【正见网2007年07月13日】
*正见网2007年6月27日审阅“本愿 自悟 ”：
“本愿：万古轮回为此生， 助师正法救苍穹。 但使众生明真相， 走出大劫迷中醒。”第二句尾字“穹”和第四句尾字“醒”不同韵，因此这首诗是不押韵的。 “自悟：执著心不去//难知师父恩//慈悲心不出//众生难得度”。这首诗就更不押韵了。 作者对句读的感觉是对的，但对押韵还须要费点力气去弄懂。
*正见网2007年6月28日审阅“天机”：
原文：“天要灭中共，三退能保命；诚念大法好，灾祸可自消。” 第二句尾字“命”和末句尾字“消”不押韵。
*正见网2007年6月28日审阅“念奴娇・孤松”
原文：“校园孤松，近腊冬，更添些许苍劲，红瓦黄林四五亩，与我书房一间。清浊外界，明暗共舞，善恶见分晓。顿然回眸，悠然不易说。// 顾首工作之年，傲骨犹存，气势似飞龙。飓风卷面心不动，运筹制胜卷。沧海为池，天柱为笔，众圣(神)成列队，看我挥墨，劲撒除邪正气！”写词叫“填词”，把一个个的字“填”到与词牌相应的词谱里去。词中的每个字都有平、仄的要求；共有多少韵脚、每个韵脚在什么地方，都有固定的要求。上面的“词”在这两方面都不合要求。如愿了解，可看正见网上“诗词常识”系列文章。另外，“顾首”一词大概是把“回顾”和“回首”搅和在一起了。
*正见网2007年6月28日登载“闪光的小册子”
原文：“小册子，亮晶晶，疑是银河落辰星。 不到正月元宵日，何故门前挂彩灯？//小册子，亮晶晶，那是天上降九评。 众生渴望明真相，佛光照我天地行。”作者在“素材背景”中说：“一对大法弟子夫妻发真相资料几乎走遍了当地的所有农村乡镇，这一天夜间他们去一个最偏远的村庄，忽见一本本小册子发出耀眼的莹光，回首望去，发过资料的地方洽似繁星点点，若隐若现，他们知道这是师父鼓励他们不辞劳苦来给这些有缘人送来福音。”由这样的素材写出的诗，内涵当然是好的。知道了这个故事，再读这首诗，感受就更不一样。末句“天上降九评”改为“上天降九评”，更加庄重有力。故事和诗歌都具有鼓舞人的力量。
*正见网2007年6月29日审阅“一滴水”：
题记：“海水之所以咸，是因为所有融入他怀抱的水滴，都流下了感恩的泪”。 这个题记的说法与讲法里说的大海是佛的一滴眼泪的说法完全不同。因此不便这样写。象这样为一个现象作解释的方法，须要从多方面考虑其可接受性。
*正见网2007年6月29日审阅“颂师恩”：
原文：“倾尽世间溢美句，难诉主佛慈悲度。浩海师恩何以报，随师正法走归途。”此诗的两个韵脚“度”和“途”，一个仄声、一个平声，平仄不通押。第一句中的“溢美”有过份赞美之意，象这种可褒可贬之词，用时要特别小心，尽量避免歧义。“浩海”不好解，可能是把“浩荡”和“似海”黏在一起了。
*正见网2007年6月30日登载“闻优昙婆罗花频开所感”：
原文：“奇花频开降详瑞//神州大地添异奇//大法洪传鼎盛日//法正人间摧人急”。第二句尾“异奇”改“珍奇”，后者有可贵、宝贵之意，前者没有。末句中“摧人急”的“急”，和第二句的“奇”平仄不相押，改“摧人急”为“心更齐”，押平声韵。
*正见网2007年6月30日审阅“东风：由香港事件看邪恶的末日败相”：
原文：“千疮百孔内已空，百年红魔即亡崩。他日一声神雷震，只剩飞灰赋东风。（轰然一声了无踪）”。 第二句中“即”字不妥贴。按上下文，作者似想说“即将”，但“即”字全无此意。末句中“飞灰赋东风”不妥。四面之风中，“东风”通常表示“生气”“向上”等正面意义，“西风”与“北风”可喻负面事物。“赋”在这里只能是“吟咏”或“授予”之意，但两义都不妥当。另外，“崩”与“风”不相押，请作者注意这个“庚青”与“东冬”混押的老问题。
*正见网2007年7月2日登载“优昙婆罗”：
原文：“优昙不是花，凡花不如它。三千年一发，信使圣王嘉”。首句似贬似抑，第二句一出，则一变而为褒扬。第二句“凡花”两解：所有的花；人间的花。由于人间的花不如它，它就只能是天上的花；所有的花都不如它，它就可以不在“花”的范畴之中，因此它“不是花”，特别是常人层次上它就不能被说成花。末句末字“嘉”，当然是“嘉许”之意，但与通常那种通过语言来表达的嘉许不同。人们都知道，此花出现就有圣王传法，圣王容许这件事成真，那就已经是嘉许的了。
*正见网2007年7月4日审阅“诗二首”：
“呼唤”：原诗很长，不能全引。这里只是简要的提出一些看法，供作者写新诗时的参考：
1.写新诗由于少了许多束缚，因此通常容易一发而不可收拾，写得太多而失去对全篇的控制。建议今后先写个简要的题纲，明确要写甚么、不写甚么，每一篇诗只集中写一个或两个对象或问题。诗的长度控制到三十行左右就可以了，等到写得比较自如了，再增加长度。
2.仍然象古体诗一样，用字尽量省净，可有可无的话就删去，特别是不要重复意义基本相同的句子。新体诗一样要讲究精炼。
3.句子不可太长，一般在十一、二个字就可以了。句子一长就容易失去节奏，给人散文化的感觉。象“为何总习惯于不加思索的把这一切含糊的统称为偶然或是自然现象？”这句就是29个字，加上问号30个字格，读起来没有一点诗的气味了。
4.一定要押韵。基本上保持隔行押韵。有的地方句式特别些，可隔两行，但任何地方韵脚不要隔三行以上，否则就有失韵的感觉。
“唏：邪灵恶党遭天灭，九州苍生沐春风；勿做迷途不醒人，万古机缘在一瞬。”此诗完全不押韵，请作者注意检查韵脚，确保押韵了才寄来投稿。
作者在来稿后提出的问题：“佛恩浩荡语难诉 饱经历劫层层渡 作好法徒三件事 不负师尊慈悲度 ”，其中“饱经历劫层层渡”的“渡”字是否该为“度”？
答：就这句话来说，两个字都可以讲得通：用“渡”是比喻用法，把度层层劫运比做渡河；用“度”就是指以佛法度人。但因此诗末句末字是“度”，因此前面应该避免用重复的韵脚，故选用“渡”，避免了重复末句的韵脚。
*正见网2007年7月11日登载“梅”：
原文：“清静自然雪中生//漫漫苦寒香袭人//并非生来有傲骨//真性流露不在春”。此诗首句中“清静自然”用得好，是一般写咏梅诗的人没有领悟到的，而且为最后两句打下了思想上的基础。第二句中“苦寒”与“香袭人”互衬，也为最后两句做了很好的准备和铺垫。最后两句是全诗精华，看似平淡，实际上写出了新意。此诗对环境的描述简净而抓住了要点：“清静自然”“漫漫苦寒”的“雪中”。后两句揭示了梅的“真性”。全诗描绘了一个心境自然、清静而又平和的修道人，其超人、感人的高贵品格并非有为的做作，更不是“傲骨”凌人的表现，而是在艰苦环境中长期修为的结果，是“真性”的“自然”“流露”，而且这种流露不是在大庭广众中的炫耀、有意互相攀比，而是无法掩盖和压制的、深入人心的自然过程。实际上，这就是一个真正修炼人心性升华后，纯洁、朴实心灵的表露，只不过通过了一次梅的折射而已。
