文化课教材(高级):向雄不为戎首(历史故事)

正见文化课教材编辑小组


【正见网2008年05月04日】

编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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【原文】

向雄(1)为河内主簿(2),有公事不及雄,而太守刘准(3)横怒,遂与杖遣之。雄后为黄门郎,刘为侍中,初不交言;武帝(4)闻之,敕雄复君臣之好,雄不得已诣刘,再拜曰:“向受诏而来,而君臣之义绝,何如?”于是即去。武帝闻尚不和,乃怒问雄曰:“我令卿复君臣之好,何以犹绝?”雄曰:“古之君子,進人以礼,退人以礼;今之君子,進人若将加诸膝,退人若将坠诸渊。臣于刘河内,不为戎首(5),亦已幸甚,安复为君臣之好?”武帝从之。(出自《世说新语・方正第五》)

【注释】

(1) 向雄:字茂伯,晋河内山阳(今河南省修武县西北)人。有节概,官至河南尹,赐爵关内侯。
(2) 主簿:官名。汉以后,在中央或地方官府中,主管文书簿籍及印鉴。
(3) 刘准:字君平,沛国杼秋(今江苏省萧县西)人。少以清正称。担任河内太守、侍中、尚书仆射、司徒等官职。
(4) 武帝:即司马炎。字安世,司马昭之子。司马昭死,嗣为晋王,后篡魏称帝,国号晋,以洛阳为首都,在位二十六年。
(5) 戎首:指挑起争端的人。


【语译参考】

向雄在担任河内主簿时,有一件公事与他无关,而太守刘准对他发脾气,打了他一顿板子,且免除他的职务。向雄后来做了黄门郎,刘准做侍中,但两人见面都不互相交谈。

晋武帝知道了,下令向雄对刘准修复原来上司与部属的友好关系,向雄不得已,只好去见刘准,再拜之后说:“我奉皇上的旨意而来,但我们上司与部属的关系早已断绝。你说如何?”说完随即离去。

武帝听说两人尚未和好,生气的责问向雄说 :“我命令你去重修原来上司与部属的友好关系,为何还是不相往来?”向雄说:“古代的君子,用人时以礼相待,不用人时也以礼相待;现在的君子,用人时就好象是要让他坐在膝盖上,不用人时就好象要将他推入深渊。我对刘准,不去挑起事端就已经很好了,怎么能和他重修上司与部属的友好关系呢?”武帝只好听他的话了。

【研析】

向雄和刘准因一场误会,导致两人有了心结,后来两人相遇,都不交谈。晋武帝在得知两人间相处的问题后,要求向雄与刘准重修以往的友好关系。向雄碍于皇上的旨意,只好去见刘准,但只表明两人关系已断绝一句话,即离去。武帝在得知两人仍未修好后,责问向雄。向雄以古代的君子与现在君子作为的不同,表明他未采取以牙还牙的报复做法已经够好了,不可能再進一步的重修旧好。武帝在听完向雄的一席话后,觉得有道理,也就不再勉强向雄了。

人与人的交往,难免会产生恩怨情仇。俗话说“冤冤相报,何时了?”。以牙还牙,以怨报怨,并不能解决问题,只会造成彼此间的仇恨更大。如果能采取宽容的作为,以德报怨,化解恩怨,对于双方而言都是好事,何乐而不为呢?

【延伸思考】

1、如果你是向雄,你会采取什么态度去面对刘准?
2、在奖惩一个人时,应该谨慎查明,才能真正达到奖惩的目的。如果事后发现做错了,也应该勇于认错。如果你是刘准,在知道真相后,你会如何面对向雄?
3、历史上有哪些人物是采取以德报怨的作法。你对以德报怨有何看法?

【参考书目】

1、《新译世说新语》 (三民书局, 1996年)
2、http://www.minghui.org 明慧网

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