【正见网2011年08月31日】
欧阳修的【《伶官传序》原文】
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难、而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?
《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!作伶人传。 （据《新五代史》）
笔者的【今译】
啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关吗?探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。
世间传说晋王（即李克用856-908年）将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗（李克用之子），并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们，而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭，并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢（太牢是用牛、羊、猪三牲为祭品，少牢无牛），去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人背着，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。
当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送進宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定之后，却不料有一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，他们只好仓皇向东逃出，还没碰见乱贼，他们的军队就已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳……又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难，而失去天下就很容易吗？或者是一切成败的过程，都出自于人自身的原因吗?
《尚书》上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄；到了衰败时，只有几十个优伶来困扰他，就使他丧命亡国，而被天下所讥笑！
可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉缅嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能够造成祸患呜?我因此而写下了这篇《伶官传》。
【附言】
晋王李克用的儿子李存勖，在没有做后唐君主之前，其父临终时，授给他三支箭，令报父仇。在危难之中的他，含辛茹苦，发愤图强，居然挫败强敌，在洛阳登基，做了后唐皇帝。但仅在三年之中，他骄奢淫逸，尽情享乐，政局混乱，以致“一夫夜呼”，兵溃身亡。作者以鲜明、准确、深刻的史识和简洁明快、前后对比、史论结合的笔法，总结了后唐庄宗由盛而衰、由兴而亡的历史。作者的结论是：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”这些至理名言，将永远给后人特别是执政者，以恳切的警示和深刻的启迪。
