【原文】
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
【注释】
以蠡（lí）测海：用贝壳做的瓢来测量海水。比喻见识浅薄狭小。蠡，贝壳做的瓢。 《汉书·东方朔传》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉!”
精卫衔石：据《山海经·北山经》，远古时代，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，其魂化作一只精卫鸟，飞到西山去衔木石，决心填平东海。后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。
硗（qiāo）地：贫瘠多石，不生草木之地。硗，坚硬的石头。
膏腴（yú）：膏是油脂，腴是肥肉，形容土地肥沃。
石田：布满石头的田地。
道岸：真理的彼岸。
淄渑：淄水和渑水，都流经山东。传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能辨出淄水和渑水的不同味道。
泾渭：泾河和渭河，都流经陕西。古时泾河水清，渭河水浊，两河交汇却不混合，有一条明显的分界线。
泌水：涌出的泉水。 《诗经·衡门》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。
东山高卧：东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。后来他为保国与家族振兴，东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。
越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。
仁里：民风仁厚的乡里。 《论语·里仁》：“里仁为美。”
互乡：互不相让，为恶不仁之乡。 《论语·述而》：互乡难与言。
里名胜母：《淮南子》及《盐铁论》并云：“里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。”胜母，古地名。
曾子：曾参，古代孝子，孔子的学生。
墨翟回车：墨翟，战国时墨家代表人物，反对奢侈，主张节约，视吃苦为高尚品行。墨翟带学生到各国游说，经过卫国时，听说前方是朝歌，他大惊失色，说这是殷纣王的旧都，是产生“靡乐”的地方，奢靡无道，不祥之地，于是掉转车头而去。
【译文】
拿瓠瓢来测量海水，喻人见识太小；精卫鸟衔石填海，比喻做事徒劳无功。跋涉形容行路艰难；康庄是说道路平坦宽广。土壤多石贫瘠，长不出草木的，称为不毛之地；肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得坚硬贫瘠的石田，不能生长农作物；做学问有了成就，则可用诞登道岸来形容。
淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘，渑水苦，放在一起也能辨出味道不同；泾水清渭水浊，即使二水合流，依然清浊分明，比喻做人要分清是非善恶。拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道；隐居在清静的东山，高枕无忧，是说辞官以求安闲，赞他清高的节操。圣人降临世间，黄河的水也会因此变清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。风俗淳朴仁厚的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方，是恶地名不孝；主张节俭的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它奢靡无道。
【故事】
曾子孝道 垂范后世
曾子名参，字子舆，春秋鲁国人，非常孝敬父母，他的孝行，成为后世效仿的典范。
曾子每天细心体察父母的饮食口味与习惯，并将父母最喜欢吃的食物牢牢记在心里。因此，一日三餐，曾子总能准备出父母最爱吃而又很丰盛的菜肴。
曾子心中时刻想到的都是父母，父母所喜爱的一切事物，他都会放在心里，以便随时满足他们的心愿。
父亲曾点深受圣贤教诲的薰陶，平常乐善好施，经常接济贫困的邻里乡亲。对于父亲的这个习惯，曾子也同样铭记在心。所以，每次父母用过饭后，他都会毕恭毕敬的向父亲请示，这一次余下的饭菜该送给谁。
父亲平时很喜欢吃羊枣，曾子就在外出时尽量给父亲多带回一些。待父亲过世之后，曾子睹物思情，看到羊枣，他就想到父亲在世的情景，心中勾起无限的伤痛。从那以后，他就再也不忍吃羊枣了。
有一次，曾子到山里头去砍柴，只有母亲在家。不巧家里突然来了客人，母亲一时不知所措，惟恐因待客不周而失礼，情急之下，她就用力咬了自己的指头，希望曾子心中能有所感应，赶快回家。果然，母子连心，曾子正在山中砍柴，忽然感觉一阵心痛，他马上就想到了母亲，于是，赶紧背着木柴赶回家中。
曾子不但对于奉养父母的身体非常重视，即使在日常生活、言语行为当中，也非常谨慎，惟恐有辱父母的养育之恩，担心自己表现不好而使父母蒙羞。
孔子知道曾子是个孝子，所以将“孝道”学问传给他。嘱托曾子把孝道发扬光大。可见，曾子的孝行非同一般。
曾子秉承孔子的教诲，专致于孝道，在日常生活中亲身实践。他传述《孝经》，教导学生，让孔子的孝道，流传至今，影响深远。
尚书钟离意 拒收贪官赃物
《晋书•王逊传》记载： 交址太守张恢，因贪污千金而伏法。他的钱财被没收后，皇帝却下诏把这些钱财，赏赐给大臣。
尚书钟离意，把分到的珠宝，全都扔在地上，不向皇帝谢恩。
皇帝很奇怪，问他什么原因？他回答说：“臣听说：孔子宁可忍着口渴，也不喝名叫盗泉的泉水；曾参在胜母里巷前，掉转车头：这都是因为厌恶地名无德叛道。皇上分给我贪官的这些赃物，我实在不敢接受。”
皇帝感叹说：“尚书的话讲得对！是真清廉也！”
可见曾子的孝道，影响深远。
（据正见网故事改编）
人们常念“三国鼎立”，可能又不知道他的高层含义。三国是东汉天朝为了中华民族能够立世、而用东汉版图、东汉精英、东汉文化铸定的天下第一大“義”鼎。
想起汉朝，美丽、飘逸、舒适的汉服，宽袍、大袖、褒衣博带，尽显汉家儿女的广大、秀丽、儒雅、平和、天人合一的内涵。
而能够使人立足于天地之间的根本是“義”，“義”是人类的铁骨，只有肉，没有骨头是立不起来的。“義”来自宇宙大法的“真”，“仁”来自宇宙大法的“善”，这是人类顺天生存的基础，是人类幸福美好的基础，一部《三国》巨鼎把“義”、“仁”鲜明地确立了。
汉献帝，东汉最后一位帝王，以弱势身份演义汉家文化的另一内涵。东汉开朝皇帝——光武帝刘秀展现的是至刚、至柔、倾尽最美、最好给予功臣、子民的明君范例。献帝的弱朝，是柔的另一种内涵。
忠贞的婚姻对于人类也至关重要，光武皇帝开创了人间最美的爱情婚姻之一——“娶妻当得阴丽华”，他一生忠爱阴丽华，从少年到结婚，心里只有阴丽华一人。他二十八岁起兵，约30岁才娶阴丽华，结婚时丽华十九岁。
历朝都有来源，汉朝古称“天汉”，对应着天上汉家宇宙范围，地上皇朝的施为是受天上汉家体系的神掌握的，后人有的曲解了献帝，太小看他了，皇帝不是常人容易理解的——古代帝王都是天命，与上天有一定的沟通，执行的是上天或“福”、或“劫”的安排。汉家献帝看着曹操、孙权、刘备的演义，演的不好他要管的。但是他管的方式，常人也难以认为是管，可能认为是被欺负、或挣扎，因为这种至柔的汉家文化，历史上的讲解好象失传了，这似乎是第一次这样讲。曹操一生坚称“汉臣”，孙权、刘备自认为是汉家臣子，因为他们懂得汉家文化，懂得汉皇的心，他们的这部分心性，历史没有记录下来。
汉朝铸就了中国人衣、食、住、行、礼仪、文化、社会等的存在形式，就像土地、水、空气、食物、适合生命的环境、礼乐等，是人类生存的基础、关键。
东汉天朝开朝强大：昆阳大战，光武皇帝率一万多士兵彻底消灭了王莽全国最精锐的百万军队（其中甲士四十二万人，其他士兵普通武装），接着削平天下反王、恶雄，建立东汉天朝。
退朝同样强大：王朝的末年一般都羸弱不堪，被入侵蹂躏，而东汉从开朝到最后时期的三国一直碾压任何邪恶外部势力，三国演义正如火如荼，却不影响各自派兵远征边疆平乱，诸葛亮更是远征南方，七擒七纵孟获。是“義”的金刚铁骨铸就了汉家由始至终的强悍。
“義”展现在《三国》，被汉家儿女鼎定在了人间。
俗话说：“牛马年，好种田”。在庄稼人的黄历中，牛马之年象征着大地的五谷丰登，是庄稼人不可错过的最好的年景。
在已经过去的马年里，人们收获了累累硕果，至今回味还犹甜心中。
眼下，正值牛年的金秋，起码是在我们这一方，又是可谓风调雨顺，粮沉果香。丰收的人们都沉浸于金秋收获的喜悦。
可是，有的人家却不然。是因为在春季里选择播种了错误的种子，其中包括我家。收获的庄稼穗小粒薄，和丰收人家的粮食比起来，真是白负了一年的辛苦劳作，辜负了这多少年一遇的好年头。大丰收的人家，孩大佬小都喜挂眉梢，而这些家的老老小小，他们的脸上看不到金秋收获的欢喜，相反因此而泛起的苦涩涟漪不知何时才能在心中平息。这也难怪，因为秋天毕竟是依靠土地为生的庄稼人一年的寄托与希望。
我家里人的心情也是一样。当然，他们没有和我一样的心境，也更难以理解我心念之超然，我对于世间的失去和得到可谓无喜无忧，或者说已经能够看的淡。而他们，在人世生活中，内心那各种不如意等等所造成的苦楚只能在时间的流逝中被慢慢冲淡。然而，人生在世，往往是一波未平一波又起。就这样年复一年的在追逐的希望中苦苦奋斗，在一次次的失落的痛苦中挣扎而生。而我毕竟在法轮大法中修炼了二十多年，了悟了人生真谛，也看懂了世事的无常。
人在迷中活，苦中求幻乐。特别是在无神论的灌输下，人都不信天命，更不信祸福是业力轮报，得失本是因缘所成。
人都在所谓的奋斗和努力，执着于无常的幻象，追求和奋斗于那永远不能满足的无止的欲望。你叹人可怜，人说：“傻子才不争名求利。他说你不思进取，无钢无志”。
人啊，本是从天上来，冒着天胆舍弃了神的光环。如今，却本性迷失，叫不醒，唤不还。慈悲看世，在心生悲悯的同时，也不禁心打寒颤：若不得大法，与迷众并无二般。油然而生无尽感恩，也更深体悟到“真善忍”大法的慈悲洪远，机缘难遇，真法难得。
两眼潸然泪，悲众迷苦海。劝善不觉醒，贻误千古缘。同时也喜自己不枉今生，缘深福远。
独自走在助师救度的归途，正在下落夕阳的光辉照洒在人间晚秋大地。望远地黄天蓝，不禁心生感慨：金秋的季节，收获的喜悦却并不是属于每一个人。
风吹叶落，土路金黄。晚秋的大地因空寂而显凄凉。
一只田鼠不无惊慌的窜来窜去，在寻觅着被人遗落的粮食。
一群高声鸣叫的大雁近了天高、破了静远。
循声望向蓝天，一群人字排列的南飞的大雁，正声声连声，飞过头顶高高的天空。
我蓦然想起小时候的一个问过大人的问题：“南飞的大雁为什么要排成人字啊？”没有大人给予我回答。
大雁为什么要排成人字呢！此时我仿佛明白了大雁为什么单单排成人字。
那南归的大雁啊，传递的是救世主的慈悲。它排成人字是在告示：人，是天上的客！
大雁一路声声唤，此处不是真家园。
人啊，千百年的轮回，等的就是生命那个期盼的金色的秋天。
如今，大法洪传，主佛来度。可有几人能听懂天使慈悲的召唤！
珍惜与大法相逢的机缘吧！停一停你匆忙的脚步，听一听大法弟子慈悲讲给你的真言，别再相信红魔的欺骗，复苏真我善的种子，你今天无悔的选择，就是你生命未来金色的永远。
长春地区一大法弟子家，从2014年起至今不断发现优昙婆罗花，开在不同植物上，如桔子、葡萄、葡萄枝、大樱桃、葱叶、叶子、释迦果、菇娘、苹果等。其中桔子皮上开的优昙婆罗花曾在2014年4月在正见网登出过。这里有两张照片作为例子。弟子感恩师尊多年来的鼓励，谢师尊！
世态有盛衰，人情有冷暖，生活有穷富，境遇有顺逆。在历经坎坷、尝尽悲苦、饱受摧残之后，往往心力交瘁，精力憔悴，体力疲惫。在雨打风吹之后，英雄尚且落寞归去；在血雨腥风之中，谁能真挚深情依旧？
在当下的中国，有这样一群人，在诬陷咒骂中，含笑澄清；在拳打脚踢中，平和抗暴；在囹圄牢笼中，矢志不移。他们就是法轮功修炼者，在薄情的世界里，他们深情地活着。世界给他们的是冰霜，他们给世界的是阳光。
自从一九九九年中共非法镇压法轮功以来，中共利用所有的宣传媒体造谣抹黑、煽动仇恨法轮功，利用所有的国家机器迫害修炼者。在“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”的政策下，施加在修炼者身上的酷刑，有鞭打、电刑、冷冻、捆绑、烙烫、吊刑、强奸等等。
守法、善良、平和的修炼者，按照真、善、忍的标准，严于律己，和睦家庭，福泽社会。他们没有错，却被扣上罪人的帽子；他们被诬陷，却被剥夺澄清的权利；他们举步维艰，却心心念念众生。
中共的诽谤诋毁，欺骗了数以亿计的中国人，他们不知道法轮大法是佛法，很多人因此仇恨大法，参与迫害修炼者。而这些可怜的众生，根本不知道迫害佛法是生受煎熬、死入地狱的忤逆重罪，是要承受最可怕、最严厉的天惩。
中共在妖言惑众，如果没有人站出来，揭穿谎言，传递真相，中国人就始终蒙在鼓里，永远不明真相，一直仇视大法，继续造业深重，走向危险的深渊。
虽然中共暴力打压，虽然公安堵截抓捕，虽然世人嘲笑讥讽，他们却心怀慈悲，心系众生，心念人危。他们走街串巷，只因众生迷途；他们披星戴月，只为讲清真相；他们夜以继日，只为济世救人。
山东招远市城南区八十二岁的法轮功学员郭振香，二零一九年一月十一日在城区一公交车站点发资料讲真相，遭梦芝派出所警察绑架。仅仅几个小时，郭振香在被非法关押期间被迫害致死。当家人接到消息，遗体已经被派出所警察私自送到招远殡仪馆。多年来，郭振香老人一直向民众讲清真相，也多次被非法绑架、非法关押迫害。
耄耋之年的郭振香老人，倘若不出家门，她不会被绑架；倘若不讲真相，她不能被关押；倘若不发资料，她不会被迫害致死。老者念兹在兹的是众生。而不明真相的警察，却绑架、关押、迫害死老人。满怀深情厚谊的她，在凄风苦雨的冬天，在薄情寡义的世间，终于撒手人寰离去。
二零一七年一月十七日上午，广州市海珠区法轮功学员董丽娟看到一名男子晕倒在海珠区昌岗路江南坊金康药房门口，已陷入昏迷状态，便过去帮助他。董丽娟对晕过去的男子念“法轮大法好”，使他清醒了过来。在征得对方同意后，董丽娟将护身符放到这名男子的衣服口袋中。这时现场的两名保安用力拉住董丽娟，强行搜查她的包，并将她恶告到派出所，董丽娟被非法抓捕。二零一九年一月董丽娟被诬判两年，罚款五千元。当时董丽娟被绑架时，她丈夫才过世二十八天；十七岁的女儿在丧父的悲痛中，又被迫与母亲分离。
董丽娟在丧夫的悲痛中，没有哀怨恸哭，没有顾影自怜，没有自守自保，而是救人于危难，赠人以平安，给人以温暖。倘若她多想些自己，她可以在闭门守丧；倘若她多想些女儿，她可以悉心陪伴；倘若她多想些未来，她可以自学自修。她心心挂念的是，谎言中的众生，她放下自己的悲哀，放下了自己的安危，放下了可怜的女儿，怀揣真相走出家门。
她救起了陌生人，警察却抓捕了她，她与丈夫死别，又与女儿生离，搭救别人却被构陷迫害。她的温情暖意，被冰雪凝固，她的善心善意，被落井下石。
如果修炼者明哲保身，不澄清事实，谎言就会如瘟疫蔓延，毒害众生；如果修炼者苟且偷生，不讲清真相，众生就会随着中共亵渎佛法；如果修炼者闭门自修，不道明害佛报应，人们就会在毁佛中毁灭自己。
有的修炼者承受着被诋毁、咒骂、恐吓，有的忍受着被罚款、抄家、开除，有的遭受酷刑折磨，有的被活体摘除器官。更多的修炼者，眼睁睁的目睹着恐怖暴力、冷酷打压，却没有哭泣，没有恐惧，没有退缩，没有彷徨。他们前仆后继的走在讲清真相的路上，虽然中共很邪恶，虽然世人很冷漠，但他们心怀慈悲，他们一往情深。
法轮功学员坚持正信、讲清真相，是在救度众生，也是在匡扶社会正义，维护社会良知，理应受到法律保护，世人的尊重。虽然还有不明真相的生命，还在追随中共，但是更多的众生，在悦纳真相，在深度思考，在觉醒觉悟，在弃恶从善。
在薄情的世界里，深情地活着，是凄美的一句话，也是坚韧的一生路。修炼者践行者仁慈悲悯，在艰难险阻中情深似海。
珍惜深情厚谊，珍惜良善难遇，珍惜真相难得，珍惜佛法难逢，才是珍惜自己、珍惜生命、珍惜未来。
据明慧网日前报道：据明慧网报道统计，二零二一年九至十月份获悉，至少有1963名法轮功学员遭警察绑架骚扰，其中764人遭绑架，1199人被骚扰，111人被关入洗脑班，334人被非法抄家，23人被强制抽血，19人被迫离家出走，1人被注销户口。他们中有国家公务员、教师、医生、高级工程师、研究生等各级社会精英人士。九至十月份绑架迫害最严重地区：山东省162人，河北省86人，四川省79人，辽宁省75人，湖北省60人。被骚扰迫害最严重地区：河北省267人，山东省178人，四川省170人，吉林省75人，湖北省68人，天津市65人，黑龙江56人，辽宁省54人，湖南省50人。
文中说：中共政法委、610、公检法司及街道社区人员以“百年大庆”维稳为借口，继续以“清零”、“查户口”、“敲门行动”等各种形式打压修炼真善忍的法轮功修炼团体。特别是对老年法轮功学员的迫害，更是没有任何道德底线，简直是灭绝人性。其中被绑架骚扰的老年人有196人。
据明慧网报道：2021年1～10月中国法轮功学员遭中共绑架、骚扰、洗脑迫害人次统计显示：4932被绑架，9434被骚扰，合计达14366人次，被关入洗脑班526人。二零二一年一月至十月有1029名法轮功学员被非法判刑。
在此列举九至十月份报道的几个案例：
九月二十六日，湖北十堰鲍峡镇中心医院57岁的职工乔良玉，因不肯签放弃信仰法轮功的文书，在腿脚行走不便的情况下被警察等多人强行抓走，下落不明。家中还剩下躺在床上、生活无法自理的67岁的丈夫蒋启祥。现居海外的女儿蒋炼娇呼吁放人。
从今年三月份至九月份，乔良玉和蒋启祥就不断地被骚扰，前来骚扰者多则数十人，少则五六人，从以“两会”做借口宣称“关心关心”他们、拿着他们另一女儿蒋立宇（2017年被非法判刑4年）的照片质问是否是他们的女儿，到五月份起要求他们写“放弃修炼法轮功的保证书”等。一度，警察每天都上门骚扰。蒋启祥受到严重惊吓，身体出现抖动等状况。
二零二一年十月二十日九点左右，上海市法轮功学员徐永清回老家浙江龙泉办事，在龙泉火车站被查，说是包里有一本大法的书、一个u盘、一台电脑，被龙泉剑池派出所绑架。徐永清被转到浙江龙泉市的龙渊派出所非法关押。 十月二十一日下午，徐永清被送往浙江省龙泉市看守所。
徐永清，本是建筑弱电专家、高级工程师，修炼法轮大法后，身心健康，按照“真、善、忍”的修炼原则严格要求自己，待人真诚，乐于助人，又精通业务，在公司深受同事与客户的好评与尊重。在二零一七年遭两年冤狱，于二零一九年十一月二十八日从洪泽湖监狱回家后，持续遭到骚扰、监控等迫害，在过去的一年中被迫三次搬家，二零二零年五月起，合法的居住权再次受到上海市奉贤区的多次侵害。
二零二一年十月五日报道，北京市平谷区刘家店镇刘家店村法轮功学员龚瑞平现被关押在北京市顺义区看守所。因为她绝食反迫害，刘姓副所长（警号：049087）和徐某狱警（警号：049337）唆使四名男犯将她拖到男厕所用鞋底打嘴巴、对她进行人格侮辱。因拒绝值班，被戴手铐、脚镣。
二零二一年十月十三日下午，彭州市十八位法轮功学员在一起读书，被西金村恶人王兵、王静、李玉恶意举报。彭州市隆丰镇派出所警察出动三辆警车和多个警察，将余思群等十八名法轮功学员全部绑架，非法关押在隆丰镇派出所。
江西太原市法轮功学员王志燕二零二一年五月十三日遭鼓楼派出所一伙警察绑架、构陷，面临非法开庭；丈夫高秀兵拒绝洗脑，十月十八日被派出所警察伙同社区困家中，人身自由、健康及生命受严重侵犯，面临危机。
王志燕女士曾患乙肝，结婚后也不敢要孩子，修法轮大法后很快身体得到健康，并且生了一个健康的男孩。大法给她一家带来了新生。王志燕为人非常善良，多年来一直照顾有病的八十多岁婆婆，婆婆长住她这里。王志燕还要常回娘家照顾长期卧床的八十多岁老母亲和被迫害致残的弟弟。弟弟王志刚修炼法轮大法，两次被非法劳教共四年，遭非法判刑三年，在监狱被迫害致左眼失明，右眼视力只有零点零几。
南昆明67岁的法轮功学员刘翠仙女士，遭六年冤狱迫害，二零二零年八月被停发养老金，在二零二一年九月一日被昆明市西山区社会保险局伙同当地派出所、街道勒索3.9万元。
以上只是列举近期发生的一些迫害案例，桩桩件件，罄竹难书。二十二年来中共迫害法轮功就是这样一天不断的发生着，据说中共六中全会上将要审议所谓“中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议”。无非是再度宣扬和肯定中共的“伟光正”，继续欺骗蒙蔽中国人民，以巩固其已达七十余年的独裁政权。那么大家看看这些迫害案例中哪有一点“伟光正”的影子？是彻头彻尾的对老百姓实施的“假恶暴”啊！
对法轮功的这场惨无人道的迫害凸显了中共的流氓本性和邪恶本质。共产邪灵存在一天，迫害就会存在一天，因为祸乱人间、毁灭人类是它的终极目的。
中共邪灵为祸人间七十余年，逾八千万民众惨遭其屠戮，在中国大陆近半人都受过其迫害。它的魔爪也伸向了全世界。
天欲其亡，必令其狂，疯狂迫害只能导致中共灭亡的进程加快。愿更多的中国人及国际社会关注中国这场对法轮功长达二十二年的血腥迫害，尽快结束这场对数亿法轮功学员及家人的迫害。
我是一名青年大法弟子。我妈妈前几天买了几只很小的螃蟹给我吃，说：虽然小了一点，但就是“吃个味道”。“吃个味道”，听到这几个字，我觉得我在修去食欲等方面有了新的认识。师父说：“人就追求精神刺激，怎么解渴怎么来。”（《转法轮》）我感到了，爱吃东西的这个执著是多么荒唐。有多少人一会想吃这个、一会想吃那个，只不过是为了“吃个味道”，追求一时的味觉刺激而已……
现在好吃的东西真的很多，而且都很便宜，只要花几块钱就可以很轻松地让食欲得到满足。可是宇宙的法理是“不失不得”，为什么这种“快乐”会来得这么轻易呢？绝对不是简单的。 “吃”这个字，拆分成两部份就是“口”“乞”。我想是不是师父也在通过字形点悟我们什么呢？
家里的食物不愁没的吃，就愁吃不完。所以很多时候就会给自己找借口，说我为了把这些食物清理掉，不造成浪费，吃一些没关系吧？可是要是真的是完全出于此目的也好，但对于那些我不太喜欢吃、不太感兴趣的东西，我却常常选择扔掉或者长时间放着，对这些真正的浪费我却又找新的理由把它们掩盖住，暴露了我对吃的这颗心是多么狡猾！
现在的人吃东西，基本上就是想吃什么吃什么，有很多不好的饮食习惯。当然这些对真正的修炼人根本没什么影响，只要我们的出发点不是执著，只是填饱肚子，怎么吃都没关系。法里是这么讲的： “因为你作为一个修炼的人，你自身所发放出来的能量，有意无意都能够改变身体的状态，所以和常人还是有区别的。修炼者怕吃热食物上火，那可是一个执著，再说也不是那么回事。作为一个修炼的人得在法上认识法，得用超常的理来衡量自己。所以你还老是用常人的理来衡量自己，我说那就不对劲了，是不是？那就是心性问题了。怕受凉、咳嗽这是一个常人，我知道你还没修炼。我们修炼的人，这个身体最后走到净白体，然后走出三界，成为一个高能量物质构成的身体，那么修炼过程中我们不得用高标准来要求自己吗？说我没达到之前，我是用人的观念来衡量要求我自己，那就永远是人。因为你达到和没达到，你自己是不知道的，你都要用高标准来要求自己。”（《新西兰法会讲法》）
所以毋庸置疑的是，作为一个真修的大法弟子，没有执著怎么吃都无所谓，担心这个也是执著和不信师不信法的表现，我在这方面也有要修的地方。然而，那些不好的饮食习惯，比如暴饮暴食、吃高盐高糖或变质的食物，对尚有执著心的大法弟子和常人来讲，是很危险的。可能旧势力就是在借这一点，通过搞垮他们的身体，让他们的身体出现糖尿病、胃病、便秘等等的病业状态，摧毁那些执著心强的修炼人的信心、让常人得病遭受痛苦失去对生活的希望，严重的直接害死他们的生命，以达到它们淘汰生命的险恶目的……
举个例子，我奶奶是同修，但现在人的表面修的还不太好，有“糖尿病”的病业假相，经常身体不舒服。我去她家的时候发现她吃东西很不健康。很多变质的东西也吃，炒菜的时候加很多盐、味精和酱油。煮八宝粥给我吃，担心没味道我吃不下，就会想在饭里加糖，一下子从罐子中挖了满满一大勺糖，我看了真有点被吓到，而以前我小时候奶奶是经常往我饭里这么放糖的，这对常人的身体伤害多大呀！可加这么多糖就为了食物能好吃一点，就是“吃个味道”，不是完全得不偿失吗？我也看出了邪恶在这方面所使用的手段。当然，真正精進的大法弟子，如果真是出自不能浪费食物、填饱肚子的目的，也没什么不好的，反倒是提高心性的好事，是足够信师信法、心性足够高的体现。但如果自身做的不够好，又不注意食物健康，出发点是食欲、利益心、贪心等，邪恶可能就会借此钻空子，也是很危险的。修炼人要在没有执著的状态下尽量保持正常健康的生活和饮食习惯才对呀。不然就与师父在《转法轮》里讲的“有李老师保护不怕汽车撞”的那个人一样了。
我在家里一般是自己做饭。最近我做饭基本都不加调味料，甚至连盐都不加，但根本不影响我吃东西。其实我发现食材原本的味道已经是很好吃的了，哪里会吃不下？我觉得在这方面有执著的同修真可以自己试试，保证会像师父说的“柳暗花明又一村”（《转法轮》）。认为食物要加调味料才能吃得下的想法，实际就是我们生生世世形成的人的观念在起作用，原汁原味的食物才是最好吃也最健康的。
常人的“营养”在一定程度上也是错误的观念。常人经常说吃什么什么东西很营养，能解决什么什么问题，可他们该得什么病还得什么病。很多人没吃什么营养的东西也活得好好的。比如吃什么美容养颜，真的变好看了吗？吃什么能减肥，真的减肥了吗？吃什么能聪明，真的聪明了吗？现在的人业力那么大，那些问题哪里是吃点什么食物就能治好的？师父说：“现在的人德的成份小，业力大。那么看上去不只是人有业力，连水泥、土啊都有业力。过去大家知道，在中国，农民在地里干活那个手要是破了，抓点土面儿一撒它就会好，撒上点土面儿就会好。现在你敢碰到土吗？你不碰到还得破伤风哪！”（《悉尼法会讲法》）我悟到，以前业力小的人吃点营养的东西是能调理身体，但对现在业力巨大的人是基本不起作用的。修炼人就更不应该执著于什么营养了，太执著于这些就是不信师不信法，也是修炼的大漏啊。
有时我在吃一些很能勾起人对食物执著的东西，比如一些高盐高糖的零食的时候，会特意去分辨出思想中那种令味觉感到刺激、享受的感受，想，就这种感觉就能让常人那么执著？不陷在其中，而是跳出来去审视这种感受，就跟师父讲的“你想吧，我看着你想”（《北美首届法会讲法》）一样，我就站在旁观者的角度去审视这种给人带来刺激的感受到底是多么虚幻，感到为了这种东西执著根本不值得。久而久之我就觉得吃这些常人认为好吃的东西也没什么意思了，至少相比之前去掉了非常多。师父说：“人在这个世间上他只享受着生活过程中给人带来的感受。”“人觉的自己在主宰自己、我想干什么，其实是在后天养成的一种喜好中的习惯与执著，在追求感受，仅此而已；而真正起作用要干什么的背后因素，就利用着人的习惯、执著、观念、欲望这些东西在起作用。”（《《各地讲法十一》〈大法弟子必须学法〉》）很多时候看常人对好吃的食物狼吞虎咽的样子，我真的感觉他们很可怜，又想如果我们修炼人和他们一样，不就太不应该了吗？
我最近学法前，也养成了一个习惯：如果学法时要念法，我会先刷牙或漱口，把口腔中肮脏的食物残渣清理掉。不然带着这些食物残渣念法也是不敬师不敬法呀！
而常人的喜好最普遍的，就是吃和睡。睡觉也是老生常谈的、修炼人的大问题。我认为睡也可以用“吃个味道”来形容，得到的是表相的舒服，失去的却是修炼人珍贵无比的时间！常人说“睡眠时间不足精神会不好”，那是常人的观念，而且他们的观念放在常人中也不一定正确。很多常人一天睡好几个小时照样会犯困。更何况我们修炼人和常人的理是反的呢。睡觉往往是越睡越想睡，因为越睡就是越满足那些邪恶生命，那些邪恶生命就越起作用（不是指睡觉本身，而是企图通过让我们睡觉干扰我们修炼的生命）。我觉得，困也是一种苦，而这种苦或许就跟生老病死、冷热疲累一样，是人和还处在一定层次的修炼者必须要吃的苦，采用什么措施，比如睡觉来避免，也只是推移或转化了而已，其实也是消业的机会。当然，这是我现阶段的个人体悟，不一定正确。而克服掉犯困的痛苦后，反而很快能精神起来，不睡觉也很精神，还能做更多的事。
无精打采的状态，经常会被误以为是睡眠太少。但我通过学法发现其实不是，反倒是魔性！师父的法里是这样讲的：“弟子：我最近无精打采，做事提不起精神，是不是惰性？ 师：精進哪！精神起来呀！我告诉大家，这也是魔性的一种表现。这是思想业力造成的，它就让你处于这样一个状态前進不了。在法理上认识法，真正的精進就能过的去。”（《新西兰法会讲法》）
师父说：“有人说，我一炼功就睡觉。那也是你自己的意志要克服的东西，它们虽然不是魔，但是它们对修炼的人会起到魔的作用。你要冲不破它，它对你就起作用。 ”（《瑞士法会讲法》）
师父说：“但是作为修炼人来讲，你在修炼中睡觉，那么它就能起到一种魔的作用，不让你修炼。它本身不是魔，它能起到这样一种作用。可是反过来讲又是为加强你意志而起作用，那意志你自己不去修吗？要加强自己的意志，克制它就是加强意志，也是修。炼功时困本身也是思想业力起的作用。”（《美国法会讲法》〈纽约座谈会讲法〉）
师父说：“学法睡觉，读书睡觉，炼功你也睡觉，反正连这个最初期的东西都没有冲过去，那是意志啊！大家知道，不只你在修炼当中构成人的任何因素都不让你脱离人，构成人任何环境的东西都不让你离开，你什么都得突破，什么魔难都得过去。最大的表现是他们给你制造的痛苦。但是痛苦有不同形式，睡觉也是一种。”（《长春辅导员法会讲法》）
对我而言，高三年课业繁重，平时感到比较忙比较累了，就想睡个觉、做个梦放松放松，渴望那种很累了倒头就睡的安逸感受，深挖其根源，发现是逃避现实、不愿吃苦造成的。另外还执著于做梦，因为梦中在另外空间虚无缥缈的，没有现实那样的压力感和切实感，梦中的情节很多还与自己现实没修去的情有关，而我不仅没意识到这情的严重性，还想通过做梦来满足假我的欲望。
并且还因此会撒谎，自己骗自己，经常是想：我就睡几分钟。但经常是十次这么想，九次完全睡了过去，稀里糊涂地睡了好几个小时。然后往往就会因计划被打乱，带来常人中的很多麻烦。学习太忙不是我的理由，反而因学习太忙更要挤出时间来呀！
我认为睡也像吃一样，给你一时的短暂的所谓安逸的感受，却要以更大的代价作交换。这个代价绝不是简简单单的，是真的无比巨大的。一是时间，一般睡觉多睡的那几个小时拿来学法能学多少？可是却拿去睡觉了，多可惜呀！哪怕是几十分钟，也能发一次正念或者炼几套动功。二是它很容易就能破坏掉你原本计划好的很多事情！每个真修的大法弟子时间都非常紧，都很忙，有的时候几分钟都很重要。真能这么按部就班的做好该做的一切，在法上就能在不断的证实法中发挥出我们大法粒子的作用。可现实中却常常由于我们意志力不足、精進心不够而被邪恶干扰破坏，导致平时的时间安排总是很被动，本来就紧的时间越来越紧，到最后事情越积越多、越来越困难，很多该做的事情都没做成。
而对睡觉的执著，就是邪恶破坏我们正常生活顺序的一个险恶而隐蔽的工具。而它为了得逞，找的理由也特别狡猾。表面上冠冕堂皇的，比如太困了学法学不好呀、做事情做不好呀，觉得别人经常说自己太累了是不是确实需要休息呀，偶尔睡一会也没什么错呀，这其实就是对关难不重视、缺乏自己的正念主见、把魔难看大了的表现。我现在发现找理由也是一种很强的执著心，如果真的想做什么事，是不会这样去想问题的，只会想为了做这件事，我怎么去克服这个困难，而不是因为有这个困难而不做了，这是因噎废食！我从法理中悟到，如果真的能在重视自己遇到的魔难的同时，有真正想要冲破魔难的意志、又能把这些魔难的本身看小，我们一定能过好这一关，往往都是我们不够重视，觉得过不过都无所谓，产生了不愿直面的消极状态，没有足够的想要解决问题的心和正念，又把魔难本身看得太大，才会一直做不好，造成遗憾。
吃和睡常常直接干扰我的修炼。比如学法的时候，我会想：待会吃点什么东西吧。学法的时候就被这个念头干扰到导致很难专注。当然困这种物质对学法的干扰更不用我多说，每个大法弟子应该都经历过。还有发十二点正念的时候，有时也会有这样的肮脏想法：发完正念我就可以睡觉了。发正念时就会有意无意地带着这个念头而发。师父说：“有的和尚在那儿念经，心里却想着：一会开完光给我多少钱。或者念着经想着：某某对我那么坏。”（《转法轮》）带着这样的念头发出的正念能真正起作用吗？不是黏糊糊、脏兮兮的吗？
我认为克服对吃、睡的欲望也是在过关。怕吃苦的心、懒惰心、求安逸心、狡猾心等都在这其中体现，等着我们修去呢！站在修炼的角度上去看，这些本来也是无比珍贵的修炼机缘，承受一时的痛苦，就能消业、提高心性、更多地发挥证实法的作用，可是做不好就会带来严重的影响。吃和睡，“享受”再多也只是“吃个味道”，什么也得不到。而不求这种虚幻的安逸感受，不仅能避免那些严重的后果，而且还能做更多证实法的事，最重要的还能提高心性、提高吃苦能力。师父说：“吃苦受难是除去业力、消除罪过、净化人体、提高思想境界、升华层次的大好机会，是大好事，这是正法理。”（《精進要旨三》〈越最后越精進〉）
吃和睡带来的痛苦，我们一定要能忍得住，但说起来容易，做起来确实是要经历一段艰苦的过程的，轻松肯定是不轻松的。但苦尽甘来，这段过程是必须要经历的，我们都不要再荒废时间了。
当然，在这些方面我们不能走极端，正常的吃和睡肯定是要的。但具体怎么对待，要将修炼摆在第一位，以自己的修炼具体情况为主做取舍，千万不要让欲望和执著做主宰！
个人层次的粗浅体悟，具体请各位同修以法为师。不在法上的地方请同修慈悲指正。合十！