古代服饰文化漫谈(一)

中国古代文化博大精深，当称之为历史上人类文明的典范。而其中斑斓璀璨的古代服饰文化成为今天史学家、艺术家们执著研究的奥秘。我从幼时喜欢临摹神仙画卷开始，到攻读服装专业及后来从事的服饰史教学中，研究所到之处只是历代图式纹样的演变及美学价值，而将各朝所形成的服饰体系之渊源笼统地称为“天人合一”审美意味，可谓“知其然不知其所以然”。从中国古代服饰上人们可以看到并且引以为荣的是其所具备的“华其衣丽其质”的外形，而她效天祀地的超现实意义的背后因缘始终为古今之迷。

在拜读了李洪志大师的著作后，一生之迷茫困惑才得以解开：《转法轮》“论语”首篇曰：“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行……”

人的生命及人的文化根本就不是所谓“自生自灭”的。人类空间的物质运动是受另外空间物质运动的制约的。人类历史的变迁也是随天体变动而变化的。人类生活的行为规则也是神所规范的，包括派个神下来到各朝代规范人的礼服制度。而不同天体下来的不同的君、臣、子民自有不同的文化与服饰对应其不同天国里的形体。从古代严格的礼服制度上可以看到古人是遵循着各个体制的生活法则与道德规范的。所谓君、臣、子民各守其纲。从中国帝王的第一个朝代“周”开始，就有官任“司服”者，专门事管服制实施。《礼记・礼运篇》讲“以养生送死以事鬼神上帝”。《周礼・春官》“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事”即分仪式内容而定服饰，《虞书・益稷》中记：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会(即绘)，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、稀锈，并、以五彩彰施于五色，作服汝明。”可见古人之宇宙观，不仅在精神上相信神给人缔造了一切物质世界，就连帝王将相的衣冠服带上也呈现出信守天命、敬天祭地的愿望。为什么古代服饰制度经西周大备以来，历代沿袭、变更，直至与其王朝一起存亡、一起退出历史舞台哪？

李洪志大师在经文《在华盛顿DC国际法会上讲法》中如此道破天机：

“……在历史上，为什么中国这个地方的文化与文明和其它地方有那么大的差异？任何一个地区的国家都是一个国家的概念，任何一个地区的民族的首领都是国王的概念，而恰恰在中国历史上，他没有国家的概念，他是以一个朝代的方式出现的，而在历史上，中国的皇帝又和其它国家的王有很大的不同。实际上，在奠定这些文化基础的同时也不断的和宇宙的众生结缘。历史上每一个时期，都有不同的天国世界的众生来中土结缘，他们代表着他们的那个宇宙的体系。大法学员也都来自于不同的宇宙体系。在不同层次转生的时候，那是不同层次的生命过程。在根本上，是来源于遥远天体。大家知道啊，“一朝君子一朝臣”，那是人说的。还不止这些，一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民、一朝文化，一朝服饰。过去改朝换代的时候文化马上就发生变化，服饰的差异也非常的大，都是不同层次上生命自己带来的，所以中国那个地方的文化或吃、住、穿戴、生活方式，方方面面和其它地区差异都非常的大，因为它是积蓄了许许多多不同体系生命给人类带来的文化造成的。……”

近代工业革命以来，人类科技，包括服饰文化为什么跟古代相比如此不同？它其实是走了一条外星人的路线，也是末法时期层层众生偏离了法的一种体现。宇宙中一定层次偏离了法的旧势力试图将外星人的科技、文化、衣食住行带给人，使人类从对其物质上完全依赖到变异人的观念，最终取代人。今天，世上的人有的来自不同的天体，有的是地狱之鬼转世，三界内从来没有象今天这样复杂过。在现代生活中，我发现有善念的人从他们的服饰上可以看出带有他(她)们先天本性美好的一面，这样的人很难接受变异了的东西；而无善念的人极易受外来空间的干扰，有意无意接受丑陋、变异的装扮，有些甚至是名气很大的服装设计师塑造的模特儿，梳着凌乱不堪的怪异的发型，化妆成阴森面孔，身上乱捆乱披一堆所谓的什么“造型”，把人整成扭曲的形象，随着魔性大发的音乐，目光呆滞、面色冷酷或淫荡，其实直接就是地狱之鬼借人皮、在人间喧泄它们的“魅力”。

浩瀚苍擎，玄妙无穷；大千世界，芸芸众生。宇宙中的万事万物无一不是宇宙法(佛法)给不同层次生命所开创的不同的生存环境。宇宙中有成、住、坏的法则，体现在最低生命所存在形式的人世间，其衣、食、住、行方方面面都承袭着这个法则。纵观古今与你我息息相关的服饰文化，如果不是站在同化宇宙法的基点上去认识的话，也只能是“只见树木，不见森林”，亦或是由于自己观点所限而无异乎是在推动着，造就着变异的社会文化。人的观念(道德观、审美观、价值观)被变异到善念全无的时候。物极必反，当正法之势到临，一切污垢、变异必将被代之以真正人类的辉煌。