除夕鞭炮的硝烟还没散尽，南下列车的长鸣已把余留的年味带走，仿佛是做梦，转瞬间，家从刚刚的热闹复归寂静。这样的年，在村子里，在有孩子外出打工的家庭，几乎成为惯常。已经很多年啦，人们都习惯了，习惯了孩子匆匆的聚，匆匆的离。想想这年过的，老人、孩子都赶场似的，着实一个忙碌。唉！这是怎样的日子呢？热闹——冷清——孤独。在这片土地上，毕竟挣钱才是最重要的，渐渐的，人们理解了，接受了，这是一个唯钱的国度。
去年，孩子说厂子效益不好，一年也没挣到钱，一个礼拜的年假，就不来回折腾了，给我们寄了两千块，让我们自己买些好吃的。两千块一直放在那，年过得冷冷清清。这样的年过了多久了呢？为了挣钱，一家家的都在奔波忙碌。赚钱，赚钱，人们满脑子是钱，渐渐地，钱成为彰显人价值的唯一东西。观念在变，年俗也在变，人们聊天，谈论最多的是今年谁挣了多少，谁混得有头脸。过年，似乎不很重要，传统的年味早已远逝，年俨然成为人们多休两天的大周末，成了一个平平常常的日子。从前，老人、孩子都心心念念的年哪去了呢？
从前，老家的习俗，过了腊八就是年。过年就像演一台大戏，序幕拉开，杀年猪，置办年货，到了小年以后，节奏变快，扫灰、做豆腐、蒸年糕、炸丸子、杀鸡、蒸供（祭祖、供神佛的馒头）、写对子、粘对子，至除夕达到高潮，到了元宵节还不算尾声，哩哩啦啦正月了，年才算落幕。每一个环节，都不折不扣，庄重而神圣。所有亲人都要回家团聚，走亲访友，气氛温馨而祥和。喝着自家酿的浓浓米酒，一家人围着年长者，倾听老人讲述家族故事，感受根脉的传承。一家人其乐融融，人们陶醉其中，享受着美食，心灵充盈着生气。
印象最深的是写对联。堡子里一般都请村里的马老师写，马老师有文化，肚里词儿多，很古，像“一夜连双岁，五更分二年”，“新年纳余庆，佳节号长春”......真有意味。他写的内容也因家而异，极少雷同。因此，拜年时看谁家对联好、有趣，就成为我们小孩子的乐事。我们挨家看，读着，笑着，评得不亦乐乎。那些有趣的春条，让我快乐之余，自己也学会了编写。年纪稍长，我也学着马老师的样儿自己写春联了。现在贴春联，人们不用自己写，全买现成的，千篇一律的“发福生财地，堆金积玉门”式用词，千家万户都是一副面孔。是美？是丑？现在还有几个人去揣摩那联词背后的意味？去感受书写时那一招一式的浪漫？这样的春联哪有什么分量，哪来的灵性与趣味，只余形式上的热闹，年味也大打折扣。
那时的年，虽然生活紧巴，但过年的仪式感却毫不含糊。年让人心生期盼，充满了喜庆和热闹。一家人、一族人乃至一村人，都相互拜年、祝福，喜气洋洋。小孩子尽情的玩耍疯闹，大人们畅言亲情故事，述说着先祖的荣耀，也谈论着孩子和日常里的琐碎......正月里，还要走亲窜友，家家都这样热闹，其乐融融。旧岁里的烟火、亲情，以及家族叙事中的淳朴、真诚、孝道和感恩，就在这热闹中融入骨髓，那是传统与家庭根脉的传承，那是传统的年永恒不衰的魅力。
如今，一些地方，连鞭炮都在禁放，你还能看到年的影子吗？年俗的丧失，是对传统彻底的摧残，是在斩断国人世代相传的根脉，更是在断送华夏文明。一切向钱看，让国人成为一台巨大赚钱机器上的齿轮，彼此死死咬合，为生计死卷，疲劳、无助、麻木，人与人的关系变得冰冷无情，心灵裹着铜臭，还能有多少人情味儿？人味无存，何谈年味？难怪人们都在感叹现在年味淡了。这是国人的悲哀，民族的悲剧，当年味远逝，而年也真正的从人们的心底消失了。当国人的娱乐落魄为“机器人晚会”，你还指望什么年味？华夏何以复兴？觉醒的中国人自然知道如何选择：解体邪党，远离邪恶，才是回归传统，走向富强的光明之路。
今年正月初九，看到一个视频，听口音是东北人，一个女博主，在民政局的婚姻登记处上班。她说自己初八刚上班，年后的第一班，上的很糟心，结婚的有两对，离婚的有47对，怎么劝都不行，就是要离婚。很多人听到这件事的第一反应是：这年咋过的呢？多大的仇恨，年后一上班就迫不及待的要离婚？！
大陆的中国人对待离婚已经见怪不怪了，不觉得这是什么了不起的事，因为中国人已经没有了传统文化观念，根本就不知道婚姻的基础是什么，把婚姻当作了欲望的结合，今天看顺眼了就结婚，明天看不顺眼了，就离婚，什么包容、体贴、对孩子的伤害、对双方父母的影响等，根本不在自己的考虑范围内，一切跟着欲望走。
想看出今天的中国人怎么了，只要和古人对待婚姻的态度作对比，就能看出古今道德的败坏与下滑程度。
古人不讲爱情，“爱情”一词是近代的一个概念，一种叫法，强调所谓的个性，处处“我”字当头，自我为中心，别人要如何爱我，我如何爱别人，很少考虑对方的感受，讲情欲。古人的婚姻，除了情，更注重的是恩与义，婚姻讲究天作之合，是缘分所定，有“月下老人”之说，有“百年修得同船渡，千年修来共枕眠”、“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”等等之说，强调缘分。
缘分之外，古代还有完善的礼法和较高的道德伦理约束着男女之间的感情，保证着家庭稳定、有序、健康的发展，任何违背礼法与普世价值观的男女之情不被社会允许，甚至要受到法律的严惩。
婚姻是人生大事，不是儿戏。周朝时期制定的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），几千年来成为人们结婚时遵行的法则。古人敬神畏天，重孝道，所以结婚时要一拜天地，让天地承认；二拜父母，要父母承认；第三是夫妻对拜，相互尊重。一个人的婚姻是得到了天地、父母以及众多族人、亲朋好友的见证，夫妻双方要相濡以沫，白头偕老。
古人在传统文化典籍里留下了许多夫妻相敬如宾的故事，从中可以体现出古人对待婚姻的态度。
晏婴不弃丑妻
春秋战国时期的齐国，有一位著名的贤相叫晏婴。齐景公有一位女儿，景公很喜爱她。看到晏婴有才能，想把女儿嫁给他。为此齐景公特地跑到晏婴家里面来拜访，君臣开怀畅饮。
席间，晏婴的妻子也不时地忙碌地招待客人，景公看到了她，就问晏婴：“那位就是你的妻子吗？”晏婴不知底里，就如实回答说：“是的，她就是我的妻子。”景公听了叹了口气说：“唉，怎么又老又丑啊！我有一个女儿，年少而且貌美，请允许我把她嫁过来做您的妻室怎么样？”
听了这话，晏婴放下筷子，起身立刻离开了自己的席位，恭敬庄重地回答景公说：“我的妻子是年纪大了，人也不漂亮，但我已经和她生活了很长时间。女人年轻的时候嫁给你，就将自己的一生托付给你了。我的妻子在年轻的时候把终身托付给我，不在乎我身贵身贱，个高个矮，而我也接受了。现在大王要把女儿嫁给我，这是何等的荣幸，但是作为一个男人，立天地之间，我已经接受了妻子的托付，又怎么能背弃她的托身之情而接纳别人呢？” 看到晏婴这么坚持，齐景公只能作罢。
郤缺夫妻相敬如宾
春秋时晋国上大夫郤缺夫妻相敬如宾为人称道，山西河津的清涧“如宾乡”即源于此。
郤缺，东周时晋国冀人，家在今清涧村。晋献公时，郤缺与其父郤芮均在朝为官，后因其父亲的事受株连，被贬为庶民。郤缺回到家乡，布衣淡饭，躬耕南亩，与邻舍和睦相处。
晋文公派大臣臼季出使秦国，路过冀，见郤缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，非常有礼貌的把饭捧给郤缺，缺也像对客人一样与妻子互相礼让。臼季很受感动。回国后对重耳说：“臣过冀见郤缺和他的妻子相敬如宾。臣以为，互相尊敬是德的集中表现。有德的人就可以治理国家。请把郤缺召回来重用。”
晋文公采纳了他的意见，封郤缺为下军大夫。晋襄公元年，晋狄战争中，郤缺身先士卒，俘获白狄子，因功被襄公晋升为卿，并把冀赐与他作为领地。后人把郤缺锄田的地方称做“聚德田”并在此建亭，把以前的冀地一带称为“如宾乡”。
今天的现代人能做到这一步吗？！对比古人，现代男儿缺少立于天地间的浩然正气，现代女子也缺少古人的温婉善良，还自认为能顶半边天，与男人争天下。
法轮功师父在《美国法会讲法》〈纽约法会讲法〉 中揭示了夫妻之间缘分的由来：“这个人前一世对那个人有恩，那个人无以为报，前一世也许官很小、也许很穷。他受他的恩惠很大，他就心里想着报答，那么也可能促成夫妻之缘。那么也有的人前一世爱慕他，或者俩个人都爱慕，可是没有那个缘不能够成为一家，那么就能促成来世的夫妻之缘。”
古人是这样，今天的现代人同样是这样的缘分，只是人不相信而已。大陆的中国人不相信神佛了，也不相信传统道德观了，不相信善恶报应了，被中共党文化的毒害下，一步步物质化，更相信看到的金钱、权利带来的便利，为了这一切可以不择手段了，认为什么“君子爱财，取之有道”啊，都是愚弄人的，哪有这不择手段实惠。几十年过来，中国人的思想已经发生了根本的变异，官员腐败、包养情妇、私生子等也接受了，“笑贫不笑娼”也接受了，“一夜暴富”成了很多年轻人的梦想，“一夜情”之后人也没有任何精神负担，黑社会头子成了崇拜对象，年轻人除了吃喝玩乐，没有任何的精神追求……这种种道德乱象反映到家庭里，就是夫妻关系也抛弃了古人注重的恩与义，欲望为先，个人感受为先，强调自我，中共崇尚的假、恶、斗成了夫妻关系的基础，这样的夫妻关系能长远吗？
回归传统，复兴传统文化，解体中共，抛弃党文化，让传统价值观成为社会的主导，夫妻关系才能和睦美好，而且长久。
出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。
红香世界清凉国，行了南山却北山。
杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。
这首《晓出净慈寺送林子方二首•其一》，像是一首儿歌，看不出一丝的深意。却被后人喜欢，自然是有他的道理。
杨万里的诗，简单有趣。像儿歌又像是童话故事。在诗词中别具一格。或许我们会认为童心是不成熟的表现，恰恰相反,童心未眠才是真正的本心善良。一个人小孩子时充满向往，而长大了就会为了名利去争、去斗。人们认为这是成熟和长大的表现。因为看清现实了。到老了，前途无望时，反而又放下了，就成了世人眼中的老小孩。看上去有点痴呆的样子，却是真心的表现。
“出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。”这两句是写走出西湖时天上残月仍在，我陪友人穿过荷塘，走在杨柳依依的小道上。诗人没有那种送朋友的依依不舍，也没有大道理的论述。反而是小孩子般的玩耍，抬头看看月亮、在荷花边流连、在柳树边东张西望。心中那颗活泼的心似乎有点按捺不住的样子。
“红香世界清凉国，行了南山却北山。” 在这样的红花遍地、阴阴凉爽的世界里，我们走过了南山，又绕到北山。当诗人把一个小小的地方当作是世界的时候，已经是在用童语说话、用童心在思考了。看看南山、看看北山，这不像是在为朋友送行，反而像是一次郊游。
其实童心未眠并非是傻、也并非是真的什么也不看，而是不执著于人世间的那些名利情仇。用真心去待人、坦坦荡荡不去遮掩自己的不足。是善良的表现、慈悲的表现。
杨万里在当时是一位受人爱戴的老人，也是朝廷看重的肱骨之臣。却因为看不惯朝堂的尔虞我诈，不愿意、也无法融入进去。论聪明、看能力都是很少有人可以与之相比的。他的童心是善良而不是无知、是对名利的看淡而不是没有能力得到。
一个人有能力得到一切，却因为善良而不去争，这种童心才是最美好的。在他的眼中只看美好、心中只看幸福。童心下的美好才是真正的美好。
童心尚在，一切皆美好；名利放下，生命才解脱。
师父讲：“新旧的冲突，善恶的冲突，表现着众生不同的态度，人世间只是这一个空间的表现。过去我跟大家说，我说大法弟子修炼的好坏，决定了救众生的力度，也决定了在世间配合正法的成败。”【1】
在现有层次中感悟到，大法弟子一思一念的正与邪，关乎着另外空间芸芸众生的存、亡。人世间的理与另外空间的理是反理，人世间没有正理，所以才能修炼，人才能在这个迷中修出来，固有的观念、变异的物质都是要在正法中去掉的，看似思想中不经意的一个念头，一个想法，其实是自身空间场不同层次，不同物质的反应。正与邪，善与恶，时时处处在自身这个小宇宙中碰撞。
人体是个小宇宙，在这个宇宙中有层层的生命，大法弟子是从微观向宏观突破，没有被法归正的生命就有旧宇宙变异的特性，如果这些变异的因素被正法冲击到了，那么这些带有旧宇宙特性的生命就会被法瞬间解体，淘汰，修炼中遇到的矛盾也是另外空间需要归正的表象。大法度我们的主元神，那么一切都是这个人间的主体说了算，是正念还是恶念，是善良还是邪恶，念头一出，层次已定，另外空间生命的位置也定了。
正法时期的大法弟子是在修好自己的前提下助师正法，救度众生，不是九九年以前个人修炼状态，现在是以救度众生，证实法为第一位的。思想中的念头不单纯是个人的所谓想法，其实是一个层次的体现，严肃的讲是关乎生命存、亡的大事。三界充满了情，也是迷的空间，三界的一切都是虚幻出来的，没有正理，那么这里的一切都是与另外空间相反的。
师父讲：“修炼人哪，大家想想，每个人在世上都走过了相当长的一段历史过程。这个世间的理是反的，你看的是好的，在那边看是坏的。你闻着是香的，那边闻着是臭的，什么东西都是反过来的。在这样一个情况下，修炼起来是很难，要想保持正念更难。但是呢，正因为这样，才会把那些人心反映出来；做的好的就向正面发展；做的不好的、不向内心找的，就会向反的方向发展。我这里讲的不只是修炼人，常人也是这样。”【2】
在现有层次中感悟到，大法弟子不能陷在三界这个情中，不能迷在三界这个虚幻的空间，肉身这个主体是三界中最大的分子构成的，所以就被三界的因素污染，被浸泡，耳朵听到的，眼睛看到的，思想感受到的，这些信息都来自于分子这个空间，听到好听的心里就高兴，看到美景就愉悦，符合自我为私的观念就满足，如果这些达不到“自我”的要求，感受就痛苦，消极，怨恨，这是人的观念在对抗正理，修炼人不有意追求什么，都是师父安排修炼道路，当心要归正，就会出现不正的因素，这时就要对照法找自己，用法来归正这些不正的因素，当正念出来时，败物就解体了，没有了旧宇宙特性的因素，另外空间对应的生命就在法中同化了，得救了，这就是一念出善恶，正念能救人。
今天早上和丈夫去早市买东西，就出现了一点不愉快，第一个不愉快是停车的事，我主张把车停在早市的路边，然后不着急慢慢的走过去，可是他不听，把车开到了早市里面，虽然早市人不很多，可是也有一些年岁大的人慢悠悠的走，也不是很方便，如果一会人多了，开车出来就很费劲，看到他直接把车开到了早市里面，我也没说什么。
第二件不愉快是上车的事，我去买豆芽，他没告诉我，直接又把车开到卖豆芽的摊位旁，我根本不知道他这样做，买完豆芽就往原来停车的地方走，猛然间听到很大的一声喊叫，我一看车就在眼前，他喊我而我却没听见，所以他就有些生气了，喊声带着不悦，周围人都在往这边看，我上车后就不高兴了，心想真的丢人，这么大的声音，还带怨气，让人看了多不好啊，可是又想到这不是偶然的，是去我的面子心，我就守住心性，就象那罗汉，心不动，不放在心上，虽然表面好象没动气，可是心还是有一些不舒服，也许那就是“自我”的根吧，潜意识中在对抗，心想今后我可不跟他出来了，惹气。同时还安慰自己过好关，守住心性。
回到家想想应该和他说说，告诉他这样的做法不对，没有考虑他人，于是就和他说了早上的事，本想自己很高姿态了，不但没记恨他，还善意的告诉他，可是他并没有象我想象的那样，而是很有理的态度，我很吃惊，明明是他的错，为什么一点没有反思的样子，还反过来说我的不是。但是回头一想，人这的理在修炼上是行不通的，看似好象有理，其实另外空间的理是相反的，如果用人的理去衡量，那么就走了人的路，没有按照法的标准去归正，人神一念间，善恶定因果。
一点现阶段的感悟，有不当之处请同修慈悲指正！
注：
1：李洪志师父著作《二十年讲法》
2：李洪志师父著作《二零一四年旧金山法会讲法》
这两天北京连降大雪，每天我要到三十公里以外，接外孙放学回女儿家，给外孙做好饭，吃完饭，我才回家。下楼一看外面，雪下的太大，骑车根本骑不了，看不清人，离家的车站还有三公里，60多里的路坐车一般一个小时，就能到家。赶上我们小组学法。
可今天下的雪太大了，心里想如果不去学法，也说的过去，雪下的太大了，路上车多堵车，一次不去没事。转念又一想，不行，这颗心不对，这是借口，这点困难算的了什么，求师父加持我。，于是我叫外孙打电话，让他爸叫车，把我送到公交车站。车两分钟就来了，我告诉外孙，我先回家了，你爸一会就到家。就这样到了车站，公交车就来了，我急速的上了车，车上了高速，一个小时，就到了学法的地方，大雪还在下，这样七点多到了学法小组。三十多公里的路，雪大，车开的慢，大雪挡不住我前行。晚了就不去的想法，懈怠，懒惰，放松自己，就是不精進。就这样战胜了自己负面的想法。谢谢师父加持弟子。
今天学的是，各地讲法《音乐与美术创作讲法》，师父说，“都要用正念创作，正统的画法画，尽量完善艺术，这样对自己是提高，对神也是敬重。” 所以我们遇到事都要对照法要求自己，严格要求自己，走正自己修炼道路。
大家还交流了，明天是《纪念长春插播24周年》看《永恒的五十分钟》，大家想起长春的大法弟子，用生命做真相插播。我这点困难算得了什么呢，知道插播是最危险的事，可长春的大法弟子，还是冒着生命危险去做，证实《大法洪传世界》，证实《天安门自焚》是中共导演的。将来人们永远记住你们的英雄壮举，长春插播给我前行的力量。
我一定圆融好家庭，圆融整体，修好自己听师父的话多救人，开创自己的新纪元。
师父在《转法轮》中讲：“在外国，小孩在学校里要打了一百分，他乐颠颠的一边跑一边喊着：我今天打了一百分啦，我打了一百分啦！一直从学校跑到家。邻居会开开门喊一声：喂，汤姆，好样的，小伙子。那个开开窗户：喂，杰克，真行啊。这个事情要发生在中国就完了：我打了一百分啦，我打了一百分啦！这小孩从学校跑到家，那门没等开开，那屋里已经骂上了：有什么了不起的，不就打了一百分吗？脦瑟什么！谁没打过一百分！这两种不同的观念会产生不同的效果。它可以产生人的妒嫉心，别人要好了呢，不是替别人高兴，而是心里不平衡。”[1]
我对这段法有一个很深的体悟。两种不同的观念产生不同物质。第一种是没有妒嫉心的效果表现，是正念。对人对事平和、友善，看到优秀的人或事物，真心的认可与赞美，没有任何不好的思想，心胸是开阔的，敞亮的，真的是很高兴。这个高兴不是人中的情，是发自内心的为别人高兴，是慈悲的表现，是法的展现。 他会产生一种物质，白色物质。师父说： “因为白色物质直接同化宇宙真、善、忍特性，所以只要他的心性提高上来，能够在矛盾中提高自己，那他就长功，就这么痛快。” [1] 我悟到，要做到师父说的“替别人高兴”，让妒嫉心彻底解体，修出慈悲心。让法的庄严美好，在大法弟子身上展现。
第二种是妒忌心的表现，打了一百分的这个孩子，他得到了好的成绩，很高兴的表达着自己的情感，一路喊着自己打了一百分了跑到家，其实他并没有伤害到谁，可是却能引来别人在家里就骂上了。师父讲：“别人要好了呢，不是替别人高兴，而是心里不平衡。” [1] 我理解是，那别人不好了呢，自己就高兴，这妒嫉心就是恶。原来，妒嫉心的特点就是心里不平衡，只要心里不平衡了，就是妒嫉心在作怪。妒嫉心是一种黑色物质。师父说： “有嫉妒心的人看不起别人，不允许别人超过自己，看到别人比他强他心里就失去平衡，受不了，不服气”。 [2]我悟到，在修炼的过程当中，很多执着心都是由妒忌心引起或衍生出来的，我发出坚定一念：我是炼功人，不平衡的心、妒忌心不是我，我不要。
两种观念，两种不同的后果。修炼人遇到任何事都要用修炼人的标准看待，转变观念，就什么事都是好事，思想简单纯净，看谁都好，无所不能的师尊就会给我们加持。无边的法理才会源源不断的显现出来。
我经营一个服装裁剪店，从事修改衣服的工作。经常有修改衣服的顾客说自己需要加工的活简单、好干。以前，我听到这样的话会动心，有时会开玩笑回一句“这活好不好干不是你们说的，得我干这活的人说了算”。心里想这活好干你还来找我做干什么？就是說听到那话心里是不平衡的。当时没认识到有什么不对，更没有和妒嫉心联系起来。
现在明白妒嫉心老去不尽的原因，经常认为谁谁做事不符合自己的心了，谁谁做事不如自己的意了，心里老是不平衡，不就是在加强它吗？这种不平衡表现的特别庞杂，有时夹杂在争斗心里，有时混在怨恨心中，有时藏在显示心后面，有时躲在利益心中……很容易被我们忽略。它在幕后操控着修炼人表现出不同的状态。特别是这种不平衡，让我无法用真正修炼人的善和慈悲去对待周围的人和事。
曾有很多顾客说我很聪明，什么活都能做好，甚至其他裁缝做一半做不下去的活我都能做好。我非常清楚，我所拥有的一切都是师父给的智慧，让我来证实法的，不是来常人中争名和炫耀的。
明白了“两种不同的观念会产生不同的效果”这个法理后，一天我店里来了一个顾客，裤子长需要裁裤边，他是穿着裤子来的，裁完做好后，客人穿上就走，我随口说你还没给钱呢。他说给了，掏出手机说昨天给了，手机显示前一天给我有转账。我啥也没想，很平静的就让他走了。我们这个行业不可能他今天纤裤边，昨天先把费用给了。我悟到，遇到问题，来了矛盾，就是师父出考题了，我庆幸自己交上了一份合格的答卷。我越来越体会到慈悲的力量。
这两种不同的观念会产生两种不同的物质，所以炼功人一定要用正念看问题，大法是超常的，就得用超常的理来要求自己，不能用人的理来衡量对错。
注：
[1]李洪志师父著作：《转法轮》
[2]李洪志师父著作：《法轮功》
记得曾经看过一篇文章，说的是一个修行的人，他的师父告诉他，别人在伤害你，打你的时候，你如果做到不去怨恨，那就会减轻或者根本感受不到身体被打而带来的痛苦。后来这个修行人遇到了魔难，被别人吊起来打了一天，自己努力摒弃恶念和怨恨，身体就真的没有感受到疼痛。这说明，没有了恨便没有了痛，这种痛不仅是心理上的痛，也包括身体上的痛。
从法中，我悟到，恨心不仅仅是一种心理活动，它是真正的物质存在，恨心不仅会让自己身心受损，而且会严重阻碍修炼的层次的提高，严重时会招至邪恶的迫害。在佛教中也有“一念嗔心起，百万障门开”的说法，意思是仇恨和愤怒的生成只在一念之间，往往就在这一瞬间就会有千千万万的罪恶滋生从而妨碍修行。
那是很多年前的事情了，我就是因为怨恨心不去，给旧势力抓到把柄，被迫害，给众生造成伤害，给救度世人造成损失。
那时年青的我，修炼的不精進，没有实修，根本的执著心又没有去，长期对丈夫的怨恨心不去，怨他出轨，怨他的工资只留给自己用，对家庭不负责任。因为本地大法弟子很少，自己做资料，自己去发，误把做事当成了修炼，炼功学法都很少。即使这样，师尊多次点化和保护我，事前曾经做梦来到一间很大的房子里，房子里有一个好大的几乎占了整个房子面积像床又不像床的铺面。后来被关到看守所，才知道梦里看到的是这里的大通铺。
至今还记的，那天早上，我一切准备完毕，送孩子去学校前，来到卫生间站在洗漱台的镜子前整理头发。刚刚起床的丈夫也来到洗漱台前，他阴沉着脸，一言不发，用身体使劲把我挤撞到一边，我虽然什么都没有说，但心里怨恨顿起，朝着镜子里的他狠狠的瞪了一眼，转身就走了。
事后，我非常的清楚，就是这狠狠瞪的一眼，被旧势力抓到了最后的把柄，启动了旧势力安排迫害我的程序。我感受到，在这之前，旧势力已经是虎视眈眈了，就差一点就准备着要扑过来了（在看守所，我了解到，它们几次蹲坑，看到我发资料，但都没有动手），师尊的承受和保护，让它们一直无法下手，但这充满着怨气的一瞪眼，成了压垮骆驼的最后一根稻草。这天上午，在单位，国保大队的人以协助调查为名，绑架了我。
其实，每一位曾经被旧势力迫害的同修都应该清楚，其实师尊是拼尽一切的在保护着我们的，即使我们修炼的有漏，也一直点化保护，直到最后自己一直不悟，一直不悟，最后自己没有意识到的一个被旧势力强加的不经意的想法或行为，没有排斥或者否定，从而启动了旧势力安排的整个被迫害的程序。
从同修和自己的修炼经历中，我悟到，恨心是修炼人的大忌，更是招来邪恶迫害的最大的漏，为了不负师尊的慈悲苦度，为了救度世人不受损失，一定要彻底解体恨心。
感恩师尊这么多年对弟子的护佑和不放弃。