避难与修炼

世间有很多苦难，常人讲“没有三天好日子”“人生不如意十之八九”。一些人在感情失意或病痛后，急于摆脱困境，有的选择了出家，有的选择了在家修炼。今天的大法修炼者中也有这种情况。比如，有的人得了疑难病，炼功后病症好了，有的人遇难呈祥，就练了下来。而实质上，对佛法的认识只停留在健身与避难上，就是常人的认识。如果长期不能转变观念，那么无论其怎样学法，也只能认识法在人中的体现，境界也就在常人中徘徊，无法摆脱生老病死。

有这样一个故事。某先生情场失意后，自觉万念俱灰，想上山落发，了却凡尘苦恼。当他来到庙里后，老和尚却对他说：“不要因为厌倦世俗之苦，而产生出离心，以为出家便可以逃避苦难，过清净安逸的生活。事实上，修行要吃很多苦，而且是苦中之苦，是普通人根本无法想象和承受的。所不同的是，世俗的苦，是轮回的业，人无法挣脱；而出家人因为有法做指导，在承受的精神刺激与肉体苦痛过程中，能渐觉渐悟，从苦难中超脱出来。”

所以，通过修佛来避难的想法，绝对是谬见，不是正见。学佛的目地是避难，那么难过去了，学佛的志向就淡了；难更大了，就会对佛法产生动摇。学佛之愿如果只是昙花一现，或者只是烟花一闪，那么昙花易落，烟花易冷。彩云易散琉璃脆，道心是脆微的，成绩就是渺小的，前途就是渺茫的。现在的庙里，有多少人是因为真心投身佛法而出家的，有多少人是因为避难而暂住的。这也是末法时期的佛教不能度人的原因之一。心在红尘，身在庙宇，心不在佛，佛也无能为力。

一些大法学员开始修炼时热情高涨，而后日渐消沉，也是因为心始终在治病上，心没有在佛法上。而佛是重心不重形，因此这样的人是危险的，不转变观念就会被淘汰出局的。因为这样的人根本没有入修炼的门，没有入真修的轨，所以出格、出轨是必然的。

当然，对佛法的认识是要有个过程的，对普通人，不能要求太高，要循序而進，但也不能总停留在初级认识上。在浅层次上，修炼可以使人祛病健身，修心养性，但是得学法得炼功。在中层次上，修炼可以使人在身体和精神上整体升华，但是付出多少得到多少；在高层次上，修炼可以使人返本归真，功德圆满，但是必须达到法的标准。修炼不是避难，是生命境界的提升。

也就是说，净化身体，只是修炼在低层次上要解决的问题。往上走，修炼与避难祛病等常人事是无关的。所以，在思想上总是怀着避难祛病之心的，也是人为的把自己的思想框在一个层次中，固步自封。这就是常人的认识，也是旧势力的精心安排、周密设计。即使这个观念转变了，有时苦难也会持续一段时间，这时一定不要动摇，不要用常人心衡量与判断，尽量的不动念，心不妄动，就是正念。无论怎样不适，也不去分辨与感受，只要心在法上，什么也不想，简简单单的修自己，向内找，相信该过去的迟早都会过去。因为这时修炼者的思想已经突破了常人的境界，那么常人境界中的难就再无法制约修炼者。

对于正法时期的大法弟子，我们要认识到，修炼不只是爱好喜欢，也不是避难、解脱常人之苦，而是一种悲壮的责任的担当。我们要善良，悲悯众生，还要正直和正义，而且要维护法的尊严，证实佛法的威严。这个证实法，一方面是修好自己，向世人展现修炼者高风亮节，另一方面要主动讲清佛法被迫害的真相，澄清事实，以正视听。

因为我们与正法同在，我们自己就是宇宙正法的一部分，如果自己都不能理解法的要求，达到法的标准，就无法正常的返本归真，就不能真正的圆满归位。这不但是我们自己的缺憾，还会造成宇宙的一定层次的不完美。大法弟子存避难之心，就走了旧势力安排的路，就没有走师父安排的路。所以一定要摆正避难与修炼的关系。