南宋刘松年《撵茶图》
常言道：上粱不正下梁歪。这也可指一个国家，也可指一个家庭，父母不正孩子一定会学坏的。
有人说，孩子绝不可能完全听大人的话，但是他一定会学习大人的行为。包括一切言行举止，甚至吃饭卫生习惯。
在生活中我们常常发现有这种表现，当一个人愤怒，对别人用喝斥的语气说话时，对方也被带动的语气非常不善，也会大声争吵的回答。
我把这种现象称为精神传染“病”。
但是当一个非常的善良的人，所言所行，也能把善良传染给别人，一群人都会善良起来。
文静在一家娱乐性服务商家做保洁工作，这是一家正规的品牌行业。
每天来这里休息、减压的顾客很多，而丢失东西也是常有的事。丢东西就报警、查监控，常有拾东西不还而被开除的员工。
一天晚上，文静打扫公厕，看到地上有一串黄色的链子，她以为是鈅匙链，随手拾起一摸，软软的还挺重，立刻明白，肯定是哪位顾客丢的金项链。
她赶紧送到收银台，当时查遍了顾客也无人领。
过了几天，大家正在开班前会议，主管道：“阿姨，你先出来。今天有位顾客来店里拿她丢失的金项链，说价值上万元，她要亲自答谢你这位拾金不昧的好人。 不巧您不在班上。其实公厕没有监控，也没人看见，您却能做到为顾客着想，见财不动心。”
大家的目光齐刷刷的移向了文静，顿时响起了热烈的掌声。
在工作中，她拾到过苹果手机、钱包、现金……都一一交到收银台。
当今马列邪教是中国的国教，在它的无神论，不让人相信善恶有报的洗脑毒害下，许多人真的不明白，她为什么有便宜不占。
文静的回答很简单，跟同事讲：“我是修炼法轮大法的有神论者，我们的心法是按真、善、忍做好人，不属于我的东西一点都不能要。我相信善恶有报，《转法轮》中讲得了不是自己的东西，就得用德去交换，自己就造下了罪业。德多福多，罪业多祸多，占便宜其实根本就没占到便宜，反而是最傻的，用自己的德去换常人中没用的东西。”
佛光普照礼义圆明。在其言行与大法教育下，渐渐的其他同事拾到东西都乐呵呵的送到收银台，工作环境和气氛也好多了，再也没有因私藏捡到的东西而被开除的了。
文静的善良传染给了所有员工。
店主从前受马列共产邪教的诬陷洗脑宣传的毒害，对法轮功及修炼人有很大误解，经过这些事情，他的观念转变了，道：“炼法轮功的就是与众不同。这大法确实好，能使人走上正路，让人真的变好。”
注：本文根据《明慧网》真实修炼人心得交流文章改编而成。
北宋宰相张昪（biàn），字“杲（gǎo）卿”，因为“昪”与“昇”字形相近，有的文章将他的姓名误写为“张昇”或“张升”。他在大中祥符八年(公元1015年)中進士。累官参知政事、枢密副使、参知政事、枢密使、同中书门下平章事等要职，因为当过枢密使，又被称为“枢相”，年老后以“太子太师”致仕（退休），去世后追赠司徒兼侍中，谥号“康节”。
他与当时的一位法名“化成”的僧人有过交往，据记载化成和尚有功能，可以知晓人们前世、今生、来世的情况，故被称为“三命僧化成”。可见张昪是有佛缘的。北宋的官员俸禄是很好的，有正俸(钱)、禄粟(米)、职钱、公用钱、职田、茶汤钱等各种名目，此外朝廷还时常给予赏赐。可张昪为官五十一年，当宰相十六年，他退休后居然“生计不丰”。查阅《宋史》，张昪仕途没有大的波折，而且深得仁宗皇帝信任，对英宗即位也是立了大功的，司马光也曾上书称赞：张昪为清直之人。可见造成他晚年“生计不丰”的原因之一是他非常清廉，当然也不排除还有仗义施舍等其它原因，可惜没有详细记载。
张昪作为当过宰相的高官，对于退休后的清贫生活，居然“翛（xiāo）然自适”。“翛然”：无拘无束、自由自在的样子，此处形容他退休后内心旷达、愉悦，摆脱了世俗烦恼。他在嵩阳紫虚谷搭建了一座草庵，每日在其中修行，“晨起焚香，读《华严》，庵中无长物，荻帘、纸帐、布被、革履而已”。此时的他创作了一首《满江红》，闻者莫不仰慕，他的修行选择得到了全社会的尊重，词曰：
无利无名，无荣无辱，无烦无恼。夜灯前，独歌独酌，独吟独笑。
况值群山初雪满，又兼明月交光好。便假饶，百岁拟如何，从他老。
知富贵，谁能保？知功业，何时了？算箪瓢金玉，所争多少。
一瞬光阴何足道，但思行乐常不早。待春来，携酒殢（tì）东风，眠芳草。
从张昪的事迹中，我们看到他当过宰相，位极人臣，能笑对清贫的晚年生活，静心修行，是一个真正有信仰的人。整个社会对他选择修行也是极其敬佩的。这足以说明传统的中国人都是有信仰，尊重信仰的。可是现在的中国人整体上没有信仰，甚至一听到修炼就反感，这不是传统文化造成的，而是中共在几十年里有意为之的结果。例如在大陆的网页中查张昪的资料，除了文言文、古文资料外，所找到的介绍中几乎都不提他的信仰、修行，而只说他是个清官，晚年过起了粗茶淡饭、布衣草鞋的朴素田园生活。中共在系统的把古代社会信神敬神的真相隐瞒起来，欺骗现代的中国人。中国当今道德沦丧等众多问题，都是中共故意破坏中国文化与信仰造成的。可见中共的确是个害人的邪党。
资料来源：《青箱杂记》
中国人熟知的诸葛亮，刘备，关羽，张飞，曹操等三国历史的上百个经典人物故事，大多出自《三国演义》，但它的原型，却来自《三国志》，那么这两本书，区别何在？
简单的说，前者是小说，就像今天的大型史剧，属于文学作品，来自历史但并非等同历史，后者是史书，真实的历史记载。那有人要问了，既然《三国演义》不能完全等同真实的历史，这些故事的意义何在。其实很简单，历史小说，主要目的是向广大百姓生动传神地传达和揭示那段历史在古代中国被上演、被安排的真正目的。代表著作者的历史观，就是如何看这部历史，如何认识这部历史，并将这个认识，以小说的方式展现出来。
古人写小说，跟今天不同，因为受的教育不同，过去的读书人叫做儒生，就是孔子讲的仁义礼智信的教育。救助国家和百姓，或者教导人如何做好人，就是读书人的大志。因此，有大志的小说家大多用尽毕生的精力完成自己的作品，目的就是要实现自己人生的价值，要给社会和百姓做出贡献。因此，他们绝对不会写出来仅仅为了给大家看热闹，他们写历史小说，为的是揭示一段历史的真实意义。什么意义呢？就是作者自己看到的文化的内涵，给人留下人生模范和教训，教会人如何正确地做人。
比如这部《三国演义》，整部书就在揭示：三国历史的出现，为的就是给人类留下一段关于“义”的做人的文化，就是在教会人如何在各种情形下遵守做人的道义。为了生动传神地揭示这一点，将历史人物进行艺术加工，让这些故事精彩纷呈，历史人物深深地刻入百姓的心中，千古流传，人们因此懂得了“义”的真实含义。
人们熟知的关羽，因此上演“过五关斩六将”、“华容道义释曹操”等对刘备主公不离不弃，对对手曹操也要有恩必报等故事，因此有了“义薄云天”的定位。刘备与诸葛亮则留下“三顾茅庐”“鞠躬尽瘁”的君臣之义。
因此这部小说被命名为《三国演义》，演的，就是一个“义”字，在作者看来，历史就是冥冥中安排好的剧本，为人类留下义的文化而来。
因此这部小说，从刘关张的“桃园结义”故事开卷，就像现代的连续剧一样，主人公会首先出场，而一出场，就会紧扣作者展现“义”的主题。我们将顺着这个“义”的主线，站在作者罗贯中的角度，还原《三国演义》各段经典故事的真相。
（待续）
前言：
宜兴紫砂器是历经千年的传统文化艺术品，底蕴极深，紫砂壶不仅是实用器物，还集绘画、诗文、书法、印款、雕塑等艺术于一身，显示出中国丰富的传统文化内涵。但当今紫砂业已经沦为造假化工、赝品、灌漿品、代工壶、机器车制、手拉紫砂的市场。
尤以近年电商以及网拍的风行，商家利用人们捡漏的观念以及贪小便宜的心理，恰恰促成了假货市场的横行。
部分紫砂艺人为抬高身份，自封大师或各种称号早已泛滥成灾，盲目以职称来选壶，误导消费者，败坏风气！
这一切是市场导向误区以及从业者道德下滑所致，消费者购买此类艺术品要有正确的心态及辨别知识，紫砂从业者也需坚守紫砂艺术的本质与本心。从事被列入“非物质文化遗产”之中的紫砂工艺者，从艺也必须具备有“艺德”才是。
不论商业市场如何改变，坚持正统泥料，保持传统器形，维持独特紫砂器制作方法，這些“泥、形、工”艺术才得以传承。
本文希望从头说起，从各种角度说说紫砂的过去以及现在……
＊ ＊ ＊ ＊
说起紫砂文化，迄今已有2000多年的历史。独特的工艺、古朴优美的造型，以及深厚的文化底蕴，中国历代文人墨客皆钟爱紫砂，它和茶文化融入人们的生活中，紫砂壶在中国更被誉为“茶具之首”，也形成了独特的紫砂文化。
“紫玉金砂”的美誉
“紫玉金砂”是对紫砂的一种赞誉和美称。之所以称紫砂为‘紫玉金砂’，是因为用紫砂泥中的优质紫泥制成的紫砂壶，成器后，经泡养，温润光洁，古朴典雅犹如紫玉，随机隐然显现的石英，似满天的星斗，抑或像纷扬的雪花，给人‘紫玉金砂’之感。
古今文献记载上，对紫砂壶有多种称谓，如“茗壶”“注春”“茶瓶”“茗瓶”“瓦壶”“泥壶”“紫瓯”“砂罂”“紫砂罐”“茶注”“砂壶”“宜壶”“砂器”“紫砂器”等等，虽名号不一，但指的都是宜兴的紫砂壶。
说起“紫砂”自然就讲到紫砂壶。其实“紫砂”和“紫砂壶”是两个完全不同的概念。通常意义上的紫砂〔一〕，是泛指用紫砂土制作的器具；紫砂壶则是其中的一种，紫砂壶代表着紫砂，但紫砂不一定指紫砂壶，所以紫砂器的出现不能代表紫砂壶的诞生，究其起源，目前看法尚不一致。
紫砂器的历史
汉代以前，茶（荼）主要是熬中药的器具。
两晋时期，饮茶器具称“茶器”，制茶工具称“茶具”。
唐代以前，茶器与食器不分。喝茶自南北朝开始，原先是把茶当药吃，将茶叶放在钵子里煮，烧开后倒在茶碗中。所以茶碗是主要的茶具。随着饮茶风气普及，茶器日趋工巧，唐代末年出现了紫砂为原料的煮水壶。
唐代饮茶法，是先将茶叶碾成细末，加上油膏、米粉等，制成茶团或茶饼，饮时捣碎，放上调料煎煮。
唐代茶圣陆羽《茶经之用》曰：“熟盂，以贮熟水，或瓷或沙，受二升。”“熟盂”，即盛沸水之盂，“瓷”当是瓷，而“沙”则应为紫砂泥，“或瓷或沙”即是或用瓷土或用紫砂泥制成的熟盂。
也就是说，紫砂器在唐代已出现。目前虽无唐代紫砂器的出土发现，但据考古调查，宜兴地区的古窑址，自汉至唐，有汉代的川埠乡和西山前的窑址群，有六朝的南山北麓汤渡村和均山的青瓷窑群，有唐代的涧古龙窑址等等。
紫砂壶因茶而生
当宋代已形成“哥、官、汝、定、钧”五大窑系，呈现瓷器全盛期时，紫砂才出现。
宋代的紫砂壶已在文人中广为使用，大诗人欧阳修曾诗云：“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。”诗中的“紫瓯”即紫砂壶。
诗书画家苏东坡在《煎茶歌》里唱出“松风竹炉，提壶相呼”的绝句，于是便有了苏东坡饮茶的三个要求之一的“一定要紫砂壶煮茶”的说法。
梅尧臣在《寄茶诗》中说：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”、“雪贮双砂罂，诗琢无瑕玉”，其中的“紫泥”、“砂罂”所指是否为紫砂的推论，也苦等了近千年才于1976年考古发现，丁蜀镇红旗陶瓷厂在建基施工中，发现了羊角山古窑址，发掘中获得平盖龙头双条把壶、高颈六方壶和提梁壶等实物遗存。这也是普遍认为紫砂或紫砂壶起源于北宋中期最重要的依据。也同时印证了梅诗。
“宋代，宋徽宗赵佶在大观元年(1107)亲着《大观茶论》全书共二十篇，记述了茶的产地、采制、烹试、斗茶风尚等，“以帝王之尊，倡导茶学。
宋太祖赵匡胤好茶，宫廷茶事极盛，用茶精品为“龙凤团茶”极品达每团数十万钱。“斗茶”之风大盛，源于五代的“点茶法”得到了进一步的发展。斗茶把烹煮改为冲泡，到了南宋，泡茶方法出现了，此时瓷器烧制转入以烧盏和壶茶具为主”。
南宋紫砂其实物有现藏在镇江市博物馆，在丹徒一座古井中发现的三件瑰宝，以及南宋四大家之一的刘松年的一幅《卢仝煮茶图》中置于竹炉上的“水壶”图貌。
南宋刘松年《撵茶图》
元朝至明代中期之前，封建统治者为获得奢侈豪华生活所需的手工业制品，垄断工匠和技术，把全国工匠集中在“寝宫手工业作坊”里监督劳动。直至明代20年完全废除“瓦匠制”，名工巧匠可以自由流动，江西景德镇造瓷名工陈仲美、周时通、吴十九、吴明官、崔国樊等纷纷来到丁蜀改业紫砂，促进了紫砂工艺的改进和发展。
蔡司沾《霁园丛话》里就有“奈于白下获一紫砂罐，有‘且吃茶，清隐’草五文字”的记载，这是目前所知在紫砂器物上题刻词句的最早年代。但是元代有没有紫砂器出土，更无实物佐证。
元末明初-粗砂执壶
阳羡茗壶"正始"之首
明代是紫砂正式形成较完整的工艺体系的时期，紫砂从日用品陶器中独立出来，讲究规正精巧。
史籍中明确地说，紫砂陶器创始于明代弘治、正德年间，金沙寺的和尚和书僮是创始人。龚春本名“供春”，少时为吴颐山的书僮，当吴颐山在金沙寺读书时，供春就偷闲出来，私访寺内制壶的和尚，心手并用，学以习之，终成大家，他制作的紫砂壶被称为“供春壶”，当时有“供春之壶，胜于金玉”之美称。
供春所制茶壶，款式不一。主要有“龙蛋”“印方”“刻角印方”“六角宫灯”等，尤以“树瘿壶”独具风格——此壶呈栗色，乍看似老松树皮，凹凸不平，类松根，质朴古雅，别具匠心。据说当时供春在寺内学艺时，曾看到寺内一古银杏树上有树瘿，形状古朴，奇拙，就模仿树瘿的造型，用手指捏为形，再用茶匙挖空内壁，做成几把"树瘿壶"。这独树一帜的紫砂壶，受到当时社会名流、雅士们的认同、欣赏和赞叹，为其起名曰："供春壶"，供春遂成为历史上第一位有名可考的制壶名家。
中国国家博物馆藏供春款树瘿壶
“明太祖洪武六年(1373)，设茶司马，专事茶贸易”。又于洪武二十四年（1391）9月发布诏令，废团茶，兴叶茶。从此改变了人们的饮茶方式，用壶泡茶之风兴起。
明末，紫砂被葡萄牙商人带到欧洲，称为"红色瓷器"。
图：本幅描绘唐代诗人卢仝（约795-835）席地坐于一装饰华丽的花毯之上，身旁摆放有三足朱泥茶壶、白瓷茶瓯、朱漆茶托、书画册等。前面则画一老妪煽火烹茶。以朱泥宜兴茶壶煮茶，为明中期以后的叶茶泡法，故应与元代画家钱选无关。
明末清初紫砂器如雨后春笋般迅猛发展。清中叶以后，文人墨客参与紫砂壶的设计制作，运用书法、诗画、篆刻、雕塑、镂空、镶嵌、泥绘、彩釉、绞泥、掺砂、磨光等技法，一壶之上集工艺技法之大成。文人参与制壶，是清代紫砂壶艺突出的时代特征，且成为清代壶艺的主流，其优秀作品，不仅仅是一件茶具，更是一件艺术品。
特别是装饰了富丽华美的珐琅彩和泥绘画面，立即身价倍增，加之官宦文人画家对紫砂壶的推崇喜爱，促进了紫砂器的繁荣发展。大大提高了紫砂壶的价值，在《阳羡茗壶系》〔二〕中就有这样的记载：“一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价”。
直至二十世纪初紫砂壶的生产转入完全商业化阶段。这时期，宜兴的紫砂作品也参加国际性的博览会，并在多项博览会中获奖。
由十七世纪上半叶至二十世纪初历经明末、清、民国初年约三百年的时间是紫砂壶的黄金期，也是紫砂工艺史上百品竞新的高峰期。
图：乾隆皇帝身着汉人服饰，在坐榻上观赏皇家收藏的各种器物。
紫砂壶的发展史之复兴期
二十世纪30年代末至50年代初，期间连年的战乱，民不聊生，紫砂行业也跌入了低谷。宜兴窑场大半倒毁，生产每况愈下。紫砂从业人员纷纷改行，上山砍柴下田耕种，过着贫困的生活。至1949年，紫砂行业仅剩20余名工匠，烧制紫砂的龙窑也仅存一二条，全年也仅烧三四窑。
二十世纪50年代至70年代末，政府成立“宜兴紫砂产销联合营业处”，统一组织生产销售，紫砂壶生产逐步得到发展。
台湾是紫砂壶的第二故乡
图：1990年代台湾贩卖紫砂壶的茶行
近代紫砂真正繁荣起来是从香港和台湾开始的。20世纪60年代开始，新、韩、港和台等国家被称为“亚洲四小龙”。经济发达、生活富足之余，对艺术文化的追求也越来越高。商人和收藏家认识到宜兴紫砂独特的价值，因此在20世纪70至90年代期间大量收购宜兴紫砂产品，由此触发了紫砂壶市场的火热。
中国经济在90年代后期腾飞、一些收藏家也开始大量收购紫砂壶；特别是到了2005年宜兴黄龙山封矿之后，造假的化工紫砂产品大量兴起，更是大量回购台湾市场上紫砂壶，同时倾销紫假砂来台湾及各国华人地区。这几十年在台湾民间确实收藏了一定数量的紫砂壶，台湾再度为保存中国传统文化贡献記上一筆，說是紫砂壶的第二故乡也不为过。
注:
〔一〕国家标准的科学定义是“用质地细腻、含铁量较高的特征黏土制成，呈色以赤褐为主，质地较坚硬，且透气性能好的无釉陶器”。
〔二〕阳羡：宜兴战国时代称“荆溪”，秦汉时置名为“阳羡”。
(正见网首发)
（网路图片）
（待续）
尊敬的师尊好！
各位同修好！
二零一五年我来到奥克兰，直到二零一六年才正式加入天国乐团，在这三年多的时间里经历了很多次的考验和过关。
一、犹豫徘徊但依然坚持
记得刚到奥克兰时，本没有打算参加天国乐团，虽然很羡慕，却又望而却步。我知道自己不具备条件，不懂乐理知识，不认五线谱，更没有节奏感，可有一天一个天国乐团的负责人对我说，你来参加乐团吧，我说我不行，什么都不会，从来没摸过乐器，她说没问题，我们是大法弟子，有师父在，只要正念足，都能闯过来，我们也是这样走过来的……看她说的如此轻松与肯定，给我增加了信心，救人的乐团谁不愿意参加呢？那我就加入吧！
走入乐团我被安排吹法国号，法国号在乐团里是一个难度比较大的乐器，并不是一件容易的事，各种困难都来了，例如：吹音节，光吹一个单音“都”都吹不好，不是高了，就是低了，反复练习也没有提高，为了尽快的提升上来，就请了一个常人老师教，他说要想吹好乐器，首先要学会吸气和吐气，那才能使声音吹的圆润、饱满，那就练呼吸吧，可每次呼吸都是错的，肚子应该鼓时我却凹下来了，应该低的，我却凸上来了，练了一段时间，还是不会呼吸，总是掌握不了要点，却花费了我大量的时间，这时我犹豫了，思想上开始动摇，有一个想法在不断的告诉我，你根本就没有音乐的天赋，最基本的呼吸都需要花这么多时间，那么多的大法弟子的歌曲你什么时候才能学会呢？在救人急的关键时刻你从零开始学起，行吗？音乐是一门艺术，不是一个短时间就能完成的项目，你能行吗？我徘徊在十字路口上，吹号的困难，给我的生活和修炼带来了压力，每天的学法，炼功，发正念再加上常人中的工作，时间就已经占的满满的了，哪里还有时间吹号呀？我心里极其矛盾，想要退出乐团。
在学法之余，我把心沉淀下来时，在仔细思考，我为什么能進入天国乐团呢？这能是偶然的吗？师父曾经说过：“在我们修炼这条路上，就没有偶然的事情。”[1]或许我曾经有过誓约，有着用音乐来救度众生的使命，如果退出来那不就完不成使命了吗？就这样用正念加强着自己，使自己留下来。
二、突破难关参加团练
每周一晚上的团练，对我来说是一件很痛苦的事情，心里极度矛盾，由于自己跟不上大家的進度，在乐团里吹奏出来的声音即生硬又难听，看到同修那不屑而又无奈的眼神，我胆怯了，为了不影响大家的练习，我在大厅外面的院子里，借着路灯的光亮，吹着枯燥的音阶，心里有些失落，看着大厅里指挥的指挥棒在上下舞动，团员们吹奏着美妙动听的乐曲，我叹息自己什么时候才能追上那些老队员，成为一名合格的天国乐团的成员呀！对于我这个初学者来说，路太漫长了，吹号是个长期的、具有技术含量的项目，需要大量的时间投入，还得有专业老师教，才能正确的把握好音准、音色、节奏等等。我不断的在问自己：你有时间吗？每天早上三点五十起床，一天的三件事和常人的工作，每周六、周日还要去派发报纸和到三退点讲真相，什么时间、又有多少时间能保证练号呢？没有时间的保证，那什么时候才能提高上来呢？那些吹了十来年的老队员都不敢懈怠，每天坚持练习，我怎么办呢？思想中不断的翻出，不要再练了，不吹号可以节省更多时间用来做三件事，哪个项目都可以救人，何必给自己这样大的压力呢？身边的同修看到我在痛苦中的忙碌着，也劝我放下吧，三件事没做好，号也没吹好，何必跟自己过不去呢？听着同修的劝说，再加上我需要面对的困难，我又却步了，想不起自己的责任和使命了，只是被眼前的困难吓倒了，我又决定退出乐团了。
做出这个决定后，我的心情并没感到轻松，反而心里象丢失了什么似的，忐忑不安，在我困惑的时候，我找到了一位在乐团里十来年的同修交流了我当前的状况和心态，那位同修给我讲述了她十来年来在乐团里所经历的种种困难和遇到的各种压力和打击，但她从来没有想过要放弃，因为天国乐团是师父亲定的救人的项目，那么我们作为一名大法弟子，不应该圆容好师父要的吗？在时间紧、要求高的情况下，克服重重困难，达到标准，在常人看来不可能达到的，大法弟子能够做到！这不就是在证实大法的伟大和大法弟子的超常吗？！吹号的过程就是我们的修心的过程，吃苦的过程，如果在这路上什么障碍都没有，那谁不会修呀，当心性提高上来时，那吹出的旋律，就能震撼人心，就悦耳动听。我们是法中的一个粒子，当我们溶在团队里，运用手中的法器，吹出玄妙殊胜的乐曲时，才能发挥一个粒子的最大作用，扫除邪恶，救度世人，那不就是我们应该做好的吗？听着这位老同修的正念十足的交流，我仿佛溶在了她正能量的场中，我汗颜了，为自己的悟性低而感到惭愧，暗下决心：好好修炼珍惜每次团练的机会，不辱使命。
三、购买新乐器
刚加入天国乐团时，请一位同修帮忙在美国买了一把乐器，由于是初学，所以根本就不懂得吹出来的声音跟乐器的质量有关系，直到有一次我的乐器中间的按键按不动了，我只好把乐器送到维修店去修理，当时还有另外一个同修也去修跟我一样的乐器，店主把我的乐器修好了却不给另一位同修修乐器，理由是：那个乐器是中国制造的，是劣质产品，发出的声音不好听，如果他接受修理这个乐器会损害他维修技术的声誉。
通过这件事，我知道了，一个专业号手吹奏出来的乐曲音色跟乐器本身的质量也是有关系的，后来我又听乐团的同修介绍说：美国制造的乐器质量比较好但是比较贵，大概要六千多纽币，我想换一件好的乐器，但六千多纽币对我来讲有些压力，但是我又仔细想想，乐团的要求越来越高，正在向专业化方向发展，如果没有质量好的乐器作为基础，是不是也会影响整个乐团的演出效果呢？虽然贵了些，但我又不是购买一件奢侈品，也不是为了我个人的兴趣和爱好，而是一件救人的法器，让乐器在救人的路上发挥最大的作用，那不就是值得的吗？！于是我决定换新乐器，立刻给同修打电话，请她帮忙订购，由于师父的加持和同修的帮助，乐器行竟然给我打了一千多纽币的折扣，结果用了五千多纽币买了一件我心爱的乐器。
四、我的法器帮我救人
有一次我带着我的法国号去南岛，在闲暇时练习吹奏大法弟子的乐曲，有一天傍晚，我坐在一所大学校园的门口练习吹号，过了一会儿在校园对面的公寓里走过来一个二十岁左右的男生，他笑着跟我打招呼：“阿姨，刚才你吹的是什么乐曲呀这么好听？我在房间里坐不住了跑来看看。”我看着眼前这个善良的小男生，心想一个生命来听真相来了，于是告诉他这是我们天国乐团的乐曲，是《佛恩圣乐》，他非常高兴，他还跟我说他是马来西亚的华人，在这里读大学，还跟我说了许多他在学校里的生活和家庭情况，我们聊的很开心，同时我也给他讲述了法轮功的美好，以及大法弟子遭受迫害，和大法弟子用生命捍卫大法的壮举，他听了非常同情法轮功学员，他还非常憎恨共产党的暴政，我给了他一些我随身带的真相小册子和传单，分手时我又告诉他常念“法轮大法好，真善忍好”会躲过灾难得福报。他都记住了，他还加了我只用讲真相电话上的微信并说：“阿姨我要回去了，我们经常保持联系呀。”我看着这个善良的能够得救的生命的背影，我的眼睛模糊了，感恩慈悲伟大的师父把有缘人领到了这里，我也更喜欢我的法器圆号了，他帮我把有缘人叫了出来，也在帮我救人。
五、经过打击之后使我更加坚强
随着正法進程的推進，对乐团的要求也越来越高了，向专业化发展，还要经过考试，这对我来说又是很大的压力，为了达到乐团的要求，我必须加大力度练号，但又没有时间，怎么办呢？师父说：“少息自省添正念 明析不足再精進”[2]。于是我就调整作息时间，把打工的时间缩短，增长练号的时间，每天去打工时就把乐器和乐谱放在汽车里，打完工先不回家，把车开到一个公园门口，坐在车里开始练号，有时又饿又累在车里就睡着了。等醒来后再继续练一会儿，晚上吃完饭，害怕扰民，我又把车开到马路边上的路灯底下，开始练号，这样在一段时间里自己感觉有了一定的提高，也有了一点自信。可是打击又来了，有一次在活动休息时，有个同修对我说：“你知道吗？你吹出的声音象哭一样。”我听了心里很伤心，我知道自己吹的不好，没有达到标准，但我已经很努力了，把几乎能用上的时间全都用来吹号了，可我吹出来的声音让人听起来却是这么难听，如果我把大法弟子的乐曲吹奏成这样不等于造业吗？如果不能给乐团增光彩，还添噪音，那还不如赶快退出来吧，于是，我找了一个借口，不再去团练了，又决定退出乐团了。
就在我犹豫不决的时候，乐团的同修打来电话，好象知道我现在的状况，首先肯定了我的努力，同时又指出了我存在的问题，并鼓励我说：你之前是一个乐器都不知道怎么拿，连“都”都吹不出来，又是五十多岁的人了，现在能吹奏出证实大法的乐曲来，你不觉的这是超常的吗？虽然吹的还没达到标准，但并不等于不行呀，我们是军乐团，就象战场上的勇士一样，在救人的正邪大战中，能临阵脱逃吗？我们吹出的每一个音符都是神圣的，都是一把把利剑，刺向邪恶，如果我们吹不好或吹不好听，那能发挥那么大的作用吗？……听着同修真诚的交流，我反思自己为什么如此脆弱，一句话就能把自己打击的几乎要退出乐团，不是用正念来面对，而是用负面的消极的态度来对待，师父说：“向内找这是一个法宝。”[3]那我向内找了吗？当同修说你不好或不行时，不正是提高的机会吗？不去找为什么同修说你吹的不好听，是技术上的问题还是心性上的问题，而是用人心来对待，师父说：“他不让你升华上来，你想提高，就是提高不上来，他就是不让你上来。为什么不让你上来呢？因为你的心性没有提高上来。”[4]
是呀，这不正是师父利用同修的嘴点醒我要提高心性了吗，我不但不悟还用吹不好别给乐团抹黑，退出来等等消极态度来对抗，为什么吹不好，为什么给乐团抹黑，这是大法弟子应该做的吗？难道就不能吹好，就不能给乐团增光吗？师父说：“难忍能忍，难行能行”[4]。
那我们就一定能够做到，如果心性提高上来，那表现在吹号上的音色、音准、节奏等等，是不是就会改变呢？就会不那么难听了。我为自己修炼的肤浅而后悔，为自己的懦弱而惭愧，我要振作起来，为自己的修炼负责，在乐团里扎扎实实的修炼升华。
六、参加香港游行
参加香港游行是我心怀已久的愿望，参加香港天国乐团的游行不是一件容易的事情，要求比较严格，证实大法的乐曲必须考过八首方可上场，去年考试允许在一首乐曲中出现两次不准确的地方，但今年的考试要求有一处节拍不对就不允许通过。考试的压力又使我处在一个紧张状态，去年考过的五首乐曲不再认可，八首乐曲必须全部考试通过才能参加香港的游行，又听乐团的负责人说虽然时间紧，香港的游行也很需要大法弟子，但考试的标准不能降低，离游行的时间越来越近了，乐团的负责人也打来电话问今年七月一日的游行能不能参加，我心里没底了，虽然我一直在跟同修老师学习乐理的基础知识和节拍，但心里还是不稳，后半拍是我突破的难点，总是吹不准，考试通不过怎么办呢？香港的游行是正邪大战的战场，相当于在虎口里拔牙，在这关键时刻，需要大法弟子冲上阵时，如果因为技能不够而不能上场，那不是永久的遗憾吗？这时在我脑海里有一个念头闪出，你不是大法造就的大法徒吗，你不曾经是天上的王和主吗，怎么会没有能力呢？当大法需要你在世间展现大法的辉煌时，你到哪里去了？你不觉的愧对大法弟子这神圣的称号吗？我猛然觉醒了，不再犹豫马上报名参加香港游行，请师父加持一定要考试通过，站到正邪大战的前线，拿着我的冲锋号，大显神威。于是我在短时间内强化练习，增加练习时间，把心用在了吹号上，技术同修也把我们叫到家里一次一次的辅导，顾不上吃饭，不厌其烦的教我们要领，回家后我们在把吹奏的乐曲录成音频发过去，同修再反复的给予纠正。
有一天我们一起住的同修都不在家，只有我一人，我就抓紧时间支好普架，练习吹后半拍，后半拍是我突破的难点，每次都吹不准，练着练着突然我象来了灵感，吹对了，反复吹了几遍都是对的，我非常兴奋一抬头看到师父的法像正看着我似乎在向我微笑，我顿时眼泪涌了出来，我明白了是师父帮了我赐予了我智慧，我无法用语言表达对师父的感恩，我们每一点一滴的提高都溶入了师父的操劳和付出，师父时时刻刻都在我们身边看护着我们，点醒着我们。就这样在师父的呵护下，在同修的无私帮助下，我终于考试通过了。
二零一九年的七月一日当我走在香港游行的队伍中，吹奏着美妙的证实大法的乐曲时，我感到无比的幸运殊圣，对师父的感恩无以言表，当我看到那些善良的众生对我们竖起大拇指，喊着“法轮大法好，真善忍好”时，我非常激动，又有众多的生命选择了美好的未来，虽然游行我们走了六个多小时，天气的炎热和身体上的承受，汗水湿透了衣服，腰和腿好像都不是自己的了，硬邦邦的不听使唤了，但看到众生能得救还有比这更欣慰的吗！
师父在诗词中写道：“举目望青天 洪微皆是眼 上下聚焦处 大道行世间”[5]。
我们不正是在践行“大道行世间”吗！我们是全宇宙众神都羡慕的生命，师父赐予了我们神圣的法器和能力，在世间行大道，救世人，还有比这更荣耀的吗！
七月一日的游行结束了，我依然沉浸在师父那洪大慈悲的能量场之中。
七月二十日是大法徒蒙难的日子，在这个特殊的日子里，我作为一个大法弟子应该站出来揭露邪恶，证实大法的美好，于是我又报名参加七月二十日的香港大游行。七月十七日新西兰在首都惠灵顿的游行结束后，十九号我又登上了飞往香港的航班，一位经常参加香港游行的同修不断的提醒我们要高密度的发正念清理香港另外空间的邪恶干扰，在飞机上我们学法，发正念加强着正的能量。
十九号晚我们到达香港，时间安排的非常紧张，二十日早上六点三十就出发了，来到集合地点，我们井然有序的做着游行前的准备工作，发正念，暖嘴，排练等……队员们各个都正念十足，就这样另外空间的邪恶还不断的干扰我们，在我们集合的对面，邪恶利用人间的小丑，身上穿着蛤蟆皮一样的绿衣服，手里举着血旗，不断的叫嚣，看着他们将来那可怜又可悲的下场，我不由的想起师父的话：“人类的历史不是为了当人为最终目地的，人类的历史也不是给邪恶逞凶的乐园。人类的历史是为正法而建造的，大法弟子才配在这里展现辉煌。”[6] 是啊，人中的几个人丑算的了什么呢？大法弟子才是这里的主角。
中午十二点多我们开始游行，大法弟子们都怀着责任感和使命感，又一次走在了救人的路上，当证实大法的乐曲响彻在香港的上空时，就象是一颗颗原子弹投向邪恶，扫除阴霾，放射出来的光芒恩泽众生，救度世人。我庆幸自己是这雄伟壮观队伍中的一份子，发挥着一个粒子最大的作用。我感恩师尊选择了我当大法弟子，挑选了我成为天国乐团的一员，我才有这样的机会在世间展现大法的辉煌。
游行结束后，我又碰到那位老队员，向他请教，游行这么长时间是怎么保持体能和最佳精神状态的，他回答的很简单：“百分之百的信师信法，就会有超常的能力，就会体现出神迹来，常人做不到的我们一定能做到，因为我们有师父。”在他的话语中，我体悟到了他那坚如磐石，坚不可摧的信师信法的正念，这就是修炼的根本。
在天国乐团里是我修炼成长的一段经历，也使我更加成熟了，我能成为天国乐团的一员这是我的荣耀，我要好好把握，运用好我手中的法器，吹出最美妙的乐曲来。兑现誓约，完成使命。
如有不当之处请同修慈悲指正。
谢谢师父！谢谢同修！
注：
[1] 李洪志师父著作：《新西兰法会讲法》
[2] 李洪志师父诗词：《洪吟二》〈理智醒觉〉
[3] 李洪志师父著作：《各地讲法九》〈二零零九年华盛顿DC国际法会讲法〉
[4] 李洪志师父著作：《转法轮》
[5] 李洪志师父诗词：《洪吟二》〈大道行〉
[6] 李洪志师父著作：《精進要旨三》〈致二零零五年欧洲法会〉
（二零一九年新西兰法会发言稿）
我今年73岁，自一九九六年得法已有二十三年之久。得法前疾病缠身，得法后一切病痛全部消失。现将最近发生在我身上的一件事写出来证实师父就在我身边。
二零一九年九月四日上午十点多钟在一家饭店门口，一辆轿车从我左脚面上轧了过去。当时我只有一念：我是大法弟子没事。师父说过：“咱们就讲，好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。” （《转法轮》）结果当时就能自由走动了。这时从车里下来母女俩问：伤的怎么样?我说没事！你们看都能自由走动啦。年轻人说：“大姨我给您二百块钱吧。”我说：“不需要”。老人说：“她们刚给孩子看完病，那您就和我们一起吃顿饭吧。”我谢绝她。她女儿要用汽车送我回家，也被我谢绝了。
当时的人们有等着吃饭的，有乘凉的都说她们，今天你们可遇见好人啦！回家烧高香去吧，回家吃捞面吧。也有人对我说：“你就接下那二百块钱吧，买点红花油什么的。”我说我没事干嘛要人家钱呢。路人纷纷赞扬：“现在你这样的好人不多啊！一定是信佛的。”我大声对他们说：“我是修大法的，是师父伟大！是大法神奇我才没事的。” 说完我向车站走去，老人执意要送，我说：“你回去看孩子吧，你要谢就谢李老师吧！要谢就谢法轮功吧！你记住：法轮大法好！真善忍好！就行了。”
真的当时就感觉脚上象有人托着，确实不怎么疼。这不就是师父为我承受了这一巨难吗?要是常人不得粉碎性骨折吗？师父就在我身旁。感恩师父，谢谢师父。叩拜师父。回到家拿起《转法轮》正巧翻到<提高心性>一节，连续读了两遍。每天学法炼功第三天就出门了一切正常。我一定每天做好三件事跟师父回家。