【正见网2009年12月01日】
【原文】
méi gāo mǐn jié ，sī mǎ yān chí 。
枚皋敏捷，司马淹迟。
ㄇㄟˊㄍㄠ ㄇㄧㄣˇㄐㄧㄝˊ，ㄙ ㄇㄚˇㄧㄢ ㄔˊ。
枚皋敏捷，司马淹迟。
【注释】
（1）枚皋：字少孺，西汉淮阴（今属江苏）人，是著名文学家枚乘之子。汉武帝时拜他为郎，曾出使匈奴。谈吐滑稽，作赋多戏谑，所以地位不得尊显，被视如倡优，与东方朔相比。才思敏捷，所作赋甚多，可读者有一百二十篇。
（2）敏捷：反应迅速。
（3）司马：司马相如，字长卿，西汉蜀郡成都（今属四川）人，为汉赋代表作家，世称“赋圣”。汉武帝时封侍从郎，出使巴蜀，作《谕巴蜀檄》，有力稳定了蜀地。相如口吃，但作品词藻华丽，内涵宏大，代表作品有《子虚赋》、《上林赋》。
（4）淹迟：迟缓。
【语译】
枚皋文思敏捷但不够工巧，司马相如构思迟缓但作赋精妙。
【人物故事】
司马相如作的赋，当时的人都称赞典雅而富丽。扬雄说：“司马长卿的赋不像从人间来的，难道不是神灵点化所成的吗？”扬雄想学司马相如作赋而远远不及，所以很佩服他。有一回司马相如要作赋進献皇上，不知怎么写才好，梦见一位黄衣老人告诉他：“可以作〈大人赋〉。”于是他写了〈大人赋〉，内容叙述神仙之事，以進献给汉武帝，武帝赏赐他四匹锦缎。枚皋文章敏捷，长卿写作迟缓，都称誉一时，而司马长卿的作品从头到尾温婉典丽，枚皋则常有瑕疵的词句，由此可知，行事过于急躁难有好作品呀！扬雄说：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄（快速传送公文）用枚皋。廊庙之下，朝廷之中，高文典册（朝廷重要文书、诏令）用相如。”（据西汉刘歆《西京杂记》卷三）
司马相如作〈上林赋〉、〈子虚赋〉，神情潇洒，不再涉及世事，贯通天地，综合古今，忽然有如睡着了，又精神焕发的起身，几百日而写成。他的朋友盛览曾经问他如何作赋，相如说：“组合染色丝带以成文，罗列织锦刺绣而为质，一直一横的经纬编织，一平一仄的声韵结构，这是赋的形式。作赋者之心包容宇宙、综观人物，这是得之于内心，不可传阅而得。”盛览听了就作〈合组歌〉、〈列锦赋〉而告退，终生不敢再谈作赋之心。（据《西京杂记》卷二）
枚皋作文快速，司马相如作赋典丽，二人各有所长。但有时欲速则不达，较难成就佳作，枚皋就曾说自己不如司马相如。不过若能又快又好当然更好了，如《梁书‧张率传》记载，张率作〈待诏赋〉上奏，梁武帝看了很称赞，诏书回复：“相如工而不敏，枚皋速而不工，你可说是身兼二者优点于汉宫了。”
扬雄称赞司马相如：“长卿赋不似从人间来，其神化所至耶？”贺知章称赞李白是“天上谪仙人”（天上被贬谪下凡的仙人）。作为汉赋和唐诗的顶尖人物，他们恰巧都有着潇洒广阔的胸襟，甚至带有仙气。司马相如梦见仙人指点后作〈大人赋〉，赋里说“必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”（要像西王母这样长生不死，不然就算度过万世也不值得欢喜。）李白梦见群仙罗列后作〈梦游天姥吟留别〉，诗中说“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（世间的享乐也不过如此，自古以来万事就如东逝的流水。）二人都因此看透了虚幻人生，是巧合吗？中华文化本就是神传文化，或许就是这么安排的吧！
