【正见网2011年02月21日】
【白话试译】
屈原已经被放逐到外边三年了，这期间没能够再见君王一面。他为了国家，竭尽了自己的忠诚与才智，却遭受到奸臣谗言毁谤的阻拦；心里是如此忧虑烦乱，自己愁闷得不知道该怎么办。于是去见那位做太卜的郑詹尹，说：“我心中有疑惑，希望请先生给我推算并解决。”詹尹便把占卦的蓍草茎摆好，擦干净龟甲上的灰尘，说：“你有什么疑难让我给你占卜？”
屈原道：“我应该诚诚恳恳，老实忠厚？还是送往迎来，无尽无休？应该锄草耕田做一个良好农夫？还是攀高结贵使自己功成名就？我要正言直谏不顾牺牲？还是随声附和贪图富贵而苟活性命？我是远走高飞保全自己的操守？还是趋承颜色，花言巧语，向女子叩头？应该廉洁正直不同流合污？还是玲珑圆滑，颠倒是非，像腻人的油脂，柔韧的皮条，向人谄媚趋附？应该昂然翘首如同千里马那样超群出众？还是浮游不定像水中的野鸭，随波逐流，只求活命？应该同骏马一道齐驱并驾？还是跟随在劣马的后头拖拖沓沓？应该同黄鹄一道比翼高飞？还是杂在鸡鸭群中为了争吃打架？──究竟如何才吉，怎样才凶？哪一样不能去做？什么方向我才可行可从？”
“这个世代呀浑浊不清、是非不明：说什么秋蝉的薄翅很重，三万斤的重担反倒极轻；把器大声宏的黄钟毁弃了，把土烧的瓦钵敲得像雷鸣；好说谗言的奸人位高权重，真正贤能有才的志士反而籍籍无名！唉唉！我还说什么呢？有谁知道我的正直忠贞？”
詹尹放下蓍草辞谢，说：“要知道尺有它的短处，寸有它的长处；物件的功用有时不能全备，人类的智慧有时无法企及；术数也有推算不出的问题，神灵也有无法解决的疑难。我看你还是凭着自己的良心，照着自己的意思去做吧！因为你所问的这些事情，卜卦实在不能给你一个圆满的解答。”
【原文】
屈原既放（逐），三年不得复见（指不得复见国君）。竭知尽忠，而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜（掌卜之官）郑詹尹，曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策（蓍草茎）拂龟（龟甲）（皆卜筮用具），曰：‘君将何以教之？’”
屈原曰：“吾宁悃悃款款（诚恳）朴（通“朴”）以（同“而”字）忠乎？将送往劳（迎）来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游（交接、来往）大人（显贵高官）以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生（苟活）乎？宁超然高举以保真乎？将?X訾栗斯、喔咿嚅?"（当时之方言，形容巧言令色、曲己迎人之丑态），以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯（圆滑）滑稽（能言善辩、颠倒是非），如脂（油脂）如韦（皮革），以洁楹（形容谄谀图進的样子）乎？宁昂昂（超群出众）若千里之驹乎？将泛泛（通“泛”，浮游无定状）若水中之凫（野鸭）乎？与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥（良马）亢轭（并驾齐驱）乎？将随驽马（劣马）之迹乎？宁与黄鹄（即天鹅）比翼乎？将与鸡鹜（家鸭）争食乎？──此孰吉孰凶？何去何从？”
“世溷（通“混”）浊而不清：蝉翼为重，千钧（古量名，三十斤为钧）为轻；黄钟（古乐器，器大声宏）毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张（地位尊荣，气焰嚣张），贤士无名！吁嗟默默（无言）兮，谁知吾之廉贞？”
詹尹乃释策而谢，曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”
【心得体会】
本篇选自《楚辞》，后汉王逸《楚辞章句》及南宋朱熹《楚辞集注》，皆云：“卜居者，屈原之所作也。”卜居的居，不能简单的解为“居住”，乃是“自处”的意思；卜居，即卜问所以为人处世之道。本文主旨，在表现一个处于恶浊世代中的士子，他的苦闷与彷徨，也正与屈原的生活处境和思维脉络相符合。
楚辞者，简言之，即流行楚国一带民谣歌词也，是汇集长江流域一带歌谣之大成。战国时代，楚三闾大夫屈原（名平，字灵筠），因遭谗谤贬谪，不用于两代之楚王（怀王与襄王），眼见楚国因听信奸佞而丧地辱国，怀王被俘，郢都被占，军民惨遭屠杀。双重悲痛，一腔怨愤，发抒于歌谣之整理写作之上。于是原本粗浅俚俗，以神话风土为主之楚辞，经修整形式，润饰词句，发抒内心情感，注入新生命，乃成古文学之异采。后人群起仿效，学作，汉代尤盛，并流行骈体排偶，凡辞句长短不一，措词用字不对称排偶的叫“辞”。因所描述形容者均为楚地、楚人、楚物、楚事，故又称之为楚音，或楚声。于是这种风行体裁，后人称之为“骚”，亦称“楚辞”。
这是笔者选这篇的主要目的，让大伙儿一起分享与欣赏屈原有志难伸，因而牢骚满腹，在愤世嫉俗的心态下写就的文章──当时与往后风行一时的“骚体”！看他的每个提问，都是正反相对的，可想而知，除了表现矛盾之外，那進進逼人、“一正一反”的问句法，反而增添了无数的行文气势；反复举例和述说的是，环境的乖违与官场的污浊，以及君臣上下道德的沦丧，并表达一己的无端迷茫与无所选择的苦况。譬喻的例子都是日常生活中，随手拈来的事物：农夫、千里马、野鸭、黄鹄……等等，自然而不造作、浅显而不失真，这是先秦时代文章的特色，也是屈原首创的文笔风格哪！
其实，世间事就是如此，有利有弊，一分为二的看问题嘛！正、反两面的后果同在，利弊得失的因缘互动！因为人身上，佛性、魔性同存。一个生命掉到人中来了，就得造业、就会造业，那业力如影随形，怎么样也摆脱不掉。要想跳脱，只有做好人，积德行善；只有修炼返回去，方有可能。屈原仅管苦恼，仅管忧心，终究没有勘破名利情，一心只认定楚王重视自己，会有机会发挥自己的才干，可事与愿违，环境陡转、君心善变……因此，找不到出路而投江自沉！看来，造下的业更大了，下个轮回，不知得吃多少苦才能还得完哪。
【作者】《楚辞》亦为汉刘向所辑，包括屈原、宋玉及汉人之辞赋作品，其中以屈原所作最多。
