大学的神经科学教授Karl Pribram 及曾与爱因斯坦一起工作过的伦敦大学理论物理教授David Bohm 提出了能够证明东西方神秘传统中存在着令人惊异相似性的科学理论。这一突破性的学说进一步完善了下述预言，即未来的理论应该吸收理论数学，且把“超自然”纳入自然的一部分。概括起来说，即是：“我们的大脑通过对来自于其它空间的频率的解释，精确地构筑着有形的现实。而这另外空间则是一个更有意义且模仿着我们现实世界的领域，它超越了时空。大脑即是一张全息图，它解释着一个全息的立体的宇宙[2]。我们在《转法轮》[3]第九讲中读到：“人的大脑发出的真正信息不是人大脑本身起作用，不是大脑本身发出来的，……他发出的是一种宇宙的信息，代表着某种意思。我们大脑接受到这种指令之后，把它加工成我们现在的语言，这种表达形式。我们通过手势、眼神、整个动作把它表达出来，大脑就起了这样的作用。 ”
用Bohm 的术语来阐述，独立存在的事物展开来所看到的秩序之下其实存在着一种不可分的整体的有序性。这一整体与各个展开的个体同时共存。所以宇宙就如同一张巨大的全息图，它的各个部分即包含与整体之中，而整体亦包含于个体之中。身体中的每一个细胞都隐含这整个宇宙。
李洪志先生曾指出：“释迦牟尼还讲了三千大千世界学说……他还讲了一粒沙里还有这样的三千大千世界。一粒沙子就象一个宇宙一样，里面还有象我们这样的智慧的人，有这样的星球，也有山川河流。”[3]。以上的引述可能听起来神秘，但近来的现代物理学领域已出现了一种非常相似的说法，认为自我连贯，首尾一致是所有自然法则之根本。
强子(一种相互作用很强烈的微观粒子)自导理论不仅否定了物质基本要素的存在，而且不认同任何基本法则。根据自导假说，“每一个粒子都对产生其它粒子起着作用，而其它粒子反过来又有助于该粒子的产生。”[6]。
事实上这里存在着一种很吸引人的必然联系。诗人在一粒沙里看到了整个世界，东方佛家先哲在一粒沙里看到了三界；而现代物理学家则在一个强子中看到了整个世界。Bohm 博士指出，自从珈里略时代以来，科学通过望远镜将自然界具体化。或者如同 Pribram 所指出的，“很可能真实的物质世界根本不是我们的眼睛所看到的。如果没有望远镜，我们只会认知一个由频率组成的世界，没有空间。亦没有时间，只有事件。”[2] Pribram 博士认为神秘主义和早期哲学家所具有非凡的洞察能力和认识能力，他们对自然的认识比现代科学所认识的要早好几百年。Pribram 问道：“这些思想，在我们知道用数学去认识之前的几千年中是怎样产生出来的呢？”“可能从全息的角度来看，在这个频率所构成的范围中，4000年以前就是明天。”[2]
谈到另外空间的时间概念，李洪志先生在《转法轮》第三讲中是这样阐述的：“因为两个空间的时空概念不一样，我们这边空间的一个时辰，就是现在的两个小时。而在那个大的空间当中，我们这一个时辰就是他的一年，比他的时间反倒慢。”
高能物理学家 F. Capra 在其《物理学中的道》一书中讲到：“在科学发展的现有水平上，已能够明确地认识到神秘主义及早期哲学为所有的科学理论提供了最系统的哲学背景。”[7] 据 Pribram 所言，“神秘主义的经验，并不比自然界中的许多其它现象显得更不为人所知。”[2]
在休斯顿的会议中，Pribram 博士谈到，“东方哲学在过去已进入了西方人的思想。每过一段时间，我们就会获得一种把我们带回无限世界的洞察力。无限的精神将成为我们文化的一部分，而不只是追求一时的新奇而已。”[2] 这在李洪志先生的《转法轮》一书中有精僻的论述：“如果人类能重新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃。”(《论语》)[3]
几年前，Tiller 博士在西方历史上首次引进关于看不见的世界的科学模型。他在关于物质、意识及能量的同一性理论方面迈进了一大步。他的理论与爱因斯坦关于量化能量场般的宇宙这一提法相吻合。Tiller 认为，“最终人们会发现意识是宇宙的一种特性，它有着产生幅射的能力，而这种能力最终会产生物质。一种物质的思想，态度和行为会使密度大或小的物质产生变型，从而在物质内建立很精确的结构。” [11]
一些科学家们问过，人类在历史上是否在某个地方走了一条错误的路， 以致于带来了数不清的分裂、纷争与毁灭？李洪志先生是这样论述的：“人的自私、贪婪、愚昧、无知和人善良的本性交织在一起，无知地造就着自己将要承受的一切，正在吞噬着社会。世界上各种社会问题百出，危机四伏，人类不知从自己的本性上找原因，看不到道德的败坏后，可怕的人心才是社会问题的毒根，总是愚蠢地从社会的表现上找出路。这样一来，人怎么也想不到，人给自己制造的一切所谓出路正是人类在封闭自己，由此而更无出路，随之带来的新问题会更糟。”(《精进要旨》“再造人类”)[15] David Bohm谈到了这一话题。他说：“人类的腐败是由于多年积累下来的污染所造成的。这种污染积累在人类未表现出的意识之中，我们把这一点称为人类的悲哀。因为由此给人类带来了暴力、腐败和自我欺骗。”[12]
Tiller 博士在其毕生研究后得出了一个令现代科学家非常吃惊的结论：“我们来自一个非常发达的社会，那里特殊的科技适合于那道德涵养很高的居民。他们确切地感知到了比我们当今能探知到的要更深层的宇宙空间。所以他们操纵空间，时间和物质。我们在其后面往同一方向努力”[11]。李洪志先生告诉我们：“和整个宇宙中存在着高级智慧星球那些生命比起来，我们人类的科技水平是相当低的。就在同时同地存在着另外的空间我们都突破不了，而外星来的飞碟就直接在另外空间里走，那个时空的概念都发生了变化了，所以它说来就来，说走就走，快得使人的观念接受不了。”[3]
Tiller 博士认为，“我们必须认识到，在社会中，我们所不乐于见到的事物，并不会从外面发生有效的改变，因为这些事物是我们内心世界的表现形式。我们必须首改变内在的东西，而后外在的事物会自然产生变化。”[11] 他强调：“关注内心世界的自我完善是非常重要的。例如 我们可通过表现我们最美好的品德来增进周围环境的美好。”而这正是真正的修炼，如法轮大法所做到的。
如Tiller博士所言，“人的意识越高尚，美好，在较高的空间中具有更多的能量行态。所以一个觉者将具备极大的能量密集度。”[11] Bohm 也谈到：“意识仅起到思想的作用，不具有洞察力时，不能够认识到真理和善。而这正是为什么在我们的日常生活中不能拥有这些能量的根源所在。”[12]
正如李洪志先生所指出的，“你要重视心性修炼，按照宇宙真、善、忍的特性去修炼，把常人中的欲望，不好的心，做坏事的想法去掉。思想境界只要提高上来一点，自身的坏的东西已经去掉一些了……作为一个修炼人，就得在常人的环境中修炼自己，磨炼自己，逐渐地把执著心、各种欲望去掉。”“你只有提高心性的时候，你的心才能够达到清净、无为；你只有提高心性的时候，才能同化我们宇宙的特性，去掉人的各种欲望、执著心、不好的东西，你才能够把自身不好的东西倒出去，你才能够浮上来。不受宇宙特性的制约，你的德这种物质才能转化成功”[3]
这里讲到的空会使得思想停止， “将我们传变为一种离开纷乱的宇宙能量而专注于微观物质世界的工具。”[17] 哲学教授Rene Weber进一步阐述道：“能起到这种联结途经作用的人很罕见，他们似乎是一些能与新型人类相沟通的人。这种人在鲜有的露面机会里放射着明晰，智慧和仁爱的光辉。他似乎有能力通过他所带有的氛围将我们这个充斥着嘈杂无章的人际关系的社会变成一个道德高尚的世界。他所带的这个场充满了我们既不知晓名称，也无概念的能量。”[17]
我之所以在这里引述这段话，是因为我正好有着相同的经历，那是当我在一次会议上第一次凝听李洪志先生讲授时所感受到的能量场。
据Bohm博士所言，正是通过这样的人，人的意识得到清理，“这种人如同原子转化的发现者那样，能够看到法理。从根本上来说，他已经改变了人类，但这件事情还没有发生……”[12] 这不正是李洪志先生所精确描述的现象吗?
David Bohm 进一步评论道: “必须以高能量物质进入全部的人类意识之中。”在思考这种高密集的能量来源于何处时，Bohm讲到：“目前这很可能是一群彼此联系密切，彼此信任，大家同心协力形成一个整体的人。换句话说，这些人的意识是同一的，且行动如一体。如果有十个或一百个人能以这种方式思考和行动，他们将拥有巨大无比的威力，这种力量将激发整个人类的意识，且其威力远超过这一点。这是绝对可以做得到的。”[12] 而目前在国际领域内正在发生的一件事情正是近千万来自于世界50多个国家的人们追求和弘扬着宇宙的最高法理--真，善，忍。
我希望这篇文章能够展现在《转法轮》及李先生的其它著作中曾描述过的现代前沿科学中最尖端最先进的成就。
李洪志先生所讲授的内容远远超出本文题目所限的内容。事实上，法轮大法是极其深奥的，其涵盖的视野及其洞察力难以为现代绝大多数科学家所理解。用Deutsch的话来说，那些论述可能过于“不可思议”了。但我确信法轮大法讲述的深奥的法理必将指引着未来科学的发展方向。
参考文献
1. N.Rescher, “G.W.Leibniz’s Monadology”, University of Pittsburgh Press, 1991.
2. M.Ferguson, “Karl Pribram’s changing reality” in “The Holographic Paradigm”, New Science Library, Shambala/ Boston & London/1985.
3. Li Hongzhi, “Zhuan Falun”, The Universe Publishing Company, 2000.
4. D.Bohm, “The Special Theory of Relativity”, Routledge Publishers, 1996.
5. M.Talbot, “The Holographic Universe”, HarperCollins Library, 1991.
6. G.F.Chew, M.Gell-Mann and A.H.Rosenfeld, “Strongly Interacting Particles” Scientific American, vol.210 (February 1964), p.93.
7. F.Capra, “The Tao of Physics”, Shambala, Boston, 2000.
H.Spencer, “The Principles of Sociology”, Greenwood Publishing Group, 1985.
9.T.E.Phipps, Jr.,“Axis Calibration: The Thing Einstein Forgot”, Infinite Energy, issue 38, 2001.
10.Pais, A., “Subtle is the Lord: The Science and Life of Albert Einstein”, Oxford Univ. Press, 1982.
11.W.A.Tiller, Science and Human Transformation: Subtle Energies, Intentionality and Consciousness, Pavior Publishing, 1997.
12.R Weber, “The enfolding ━ unfolding universe: a conversation with David Bohm” in “The Holographic Paradigm”, New Science Library, 1985.
13.Quantum questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists, edited by Ken Wilber, 2001.
14.T.Folger, “Quantum Shmantum”, Discover, September 2001.
15. Li Hongzhi, Essentials for Further Advancement?, Fair Winds Press, 2001.
16.R.Weber, “The Physicist and the mystic ━ is the dialogue between them possible? A conversation with David Bohm”. New Science Library, 1985.
17.R.Weber, “Field Consciousness and Field Ethics” in “The Holographic Paradigm”, New Science Library, 1985.
(首届世界未来科学与文化大会论文)
