【正见网2014年12月01日】
三坟五典、八索九丘，相传是我国最古老的四部文化典籍，这些书籍都是被洪水毁灭的史前昆仑文明之后首批出现的历史记录。它们对应的经典是易和八卦、《尚书》、《山海经》。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》据说有三种：一曰《连山》，首先从“艮卦”开始，象征“山之出云，连绵不绝”。二曰《归藏》，从“坤卦”开始，象征“万物莫不归藏于其中”。三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。《周礼•太卜》中有：“掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《连山易》和《归藏易》已经失传，现在流传的是《周易》。
关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。《易•系辞上》说“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”《礼记‧礼运》：“河出马图。”西汉经学家孔安国解释说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。”《尚书•顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语•子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子•小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。” 。《系辞》云“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸夬”，是造书契可以代结绳也。《系辞》曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦。”这些记载说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣皇伏羲因此画出了先天八卦。
伏羲是如何根据河图洛书推演出先天八卦的呢？许慎《说文解字• 叙》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则取法於地，视鸟兽之文与地之宜（仪），近取诸身，远取诸物，於是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳為治而统其事，庶业其繁，饰偽萌生。黄帝之史仓頡，见鸟兽蹄迒之跡，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察，盖取诸「夬」。” “仓頡之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛谓之书。书者，如也。”许慎在《说文解字•叙》中又说：“画成其物，随体诘诎。” 他认为，中国文字产生是从八卦图画和刻划符号到结绳到书契的渐进的过程。也就是说，在伏羲那个时代，还没有文字。伏羲是根据河图洛书的符图，创造了卦爻，推演出了先天八卦。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书•五行志》注）宋朝蔡沉说：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”（《洪范皇极•内篇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”（《易楔》）可见，河图是伏羲推演先天八卦的根本符图。
那么河图洛书到底是什么样的呢？现在通行的河图洛书黑白点数图是南宋朱熹确定下来的（图1）。宋初陈抟吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。北宋刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。朱熹《周易本义》乃诠释经传之作，其影响程度非其它易学著作可与之比拟。以《易学启蒙》参证朱熹《答袁枢》、《答王遇》、《答郑仲礼》、《答程迥》、《答林栗》、《答虞大中》、《答叶永卿》等书信，即可知九图全为朱熹编纂之图，考其原当为《易学启蒙》初版旧图。九图采入《周易本义》，当为朱熹离世之后事。《周易本义》卷首九图一是易置刘牧《河图》、《洛书》；一是易名邵雍《先天图》；一是准邵雍“乾坤纵而六子横”与“震兑横而六卦纵”之说而出《伏羲八卦方位》与《文王八卦方位》二图；一是推衍邵雍“加一倍法”之义而创为《伏羲八卦次序》与《伏羲六十四卦次序》二图；一是准《说卦》乾坤三索而生六子之义出《文王八卦次序》图；一是推衍李挺之《六十四卦相生图》而出《卦变图》。
图1
元代吴澄变换朱熹黑白点《河图》、《洛书》所出的“马背旋毛河图”与“神龟甲坼洛书”传至明代即更名为“古河图”与“古洛书”（图2）。清初高雪君《易经来注图解》所采之《古河图》与《古洛书》原载章潢《图书编》卷一。章潢曰：“龙马出于河，马身旋文具五十五数，一六下，二七上，三八左，四九右，五十中。圣人则马身旋文画为河图，然各点皆圈而旋转者，亦取其象之圆而圈之，故名为图也。如分开生成之数以补四隅，则其象方而非图之义矣。此图与世所传之图异，故名古河图云。”由此可知，是章潢将此图命曰“古河图” ，又说朱熹黑白点数“河图”是圣人则此旋毛图而画。明朝梅鷟的《古易考原》则进一步发展了元代吴澄的“马背旋毛河图” （图3）。
图2
图3
河图洛书的符图里有什么玄机呢？一些学者研究河图洛书黑白点数图（图1）发现其中包含了佛家的卍字符。卍字符实际是带有曲臂的“十”字。河图外围有一个卍字符，河图是“十”字形结构，十字的四个端点分别的水（6-1）、火（2-7）、木（3-8）、金（4-9）4个板块。河图中层由6-4-5-3-7和8-1-5-2-9组成顺时针卍字符，由6-3-5-4-7和8-2-5-1-9组成逆时针卍字符，每个Z形曲线上的数字总和是25（图4）。从元代吴澄的“马背旋毛河图” （图2，3）看，河图中心其实也是一个卍字符，十字是5，四个曲臂是10上的点。河图的金（4-9）火（2-7）易位而成洛书，又使阳居四正而阴居四隅。洛书的5个奇数构成一个阳“十”字，四隅的偶数是阳“十”字的4个曲臂。因此，洛书也是一种卍字符。河图中也有道家的太极图，河图中的数字是有旋转规律的。单数的一、三、五、七、九是按顺时针方向旋转的，双数的二、四、六、八、十也是按顺时针方向在旋转。而各个方位代表的属性按顺时针方向旋转即相生，按逆时针方向就相克。伏羲从河图中了解到了宇宙的奥秘，他把混沌未分的宇宙称为太极，当太极开始动的时候，动的部分就是阳，静的部分就是阴，阴阳一分便生出了两仪。于是伏羲据此绘制了河图太极图，圆代表宇宙，代表阴阳的太极鱼以顺时针方向旋转（图５）。太极图中的Z形曲线两边是黑白阴阳鱼， Z形曲线实际上是相对于黑白鱼眼的两条曲线的重叠，黑鱼白鱼交叉，意味两条Z形曲线的交叉。卍字符是两个Z相交的合二而一，所以太极图与卍字符是相通的。
图４
图５
伏羲如何创造从河图太极图推演出八卦的呢？《周易》是这样解释的；“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”；“大明终始，六位时成”；“变化者，进退之象也，刚柔者，昼夜之象也”；“参天两地而依数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”；“易穷则变，变则通、通则久”；“知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知……”。伏羲用太极图来表现宇宙本源，用八卦来显示万物的属性。伏羲创造了卦爻用“一”来表示阳，用“――”来表示阴，这就是“两仪”；如果给两仪各加一个阴或一个阳，就会出现四种符号，这就是“四象”；如果再给四象各加一个阴阳，就会出现八种符号，这就是“八卦”：☰（乾 qián ㄑㄧㄢˊ），☱（兌 duì ㄉㄨㄟˋ），☲（離 lí ㄌㄧˊ），☳（震 zhèn ㄓㄣˋ），☴（巽 xùn ㄒㄩㄣˋ），☵（坎 kǎn ㄎㄢˇ），☶（艮 gèn ㄍㄣˋ），☷（坤 kūn ㄎㄨㄣ） （图６）。宋代朱熹的《周易本义》写了“八卦取象歌”帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。伏羲认为世间万物就由这八种物质元素衍化而成。《周易•说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。殷商末年，周文王被囚禁在羑里，又根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞（图８）。笔者认为，周文王和伏羲相差数千年，周文王可能看到伏羲的先天八卦已经不能准确的预测殷商时的情况，就从新推演了八卦。这可能是由于天象发生了变化，或人类偏离了天象的变化，或兼而有之。两千年后的今天，如果要用八卦准确预测事物的发展，首先要有大德之士从新推演八卦卦象才行。
伏羲和后人用八卦来规范人类生活的空间和时间。伏羲首先用八卦对应五行：乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。然后用八卦确定方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。他又用八卦确定季节：乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。（四季是指每个季节的后一个月。）《周易•说卦传》介绍了一些基础卦象，表现在宇宙观上：乾(qián)为天，坤(kūn)为地，震(zhèn)为雷，巽(xùn)为风，坎(kǎn)为水，离(lí)为火，艮(gèn)为山，兑(duì)为泽；表现在人体上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口；表现在家庭内：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女；表现在群体中：乾为君，坤为众；表现运动的形式：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也；表现动物：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。后来北宋邵雍《梅花易数》又增加介绍了一些易卦广象。九宫即洛书所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，即形成所谓的“九宫八卦”。 其对应关系为“一坎（北宫），二坤（西南宫），三震（东宫），四巽（东南宫），五合太极（中宫），六乾（西北宫），七兌（西宫），八艮（东北宫），九离（南宫）。”
图６
图７
图８
从上论述可以看到，九宫八卦起源于史前文化的河图洛书，而河图洛书又由更原始更基础的道家太极图和佛家卍字符构成。那么太极图和卍字符的符图里又有什么天机呢？一些学者研究发现太阳磁力线就是太极图和卍字符的形状（图９）。更有人发现我们的银河系就是卍字符的形状（图１０）。银河系是漩涡星系，从里向外伸出了四条旋转的手臂：人马臂、猎户臂、英仙臂、三千秒差距臂，每条手臂都由难以计数的恒星和星云组成。其中我们生活的太阳系在猎户臂内，位于人马臂和英仙臂之间，但更靠近英仙臂。仔细观察会发现银河系的四旋臂结构与佛家卍字符非常相似。
哈勃空间望远镜属于美国航空航天局(NASA)与欧洲航天局(ESA)的合作项目，名字来源于美国著名天文学家埃德温•哈勃。1990年4月25日，由美国航天飞机送上太空轨道的哈勃望远镜长13.3米，直径4.3米，重11.6吨，造价近30亿美元。它以2.8万公里的时速沿太空轨道运行，清晰度是地面天文望远镜的10倍以上。同时，由于没有大气湍流的干扰，它所获得的图像和光谱具有极高的稳定性和可重复性。哈勃望远镜帮助科学家对宇宙的研究有了更深的了解。哈勃望远镜的在线画廊拥有大约每月2亿的点击量，其中有些高清晰度的照片明确再现了外太空银河系的形状很多都类似于太极图或卍字符的符图。
中国古人如何看到现代最先进的空间天文望远镜才能看到的太极图或卍字符的符图呢？那么太极图或卍字符的符图根本上是什么呢？笔者悟到，太极图或卍字符的符图根本上是能量的表现，佛家修出具有善的特点如卍字符图形旋转的宇宙体系，道家修出具有真的特点如太极图图形旋转的宇宙体系。
图9
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但是，太极图或卍字符还不是人类或宇宙大穹最古老最根本的符图。李洪志师尊在讲法中说：“在很高、很微观的宇宙间存在着两种不同的物质，这也是真、善、忍最高宇宙特性，在宇宙一定空间层次体现出来的两种物质存在形式。从上往下、从微观至洪观贯穿到一定的空间。越往下两种性质的物质，随着不同层次的法的表现状态，表现越不同，差异越大。从而产生了道家所讲的，阴阳和太极之理。再往下，两种不同性质的物质就越来越发生对立，那么就形成了相生相克的理。”“然而宇宙是真、善、忍为特性的，常人社会也一样。我所说的这两种物质也只是无数存在于从上到下、从微观至洪观，直到人类社会，反映在生命和物质中能造成两样性的两种物质而已。而构成生命和物质从上到下直至人类社会是由无数的各种各样的从微观到洪观的物质构成的。”（《精進要旨》 <佛性与魔性>）
笔者悟到，人类或宇宙大穹最古老最根本的符图是法轮，在宇宙大穹外的圣王看到了整个宇宙大穹的旋转形式是法轮，法轮是宇宙大穹的缩影，宇宙大穹则是法轮的放大而已。李洪志师尊在讲法中说：“法轮是宇宙的缩影，具备着宇宙的一切功能，他能够自动的运转、旋转。他在你小腹部位永远要转下去，一旦给你下上去之后，不再停了，常年永远这样转下去。他在正转的过程中，会自动的从宇宙中吸取能量，他自身还会演化能量，供给你身体所有各个部份演化所需要的能量。同时，他反（时针）转的时候会发放能量，把废弃物质打出去之后，在身体周围散掉了。他发放能量时，会打出去很远，从新带進新的能量。他打出去的能量，在你身体周围的人都会受益。佛家讲度己度人，普度众生，不但要修己，还要普度众生，别人会跟着受益，能给别人无意中调整身体、治病等等。当然能量是不会丢的，当法轮在正（顺时针）转时，他自己会往回收，因为他常转不止。”（《转法轮》）
