地球上的岩石为什会变成红色？科学家以前认为，是岩土在漫长的演化过程中直到近代才变成红色，就像自行车生锈一样。因此在过去几十年来，很少有科学家对红色的主要成分——赤铁矿进行研究，认为赤铁矿对研究地球演化史所能提供的信息很有限。
可是近期一份由新泽西州立罗格斯大学（Rutgers University）主导的研究发现情况不是这样，一些赤铁矿可以追溯到三叠纪晚期那样久远年代的信息。三叠纪晚期是距今2.37亿年前至距今2亿年前那段时期。
这份研究追溯到两亿多年前的三叠纪晚期、跨度1,450万年之内亚利桑那州科罗拉多高原（Colorado Plateau）上季风降雨的情况。那时，这片高原位于远古时期的超级大陆泛大陆（Pangea）之上，大气中温室气体的成分比现在高。
研究的主要作者勒普雷（Christopher J. Lepre）说：“我们看到的所有位于新泽西和美国西南部的岩石上的红色，都是天然的赤铁矿的颜色。我们现在知道的是，只有几个地方有这样赤铁矿含量很高的现象，一个是地球上几个红色的区域，另一个地方就是火星的表面。我们的研究对这种高赤铁矿含量区域的形成、里面的化学变化过程，以及对赤铁矿作用的了解推进了重要的一步。”
这份研究调查了亚利桑那州石化森林园（Petrified Forest National Park）内一块1700英尺长石头的部分岩芯，通过可见光光谱测量，判断这块红石头里面赤铁矿的浓度。研究人员表示，这是他们已知的研究领域内第一次使用这种方法研究如此古老的石头。
“赤铁矿的确很古老，可能是远古时期泥土和气候变化之间互相作用的结果。”勒普雷说：“这些气候信息帮助我们理清一些因果关系，不管是气候变化，还是小行星撞击，导致陆地动物和植物种类的更替。”
这份研究2月16日发表于美国国家科学院院刊（PNAS）。
（大纪元）
厄瓜多尔23日3座监狱同时发生暴动，警方表示，这是敌对帮派为控制该国日益增长的毒品贸易而发生暴力冲突事件，目前已知至少62名囚犯丧命。
3起暴动分别发生在圭亚斯（Guayas）、阿苏艾省（Azuay）、科托帕希（Cotopaxi）的三所大型监狱。警方直到当天下午才重新控制形势。
厄瓜多总统莫雷诺（Lenin Moreno）在推特表示，暴动是“犯罪组织”造成，为重新控制监狱，当局正在采取行动。
暴动事件至少造成62名囚犯身亡，厄瓜多监狱管理机构SNAI主管蒙卡约（Edmundo Moncayo）表示，其中昆卡市（Cuenca）有33死，拉塔昆加（Latacunga）有8 死，西部港市亚基尔（Guayaquil）则有21死。
据传，发动暴行的囚犯还录制视频，在社交媒体上分享被砍头的尸体和被肢解的胳膊和腿，震惊厄瓜多尔。这些可怕的视频清楚显示，厄瓜多尔在有组织毒品犯罪的暴力冲击中已经堕落到何种程度。
曾经主管厄瓜多尔监狱系统的卡马乔(Ricardo Camacho)表示，“这种事情在我们国家是不可想像的”。
他说，“这是一个悲剧，是一次真正的震惊。”
（新唐人）
日本福岛县渔业协会联合会（下称渔会）周一（22日）表示，在福岛县对出海域实验性捕捞时，捕获辐射物质超标的许氏平鲉鱼类，已决定停止这种鱼出货，福岛县水产海洋研究中心不排除是来自福岛第一核电站港湾的漏网之鱼。今次是日本时隔2年以来，再检查出鱼类辐射物质超标，预料原子能灾害对策本部或下达限制出货指示。
渔会周一于新地町外海8.8公里、水深24米的渔场捕获许氏平鲉，检测显示这种鱼含有平均每公斤500贝可放射性铯，高出平均每公斤100贝可的日本国家食品标准，以及渔会规定的平均每公斤50贝可标准。福岛县对出海域早前发生里氏7.3级地震后，福岛第一核电站一号机组出现核反应堆安全壳压力下降等异常现象，东京电力公司否认泄漏放射性物质。
许氏平鲉去年全年渔获量约3吨，占福岛县近海进行的所有试验性捕获量不足1%，福岛县水产海洋研究中心指，今次检测数值已大幅低于福岛核灾发生后的数值，去年检验4,261条鱼中，未查到有辐射超标，99.9%低于检测装置可检测出的极限值。
不过，东京电力公司前年曾在福岛第一核电站港湾内，从捕捞到的许氏平鲉检测出平均每公斤900贝可辐射物质。虽然该公司在港湾出入口设置防鱼只进出围网，但研究中心正调查是否有许氏平鲉从港湾内游到围网外，才检查出辐射超标。日本于2019年2月在福岛县近海捕捞到的斑瓮鳐检出辐射物质超标，相关海域所有鱼类出货已在去年2月解禁。
（东网）
全美去年12月中旬开始大范围接种中共病毒疫苗。2月19日，美国疾病预防与控制中心（CDC）发布接种首月（12月14日至1月13日）所出现的不良反应情况。这段时间总共接种了1370万剂疫苗，收到了6994例不良反应报告。此外，第二剂疫苗的不良反应报告，比第一剂要多。
在不良反应中，有6354例（90.8%）被认为是不严重的，有640例（9.2%）被认为是严重的。
CDC表示，该中心使用“疫苗不良事件报告系统”（VAERS）（自发报告系统）和v-safe（主动监视系统），来监测疫苗的安全性并报告不良反应事件。
最常见的不良反应是头痛（22.4%）、疲劳（16.5%）和头晕（16.5%）。“疫苗不良事件报告系统”（VAERS）报告了113例死亡，其中发生在长期护理机构的占65%（78例）。
在VAERS系统接到的报告中，疫苗接种者年龄的中位数为42岁，而报告不良反应者有5505人（78.7%）是女性。
但是，CDC表示，从死亡证明、尸检报告、病历，以及从VAERS收到的报告和从医疗提供者那里获取的临床说明当中，并未表明COVID-19疫苗接种与死亡案例之间存在因果关系。
CDC的报告还专门列举了辉瑞疫苗（Pfizer-BioNTech）和摩登那疫苗（Moderna）在接种后所出现的特别罕见的过敏反应病例，每百万剂疫苗中有4.5例发生过敏反应。
此外，对于接种了两剂辉瑞疫苗的人，在接种第二剂后，“主动监视系统”（v-safe）收到的不良反应报告更为频密。
CDC指出，从数据看，疫苗接种后的不良反应比例低，没有证据显示辉瑞疫苗和摩登那疫苗在安全性方面出现了在意料之外的严重不良反应。
（大纪元）
中国新年刚过，大陆多地气温飙升，全国有365个气象观测站最高气温突破2月同期历史极值。其中，北京、上海22日气温均超过25℃，上海创近百年同期最高气温。
新京报报导，2月21日，北京南郊观象台录得最高气温25.6℃，该气温接近北京5月份常年平均温度。据大陆中央气象台数据显示，该气温刷新北京2月份最高气温历史极值。
北京2月份常年（1981年-2010年）平均最高气温为6.2℃。但是2月20日时，北京市气温已高达20℃以上，成为1951年以来2月最暖的一天，也首次在2月突破20℃，2月21日北京市气温再次刷新这个纪录。
不过，今天（2月23日），北京市气温却骤降，北部山区出现降雪天气。北京公交集团官方微博消息，截止至23日16时，因降雪，北京公交集团共计71条线路采取临时措施，市郊线路1条采取停驶措施，1条采取绕行甩站措施；山区69条线路中62条采取停驶措施，7条采取区间措施。
上海也出现高温天气，东方网2月22日报导，上海市区徐家汇录得近百年2月下旬同期最高温度26.2℃，是当地有温度纪录以来同期历史第二高，仅次于1921年2月27日的28.5℃。
不仅上海北京2月出现高温天气，近日中国大陆多地的气温都飙升。
新京报报导，2月20日的气象监测显示，大陆共有365个气象观测站最高气温突破2月同期历史极值。如，2月19日石家庄最高气温24.2℃，郑州23.7℃。
另据中国天气网消息，2月21日凌晨石家庄最低气温为18.9℃，连续第二日刷新1955年以来2月的最高纪录。同时，山东济南最低气温为15.1℃，也打破了1951年以来该月气温的最高纪录。此外，河北中南部、陕西关中、山东大部、河南及以南大部地区在21日气温分别高达25℃至29℃。
（大纪元）
一项最新研究显示，中国每16天的碳排量比澳洲一整年的碳排量都高。这意味着中国只用两周多点的时间，就能让澳洲为实现零碳排而努力了一年的成果化为乌有。这使人不禁质疑，让澳洲在2050年前实现零碳排的目标有意义吗？
澳洲智库公共事务研究所（IPA）2月24日发布的最新报告显示，自2004年以来，澳洲的人均碳排量下降了15.4%，而同期中国的人均碳排量增加了83.5%。
2004年至今的全球碳排量增幅中，中国占比高达63.3%，年增幅高达五十多亿吨，而澳洲占比仅0.35%，年增幅2740万吨。
公共事务研究所的研究者哈西（Cian Hussey）表示：“澳洲完全去工业化不会对全球碳排量产生明显影响，却会对（本国）经济和社会造成重大且无法弥补的伤害。”
中国目前有92个燃煤电厂正在建设中，还有135个燃煤电厂正在准备建设阶段，而澳洲目前没有建设任何燃煤电厂。分析还显示，澳洲和中国目前正在运作的燃煤发电厂比例是1:57。
“当中国这个世界上最大的碳排国家迅速增加排放量而不用承担任何后果时，政客们却将可以导致失业并影响生活的严厉减排措施强加给澳洲人，（这种做法）是不计后果和徒劳的。” 哈西说，“那些呼吁澳洲接纳零碳排目标（的人）忽视了该目标对经济、社会和人道主义造成的不可避免的冲击。”
研究发现，零碳排的目标会将澳洲65.36万个工作职位直接置于风险中，这些工作主要集中在农业、重工业制造和煤炭开采等行业。
分析还指出，澳洲在全球碳排量中所占的份额已经从2009年的1.3%下降到2019年的1.1%，尽管这一份额已经少到可以忽略不计，但《巴黎气候协定》要求的澳洲的人均减排量在发达国家中却是最高的。
哈西说：“澳洲不仅不应该继续推进零碳排的目标，还应该退出《巴黎气候协定》。”
公共事务研究所此前的研究显示，2018年至2030年，《巴黎气候协定》在澳洲的经济成本预计将超过520亿澳元，这相当于建造22家新医院的成本或20年的教育经费，也相当于让每个澳洲家庭承担8566元的损失。
昆士兰国家党参议员卡纳万（Matt Canavan）表示，如果中国不减排，那澳洲也不应该减排，因为这只会让澳洲将自己的工作机会输出到中国。
(大纪元）
【天音词乐欣赏】Three Words Deep In My Heart <三字真言 深入我心>（音频）
词曲：Anders Eriksson
演唱/演奏：Yellow Express
朗诵：新宇音
<朗诵>
“三字真言”解开我人生中的所有谜团，我的生命有了全新的开始，我找到了金光闪闪的真正的自己。
就像莲花在泥土中生长，一天比一天美丽。就像慈悲在心中升华，历经魔难，坚忍不屈。
大法洪贯天宇，“真善忍”深入我心。我永远不会倒下，因为我有“三字真言”。
<歌词>
When all the mysteries unfold,
what is shining through is gold.
Find your true self, be aware.
Truthfulness will get you there.
My life's got a brand new start,
since I got three words deep in my heart.
They're encompassing everything, no one can, no one can take them away from me.
Chorus:
The lotus flower grows in clay,
becomes more beautiful each day.
Like when Compassion grows in man.
From the pain one will ascend.
I can never fall apart
'Cause I got three words deep in my heart.
They're encompassing everything, no one can, no one can, take them away from me.
I've learned to make the hardships small.
With one big step I pass them all.
From walls and fences I break free.
And Forbearence is the key.
I can never fall apart
'Cause I got three words deep in my heart.
They're encompassing everything, no one can, no one can, take them away from me, no one can...
近代江苏无锡文人侯疑始先生，本名侯毅，字“雪农”，号“疑始”。后人多称其号，本名倒用的少了。他是郭则沄先生的文坛好友。郭则沄在政界、文化界交友很多，而且有意收集奇闻异事。因此上流社会很多人都把自己经历或知道的神奇事件告知郭则沄。侯疑始也不例外，将自己的奇梦与奇遇说给他听。
奇梦
侯疑始曾经很明白的告诉郭则沄：我前世就是僧人，为什么这么说呢？因为他多次清晰的梦见在一座佛寺中，自己是带领众僧修行的方丈。于是他悟到梦中所见乃是自己的前世。他有一次还做了一个极为特别的奇梦。某天晚上，他梦见有人发传单，内容是有已修得罗汉果位的圣僧在地狱讲经，并附赠旁听劵。他接过来一看，旁听劵上有圣僧绘像，圣僧是一位长须和尚。
梦中他拿着旁听劵跟着别人走，来到一座门前，门很狭窄。就像会场一样，门外有签名册，来的人都要签名，有红、黑两种笔。先后来的人大多怪状不一，可能不是人间的生命。他看别人都用黑笔签名，自己就想用红笔签名，有人说：从众用黑笔就行了，何必特立独行。另一人说：这次讲经的圣僧过去曾是他的本师，他可以用红笔。于是便用红笔签了名。
签完名入内往里走，里面是一个象井一样的下降通道，“斜溜而下”，通道墙壁上镌刻着王羲之抄写的佛经。走完通道，到了一处地方，讲经圣僧在一个神奇的高台之上，高台非常高，超出人的想象，下面的听众抬头极力仰视都看不到高台之顶，只能听到宏亮的讲经声从上传来。高台两侧有许多高架，高架上站着紫衣僧人。
侯疑始跪坐在一处高架之下听圣僧说话，突然听到耳边有人对他说话：“此时尚不悟乎？”此时又一位紫衣僧人替圣僧传话对他说：“尔数世修持不易，速自警悟，勿忘本来”。侯疑始在心中默答道：“警悟久矣，稍了尘债，矢当皈依。”回答完毕，有人告诉他速返，于是原路返回，一走出最初的窄门，便从梦中醒来。此梦极为清晰，过去很久，可回忆起来梦中景象依旧历历在目。
侯疑始的奇梦其实就是他元神离体在另外空间的真实经历，从这次经历不仅得知侯疑始是数世修行之人，更加证实了肉体只是躯壳而已，人的生命本质是元神，元神会转世轮回。地狱等传说中的另外空间都是存在的。要想脱离轮回，只有努力修持成神得正果。无神论是大错特错误人子弟的邪说。
奇遇
1917年（丁巳年）春季，侯疑始暂居上海，借住在民厚里的吕某家中。民厚里是上海老地名，大约是现在静安嘉里中心一带。一天有位云游僧人前来造访说今年，也就是1917年，天津会有大水灾，劫难很大，他将在普陀山设醮，也就是做法事尽力削减灾劫。现特来此地化缘以结善缘，无论贫富皆不收钱，只要施舍一碗大米即可。
这位僧人只要见人即可准确说出对方的年龄，大家也比较惊奇。吕某的弟媳妇有病，经常感觉身体阴冷，这个病外人从不知晓，僧人却准确的说了出来。吕某听后知道这是位高僧，于是请他为弟媳治病。僧人说“此夙孽也，非药石可疗”，必须念某佛经达到一定遍数才有可能治愈，并讲了念经的要求。吕某弟媳也在场，听后很感激，表示一定要捐钱资助。她有十块大洋的私房钱，就想要全捐了，僧人却说只要六块大洋即可。弟媳去拿大洋，发现自己的私房钱被丈夫取走了四块，真的只剩六块了，于是更加佩服这位僧人。她拿着钱想要交给僧人，不料僧人却说：贫僧从不收钱，只要女施主能拿着六块大洋购买香烛，焚香敬佛即可。
僧人还向吕某弟媳预言说：你此刻已有身孕，将会生下一个女孩，可惜满月后女孩就会夭折，两年后会再怀孕生下一个男孩。侯疑始经常去上海，后来据他了解：吕某弟媳虔诚念经满了次数后病就好了，僧人关于她儿女的预言也都实现了。
侯疑始当时也就佛教信仰问题问了这位僧人，僧人说侯疑始前世也是僧人，和他经常在梦中看见的前世景象相符，并预言他当年会添个儿子，后来也应验了。侯疑始问他：你是不是已经修得了罗汉果位。僧人则只回答说：略通一点看相的术类罢了。侯疑始又问：我准备五十岁后就出家可不可以？僧人回复：何必出家？“在家僧亦可证果”，随后就离去了。
僧人前脚刚走，吕某一个亲戚家的女子就过来串门了，就把刚才的奇事告诉了她。这女子家住虹口，相距数里，往返颇要费点时间。女子回去后，这亲戚家的人告诉吕某：那天此女子刚出门去民厚里串门，一位游方僧人就来了，说的也是要做法事，也是只要一碗米，相貌也都相同，算算时间，此僧人竟是同时出现在吕某及其亲戚家。
数日后，有吕某朋友从镇江过来说到其几天前经历的异事，竟也是遇到游方僧人说要做法事，不要钱只要一碗米。在场的有个医生认为是胡说，不料僧人竟说出了医生不为人知的过失，医生再也不敢阻止了。算算日期和时间，游方僧人竟然至少同日同时出现在民厚里、虹口、镇江三个地方。至此大家悟到：此僧必定是位有神通，洞察过去未来，可以分身的神僧高人。
郭则沄先生的记载到此就完了，那么1917年天津发生了水灾吗？查了下资料，当年还真发生了大水灾。1917年初时，华北地区先是出现了巨大的旱情。但是到7月份，由于两股在东南沿海登陆的台风北上，华北地区的降水量骤增。7月中旬，继暴雨之后又爆发了大规模山洪，潮白河、永定河、北运河相继决口。洪水从永定河突入海河，各处洪水汇集天津，久久不能退去，使民众受到了巨大的灾难，成了这次华北水患的重灾区。8月份，又出现了雪上加霜的大海啸，11月份洪水才缓缓退去，而灾后的救治更是一直延续到1918年的上半年。
万幸的是救灾比较及时，当时的总统冯国璋非常重视灾情，死亡人数不太多。加上当时第一次世界大战，欧洲缺乏劳工，许多受灾的青壮年因此远赴欧洲成为中国劳工，赚了洋人的钱。或许这些幸运后面真的就是有佛门高人慈悲施法削减了灾难。
侯疑始的奇遇证明了修炼人的神通与慈悲真实存在。修炼是伟大而真实的。游方神僧所说的“在家僧亦可证果”这句话意义深远，修炼并不一定要出家。当今洪传全世界的法轮功就是以气功形式传出的佛门正传功法，是真正的佛法，而且是一种不用出家，就能让修炼人在家修得正果的佛家修炼法门。而且法轮功更是用浅白的语言直接将深奥的佛理论述的通透明白，是最最适合现代人修行的佛法。望广大有缘者千万不要错过得法的机缘。
资料来源：郭则沄《洞灵小志 卷二 侯毅梦、游僧》
据纪晓岚《阅微草堂笔记》中记载，宛平县有个人姓陈字鹤龄，名叫永年。他家本来是富户，后来渐趋没落了。他有个弟弟叫陈永泰，那年死了。弟媳因此要求分家，陈鹤龄不得已，只好同意了。
弟媳对他说：“大哥，您是个男子汉，可以多方经营，创立家业。我一个寡妇家的，儿女又小，求您把三分之二的家产分给我吧。”
亲戚们得知此事，都说不可行。但陈鹤龄说：“弟妹说得是，就按她说的办吧。”
弟媳又借口自己是寡妇，不方便出去征收欠租，提出将全部家产分做两部份，一部分是多年来积存下来的别人久借不还的借券，连同所欠利息计算，作为一份，分给陈鹤龄，而其他所有实物资财地产则归她所有。陈鹤龄也委曲顺从了。后来，那些借券陈鹤龄都无法追回欠租，他也因此而陷于贫困之中。这件事发生在乾隆丙午年。
在他们陈氏家族的先辈中，还从来没有过名登科榜的人，这一年，陈鹤龄的三儿子竟然在乡试时中了举。我的同年李步玉同陈鹤龄住得很近，发榜那天，他感叹道：“真是苍天不负有心人呢！”也有人说：“人傻天不傻。天心是最公正的。”真是这样的。
这个故事说明了上天神明在衡量着人间每一个人。一个人的品行决定着此人的福报寿禄，故事中的陈鹤龄面对弟媳的自私自利，默默忍受。利益不会被白占，委屈也不会白白忍受，上天终于降福于他，他的三儿子在乡试时中了举。
在当今社会，有一名法轮大法修炼者的丈夫自下岗（失业）后，家里的经济条件就紧张了，丈夫每天奔波于市场终于找到一个满意的生意，在家开了一个店。由于现在社会的道德下滑，在这大染缸中丈夫也变的唯利是图。在给厂家返货时次品混在正品里给厂家，修大法的妻子看在眼里，心想不能视而不见。她是修大法的，要用从大法中学到的做人的道理归正他。她就告诉丈夫：“公平交易，把心摆正。”的道理。做人不能坑骗人家，坑骗对你也没有什么好处。丈夫觉得说的有道理，以后收敛了很多。在妻子正面的影响下，他经常说这句话“做人要老老实实”！
这名大法弟子的儿子毕业后，就跟他爸爸在家里做生意。针对生意的一些业务上，儿子认真、正直。现在这个物欲横流，道德败坏的社会，人已没有什么精神信仰，一切向钱看。儿子告诉妈妈：“在处理生意的一些问题上真让我左右为难。有的商场或哪个单位，负责進货的办事人，在办理发票的收据上，让我多添点钱额（和实际货数量不相符），要不然就進别人家的货。我知道办事人多占公家的便宜对他们并不好，我弄虚作假不是在害他们吗？”诚信促使儿子告诉办事人：“我只能实事求是，至于你想怎么办，那你就怎么办吧。”有的人真的就不進她家的货了，儿子还很惋惜。这名弟子就劝儿子“是你的东西不丢”。后来受疫情的影响，市场经济普遍萧条，但这名大法弟子家的生意照样红火。
人在物质利益面前是很难不动心的。有句话讲：“有得必有失。”有的人觉得占了别人的便宜，在物质利益上得到了，但却失去了最珍贵的东西——“德”。然而一个人活的幸不幸福，往往是由自身的“德”来决定的。“德”多，业力就小，人就会有福报，活的幸福、快乐。“德”是由于人承受了痛苦、打击和吃苦而得到的。“业力”是由于做了坏事、欺负了别人、占了别人的便宜、伤害了人而得到的。所以，人要想活的幸福、自在，就要多忍受痛苦，多做好事，做一个善良为他的人。上天在衡量着每一个人，审视着人的一思一念。
伟大慈悲的师尊您好！
同修们大家好！
随着正法不断往前推進的今天，在营救平台上打电话的这段时间，感到阻力很大，每走一步都觉得很难，打电话多数不接，接了也只是听，不着声，不对应，也有说话的但很少。这种情况一直在困惑着我，加上形势的变化，武汉肺炎巨难当头，美国大选面临邪恶的猖獗，一下全都展现在眼前，哇！魔鬼统治我们的世界给全球带来的灾难方方面面全都到了人的最表面来了。现行的民主、法制、宪法实质上与独裁的中共还有什么区别吗？国内大法弟子还被邪恶严重迫害，心里着实着急，沉重。
这段时间里，静下心来学法背法，不断的向内找，有时间听希望之声广播《魔鬼在统治着我们的世界》，炼功等等。发现自己有很多执着心没有去，还有很多后天形成的观念，不时的起着干扰。有一次在背法时，感觉师父法中的每个字都是“真、善、忍”，同时有很强大的慈悲能量通透全身，熔化了我心中怨恨的物质，眼前的黑色物质消去了很多，心胸豁然开朗，眼泪止不住的流了出来，发现周围的环境改变了。
晚上儿子回来高兴的说：“妈，我们两个人组织一个学法小组一起学法。”我高兴的说：“好!好! ”这就是我盼望已久的了。感谢师父对我的鼓励，通过这件事更加体会到只有修好自己才能救度众生。
在正法最后的时刻一定勇猛精進，信师信法，正念正行，走好最后的路。入心学法，背法，同化法。三件事不可缺。
最后恭录师父在《各地讲法七》<美西国际法会讲法>的一段法，与同修共勉。
师父说：“怎么样能够把这条路走好、走到最后，那才是最了不起的。因为在你走的这条路的过程中会有困难，会有各种各样的考验，会有你意想不到的魔难，会有你意想不到的各种各样的执着与情的干扰。这种干扰来源于家庭、社会、亲朋好友、甚至于你们同修之间，而且还有人类社会的形势的干扰，人类在社会中形成的观念的干扰。这一切一切都能够把你拖回到常人中去。你能冲破这一切，你就能够走向神。所以作为一个修炼的人来讲，能够坚定自己，能够有一个什么都不能够动摇的坚定正念，那才真的是了不起。象金刚一样，坚如磐石，谁也动不了，邪恶看着都害怕。如果真的能在困难面前念头很正，在邪恶迫害面前、在干扰面前，你讲出的一句正念坚定的话就能把邪恶立即解体，（鼓掌）就能使被邪恶利用的人掉头逃走，就使邪恶对你的迫害烟消云散，就使邪恶对你的干扰消失遁形。就这么正信的一念，谁能守住这正念，谁就能走到最后，谁就能成为大法所造就的伟大的神。” （《各地讲法七》<美西国际法会讲法>）
以上是我这段时间的一点修炼心得。
谢谢师父！谢谢同修！
我从九五年得法，今年已经二十六年了，修炼的不是很精進。身边有一位新学员甲，今年才得法三年，他的精進状态却让我十分敬佩，使我改变了自己长期固守的我是一个老学员的观念，明白了進门不分先后，精進与否全看自己是否有那颗真修向善的心。
甲同修有一个弱智儿子，寄养在一所弱智学校。一天甲同修的爸爸去看孙子，在院里突然孙子跑到大门外，等他出门时已经不见踪影。弱智学校的校长开着车陪着他到处找，找了几个小时也未找到，后来给110报了案。又打电话告诉远在北京的甲同修。甲同修接到电话的第一念就想到我是大法弟子，儿子不会有事的。
甲同修的爸爸突然想到孙子是不是回家啦？弱智学校的校长又开着车陪着他去他家，发现孙子就在家门口蹲着，他赶紧给甲同修回电话。甲同修心里不解，孩子是弱智，根本不知道家在什么地方，离家好几里地，又不懂得坐公交车，是谁把他送回家的呢？除非是师父用功能把他送回家里，就在心里默默的感恩师父。甲同修是一个新学员，能够首先想到感恩师父，想到自己是一个大法弟子，实在难能可贵。
有一次甲同修和我说，我真是不知天高地厚啊，竟然在两个老同修（指我和另一位老同修）面前喜不自胜、夸夸其谈，今后可要保持谦卑的境界啊！我听后深有感触。人家才修炼几年就懂得谦卑，自己在同修面前不知道天高地厚有多少次了呢。
一次甲同修和我说要背法，最近他说第一遍已经快背完了，可我才背到120页。每次见到他他都谈到心性提高的事例，可我却觉的我无心性提高的例子可谈，心里不由得一阵阵脸红……
过去说到得法，自己都毫无谦卑之心说起自己是某某时间得法的，已经修炼了多少多少年了，觉得很自豪的。自那次甲同修谈了谦卑的事情后，我再也不提自己的过去了。常人中都说“好汉不提当年勇”，何况自己修的如何自己心里清楚，有何等资格去和同修去卖弄呢？
谦卑在常人中是一种胸怀，在修炼人中是一种境界。就像大海始终把自己处于最低的位置，才能包容千万条河流。修炼人更是如此，只有始终保持谦卑的心态，才能修到更高的境界。古人说“三人行必有我师”，不要以“老学员”自居，始终保持谦卑的心态，成为我修炼中的一句警言。
一点体会，请同修慈悲指正。
中共肺炎改变了全世界人的生活，我们也一样，但是此时此刻，心里最踏实的应该也就是我们了。因为作为一个常人，面对疫情，心里充满了恐惧。而我们此时更加感到修大法的幸福，我们有大法的呵护，我们没有恐惧。但同时，师父也及时的提醒我们，此时应该更加精進。作为修炼人，我们就是应该按照师父的要求做好三件事，这点大家都知道，可是落实到修炼人的每一天，却不是那么容易的事情。经常为管不住自己的心而后悔，每到了晚上才发现，一天又过去了。
疫情初期，生活节奏突变，手里的事一下子放手了。于是天天学法，心里有一种说不出的喜悦，多少年来一直盼望的静修，真的到来了。刚开始还好，但慢慢的就感觉不对劲了，师父要求的三件事，你都做到了吗？竟然把讲真相都忘了，自己不知不觉中走极端了。其实倒也不是真忘了，当很多同修选择在网上讲真相或给国内打电话，我心怀尊敬。但我认为有必要向美国政府讲真相，联邦政府已经有学员多年在做了，但我们州地方政府对法轮功还不了解，特别是活摘器官的真相。 在这次大选中，我们更是看到了当地政府在其中起到的作用，一点也不比联邦政府差。我还有一个想法就是，这次大选，也突显美国都败坏到这种地步，他们凭什么能留下来呢。记得曾看过一个故事，一个人一辈子坏事干绝，到了阴间阎王爷正要把他打入地狱的时候，一位卒史翻开记事本说，他曾经还做过这么一件事，是个大好事。因为这，他免除了最坏的结果。如果一位官员能在大法的问题上表态，他是不是给自己做了最大的一件好事？如果他还能促成一个县或者是一个市通过决议案表态，那他就是在做更大的好事，因为这个决议案还会帮助他们的上一级对大法表态。所以，我决定按这个方向走。之所以能走，是因为我们州在过去一年给当地政府讲真相过程中已经形成了一个有力的小团队在互相支持，我只是其中的一个成员而已。
想法看起来不错，但执行过程中自己修炼不足就体现出来了。可能认识我的同修认为我很能吃苦，看起来是这样，但其实我的懒惰之心时时涌出来，有时是体力懒，有时是脑力懒,。脑力懒时表现的比较突出，其中的一个表现就是拖，一拖再拖，因为做联系工作需要应付不同的人，联系之前就得做准备，还要查一定的资料，并且是英文，心理上就有一种不愿意。就象前面讲的学起法来就不看时间，等看时间时，觉得今天反正也联系不上人了，就又往下拖了。还表现在懒于学习必要的知识，这是长期的毛病，不提升自己，依赖别人或家人。体力懒时就表现在出去征签。秋天时还好，到了冬天就冷了，有时就不太想出去了。
这种懒惰一天一天的压着，直到有一天我自己觉得必须改变了。首先我给自己规定一定的学法时间，然后把一天要做的事安排好，从什么时候开始处理事情也安排好，包括什么时候要去征签。对于管理不好自己的人可能也必须要这种严格约束才能起到一定的作用。
刚开始我还以为自己真是在抓紧时间学法，其实不然。有时白天需要做的事情比较多，到晚上了才回家。按理说应该马上学法。其实呢不是的，而是首先看看当天的新闻，有时甚至会看一个电视小品，特别是学员自己做的，更是一个不落。等这些事情都做完了再看书时，已经开始犯困了，一天就这么过去了。很惭愧，管理自己的能力还是差得很远。上次有同修提醒说应该把自己的执著曝曝光，我觉得也是，今天也就在这里曝曝光。但愿以后能更加严格要求自己。
其实我管理不好自己还表现在网络上，正法初期，我就开始在网上讲真相，后来也用了微信，但发现为了跟对方建立关系，花了好多时间，有时自己都不由得套進去了。知道自己在这方面难以控制自己，出于自知之明，我尽量不花时间以讲真相为借口聊天。
体会师父法身的安排
每次听到同修讲看到或自己感受到师父的点化，我心里很是羡慕，什么时候师父也会这么点化自己。最近突然有一天回想自己这一年来经历的事情，几乎都是自己曾经的愿望在一个一个的实现（包括前面讲的静修机缘）。我想起师父讲的法理：“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能够做。”其实这次做县级政府的一些方式，表面上看似偶然自己就想起来了，或者突然来了个灵感，其实都是师父法身的点化。我开始留心自己的一些思想的来头。越来越发现，原来师父的法身一直跟在左右管着自己，只是自己的人心太重，又粗心，经常是用常人的观念来掩盖了这种看似突然出现的一个念头。略举几个明显的例子。
一次在家正想说先生几句挖苦话，马上要去如厕，一个念头就打進来了，“好容易得到一点德又要扔出去”。我一惊，好险哪，可不是师父法身拉住我吗？出来后，我不再说了。去年十月的一天，我想起上半年做地方政府讲真相工作碰壁，好容易通上电话，对方说，如果你是当地人，我可以考虑。那天就突然来了一个念头，去征签呀。我意识到是点化，怕自己又拖，我第二天就去征签了。征签的过程是不容易，有点苦有点累，还得看世人的眼色。但现在经常开车一个多小时去征签， 当你跟当地美国人站在一起的时候，当看到他们因听了我们讲的真相而签名时，当看到他们因对美国当局担忧而依赖我们的眼光时，心里很清楚这是一件应该做的事。师父在《悉尼法会讲法》时讲了：“你要想返回去就必须具备这两个因素：一个是吃苦，一个是悟。”仅悟到了还不行，真正做到的过程还是需要长期的付出，并且要从中升华，这方面自己做得还很不够。
讲真相中显露修炼不足
有一次跟一位官员见面，真相几乎讲完了，对方挺感动的，在我们不经意的时候，他问了一句，你们这么做会有危险吗？那时选举已结束，一丝不好的念头上来了，因为我们是在公开揭露中共邪恶。就告诉对方，是有危险，并举了我们在这里如何被骚扰的一些例子，及家人被干扰的事。特别说了国内的同修都是在冒着生命危险在唤醒世人。我们虽然也有危险，但是这是我们应该做的，不用为我们担心。相信对方听了会对我们更理解了。事后，我为自己的一丝动心而遗憾，这就是修炼有漏的展现。当然，这也是师父安排我们提高的过程吧，让我在这个问题上想得更加清楚。其实，如果真的有什么难也绝不会是讲真相带来的，也是因为自己有业力而可能出现的假相，修炼人的一生是师父安排的。
还有一次在讲完真相的回车路上，几位同修一起交流，一下子我脑子里来了不少更大范围讲真相的灵感，但我不敢想下去，因为要实现那些想法将意味着需要更大更多的付出。我觉得自己的容量容不下了。我很惭愧因为自己的容量太小而不能做更多助师正法的事情。
今天是黄历新年的第一次交流，多谢这次交流暴露了自己修炼上的不足。希望自己在新的一年能够在修炼上有所突破，不给我们整体拖后腿。谢谢大家。
慈悲伟大的师尊好！
各位同修们大家好！
一、从“勉强做”到“用力做”再到“乐意做”
一晃眼，来到营救平台已经十个月了。
起初，我有两个拨打法器A和B，都很好使，但是交流中同修们总是说要多几个拨打工具，接通率较高，我却不以为意(其实心里边是很怕麻烦，因为安装得花时间)。
一个多月后，我个人的B法器被封锁了。于是我就只能倚赖A法器了，无论我打了多少电话，它就是很争气，除了遇到座机才行不通，那么我就避着吧！
一直以来的习惯，总是倚赖一种方便，一遇到困难就绕开，尤其属于科技操作方面的，我就会主动把脑子闭锁掉，告诉自己“我不会呀！”“那太难了！”
又隔了一阵子，A法器的机房淹水了，技术同修在抢救，因此大面积的无法使用。然而隔天就要打专案了，我手无寸铁，如何上战场呢？我终于硬着头皮去请技术同修帮忙了，再安装一个拨打法器C。果不其然，面对这些问题并不只是一股脑儿丢给技术同修处理就没事了，还得学习新的操作，还得跑去便利商店储值(不会操作机器还得问人)，这些对我来说实在有点麻烦。
修炼以来有一个最深的体悟就是，去做自己“很不想做”但是却“应该做”的事；“很不想做”是人心，“应该做”是去人心，是修炼。做完之后，才能体悟师父的法理，才能提升自己。
“救众生的事情就得你们做，不但要做，大家一定要做好。不是给师父做。说是救度众生，也不全是为他们做，是为你们自己而做。因为你救度的那些众生，包括你讲真相的那些人，很可能那些生命将来都是你巨大宇宙中的某一部份的众生。你在圆满你自己，你在成就你自己，你没有这些你也当不了那个王，你也完成不了你的使命，你也树立不了那么伟大的威德，就是这么一个关系，所以你们必须得做好。”“无论做任何一个项目、任何一件事情，不做你就不做，要做一定要做好，有始有终。”（《各地讲法十一》〈大法弟子必须学法〉）
此时此刻，正是如此。我告诉自己，要勉强去做，要用力地做，听不懂就一遍又一遍的问同修，不要老怕给同修添麻烦，就是要搞清楚，因为这也是技术同修的修炼，大家都是为了一个共同的崇高的目标—“助师正法”在努力，无私的贡献自己，也从中提高了修炼的层次，增强了救人的力度。于是脑子就打开了，就学会了，熟悉了，也不难了，而且越来越好使。
我又开始倚赖C法器了。过了好一段时间，A法器也可以使用了，这是两个勇猛精進的神器。
二、扭转心态、主动配合
正法越到后面，邪恶的疯狂不仅未减，反倒更猖獗，使尽一切力量阻断众生听真相，今年元旦前后，A法器不但完全被封锁，连C法器也被封锁，有些同修一筹莫展(包含我在内)，有些同修则积极的寻找尝试其他拨打法器，不断的在交流中提出来。
尽管救人的意念很强很急，但对于同修们提出的建议D法器和E法器，我还是一头雾水，我知道自己仍然处于被动的状态中，总想等着同修们提供一个不费力气能拿过来就使用的法器。
然而要打专案了，没有一把枪、一颗子弹，不仅上不了战场，还真是坐以待毙呢！我终于主动到当地电信公司去询问D法器(家用座机)详细的使用规则，回来后又发现一些问题，再打电话去问，总共经过四个服务员的说明(每一个服务员都会提醒我不同的点)才搞清楚，于是我整理出完整的讯息提供给同修，摆正了以往总是坐享其成的心态。
一旦熟悉了，也就越来越好使，这时有点恍然大悟，原来众生都渴望走到救人的行列中，救人的同时自己也获救。原来D法器已经等待好久了(长久以来，由于多半使用手机，他一直被冷漠的对待，好多年来也没响过几声)，如果不是这样的安排，他不就错过了这万古机缘吗？而且我处于安逸与方便中也就没有突破困难的锤炼了，这不是一举两得吗？
我一定要相信师父说的话：“特别是在迫害以后这些年，你们所做的这些证实法的事中，无论碰到了什么样的具体事情，我告诉过你们，那都是好事，因为你修炼了才出现的。无论你认为再大的魔难，再大的痛苦，都是好事，因为你修炼了才出现的。魔难中能消去业力，魔难中能去掉人心，魔难中能够使你提高上来。”（《二零零八年纽约法会讲法》）
有一天学法时，同修问我是否安装了E法器，我谢谢她一再提醒，很惭愧地说“还没有”。但也下定决心，不能再拖拖拉拉的，得赶紧找技术员安装了。同修说了一次又一次，所谓事不过三，救人的事不能迟疑，脑中只存一念“此时不做，更待何时？”
隔天看到技术同修在线上就赶紧去安装了，虽然花了很多时间，但总算完成了自己原本很畏惧的事，真是好事一桩，这是我非常大的突破。想起刚上平台时，有位同修说要主动的配合，而不是被动的配合，我终于大大的扭转自己那种“被动配合”甚至有时还“不想配合”的心态，也体悟到跟天地间万事万物和谐的相处，那是一种轻松与自在。
又过了一阵子，A法器、C法器也就位了，加上D法器、E法器，我有了四个法器，打起电话来更是得心应手。
三、过年前后拨打专案
好事多磨，过年专案的前后，A法器、C法器经常遭到封锁，时而遭拦截，但是由于同修们不断的交流巧妙运用法器的原则，我已经修正了过往使用上的偏颇，我开始对法器一视同仁，让他们轮番上阵，都有公平救人的机会。
此外，我也调整了以往把一个案子打透之后反馈出去再领新案子的习惯，大概有二到四包案子交错的拨打，保持拨6到10通，而且是确切拨通听到对方铃响才算数，如果对方接听的次数较多，那么我就往下打。内心就是一个想法，不论众生接或不接，尽管是设置，也有他的选择，但我一定得给他均等的机会。
最近在经常被拦截的状况下要能拨通实在不容易，所以只要拨通了，无论铃响的再久，我绝不主动挂机，一定让他响个彻底，因此，一包案子往往要两三天才能打透，但是我坚信每一通声响都发出了强而有力的震慑作用，这是可以证实的。以下我讲三个例子：
1. 有一个电话打到了第九通(这已经是领案之后的第四天了)，铃声才一响，对方马上接了，先来一句“你神经病啊！你老打！你有完没完啊！警告你别再打啦！”我接着又打了一通，是“通话中”的设置，我才罢手。
2. 还有一个电话在第八通的时候，接起来就抱怨：“你干嘛老赖着我啊！不打行了吧！”但是下一通，他却让我留言了1分半钟。
3. 再有一个电话，打给妻子多通之后，接了出了声就挂了，再打，先生接了，说：“我现在就给你报上610抓你。”
面对这些状况，我都挺高兴的，因为这传达了一个很明确的讯息，每一次的铃响，都呼唤了他，不管他此刻以什么样的方式来回应。
师父在〈二零零三年亚特兰大法会讲法〉中说：“可是人是复杂的、活动的、变化的，他的思维也是在变化中的，人也是在善与恶、好与坏的不稳定变化中的，人世间的事情也都是不稳定的，而且人并不是一个结论就能概括的不动的物质。”在《转法轮》中说：“一个常人是非常弱的，他所存在的信息都是不稳定的，很可能发生一些改变。”
在〈美术创作会研究讲法〉中说：“意识是不稳定的，是随时会变的，是随着外界条件的变化与社会形势的变化而变化的，完全靠着这些东西是没有主念的，而且是没有系统、没有规范、没有正念、没有真正自己的。”
这次专案的最后一天，我同时领了三包案子，一看全是综治办的主任市长，心里想：“又是一场硬战。”但是粮草备足，就上阵吧！
首先让C法器打头阵，每一个电话只打一通，不论是否被拦截，事实上第一包、第二包，16个号码都拨不出去，我跟C法器说，稳着点继续吧！咱们打前锋，得冲破封锁线，到了第三包第一通就拨出去了，响了35声之后，对方接了，我跟他拜个年：“某市长新年好，祝福您阖家平安吉祥。现在瘟疫特别严重，许多科学家和医生都说无药可医，任何的防疫措施都是无效的，这个时候咱们只能诚心地祈求神佛保佑，才能度过大劫难了。我给您送个灵丹妙药，请您诚心的念九字真言-法轮大法好真善忍好，咱们祈求神佛保佑自己保佑家人。”
讲到这儿32秒，他挂了。
第三包电话都能拨出去了，再回头从第一包打下来，也陆陆续续的接通了。
因此当后来同修问到C法器还行吗？我都很明确地说“没问题的！”遇到拨通之后，也赶紧放出声音来让同修听到，彼此鼓励去突破层层的封锁。
四、结语
拨打电话是一个修炼的过程，无论接通接不通，成与不成，都是智慧、勇气与耐心的试炼，在分分秒秒中，心无旁骛的坚持下来，完成自己的修炼历程，往往我不知道铃声还要响多少遍，但关键也许就差了那么一声，结果就不一样了。
最后以师父的两段法和同修们共同勉励：“你们碰到的每一件事情都不是偶然的，很可能每一件事情都是在历史上安排好就是那样的，所以不要小看了你们做的事情。每一件事情看上去都象常人的事情一样，无足轻重，可是在另外空间里却起着巨大的变化。”（《各地讲法十一》〈大法弟子必须学法〉）
“工作中念很正、不忘自己是修炼人，不忘自己的使命和责任，完成自己该完成的部份，那就是你树立威德的过程，那就是你修炼的过程，那就是你大法弟子在完成你历史使命的过程。”（《各地讲法十一》〈二零一零年纽约法会讲法〉）
以上一点心得向师父汇报，不足之处，请同修们慈悲指正。
谢谢师父！
谢谢同修！
联合国粮食及农业组织近日警告称，东非地区正面临新一轮蝗灾威胁，呼吁国际社会帮助地区国家抗击灾情，提供人道主义援助。图为肯尼亚梅鲁，蝗虫满天飞。
联合国粮农组织近日表示，从今年年初开始，全球沙漠蝗灾灾情有恶化趋势。这场蝗灾蔓延至东非、西亚和南亚部分地区，已波及到肯尼亚、埃塞俄比亚、伊朗、也门、印度、巴基斯坦等10多个国家，数千万人的粮食安全受到威胁。
造成此次蝗灾的元凶“沙漠蝗虫”，是非洲、亚洲热带荒漠地区河谷、绿洲上的主要农业害虫，飞行能力强、食量大。图为肯尼亚梅鲁的沙漠蝗虫。
蝗虫摧毁植物和农作物，对非洲之角的粮食安全和居民生计有着极大的威胁。
肯尼亚政府宣布，在该国47个县中，有15个已经遭受新一轮蝗灾袭击。遭受蝗虫袭击的郡位于干旱和半干旱土地，那里大多数人是依靠牲畜为生的游牧牧民。
二零二一年二月二十日周六，部份奥地利法轮功学员们在维也纳和格拉茨两大州府城市举办真相点活动，呼吁人们关注在中国对法轮功学员的迫害。位于维也纳市中心步行街的维也纳真相点。活动当天，很多路人驻足和真相点的学员们交谈，并纷纷签名反对在中国发生的活摘器官罪行。
一九九九年江泽民发动了对法轮功的迫害。这场迫害席卷整个中国，至今仍在继续。在中国的每个省，市，地区都有法轮功学员经历着非人的苦难，虐凌，酷刑，洗脑甚至活摘器官。努力按照真、善、忍做好人的法轮功学员，却承受了二十年的群体灭绝迫害。
一位年轻的美国人和她的男朋友途径格拉茨，她表示已经听说了中共侵犯少数族裔的人权。当她得知法轮大法学员在中国遭受了超过二十年的迫害，并且强制活摘器官后，毫不犹豫地在真相点签名反迫害。她也谈到很担心二零二零年大选过后，美国政客又会亲近中共，这让她很担心美国以后的发展。临走前，她拿了很多真相资料打算给她的朋友看。
《圣经》预言，在人类的最后时刻，以色列复国之后，救世主弥赛亚将来到人间；而东方的佛经也称，在优昙婆罗花开放之时，未来佛弥勒已下世普渡众生。现在，所有预言中的事已相继出现，东西方的救世主是否已来到我们的身边？
佛经与《圣经》都提到人类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救度众生，而《圣经》认为末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。
已故著名国学大师、佛学家、翻译家季羡林和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
而印度的弥勒信仰，在学术界已经确认，和这种全世界范围的救世主信仰是密切相关、彼此影响的，印度的弥勒信仰就是救世主信仰的一个组成部分。用最简单的话来说，弥勒之所以是未来佛，是未来的救世主，有印度的根源，也有更广大范围的全世界或者古代世界的根源，是当时普遍流行的弥赛亚信仰的一个部分。
佛经上知，弥勒是“万王之王”在末世由最高处下走时所使用的佛号，法轮圣王是“万王之王”下到法界时的法号（人间称转轮圣王），所以释迦牟尼告诉他的弟子：法轮圣王也称弥勒。慈悲、光明、希望是未来佛弥勒的精神内涵。
敦煌莫高窟第275窟西壁彩塑
交脚弥勒菩萨像，北凉
敦煌莫高窟第275窟西壁彩塑，交脚弥勒菩萨像，纵580厘米、横340厘米、高365厘米。
弥勒菩萨像 印度古石雕
阿尔奇弥勒菩萨像
约1200年 泥塑彩绘 高4.64公尺
印度拉达克
佛塔三尊像
佛高3.3公尺，左右为弥勒菩萨和观音菩萨立像
佛说法图
3-4世纪 片岩 高59厘米 宽49厘米
巴基斯坦白沙瓦博物馆藏
弥勒是佛教的“未来佛”，是“兜率天宫”的主宰，交脚坐菩萨与阙形龛，象征弥勒菩萨高居“兜率天宫”。思惟菩萨与双树龛，象征树下思惟。塑像造型雄健，面相丰圆，神情庄静，高髻宝冠，发披两肩，上身半裸，肩挂披巾，腰束羊肠裙，造型与衣饰可以看出中原传统雕塑艺术与西域佛教艺术的融合。
弥勒菩萨精致的面部刻画，收敛下视的目光，外展的嘴角，都使微笑的表情得以突出，外披天衣的滚边和花纹形成的两道直线，与视线交汇于口鼻部位，又使微笑的表情得以强调。
弥勒菩萨，又称慈氏菩萨，名阿逸多，受释尊的教化出家修行，并获授记将来必定成佛。根据经典描述，弥勒菩萨上生兜率天宫内院修行，为诸天人说法，是一生补处的大菩萨。释尊入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，于翅头城华林园中龙华树下成等正觉，前后分三次说法。昔时于释迦佛的教法下未曾得道者，至此会时，以上中下根之别，悉可得道。
兜率，意为知足喜悦。兜率天分为内院与外院，外院是有福报的天人享乐的天界，内院是弥勒菩萨成佛前修行说法的地方。
兜率内院说法的弥勒菩萨雍容尊贵、相好庄严。信众系念弥勒形象，称弥勒名号，受八关斋戒，修诸清净善业，发弘誓愿，命终之后即得往生兜率陀天。
据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子。他在释迦入灭之前先行入灭，直到释迦佛灭度后五十六亿七千万年后，从兜率天宫下生人间，成为娑婆世界的下一尊佛。
因此，作为释尊授记的继任者，弥勒菩萨现未成佛的婆罗门形象，结发髻，手持水瓶。而刹帝利出身的释迦菩萨和观音菩萨则头戴天冠，手中无持物的是释迦菩萨，手持莲花的多被认为是观音菩萨。公元3世纪之后观音菩萨的头饰中央出现化佛，由此可以与释迦牟尼的造像相区分，但是在之前的造像中，二者除了持物并无明显区别。
佛说法图
3-4世纪 片岩 高54厘米 宽59厘米
巴基斯坦白沙瓦博物馆藏
佛陀左边束发、带头光、手提水瓶的为弥勒菩萨像；佛陀右侧头戴扇形冠、左手持莲花的为观音菩萨像。
一佛二菩萨像
2-3世纪 犍陀罗
大英博物馆藏
左观音菩萨像 高108厘米 右弥勒菩萨像 高114厘米
弥勒菩萨像（左） 观音菩萨像（右）
纳西克石窟第23窟 约6-7世纪 石制 高约1.5公尺
印度马哈拉施特拉邦奥兰加巴德
七佛一菩萨（最右为弥勒菩萨）
5世纪下半叶 印度阿姜塔17窟门口壁画
释迦牟尼佛预言，当“未来久远人寿八万岁时”，弥勒将会再次降生人间。弥勒菩萨地位之所以重要，正是因为他是释尊授记的未来佛。因为目前还没有示现成佛，所以称为“菩萨”。这就是“七佛一菩萨”的依据。
2-3世纪 犍陀罗 弥勒菩萨像
本像系公元2世纪犍陀罗地区鼎盛期的雕塑作品。弥勒菩萨结跏跌坐于藤椅之上。弥勒菩萨系婆罗门出身，头发垂至肩头。身上的首饰华丽无比，其头饰珠串，耳佩耳环，胸饰项圈、项链、璎珞，臂饰臂钏和手镯。双手持说法印，双足结跏趺坐于带有皮垫的藤椅之上，藤椅之前刻有两对礼敬菩萨的供养者。
2-3世纪 犍陀罗 弥勒菩萨像
本像应为佛三尊像浮雕的左侧部分，菩萨左手常持有婆罗门所带有的水瓶，其垂到肩膀的头发也是婆罗门的象征，应该是婆罗门出身的弥勒菩萨。
弥勒菩萨交脚坐在莲花台上。莲池中水波荡漾，左下池水中有一戴项圈的贵族青年于莲花之中望向弥勒，疑似莲花化生。弥勒身旁的柱头上有两个牛头，这是来自伊朗的波利斯柱式，除了古希腊和罗马，犍陀罗造像也受到邻国安息的很大影响。本件的红色颜料上尚存有少许金箔。金箔是犍陀罗地区广泛使用的材料。当时在金箔之下再刷上红色颜料是为了显示出金箔的金光灿烂之感。
犍陀罗 弥勒菩萨像
南京大报恩寺博物馆藏
本像为高浮雕。佛陀身着袒右袈裟，内着僧祇支。双手残缺但仍能看出持说法印，结跏跌坐于中央莲花座上，座两侧各有一体态丰腴的供养人手扶莲花。
佛膝左右分别为束发手提宝瓶的弥勒菩萨和头戴天冠手持莲花的观音菩萨。佛臂左右分别为戴冠的帝释天与束发的梵天，双手合十，祈愿佛陀说法。帝释天是刹帝利形象，为印度教的王者、征服之神，梵天是婆罗门形象，为印度教的圣者、创造之神，后都成为佛教护法。一对腰饰连珠纹的天使脚踏着帝释天与梵天的头光将花环戴于佛首之上。天使两侧各有一柯林斯柱子支撑的塔形佛龛，龛中各有一禅定坐佛，目光望向主尊。
三尊像中我们能看到犍陀罗时期对佛和菩萨不同的艺术表现，佛陀面庞圆润略带微笑，肩宽臂展，衣纹也是简单的双阴线，有3-4世纪犍陀罗晚期受到印度造像风格影响的特征。两位菩萨的动作神情相互呼应，他们装饰华丽、动感十足更衬托出朴实无华、庄严稳健的佛陀超脱万丈红尘的崇高之感。
弥勒菩萨像 犍陀罗 约2-3世纪
弥勒菩萨交脚坐像
犍陀罗2-3世纪 片岩 高56.5公分
美国加州帕萨迪纳诺顿赛门博物馆藏
这尊弥勒菩萨像带有头光，波状卷发，顶上绾蝴蝶状发髻，发际上方箍联珠饰带；眉间有白毫，脸部线条优雅柔和；佩戴耳环、项圈、璎珞、腕钏及带漩涡纹饰物的臂钏。双手于胸前作转法轮印，交脚坐，双足踏于足台上。由手印与坐姿判断，此像为表现弥勒菩萨在兜率天说法的造型。菩萨座两侧各有一身形较小人物，右侧为一比丘，左侧是一位女性供养者，均双手合十，侧身转向礼敬中间高大的菩萨。
弥勒菩萨交脚像 片岩
约2-3世纪 高63厘米 犍陀罗
弥勒菩萨立像
约三世纪上半叶 高148.5厘米 片岩
日本根津美术馆藏
本像面貌深受希腊、罗马美术影响，形象俊秀英挺，气度雍容。菩萨头绾发髻，长发卷曲，披垂于肩后，五官刻划深入，躯体、四肢比例匀称；袒上身，下着裙，右手已佚，左手提水瓶。戴耳珰、项圈、臂钏、腕钏等饰物，胸前佩有圆筒形胸饰，斜披圣带，足穿革屣（已缺损），作贵族之装束，显示当地菩萨像共通的姿容，但发型简素不着装饰。左肩垂下的帔巾呈U形回绕，悬挂于右臂上，再飘落体侧，褶纹细密流利。
弥勒菩萨像
2-4世纪 片岩 高104厘米
美国旧金山亚洲艺术博物馆藏
弥勒菩萨立像
2-4世纪 片岩 高104厘米
美国旧金山亚洲艺术博物馆藏
弥勒菩萨系婆罗门出生，头发垂至肩头。头饰珠串，佩戴耳珰，胸饰项圈、项链、璎珞、臂钏和手镯等，左手持水瓶。
弥勒菩萨坐像
2-4世纪 片岩 高109厘米
巴基斯坦白沙瓦萨利巴路尔佛寺遗址出土
白沙瓦博物馆藏
菩萨全身装饰富丽，绾高髻，佩戴耳饰、项圈、璎珞、臂钏、腕钏、指环等饰物。眉间白毫相，胸前结说法印，左手已缺损，结跏趺坐于方形台座上。台座正面中央方台上置一水瓶，左右各有二位合掌礼拜的供养人，两侧刻变形的狮子。该菩萨像属典型犍陀罗样式，身躯比例极为写实，且富有生气，流畅的衣褶表现清晰、生动。
就犍陀罗造像的形式及特色而言，弥勒菩萨图像是由婆罗门的形象转换而来。这尊菩萨头上未戴表征皇室贵族的敷巾冠饰，且象征弥勒菩萨的水瓶未提在手中，而是刻在台座的中央，在冠饰及持物上显示与释迦牟尼佛造像的区别。
弥勒菩萨像
2-3世纪 千枚岩 高77厘米
巴基斯坦旁遮普省塔克西拉博物馆藏
弥勒菩萨像
2-3世纪 片岩 高175.3厘米
美国诺顿赛门博物馆藏
交脚弥勒菩萨像
弥勒佛倚坐像
布袋弥勒佛像
明成化二十二年（1486） 陶 高119.2厘米
英伦敦大英博物馆藏
通常弥勒有三种形象：
1、未成佛前，是雍容华贵的菩萨像
2、成佛时，是相好庄严的佛陀圣像
3、随缘化身时，现为布袋和尚像
交脚弥勒菩萨像
北魏云冈第5窟
北魏石窟造像中也常出现戴宝冠璎珞，穿菩萨装饰，两脚交叉而坐的弥勒菩萨像。
弥勒菩萨头戴高冠，容貌清秀，胸饰璎珞，穿贴身长裙，交脚而坐。
北魏云冈第5窟 交脚弥勒菩萨像
龙门古阳洞残存北魏弥勒菩萨交脚坐像
观弥勒上生兜率天，所以弥勒菩萨像最为盛行，但许多雕工极为精致的雕像都遭人盗取。
弥勒菩萨交脚像 北魏敦煌石窟254窟
交脚菩萨坐像
北魏 砂岩 高129.5公分
山西云冈石窟 美国纽约大都会博物馆藏
弥勒菩萨交脚像
云冈第17窟 高15.6公尺
弥勒菩萨交脚坐像
北魏（386-534）白石 高44厘米
河北省曲阳县修德寺遗址出土
弥勒菩萨龛像
北魏孝昌元年（525）青石 高135厘米
郑州荥阳大海寺出土 河南博物院藏
交脚菩萨龛像
北魏（386-534） 砂岩 高31.5厘米
日本大阪天王寺区 大阪市立美术馆藏
弥勒菩萨交脚坐像
北魏神龟元年（518） 金铜 通高44.5厘米
大阪藤田美术馆藏
弥勒菩萨五尊像
北魏晚期 黄玉石 高58厘米
中台世界博物馆藏
拉卜楞寺弥勒佛像
地处甘肃省甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞寺中的几尊造像，揭示了弥勒下世度人的玄机。
拉卜楞寺创建于清康熙年间（1709年），是藏传佛教格鲁派（黄教）的六大宗主寺之一。拉卜楞寺的原名很长，简称扎西奇寺，其汉意为“吉祥旋寺”。
据导游喇嘛向游人解说：“在前面的小佛像是释迦牟尼佛和他的弟子，后面的弥勒佛手拿法轮，他是宇宙中神通最广大、最有能力的如来，他将带着法轮来救度宇宙众生，也是宇宙众生唯一的拯救者。”显而易见，造像突显弥勒佛（转轮圣王）层次之高、法力之大，而且，其救度整个人类的浩大慈悲也通过其造像与释迦牟尼佛的大小对比而充分的反应出来。该寺把供奉释迦牟尼佛的殿堂称小金瓦殿、而将弥勒佛殿称为大金瓦殿。