话说华抱山和朱凤妹结婚后，夫妇俩把心都放在了“公道军”上，全然将儿女情事忘记干净——

龙凤姻缘世少见，
舍命相助情相连。
玉鱼红线一线牵，
恩师心愿父留言。

龙、凤同房世少见，
五次婚事五次变。
前前后后十多年，
同房花烛化成烟。

五次婚事五次变，
全因战事万分险。
最后一次在大王殿，
两老出谋众将骗，
拿龙、凤关進新房间。

白露偏来龌龊天，
突降大雨莠稻田，
新房喜门刚上楗，
忽听官兵到山前。

龙、凤破门奔山巅，
三日三夜勿合眼。
众将求、两老言：
“防卫大事众将掮，
新郎新娘快快回房间”。

众将求、两老言：
“良宵吉辰同枕眠，
龙、凤相配寿百年，
恩爱夫妻并蒂莲，
早生贵子续华弦，
了却你们爷娘、恩师遗留言，
了却众亲众邻众将兵心中念”。

华抱山听了亲邻的一番话，虽是“胜过口呷蜜糖心里甜”，但因“公道大事大如天”，华抱山夫妇俩还是分睡在了树上树下——

华抱山登上峰巅，
爬上龙柏尖，
遥看八方四面，
朱凤妹身坐柏根眯了眼，
背靠树身脸朝天。

息风息雨息闪电，
消云消雾消尘烟。
月里嫦娥露笑脸，
笑看一对美青年。

千年龙柏参云天，
历来传说有灵仙，
善人求助求子必应验，
又能消灾去难破凶险。

嫦娥笑对龙柏（伯）言：
龙柏（伯）公公好事做一件，
龙、凤做仔好事万万千，
五次同房五次变，
没有后代也就没有天理没有仙，
牵条红线让华家勿断弦。

龙柏（伯）公公笑开颜：
一条红线正在牵，
勿信请看两青年，
树上树下正在梦得甜。

龙、凤三天勿曾合眼，
云淡风轻促人眠。
小龙合眼梦见红红荷花结喜莲，
凤妹合眼梦见青青竹园笋冒尖。

喜鹊报喜叫连连，
彩蝶欢庆舞翩翩。
小龙醒来乐心间，
小凤醒来口里甜。

乐心间，口里甜，
一件奇事展眼前。
只见龙柏针叶尖尖，
串串龙液露珠像百宝珍珠断了线，
勿左勿右、勿后勿前，
巧天巧地、巧万巧千，
正巧落在凤妹樱桃小口红唇间，
风妹好像吃了仙水成了仙。

为啥断线珍珠落红唇间？
为啥龙、凤都像活神仙？
奇事千千万万万万千千，
这种奇事顶新鲜，
两人肚里像吃了萤火虫虫，
要想开口往里咽。

日月如梭年如箭，
秋去冬过又春天。
凤妹有孕超半年，
外人勿知其中变。

——《华抱山全集•第二章•小小龙出世》

串串龙液露珠自柏叶上滴落下来，落在凤妹口里，由此便有了身孕，后来生下了小小龙。像这样子出生，古代叫“无性受孕，感天而生”。细想起来，是可以罗列一大堆在这里的，比方说：

《太平玉览》七八引《诗含神雾》：“大迹出雷泽。华胥履之，生宓牺。”说的就是华胥女到一名为“雷泽”的大沼泽去游玩，突见泽边有一大足迹，顿生好奇， 上去踏了一脚，这一踏不要紧，即刻心中大动，由此怀孕，生下宓牺，就是伏羲氏。
女登（有蟜氏女）感神龙而生炎帝；
附宝（有蟜氏女）感闪电绕北斗而生黄帝；
女节（西陵氏女，即嫘母，黄帝之妻）梦陨星而生少昊；
简狄吞玄鸟卵而生殷人的始祖契；
女喜吞薏苡而生大禹；
孔子的母亲梦中与黑帝交欢，诉之将在桑林空处生下孩子，后来果然如言。
同样，老子的来历也不凡。传说在一个伸手不见五指的夜晚，一颗流星划空而过，老子的母亲受惊后怀孕，整整怀了七十二年，才从左腋下生下老子，呱呱落地的老子却已满头白发。老子一生潜心于道学，不求官不求名，只求长生不老，得道后悄然隐去。
在二千五百多年前，古印度迦毗罗卫国国王净饭王与王后摩耶夫人，感情笃深，恩爱异常，却婚后多年膝下无子。一天，王后在睡梦中，突见一头白象从虚空中向她飘来，猛然间从其右肋撞入其怀中，从此摩耶夫人便怀了身孕。十四个月后，从右肋下生下小太子，即后来的佛祖释迦牟尼。

象这遇神兽、流星、踏迹等感孕而生的，多是一些具有大道德、大智慧的伟人、圣人。《圣经》中说：天上的神与地上的女子结合而生下的，便是上古英武有名的人。《春秋•公羊传》述道：“圣人皆无父，感天而生。”

承袭以上传统，华氏家族又有着极为神圣的内涵，在史诗中出现这种情节是很自然的事情，问题是这种现象反映了什么样的道理呢？说白了，就是天人感应的道理。天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的高级生命，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异進行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。如果负有重大历史使命的人物来到人间，上天也会在他身上展现出奇迹来，这奇迹就包括“无性受孕，感天而生”这样的事情。

现在自然没有一个人会站出来，供科学家研究，为“无性受孕，感天而生”提供实证材料，但我们只要了解一下2002年在中国贵州发现的惊天藏字石，我们或许会放下骄矜的架子，作出更为谦虚的判断。一块巨石上藏有“中国共产党亡”六个大字，中国大陆的科学家们起先存心或受命要去证明这六个大字不过是人为的把戏而已，但结果是这些科学家们被事实所说服，那六个大字就是两亿多年来自然形成的上天的杰作。这种杰作形成的几率几乎为零，但是却活生生的摆在了我们面前。藏字石就像一扇窗口，透过它，人们似乎看到了古人常说的那个“神”的影踪。

理解“无性受孕，感天而生”的关键，还是先要把人的那点自我和现代那点科学知识倒空，与传统文化的博大同呼吸，与传统文化的深邃相遨游，感悟那天意的存在，觑见那神明的昭彰。