正见广播（音频）：成人之美是积德善举
文：高洁
播音：新宇音
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小时候听奶奶和母亲多次讲过“宁拆十座庙，不拆一桩婚”的话，虽然不理解，但是懵懵懂懂明白一点理：成人之美是好事。懂事起，我发现父母经常吵架、打架，一家的奶奶经常劝我父亲离婚，住在村子西头的奶奶经常劝我父亲不要离婚，把四个孩子抚养成人就是福气。长大后，我曾问过母亲“经常挨打受气，为何不离婚”的话，母亲说：“我再走一家容易，可是你们太小，怕你们受后妈的苦。如果不是西头那个奶奶劝你爸，可能早就离婚了。”
后来我就注意观察这两家的情况，劝我父亲离婚的那家儿孙辈事情非常多，不是这事就是那事，生活过得并不如意；劝我父亲不要离婚的那家儿孙辈生活的很平安健康，孙子辈的还出了个军官。看来，成人之美真的是积德善举，符合善恶有报的天理，得到的一定是福报。
这一点古人早就在生活实践中证明了。
成全他人婚姻得福报
《道德丛书：富室珍言》记载了一则简短的小故事，道出了成人之美上和天意，下和人心的理。
清朝时期，河南人张雄略娶亲。新婚晚上，新娘痛哭不止，张君就问她原因。新娘说：“我小的时候，父亲把我许配给了施某。后来父亲厌恶他贫穷，逼着他退婚，这才嫁给了你。”事已至此，张君也不知道该怎么办。新娘想一死了之，张君不能眼睁睁地看着她死，于是说：“施某是我的好友。我应当让你们喜结连理。你千万不要轻生啊。”
这天晚上，张雄略就睡在别的房间里。第二天一早，他就把新娘的遭遇告诉了父母。他们赶快派人把施某叫来，特地为他们腾出了一个房间，让他们结为夫妻。
张家把所有的嫁妆都赠予施某，并派原来的媒人转告那名女子的父亲：他的女儿本就已经许配给了施君，现在她和施君在一起，已经成婚了。她的父亲如果不答应，就要告官评理了。新娘的父亲害怕打官司，对此也不敢反对。
就在这一年，张雄略考中科名，此后科举接连报捷。他入仕为官后，一直做到宫詹（主要为皇子或皇帝掌管宫中事务的官员）。施君也科考中举，他的妻子生了一个女儿。后来他们的女儿嫁给了张家，侍奉老人很有孝心，为人贤德，誉满远近乡邑。
张雄略帮助友人完成婚姻大事，这是何等的高义。后来他官至宫詹，娶的儿媳妇也很有孝德，侍奉长辈又孝顺又恭谨。
全人骨肉也是成人之美
这也是《道德丛书：富室珍言》中记载的一则故事：德清县人蔡昆阳是康熙九年（1670年）状元。顺治十一年（1654年）于乡试中中举。那时他都已经四十岁了，还没有孩子。他的太太悄悄地攒了三十金，替他买了一个小妾，打算让她为蔡家延续香火。那名小妾进房后就一直哭泣不止。蔡昆阳感到很奇怪，就问她哭什么。
一开始小妾还不敢讲。但在蔡君的追问下，才说出实情。原来小妾原本就已经嫁人了，她的丈夫因为欠军营的债务，耗尽所有都无力偿还，所以才到了夫妻离散的地步。
蔡君赶紧连夜来到了她的夫家，说：“还债这事不难。我可以为你解决。我今晚不能回家，一回家就无法表明我的心意了。”于是就睡在那名女子的夫家。第二天早上，营卒来催欠款，蔡君说：“你们违法逼债，现在不和你们计较。把借券拿来，当即把钱还给你们。”
营卒没有遇到过如此仗义的人，也大受感动，收下欠款，把借券还给了他们。
债务还完后，蔡公就派人抬着轿子把那名女子送回她的丈夫身边，又赠送了他们三十金让他们生活。此后，蔡君的夫人怀孕，生下了儿子。蔡君也金榜题名，大魁天下，成为康熙九年的状元。
这两则故事同时道出了人的功名富贵来自于“德”的秘密，而成人之美就是积德善举。反之，拆人婚姻，败坏人伦，就是造业坏事，时候一到，一定是恶报。
今天的大陆中国人已经不明白这个理了，还把包二奶、养小蜜当作身份、有能力的象征，甚至那些自觉充当二奶、三奶的，败坏人伦的，还自认为活得很有意义，实际上已经种下了恶报的种子，只是时候未到而已。没有人去系统的整理那些违背人伦家庭的背后故事，能整理出来的话很清晰的看到善恶有报的天理在主宰着人间的一切，中共的党文化是彻头彻尾的谎言，是把人一害到底的毒药。
传统文化是神传给人的文化，不断的强化充实人的善念与良知，而中共党文化不断的摧毁人的善念与良知，不断的突破着人的道德底线，把人一步步拉到假、恶、斗的范畴里，鼓动蛊惑人不断的做着各种坏事，积累着各种业力，不叫人做好事积德，人都种下的是恶因，人还有好的未来吗？
传统文化才是我们中华民族的根，中共党文化是危害中华民族与中国人的毒瘤。回归传统，顺应宇宙特性真、善、忍做好人，才是中国人及全世界人的唯一保障。中国需要真、善、忍，全世界需要真、善、忍！
“讳疾忌医”这个成语，来源于古代的一则故事。
战国时期，有一位医术非常高明的名医扁鹊。大家都知道，中医治病，讲究“望闻问切”。古代的中医大夫望闻问切的水平很高。这一天，扁鹊去见蔡桓公。见面之后，扁鹊看了看蔡桓公气色，就说：“大王，您有病了，现在病在皮肤表层，快点治吧。”蔡桓公听了不以为然，说：“我没病，不用治。”扁鹊就告辞了。
过了十天，扁鹊再见到蔡桓公的时候，说：“大王，您的病已经到肌肉里了，不治会加重的。”蔡桓公听了这话，不但不感激扁鹊，还表现的很不高兴，扁鹊只好走了。
又过了十天，扁鹊第三次来见蔡桓公，对他说：“大王啊，您的病已经到肠胃里了，再不治就危险了！”蔡桓公不但不理会扁鹊的忠告，反而更加生气。扁鹊只好回去了。
又过了十几天，扁鹊来见蔡桓公的时候，看了几眼，转身就走。蔡桓公觉得奇怪，派人追上去问扁鹊为什么刚一见面就赶快离开。扁鹊摇摇头说：“人得了病，在皮肤、肌肉、肠胃的时候，都可以用不同办法治好，可现在大王的病已经侵入到骨髓了，我没有办法帮大王医治了。”
仅仅过了五天，蔡桓公全身疼痛难忍，立即派人去请扁鹊，可是扁鹊早知道蔡桓公已经无药可救，已经跑到秦国躲起来了。
没过多久，蔡桓公就病死了，因为没有及时听良医的劝告，他付出了生命的代价。
后来人们通过这个故事总结出成语“讳疾忌医”，通常用来比喻因为怕被人批评而掩饰自己的缺点错误。
其实，这个故事还可以从另一个角度去理解，给后人新的启发。我们先来看蔡桓公这个人物，作为蔡国的一国之主，他肯定会非常爱惜自己的生命，可是当名医扁鹊告诉他有病的时候，他为什么不爱听呢？原因是他不相信扁鹊的话。
蔡桓公的病在皮表的时候，扁鹊就看出来了，好心的告诉蔡桓公。可能蔡桓公当时没有感觉身体不舒服，所以不信扁鹊的话。
扁鹊凭着对自己医术的自信，知道这时候还不需要着急治疗，也许过十天，等病到了肌肉的时候，（他有把握能治好）再治也不迟。所以他过了十天第二次去见蔡桓公。蔡桓公还是不信扁鹊的话。扁鹊据实相告，蔡桓公不但不信，还不高兴了。扁鹊只好又等了十天，等疾病到了肠胃，扁鹊第三次见蔡桓公，话已经说的非常明白：再不治就危险了。可是蔡桓公还是听不進扁鹊的话。
又过了十天，扁鹊第四次见蔡桓公。扁鹊大概已经预料到蔡桓公的病况到了骨髓，但他可能抱着一线希望：假如病情没有预料的那么重，如果有一丝侥幸，或许还能挽救蔡桓公的生命。所以扁鹊又来见蔡桓公了，然而，现实中哪有那么多侥幸，此时的蔡桓公已经病入骨髓，不可救药了。
从这整个扁鹊四次见蔡桓公的过程中，我们可以看出，扁鹊本着善良仁爱之心，知无不言，良言相告，但蔡桓公不但不信，还产生抵触情绪，从不高兴到很生气，态度越来越对立，到头来吃亏的还是他自己。蔡桓公吃亏的原因是不肯打开广听意见的心胸，不愿相信扁鹊的好言相劝。
联想到疫情笼罩下的现实情境，早在瘟疫爆发之前，特别是中国大陆，大法弟子用不同方式讲真相劝三退救人。有些人拒绝听真相，有些人听了并不相信天灭中共会祸及被加入了中共党、团、队组织的人；不相信人做了坏事会受到天谴。
等到瘟疫闹起来，有的人觉醒了，三退保平安度过了一劫；还有许多人仍然不信，特别是“阳”了之后，因为又“康复”了，因而更加不相信。但是“康复”没几天，又来了甲流，症状据说比“阳”了还重，这时有一部分人开始相信大法弟子讲的真相了，也有的看到或听说念“法轮大法好，真、善、忍、好”九字真言能避祸，很灵验，做了三退，诚心念九字真言，得到了神佛保佑。
但仍有不少人还是抱着侥幸心理，不肯听大法真相。这些人不珍惜自己的生命吗？当然不是，他们为什么不愿意相信大法弟子的良言相劝呢？是因为他们都没有破除“眼见为实”“跟着感觉走”的观念，把劝善当成危言耸听，从而错失得救的机会。神佛慈悲，一次次警示为的是让更多的人清醒得救。别等到付出生命的代价，悔已晚矣！
奉劝世人，请你们想一想：现在的世界上，除了大法弟子，有谁会不为名不为利，真心的为你平安着想呢？有的人误解大法弟子讲真相劝三退是“搞政治”，请仔细想想，劝你退出以前加入的政治组织，是让你远离政治啊，怎么说是搞政治呢？退一万步说，就算你是中共政治团体的既得利益者，名利财富能有生命重要吗？
听取仁心善言，及早自救，才是智者。愿世人以蔡桓公为鉴，珍惜生命，珍爱自己，珍重家人。
一个家族、一个家庭、一个人的发迹必定是有原因的，袁世凯家族也不例外。众所周知，袁世凯是中华民国第二任临时大总统，首任大总统，他还曾任清朝军机大臣、内阁总理大臣，亦是北洋军的创始人。可以说，在世人眼中，他已经达到了人生的顶峰。他的发迹与袁家先人有什么关系呢？
往上追溯，袁世凯的祖父袁树三是地方名绅，曾任陈留训导，他的叔祖父袁甲三曾署理漕运总督，并参与平定太平天国运动和捻军，是淮军重要将领，他也是袁家第一位发达之人。袁世凯的父亲袁保中官至候补同知，叔父袁保庆曾在袁甲三的军中带兵，官至二品江南盐道道台。袁世凯自幼过继给袁保庆为嗣子。
据说，袁世凯出生时，袁甲三的信正好寄到家中，信里提及与捻军作战得胜之事。袁保中因此将他取名为“凯”，并按照族谱中的排序“保世克家啟文绍武”，将他的大名定为“世凯”。
那么，为什么袁家是从袁甲三开始发达的呢？按照民间说法，是袁甲三的母亲，也就是袁世凯的曾祖母积德行善，得的福报。
根据《项城袁氏家集》，袁世凯的高祖袁九芝，是个私塾先生，大约生活在清代乾隆年间，袁九芝的儿子袁耀东也是读书人，后来也成为一名私塾先生。袁九芝和袁耀东父子俩人品学识都不错，颇得周围人的敬重。可惜的是，他们连秀才都没有考上。
袁家父子的人品让一个叫郭如珽的人十分欣赏，郭如珽曾办过私塾学堂，家境优越。他的女儿郭氏生于1778年，自小认过字，读过《女儿经》，受到了传统闺范的教育，不过性格上敢做敢为。17岁时，父母将她嫁入袁家，嫁给了袁世凯的曾祖父袁耀东。
据《袁家有故事》一书中说，郭父觉得为女儿选了一个好人家，一个好女婿。可惜，天不遂人意，郭氏嫁过去没多久，公公袁九芝就过世了，这使得家族中的一些人对郭氏指指点点，认为是她带来了霉运，克死了公公。
郭氏不愿忍受别人的说三道四，就劝说丈夫袁耀东分出去单过。袁耀东同意了。1795年，袁耀东和郭氏在项城自立门户。两人先后生下儿子袁树三、袁甲三、袁凤三和袁重三和一个女儿。
自立门户后，郭氏希望丈夫可以走上仕途，因此全身心助力丈夫参加科举考试。为了让丈夫专心读书，郭氏承担起家中的一切。然而，不幸的是，袁耀东一直没有考中，四十岁时因染上痨病，也就是肺结核而死。中年守寡的郭氏并未放松对儿子的要求，她在葬礼结束后，让四个年龄分别是14岁、10岁、5岁和3岁的儿子跪在父亲的灵前发誓，谁不好好读书，就不是他爹的儿子，就莫怪她将其赶出家门。
在郭氏的激励下，四个儿子都很努力。没几年，袁世凯的祖父袁树三和叔叔袁甲三相继成为秀才，并以优异成绩获得“廪生”的称号，得到了清政府定期发放的奖学金。袁家的经济逐渐好转。
1834年，袁甲三中了举人，次年考中进士，先后在京担任礼部主事、充军机章京、郎中、直至担任御史、给事中、南道监察御史、掌兵科给事中印等职。咸丰年间，袁甲三率兵击败皖北捻军，被破格擢升他为都察院左副都御史。其后受到诬陷被解职，但一年后被证实是诬告，被重新启用。后因战功显赫，受朝廷嘉奖，赏戴花翎，穿黄马褂。
在袁甲三考中进士十几年后，袁甲三的儿子袁保恒也考中进士，踏上官途，而袁世凯后来就是在从叔父袁保恒的提携下，一步步走上巅峰的。
在当时，一门两进士可是很了不起的。袁耀东这一支除了父子两进士，还出了两个举人、四个贡生以及八个知县以上职别的官员。袁氏一族地位迅速上升，成了中原一带的显赫之家。此时的郭氏，已经成了郭老太太。
咸丰同治两朝期间，朝廷四次赏赐郭老太御书匾额、紫檀、玉如意、江南丝绸等物件，并赐寿一次。到同治年间，项城袁家已是一个近百人的庞大家族，郭老太享尽了人间五世同堂的天伦之乐。
在项城，至今仍流传着郭老太乐善好施的故事。她每年都要做慈善帮助乡邻。1856年，项城发生了百年不遇的灾荒，郭老太令拮据的族人逐一登记，按月发放零食衣物，帮助他们渡过了难关。此外，她还在邻村开设粥场，分发大米面粉，使无数村民不至忍饥挨饿。郭老太一生帮助了很多人，因此积了很大的福分。
郭老太晚年，儿子袁甲三、袁凤三和袁重三先后去世，直到袁世凯才重拾袁家的辉煌。如果没有郭氏为子孙打下的基础，袁家的后人很可能寂寂无闻。
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三年多来，在中共释放的病毒肆虐和暴力封控的双重打击下，中共国内底层百姓本就艰辛的生活愈发的雪上加霜，而许多原本披着一层光鲜外衣甚至颇为自鸣得意的所谓城市中产，因为经济萧条被裁员，不堪巨额的房贷、车贷压力导致家庭分崩离析，更有大量工厂企业因为订单不足破产倒闭，企业主血本无归倾家荡产，这些人往往找不到任何能对他们伸出援手的人。
在这样人人自危的环境下，几乎所有人都发出绝望的疑问：生活的希望在哪里？那么，看完新世纪影视推出的全新短片《淑颖家的粉彩花瓶》，一定会带来醍醐灌顶的感受和深刻启发。
影片讲述了一对因疫情导致企业债台高筑几近破产的创业夫妻金玲和小明，在四处求援不果，被昔日友人和生意伙伴冷眼相对、百般羞辱，几近崩溃、万般无奈之下，抱着试一试的心态求助于一位多年不联系的女同学淑颖。当年淑颖因修炼法轮功被金玲举报、金玲还指使同学们一起嘲笑她孤立她，然而善良的淑颖却不计前嫌拿出了家传宝物——一只价值数百万的古董粉彩花瓶⋯⋯
故事短小精悍、结局温馨感人。影片中的许多小人物的设计真实的反映出当下冷漠的现实社会，而女主人公淑颖所信仰的真善忍，就像黑暗中的一束光明，不但给处于绝望中的夫妻俩带来希望，给予了实际的帮助，更让他们从中感受到了人与人之间真正的关怀和人性良善的光辉。最后，夫妻俩下决心抛弃过往的偏见，加入了和淑颖一样“傻傻的好人”的行列。
这样的美好，在当今社会是弥足珍贵的，笔者庆幸在这浊世还有这样一群始终坚定信仰，用慈悲大爱给这个世界带来光明和希望的人，而很多世人也在一次次的天灾人祸中、在他们的努力讲真相之下，终于明白了生命真正的意义和接下来的人生方向。
唯有真善忍的美好才能给这个世界带来希望和光明!
影片链接：https://www.ganjing.com/zh-CN/live/1fnenn9u1vo1yfjkcIwUh8UHO1il1c
就在今年的二月初一，我父亲（同修）以病业的方式被邪恶拖走肉身。由于父亲修炼大法多年，是当地公认的好人，他的离世使人难以接受。我们姐弟三人，姐姐和弟弟虽不修炼大法，但也大力支持父母和我修炼。父亲的离世，我们不知如何向世人解释。
就在父亲离世半个月的头一天晚上，我做了一个清晰的梦。开始的时候，象舞台上的大幕拉开了，映入眼帘的景致似曾相识。天空湛蓝，感觉温馨静谧。这时，蓝天下缓缓飘落花雨，一望无际。每个花瓣晶莹剔透，还散发出微微的清香。接着就听到一个清脆的声音，过后只见一束粗大的金色光柱将父亲身体托起，缓缓上升，上升。当升到一定高度时，那里聚集着众多天神，全是金衣金体。这时父亲也显现出金色金体。众神见到父亲到来，个个喜形于色，缓步上前，恭迎父亲的归来。环顾四周，全是金子构成的世界。真象师父说的那样：“圣境的美好久久难忘。”（《洪吟四》）-<使命>）
第二天早上，我向全家人复述了梦中所见，一家人都激动的热泪盈眶。没修炼的姐弟表示要一如既往的支持我修炼，赞同法轮大法，并把父亲离世后的去向告诉世人。同修们听说后也倍受鼓舞，决心要更加精進，走好师父给大法弟子安排的每一步。
前段时间，我和同修结伴骑自行车去讲真相救人，目标是距离很远的头道沟。当走到沟门时，看到一家破旧的房屋前坐着一位须发皆白的老人。我想见到就是缘，想下车给老人讲真相。同修说：先奔往人员多的主要目标去，这位回来再说吧。我想也行。
在讲真相过程中，多数人能接受，并作了“三退”（退党退团退队）。有的说谢谢；有的要留我们吃午饭；有的拿来小食品和饮料之类，但都被我们婉言谢绝了。待这个村组人家基本走完时，已是下午四点来钟了，虽然有点疲惫，看到众多人明真相得救，心中无比喜悦。
当回到沟门时，老远就看见来时见到的老人，在家房前的路上来回走，好象焦急的等待什么。当我们来到他身边时，正巧有个本地村民和他大声说话。看起来这位老人听力太差，和人说话象吵架似的。我们一看这情形，心里发怵，天也要黑了，着急回家。这个老人以后再说吧。
回家后，每每想到那位老人的神情时，就觉的不安。特别是学法时，当学到师父的《洪吟四》-<洪恩浩荡>中“众生平等不分形像”时，更是后悔，我们辜负的师尊的教诲，错过一次救人的机会。心想以后安排时间专程去给老人讲真相。我们稍做准备，刚要为老人跑一趟时，听人说，那个老者已于半个月前故去了。乍听此言，心中那个悔劲就可想而知了，平生真正尝到“遗憾”的滋味了。我们暗下决心，谨遵师父教诲，尽量不放过一个有缘人。多救人，少留“遗憾”。
宝宝是我外孙，九岁上三年级，开学前一天女儿女婿都不在家，就把他送到我这来了。
这天是学法日，同修来我这里，我就对他说：今天有阿姨、姥姥来咱家，你要听话，就在大屋写作业，我们在小屋学法。他瞅瞅我说：好吧，那我快点写，写完我也学法。宝宝很淘气、爱动，我怕他影响大家学法就说：你就把作业写好就行。他又看看我想说什么又不说了。
同修来了我们就开始学法，宝宝就在大屋写作业，我们学的是《转法轮》第九讲，学了不长时，宝宝就过来了说：姥姥我作业写完了，给我一本书我也跟你们学。我还是不想让他学，怕他坐不住、捣乱。就说：你怎么写的这么快，写好了吗？他说：那还不快，想快就能快。宝宝很聪明，学习成绩也不错。这时同修说：学就学吧，要学法是好事。以前我也和宝宝学过法，多数都是跟他学《洪吟》，学《转法轮》这还是第一次。听同修这么说我就找一本给他，就跟我们学起来了。
他朗读能力很好，发音也准确，声调稚气、清脆很好听，同修都喜欢听，可是就是读错时（落字、添字）不让人说。他说：你们一打断我就读不好了，他很反感。我就跟他说：读法不象读别的书，要敬法，谁读错都得改，他还是有点不高兴，可是再读错的就少了。过了一会就坐不住了，一会站起来，一会下地了，一会又歪靠在柜上了，可到他读的时候不用叫他回来还能接上自己该读的段落。
我有点来气就说他：你再这样上来下去的就别学了，不听我的话以后就不让你来了，可他还是不听，我怒视着他，他就象没看见一样。我心想这孩子怎么变的这样（平时还是听话的）。就想要过去推搡他，同修拦住我，我说这要是自己的孩子我早打他一顿了。就这样好不容易把法学完了。
我想大家可能都没学好法，心里就不高兴。同修走了我就躺在床上了，宝宝看我不高兴了，就到一边玩去了。不一会宝宝叫我，我说你今天表现不好，别叫我了，宝宝不吱声了，一会又叫我了：姥姥你看眼睛动了。我说：你说什么呢？“师父，师父眼睛动了。”我坐起来一看宝宝正手拿着棍棒站在师父法像前。是不是你不听话师父生气了？宝宝说：没生气还笑盈的。我说：师父眼睛是怎么动的？他说：一眨一眨的。“是真的吗？”“姥姥是真的。”
宝宝平时是不说谎的，应该是真的吧 。于是我就把宝宝叫过来，告诉他今天哪里做的不好，以后该怎么做，宝宝点点头不吱声了。我就想：我也别跟孩子怄气了，师父都原谅他了，我也应该找找自己了。
宝宝开学了，放学时我去接她，路上他说饿了要吃炒冷面，我就买给他，他边跑边说：姥姥一会到家我给你钱。我感到很奇怪（以前是不提钱的），我问他为什么要给钱，他笑着说：“姥姥我不能给你德呀”。我想起了学《转法轮》的事。到家后他真的找出了钱很认真的给我。我说：你不用给我，你是小孩哪有钱，等你长大了挣钱了再给我，他不干还是执意的把钱放在沙发上。
又过几天他爸妈没时间我又去接他，出了校门他说：“我要买笔，跟我妈说好了。我说行，就带他去学校旁的超市买了三支笔花十七元钱，又买了一个烤肠，共花了二十元，这次路上他没提给我钱的事。可是晚上他妈一回来就让他妈给我钱。我就跟女儿学了这两次的事。女儿笑了说：妈妈没事，我儿子已经和我约定好了，不花别人钱也不花姥姥钱，这样挺好，以后跟谁他也不会乱花钱，也不会要别人的东西，这习惯挺好。我一听就说：那就放你这吧，我不会上网买东西，你就帮我买点啥吧。宝宝听后还坚持不同意呢。我说就这么定吧，不要再争了。
宝宝的变化对我触动很大，回家后我打开《转法轮》看着那天学的几段有关重德的法，不禁感叹到大法的威力，只看一次宝宝就变了，知道重德了，从宝宝的行为可以看出师父的这一法理已扎根在孩子的心里、他的思想中。他已经在用师父的法要求、指导自己的行为了。这不就是 “得法”了吗！
通过这件事让我看到了自己很多的不足：
一是：以前我没注重让孩子学《转法轮》，觉的太长一时学不完，忽视了法的强大威力，没想到师父的法一句话、几段、几页、同样能改变人。特别是师父在法中举的例子，小孩子更容易接受听懂，更具体形象。认识到今后也要注意引导孩子多学《转法轮》，孩子可能记住的法理更多、提高的更快。
二是：感悟到师父的慈悲，看到了自己的不善，自己人的观念、想法、做法阻碍了孩子得法。想到那天学法的全过程我对孩子都是不善的，就是不想让他学，怕这怕那，其实都是自己的执着心、爱面子心、维护自己的心在作怪。
师父在《北美首届法会讲法》中说：“小孩子他和我们大人不一样。小孩子喜欢玩儿，这是他的天性，不能说是执著，他就是这样生活的。那么，让小孩儿学法，如果他能学法，那就最好。我很喜欢看小孩儿，是因为小孩的思想、心和他的身体太纯净了。如果他们修炼那就非常快，他没有人在后天增长的任何执著。我们有些小孩儿在听法的时候，你看他在一边玩儿，一边听，好象没有听進去，他实际上都入心了，你问他什么都知道。”
师父的这段法和相关的法以前也看过多遍了，可遇到问题却不能用法去指导，站在法上想问题，而且根本没去想法，就凭自己人的想法、家长作风执意去做，所以才导致孩子越发不听话。而师父却以那样的方式来“显现”鼓励孩子，真让我感动和惭愧：感动师父对众生的洪大慈悲，惭愧自己修炼的不足，不慈悲。师父说：“慈悲是修出来的，不是表现出来的；是发自内心的，而不是做给人看的；那是永远常在的，而不是随着时间、随着环境变化的。”（《各地讲法四》-<二零零三年华盛顿DC法会讲法>）
回忆那天学法的整个过程自己表现得都不慈悲，这个差距可不是小问题，没有慈悲怎么救度众生？怎么能修成无私无我，兑现自己的誓约呢？不但没有慈悲而且还很恶，恶到不让孩子得法。师父在《转法轮》第一讲中说：“佛家讲度己度人，普度众生，不但要修己，还要普度众生，别人会跟着受益，能给别人无意中调整身体、治病等等。”在《法轮大法义解》〈为长春法轮大法辅导员讲法〉还说：“什么叫普度众生？叫众生得法才是真正普度众生。”不叫孩子学法，怎么能得法，不让人得法那是邪恶所为，大法弟子的使命是救人为根本的，这不是不自觉的站到邪恶一边了吗，起到了邪恶要起的作用。
此刻自己才深切的感悟到：大法弟子不正的一念后果真是可怕呀。幸亏那天让孩子学了，孩子才有机会得法了，懂得重德了。大法弟子真得好好修善、慈悲啊！