【正见网2002年01月20日】
“用理智去证实法，用智慧去讲清真相，用慈悲去洪法与救度世人……”（师父经文《理性》）。当我正苦苦地思索着作为大法弟子应该做什么和应该怎样做的时候，是师父这篇经文中的这句话使我茅塞顿开。不久，在不断地领悟中，我感受到了师父的严格与慈悲。“用理智去证实法，用智慧去讲清真相，用慈悲去洪法与救度世人……”这要求我们对法的认识必须由感性上升到理性，要求我们要有“在法上认识法”的清醒和理智，用在大法中修出的智慧和慈悲去做好一切。
一、理智
如何做才是理智的呢？我认为我们必须清醒地认识到：大法和师父是第一位的，我们的一切都是在大法中修炼得来的，所悟到的一切都来源于“真善忍”宇宙根本大法。不论到任何时候都决没有超越宇宙根本大法的东西存在，“坚修大法紧随师”是我们能够在正法中修炼的前提，是我们做好一切的最基本保证。离开师父，离开大法，我们就什么也不是。在这样的前提下，堂堂正正地修炼，堂堂正正地正法，才是理智的。
通过阅读师父《为谁而存在》这篇经文，我明白了：人不能理智地认识问题，是受后天形成的观念控制的结果，由于三界内众生都在“情”的浸泡中，所以后天观念就利用人的情感把人支配得理智不清。当我们没有人的观念的时候，我们就不会受情感和观念的支配，就拥有自己主宰自己的清醒和理智。在洗脑班走向邪悟的人，错误地认为敢于背叛师父、背叛大法才能圆满，在我看来，其根本原因就是，洗脑班强制性地灌输的某种邪恶观念，符合了学员自身潜藏的某种人的观念，并最终支配了学员的思想情绪的结果。
我还认为，我们要挖一挖根，认清自己行为的动机，这也是很重要的。我们应该明白：我们走上天安门广场的时候，走街串巷发传单、不厌其烦地讲真相的时候，我们究竟为的是什么，这样能使我们变得更加理智和成熟，从而减少行动的盲从性和冲动性，我们的工作也会更有效。
如果我们能够做到：不执著身体的变化、不执著天目中看到的景象、不执著修炼中所遇到的超常现象、不执著修炼中所出的功能、不神神叨叨，那我们就是真正理智的。然而，在与同修的交流中，我还发现有另一种执著的存在──执著点化。我想，在正法修炼中，为了让我们尽快提高，为了保护我们的安全，师父慈悲弟子，会用各种方式点化我们，但是，如果我们过份注意，甚至把生活中一些无关紧要的事都当成是师父的点化，那无疑就形成了一种新的执著──执著点化，这种执著的最主要的危害是会给人以神神叨叨的印象，从而妨碍世人对法的认识、对我们的理解。
由于我一向梦境真实而清晰，因此常常在醒来后还在重新回忆梦中的景象，并想从中得到启示和师父的点化，我还曾写过一篇关于梦中所见的文章投稿给明慧网，这篇文章没有发表，师父的慈悲让我认识到了自己的执著，渐渐地，我就只把梦境中发生的一切当成是对我修炼是否扎实的检验，以在不足的地方努力提高。我发现，这确实使我变得越来越理智。从师父在《转法轮》中讲的那个“说有一个僧人打坐炼功，元神到了极乐世界看到了景象”的故事中我悟到，我们不应该执著于修炼过程中的任何东西。我深深地佩服师父《在美国东部法会上讲法》中提到的那位白人学员的态度：“我什么也看不到，但是我就坚信这个大法。”我感受到了他金刚不破的意志、自己能够主宰自己的清醒和理智。
二、智慧
很久以来，我都认为能够做到聪明一些，在洪法上讲究一些方法，使用一些技巧，用对方容易接受的语言去讲，面对不同层次的人着重点要有所区别等就做到了师父要求的“用智慧去讲清真相”。最近，通过学法和阅读师父的经文，我明白了，这样的认识是粗浅的，以上的做法只不过是我们在大法中修出智慧后的一种自然表现而已。师父说：“掌握了全人类的知识还是个常人。”（经文《何为智》）“一个生命如果能真正在相关的重大问题上，不带任何观念地权衡问题，那么这个人就是真的能自己主宰自己，这种清醒是智慧而不同于一般人的所谓聪明。”（经文《为谁而存在》）我从中领悟到：知识是常人层次的，“智慧”是超越于常人的知识和认识的，他是在摒弃人的观念，认识佛法真理中形成的。“在法上认识法”就能产生智慧，我们掌握的知识就能放射出智慧的光芒，也就能真正做到“用智慧去讲清真相”。
在拘留所中，面对五个警察的非法审讯，我竟能从马克思唯物论的自相矛盾，谈到当今科学的新发现、考古学的新发现，从古代谈到文革，又从文革谈到镇压法轮功，旁征博引、滔滔不绝，让五个警察心悦诚服，不住地点头，审讯不了了之。事后，我无法复述当时的情景，连自己都不敢相信怎么会那样博学多才，怎么会有那么好的口才。在两年多的正法修炼中，我也深深地体会到，无论是洪法还是讲清真相揭露邪恶，只要站在法上，根本不用去想什么，就有无穷的智慧奔涌而出，会让我说出最恰当的语言，举出最有力的例子，无论是洪法、讲真相还是揭露邪恶都做得恰到好处，而有人的观念时，语言就显得苍白无力，费尽唇舌也往往难以取得理想的效果。我感到，“用智慧去讲清真相”是师父要求我们放下人的观念，以神的状态去讲清真相。
以上为个人体悟，不当之处请同修慈悲赐教。合十！
2002年1月8日
