【正见网2008年04月27日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难 免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材 的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
祥（1）性至孝，继母朱氏遇之无道，祥愈恭谨。朱氏子览，年数岁，每见祥被楚挞（2），辄涕泣抱持母；母以非理使祥，览辄与祥俱往。及长，娶妻，母虐使祥妻，览妻亦趋而共之（3），母患之，为之少止。祥渐有时誉，母深疾之，密使鸩（4）祥。览知之，径起取酒，祥争而不与，母遽夺反（5）之。自后，母赐祥馔，览辄先尝，母惧览致毙，遂止。汉末遭乱，祥隐居三十余年，不应州郡之命，母终，毁瘁（6），杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，委以州事，州界清静，政化大行，时人歌之曰：“海沂（7）之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功！” （出自《资治通鉴卷第七十七 魏纪九》）
【注释】
（1）祥：王祥，东汉末年，琅邪人。三国时吴国徐州刺史吕虔征召他担任别驾。
（2）楚挞（音踏）：胡三省曰：“楚，荆也；挞，击也。”用~-楚挞击身体。
（3）共之：与祥妻共受驱使。
（4）鸩（音震）：用毒酒害人。
（5）夺反：夺回。
（6）毁瘁（音脆）：哀毁忧悴。
（7）海沂（音移）：指徐州。徐州东靠大海，西北到泗水、沂水，故称海沂。
【语译参考】
王祥生性极为孝顺，继母朱氏对他很苛刻，但王祥却更加恭敬谨慎。朱氏的亲儿子王览，年仅数岁，每次见到王祥被鞭打，就哭着抱住母亲；母亲让王祥做力不能及的苦差事，王览就与王祥一同去做。等到长大后，都娶了妻子，母亲又暴虐地役使王祥的妻子，王览的妻子也赶快跑去和她一同承担，母亲有所顾忌，虐待的事情就少了一些。王祥逐渐得到人们的赞誉，母亲深深地忌恨他，秘密派人在酒里下毒想要毒死王祥。王览知道后，径自取用王祥的酒，王祥争夺不给他，母亲突然夺回倒掉了。从此，母亲每次给王祥酒食，王览总要先尝一尝，母亲担心王览毙命，于是就不再下毒了。东汉末年天下大乱，王祥隐居了三十多年，不接受州郡的延聘，母亲去世，他哀痛得身心交瘁，拄着拐杖才能站起来。徐州刺史吕虔写信征召他担任别驾，委任他管理州中事务，结果州界境内一片太平，政令教化顺利推行，当时的人歌唱说：“海沂太平安康，实在有赖王祥；境内人寿年丰，全是别驾之功！”
【研析】
孝道为儒家的思想，自古以来一直被人们所歌颂着，坊间也流传二十四孝，但近代因为环境的变迁，成了少子化的社会，父母对子女过度保护，于是孝道逐渐式微。所以当我们读到王祥的继母如此苛刻，他仍无怨的对待，甚至她去世时，还哀痛得身心交瘁，可见他内心是多么的仁慈善良。若换作一般人，可能早就受不了离开了，哪会已娶妻了还受人虐待呢！与时下相对照，不得不感叹，古代流传的孝道，如今已变异了，不但不是子女孝顺父母，反而是父母对子女宠爱有加，让他们予取予求。让我们不禁反思，究竟谁的错呢？是父母教育方式不当、社会道德沦丧抑或子女真的不懂孝顺，我们真该好好省思一下，如何才能将传统美德再度发扬起来。
另一方面王览的表现亦可圈可点，手足情深，从小到大不断的护持着哥哥，才使得王祥得以生存下来，否则也没日后徐州百姓歌唱说：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功！”了。
【延伸思考】
1.你认为要做如何对待父母才合乎孝？为什么？
2.如果你是王祥，你会如何做？
3.王祥、王览兄弟之情令人感佩，请你再提出其它手足情深的故事与大家分享。
【参考数据】
1.资治通鉴（17） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.资治通鉴今译（四） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=272&extra=page%3D11
