故事发生在战国初期，即公元前453年。当时的晋国，拥有现在的山西和太行山东南的边缘地带；国都建在绛城(今山西曲沃附近)。晋国的君王出公，并不掌握实权，而由四个卿大夫，主持政事。其中的首要人物是智伯。
智伯的文化水平和道德修养都不高，但野心勃勃，目中无人。另外三人是赵国的赵襄子，魏国的魏桓子，还有韩国的韩康子。他们三人，也各有心思，只等时机成熟，就要自立为诸侯国王。此时的晋国，已经危机四伏了。
有一回，智伯和韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，喝得酒酣耳热，言语之间，智伯嘲戏韩康子和他的大臣段规（人名），对他们摆出一副轻鄙的样子。智伯的家臣智国，得知此事后，严肃地规劝他说：“主公呀，你若不谦虚慎重，防备灾祸，说不定灾祸就要到来了!”
智伯耸耸肩膀，两手一摊，满不在乎的说：“嘻，哪儿来的灾祸?除非我自己制造灾祸，谁又敢来兴风作浪？”
智国摇摇头，说：“话可不能这样说！君子要小心谨慎，考虑周到，才能避免大害。主公竟然在酒宴场中，嘲戏人家的国君和大臣，不是小事啊！蚂蚁蚊虫也会叮人呢，何况是一国的君、相?” 智伯没有吭声，很不以为然。
不久，智伯起了贪婪之心，要求韩国割让一块土地。韩康子不愿割，段规劝他说：“智伯为人，既贪心，又强横，我们不割让土地，他会出兵攻打的，抵抗得住吗?不如割给他一块，让他骄傲放纵起来，自然又想去占别人的便宜。要是别人不给，他会出兵进攻。我们呢，那就静以待变，看他去自找倒霉吧!”韩康子听从了段规的劝告。智伯很轻易地取得一个万户居民的大县，洋洋自得。随即又找魏桓子要求割地。
魏桓子本想拒绝智伯的要求。他的大臣任章问道：“主公何以不愿割地呢?”桓子说：“智伯毫无道理嘛!为什么给他?”
任章耐心地解释道：“智伯无故索要土地，各国都很恐惧。我们忍让点，再给他些，他必然更加骄横。智伯骄横轻敌，恐惧担忧的人反而会团结起来。凭着团结的军队，对付骄傲轻敌的智伯，他的日子长得了吗?古人说得好：‘将欲取之，必先与之。’主公给他土地，让他头脑昏昏，我们再联络别人去收拾他，岂不大妙?何须硬行顶撞，挨他的刀剑!”
魏桓子听了，恍然大悟：“好的!就这么办。”于是，魏桓子也割让给他一个万户大县。智伯十分得意，又找赵襄子要地。襄子强硬得很，就是不给。智伯大发雷霆，率领韩、魏两国的军队，向赵国发起进攻。襄子主动撤到晋阳(今太原)。
晋阳是他父亲精心经营的地方，城池坚固，粮草丰足，人心协和。智伯久攻不下，便下令在汾水上筑堤，堵截河水，企图灌入晋阳城里。
城墙被大水包围住了，越灌越深，最后只剩六尺高，没被淹没。
城内百姓的灶炕，浸在水里，成了青蛙的栖息出没之所。军民的处境非常艰难，但却没有丝毫松懈气馁。
有一天，智伯巡视汾河的水势，坐着兵车。桓子执缰赶车，康子坐在右边保卫。智伯指点着浮在水中的城垛，自言自语地说：“今天我才明白，水的用处可大啊!它能毁掉城池，也能灭亡国家呀。”
言者无心，听者有意。桓子碰了碰康子的手肘，康子踹了踹桓子的脚跟，两人用眼神，沟通了意思：可不是吗?水也可以淹没我们的国都呢。
智伯的家臣缔疵，提醒智伯：“韩康子和魏桓子一定要反叛主公了!”智伯很惊讶：“你是怎么知道的?”
缔疵说：“我从他们的神情，看出来的。出兵之时，大家不是约定好了吗?破了晋阳城，三家瓜分赵国。如今，城墙只剩六尺高，城内的战马也快吃完了。几天之内，城就会攻破。成功摆在眼前，而康子和桓子却没有半点喜气，满脸都是愁云，分明是心情紧张。这种神色，不是另有阴谋的表现么?”
智伯没有听进这一番忠告。第二天，他竟然把缔疵的话，一五一十地告诉了韩、魏二君。
康子和桓子听了，暗自吃惊，只得将计就计，反驳道：“这是赵襄子的反间计!他收买奸人，挑拨离间，破坏我们的团结，帮助赵国拖延时间。请你想想吧，瓜分赵国土地，好处唾手可得；丢掉便宜不捡，去干那些危险而又不可能成功的蠢事，不是太荒唐了么?你千万不要上当啊。”
智伯对他俩的掩饰之辞，深信不疑，连连抚慰道：“二位不必把这事放在心上，缔疵也太多虑了。”
等到康子和桓子走后，缔疵马上进来，问智伯说：“主公，你不相信我，也就罢了，怎么把我说的话，也通通告诉他们呢?”
智伯反问道：“你是怎么知道的?”
缔疵严肃地说：“我刚才碰到韩、魏二君，他俩不约而同地狠盯了我一眼，便急急忙忙地走开了。分明是晓得我看透了他们的心思嘛!”
智伯听了，不置可否，也没有改变态度。缔疵知道要出大事，便请求出使齐国，离开了晋阳。
赵襄子的处境十分危急，经过反复思谋，即派谋士张孟谈，偷出城外，暗地里会见韩、魏二君，当面陈述利害：“俗话说得好，唇亡则齿寒。智伯依仗武力，要挟二位，攻打赵国。我怕晋阳城破之后，就会兵临韩、魏两国的城下了。二位是不是应该当机立断呢?”
康子和桓子心事重重，吞吞吐吐地答道：“先生的话，我们倒也有些明白，只是恐怕谋事不成，反而受害呢！”
张孟谈 又诚恳地表白说：“有什么想法和打算，二位君王尽管坦然相告，听到的只有臣下一人，皇天后土作证，我决不泄漏!”于是，三人约定，共同对付智伯，商定了动手的方案和暗号。
“赵襄子听了张孟谈的汇报后，按约定的日期，消灭了智伯的守堤官兵，掘开河堤，洪水迅即汹涌地冲向智伯的营地。智伯的军队，遭到突然打击，混乱不堪。韩、魏两国的队伍，乘机从左、右两侧攻来，赵襄子带领精兵拦头迎击。智伯被打得大败。最后被杀，亲族也一起诛死了。
赵、魏、韩三国的君主，分掉了智伯家族的田地瓶财产，各自正式称起诸侯王来，晋国从此变得僻处一隅，势单力薄，奄奄一息了。这就是历史上所说的“三家分晋”。
赵襄子杀死智伯之后，为了显示威风，竟把智伯的头盖骨，涂上油漆，用作饮酒的容器。
智伯的遭遇和赵襄子的行为，惹恼了一位侠义人物——豫让。豫让是智伯的家臣，他为主公的死难和所受的侮辱，而难过。决心杀死赵襄子，给主人报仇。
有一次，他扮成服劳役的罪人，怀里暗藏匕首，闪进赵国的宫殿，装作粉刷厕所墙壁，等待机会下手。赵襄子上厕所时，有所觉察，感到心神不宁，马上叫人搜查，抓住了豫让。
襄子的大臣，都主张杀掉刺客。可是襄子却认为：“智伯没有后人，豫让要替主人复仇，称得上忠诚侠义的志士。我很尊重义士，以后小心提防也就是了。”当场便放掉了豫让。
豫让并没有因此而受感动，改变复仇的意志，决心再次行刺，他用漆涂抹皮肤，身上到处生疮；又吞咽木炭粉末，喉咙刺激得嘶哑了，说不出话来。在街上讨饭时，连妻子也认不出他。
这一天，豫让路过朋友家门，却被认出来了。朋友非常难过，哭着劝他：“豫君，凭你的才能，去做赵襄子的侍臣，一定会受到重用的。
那时，再找机会下手，不是容易得多吗?何苦这样糟害自己呢?”
豫让叹息道：“我若去做赵君的侍臣，把自己交给他，又要暗中谋算他，便是不忠不信的奸邪小人。这是万万干不得的。我也明白，达到目的很困难，但决心干到底，要让普天下那些为臣不忠的伪君子，感到羞愧。”说罢，便跟朋友告别了。
过了些日子，豫让终于探听到襄子的行踪，随即埋伏在他必经之路的大桥脚下。
谁料襄子的车队，走到桥头，辕马突然失惊，蹶起前蹄，咆哮不前。卫队迅即搜索，又抓住了豫让。
襄子问豫让：你还有什么话说？他叹了口气：“我要为主公报仇，是出于良心；你不该死，是你的运气。我死而无怨，只是有些遗恨罢了。”
襄子听罢，暗暗叹息，于是脱下外袍，递给豫让：“这只怪你运气不佳。我用衣服代替自己的身体，成全你的一片痴心吧。”
豫让提起匕首，对准袍服，连刺三刀，然后从容地接受襄子的处罚，被杀身死。
（事据宋代《资治通鉴》）
今天，受现代古装剧等文艺作品的影响，人们错把善恶不分的唯唯诺诺，惟命是从视为忠，这是不读史书，杜绝传统教育的后果。所谓忠言逆耳。看到君王有错而不敢进逆耳忠言，只会说顺耳讨好的话，怎会是真正的忠臣呢？但是为何忠言会逆耳呢？为了清晰地了解这个忠的内涵，我们一同来看看唐朝一代贤后——长孙皇后嫁女论忠臣的故事。
皇后：以道义抑制帝王私欲方为忠
这个故事出自《贞观政要》＜论公平＞这一章。讲的是唐太宗与长孙皇后的女儿长乐公主将要出嫁，陪嫁的财礼太多，受到魏征劝阻后，皇后对此事的认识。史书对这个故事的记录十分完整，我们先看白话文的大意（原文附在文章最后）：
长乐公主是唐太宗文德皇后（注：就是长孙皇后，死后谥号文德皇后，表示她德行昭著）所生。贞观六年将要出嫁，太宗敕令有司陪送的财礼，比当年高祖之女永嘉长公主出嫁时高出一倍。
魏征上奏劝阻说：“以前东汉明帝准备封赏他的儿子，说道：‘我的儿子怎么能跟先帝的儿子得到同样多的封赏呢？参照先帝之子楚王、淮阳王的一半去封赏吧。’以前的史家皆以此作为美谈。皇帝的姊妹称为长公主，女儿称为公主，既然在前面多了一个长字，那么就说明要比公主的身份尊贵，虽然对她们感情不同，可是道理却是一样的，没有什么差别。如果公主的礼节逾越了长公主，道理上恐怕不妥，望您能够三思。”
太宗十分赞同。于是将这些话告诉了皇后，皇后听完赞叹道：“曾经听说您对魏征十分敬重，可是对于其中的缘故知之甚少，现在听到他进谏的这番话，可见他能够用道义来抑制帝王的私欲，真是国家社稷忠臣啊！我和您结发做了夫妻，承蒙您的敬重礼待，情深义重，每当有话要说的时候，也要察言观色，尚且不敢轻易触怒您的威严，何况作为臣下，和陛下情谊疏远、礼仪相隔呢？因此韩非子将此称为‘说难’，东方朔将其称为‘不易’，真的是非常有道理的。忠言逆耳利于行，对于拥有家国的人来说是最重要的事，如果能采纳这些忠言，国家就能长治久安，如果杜绝这些忠言，政局就会混乱不堪，我希望您能够仔细体会其中的含义，那就是天下的大幸了。”于是，长孙皇后请求太宗派遣中使带五百匹锦帛送到魏征家中赏赐他。
看完这个故事，估计对忠的内涵，有了一个很形象清晰的认识，唐太宗作为帝王，不可能事事想得周到，再英明，也会有失误出错的时候，因此，需要臣子的提醒辅助，弥补不足。这里太宗就犯了错，因为长乐公主是自己敬重的皇后所生，因私人感情，对妻子的偏爱，必然体现在女儿身上，对公主十分宠爱，不知不觉就感情用事，忘记了身为帝王不能偏私的道理了。于是给公主的陪嫁，比公主的姑姑，太宗的姐妹还要高出一倍，有违敬长辈的孝道，不合长幼有序的做人的道理了。长孙皇后不但不生气，不责怪魏征如此对待自己女儿，不给自己情面，反而称赞他为社稷忠臣，将忠臣的含义解释为“能够用道义来抑制帝王的私欲”实在精辟。
也就是说，忠言之所以逆耳，是因为它符合道义，逆的，必然是不合道义的只为自己个人高兴，满足私欲的帝王言行，当然不会让帝王顺心如意，自然就会逆耳。因此，道义是忠臣的尺度，不讲道义的惟命是从，绝非忠臣。
“忠言逆耳利于行”出自孔子
皇后在这里，还讲到了“忠言逆耳利于行”。这句话其实出自孔子的教导。孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”（出自《孔子家语．六本》）
什么意思呢？孔子说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。商汤和周武王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣因为只听随声附和、唯命是从的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢谏的儿子，兄长没有直言敢劝的弟弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。所以说：‘国君有失误，臣子来补救；父亲有失误，儿子来补救；哥哥有失误，弟弟来补救；自己有失误，朋友来补救。’这样，国家就没有灭亡的危险，家庭就没有悖逆的坏事，父子兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往。”
大家看看，孔子讲的忠，涉及到了君臣父子兄弟和朋友，其实也包括夫妻，所有人伦关系都需要忠言劝谏补救，方能使得国、家安康太平。跟“顺我者昌，逆我者亡”的少数暴君的谬论，有何关系呢？正因为我们不读传统教育留下的经典，方才被蒙蔽了真相，丑化了以忠孝为本的祖先。
传统教育普及民间，出自孔子，但是很多人也许从来就没有想过，孔子一生，到底在教育什么呢？通俗地说，就是教人怎样做一个好人。用古代的概念来说，就是仁义二字。在此基础又具体分出礼智信，合成五常。是对人这一层生命的道德要求。也就是说，传统教育，核心就是道德教育。仁主要指对别人的仁心善行，义首先针对自己，要求自己行为方正，符合正理做人。帝王则要公道，才能符合帝王的道义。因此，魏征提醒太宗，身为帝王，自己一定要做事公道，符合义理，方能让天下人信服，没有怨言。如果自己女儿陪嫁高出她的姑姑，就是对姑姑的不敬和太宗处事的不公。所以这个皇后论忠臣的故事，才被《贞观政要》放在《论公平》这一章。目的是教育后世帝王，处处事事要记住以公道处理事情，才能做到公正合理，天下太平。
附故事原文： 长乐公主，文德皇后所生也。贞观六年将出降，敕所司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子，帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，良以尊于公主也，情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可，实愿陛下思之。”太宗称善。乃以其言告后，后叹曰：“尝闻陛下敬重魏征，殊未知其故，而今闻其谏，乃能以义制人主之情，真社稷臣矣！妾与陛下结发为夫妻，曲蒙礼敬，情义深重，每将有言，必俟颜色，尚不敢轻犯威严，况在臣下，情疏礼隔？故韩非谓之说难，东方朔称其不易，良有以也。忠言逆耳而利于行，有国有家者深所要急，纳之则世治，杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚！”因请遣中使齎帛五百匹，诣征宅以赐之。
想起神韵艺术团二零一五年演出的《逼上梁山》舞剧，脑海总会浮现中国古典小说《水浒传》里，八十万禁军总教头林冲，头戴红缨毡笠，肩扛花枪，挑着酒葫芦踽踽独行于苍茫雪夜里，凄怆壮美的景象。
《逼上梁山》舞剧以中国古典舞演绎林冲夜奔梁山的故事。北宋末年，权臣高俅儿子高衙内欲霸占林冲夫人，高俅策计将林冲刺配沧州充军，要将他烧死草料场。最后，林冲被迫自卫，报仇后踏着漫天风雪投奔梁山的故事。
《水浒传》第十五回里，写炎夏时节，一个挑酒桶的汉子唱着：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”通俗的歌词，涵义深刻。作威作福的贪官、鱼肉小民的污吏，久为民切齿痛恨，这些江湖英雄仗义除害，为人民鸣不平。
《水浒传》里写到写林冲初次来到大军草料场的草厅，眼见四壁崩塌，朔风吹撼，就在地炉里生了火，身上还是寒冷，想到二里路外的市井沽酒驱寒。进了店里，店主人问哪里来，林冲拿出葫芦说：“你认得这个？”主人看出是草料场老军的，说：“既是草料场看守大哥，且酌三杯，权当接风。”林冲吃了几杯，又买了一葫芦酒，花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，出了店，又迎着朔风。哪料奔回草场时，两间草厅已被大雪压塌了。
风雪中的林冲，肩上的花枪摇晃着酒葫芦，东京八十万禁军总教头竟沦落至此，正因天寒雪紧，起了吃酒念头，哪知，这场大雪却救了林冲性命。风雪无情，不枉害无辜，不也是小说中说的：“天理昭然，佑护善人义士”吗？
林冲撬开草厅墙壁，才知道连火盆里的火种也被雪浸灭了，只能找到一条絮被，想起半里路上有个古庙可以安身，就把絮被卷了，望那古庙奔去。到得山神古庙，心中升起善念，发愿他日祭拜。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，取下毡笠子，脱下湿了的白布衫放在供桌上，用絮被盖了下身，就啃着牛肉，喝起葫芦里的冷酒来。
前路茫茫，后面还有追兵，高俅派来的杀手已潜伏身边，算计火烧草料场，要把林冲活活烧死，所幸，神明庇佑。吃着酒的林冲听到外面哔剥响声，从壁缝里往外看时，草料场已烧得畅旺。这时，林冲听到外面说话声，证实了高俅杀害自己的阴谋。林冲一时怒气冲天，挺着花枪，打开庙门，先搠倒差拨，陆虞候早已吓得跑不动了，林冲先赶上富安，后心一枪搠倒在地，翻身回来，望陆虞候劈胸一提，丢翻雪地里。
林冲已无亲无故，连一个茍安的囚犯生活亦求不得，怎能不悲愤绝望。如今，相伴的唯有花枪与酒葫芦，葫芦里消愁的浊酒。
林冲一生苦忍，此刻，已退无可退，在凄寒的雪夜中，在幽暗的山神庙里，历经脱胎换骨的蜕变。或许是山神点醒了林冲惩恶扬善，伸张正义的雄心壮志，在生死荣辱中，选择了绝境重生的道路。
饮尽葫芦里的酒，林冲一身壮胆，提了花枪踏上亡命之路，离替天行道之境，越来越近了。
虽然沉冤未雪，命案负身，林冲壮志不减，坚守忠义信念。他坚信天道长存，邪不胜正，忠臣义士终有报国之途，心灵的升华使他产生力量，冲破奸邪，奔向正义的彼岸。
这花枪一挑，除了奸佞小人，虽断了追兵，却也断了回头路，终于，林冲上了船，在芦苇间摇向梁山水泊。
神韵艺术团《逼上梁山》舞剧，让我难忘的是最后那一幕，舞蹈家一身劲装从舞台左方腾身跃起，肩上花枪摇晃着满葫芦的悲愤，展开肢体，一步一步，划着缓慢的音乐，奔向前方。林冲要奔向梁山，奔向江湖，奔向天地间的正义。
据明慧网信息统计，己亥年新年前后，227名法轮功学员被非法判刑入狱。其中，二零一八年的十二月份，有129名法轮功学员被非法判刑；二零一九年一月份有84人，二月份14人被非法判刑（因中共网络封锁，很多被非法判刑案例不能及时曝光，实际人数还要多）。有24名律师为法轮功学员做无罪辩护。
二零一九年中国新年前后，有16名老年法轮功学员被非法判刑，6人被非法庭审。被非法判刑的法轮功学员中，80岁以上的4人，70岁以上的11人，65岁以上的1人。四川省巴中市89岁的张新伟老人被非法判刑3年，罚款4000元。吉林省长春市76岁退休女教师宋兆恒被非法庭审的当天被迫害致死。
过年期间的二零一九年一至二月份，中共法庭警察敲诈勒索现金277000元。其中法庭非法罚金236000元，警察勒索41000元。
判刑迫害最严重地区：山东省17人，黑龙江13人，吉林省11人，四川省9人；河北、辽宁省各8人、内蒙古7人。
判刑迫害最严重城市：长春市11人、巴中市9人、秦皇岛8人；黑河、日照市各6人。
据明慧网近期报导：二零一九年一月十一日上午，山东省招远市八十二岁的法轮功学员郭振香为了让更多的百姓了解法轮大法好的真相，在城区一公交车站点发资料、讲真相，遭梦芝派出所警察绑架。仅仅几个小时，郭振香在被非法关押期间被迫害致死。
吉林榆树市七十六岁的退休女教师宋兆恒，在大街上善意的告诉人们法轮大法好的真相，被非法关押到榆树市看守所四个多月，被非法庭审，于二零一九年一月十四日，在看守所被迫害致死。
一心向善的已近八旬的赵兴有和史桂芝，家住黑龙江省哈尔滨市双城区水泉乡。因修炼法轮功，按“真、善、忍”做好人，二十三年没吃过药、没打过针，史桂芝患了四十年的头疼好了，一身病都不翼而飞。因他们家的院墙上喷涂有“法轮大法好”字样，在二零一九年一月上旬，赵兴有被哈尔滨市法院冤判三年六个月，史桂芝被冤判四年。
山东青岛市胶州市胶莱镇杜兆财、吴瑞芳夫妇，信仰法轮功被中共非法关押。杜兆财和吴瑞芳被绑架后，三位老人日夜思念，两个女儿也忧伤无助。杜兆财和吴瑞芳这样的好人被关押迫害，全村人为他们不平。全村205 人联名签名、按手印，证明他们是大好人。全村人表示：“俩人为人厚道，是出了名的大好人……这么善良的人被关押，我们无法理解……希望各部门工作人员廉洁公正，让杜兆财、吴瑞芳早日回家。”
二零一九年一月七日，四川省巴中市巴州区法院，非法对9位法轮功学员做出枉法判决，他们中有6位是古稀老人，其中89岁老人张新伟，男，被冤判有期徒刑三年，勒索罚款4000元；82岁老人张明朗，男，被冤判有期徒刑五年，勒索罚款10000元。
河北省秦皇岛市政法委、公安局国保、山海关、昌黎公检法司相互勾结、暗箱操作，对抗真善忍普世价值，非法判善良的法轮功学员左洪涛十三年，吴文章十一年，李国爱十年，刘长富八年，左洪涛妻子崔秋荣（没炼功）一年零几个月徒刑。家属提出上诉。
李艳秋被锦州市太和区法院冤判五年 元宵节被劫入辽宁女子监狱。
二零一九年一月二十三日，吉林榆树市五名法轮功学员被非法判刑：69岁的张玉洁被冤判三年零两个月（没有法院判决书）勒索罚金五千元；50多岁的李秀娟被冤判一年，勒索罚金五千元；75岁的李庆霞，被冤判三年缓刑四年，勒索罚金不详；刘淑岩被冤判二年六个月缓刑三年，勒索罚金不详；85岁的徐景超被冤判二年六个月缓刑三年，勒索罚金一万元。
自中共迫害元凶江泽民发起对法轮功的邪恶镇压迫害之后，中央及地方人事已经发生了数次变动，可是迫害法轮功的政策一直延续至今，为什么？中共还在，中共这个邪恶的政权还在运转。
《共产主义的终极目的》一书中说：“共产主义的本质是一个“邪灵”，它由“恨”及低层宇宙中的败物所构成，它仇恨且想毁灭人类。”“曾被历史学者公开举报“二奸二假”的江泽民，对“真、善、忍”怀恨在心。”“在打压“真、善、忍”的过程中，中共使出的招数全都是“假、恶、暴”的。相对于历史上其它的政治运动，这一次涉及的人数之广前所未有，针对的又是最平和的、没有任何政治诉求的、有自己信仰的修炼人。”
“可是邪灵万万没有料到的是，魔高一尺，道高一丈。神不会容忍邪灵肆无忌惮地破坏神传的文化、神的子民和走在神路上的修炼人。” “茫茫宇宙中，任何生命都无法逃出神的掌握。神在关注著这一切，中共邪党和江魔头的所作所为，令天地和众神震怒！法网在收。”
要想结束迫害，就必须解体中共，将这个危害人类的恶魔彻底清除灭尽。目前有近二十一万法轮功学员及家人控告江泽民，逾三百万国际社会正义人士连署举报江泽民，三亿二千多万民众抛弃中共退出中共邪恶组织，国际社会越来越多的国家关注法轮功，要求中共政权停止迫害法轮功。
2019年2月5日晚，美国总统川普（特朗普）发表了就任以来的第二次国情咨文演讲。他说：“在美国，让我们感到警惕的是那种要在我国施行社会主义的呼声。美国的建国基础是自由与独立，而不是政府强制、主宰和控制。我们生而自由，我们将保持自由。今夜，我们重新坚定我们的决心，永远也不会让美国成为一个社会主义国家。”
2018年10月4日，美国副总统彭斯在就美中关系发表的演讲中，直接点出中国依然没有宗教自由。中共对法轮功、基督教、新疆维族人、佛教等的迫害，尤其是强摘法轮功学员器官的罪恶已引起全世界的关注。目前，中共在世界对共产主义邪恶因素的渗透已经引起以美国为首的世界许多国家的警惕，全面围剿共产主义邪恶因素渗透的局势正在逐步形成，结束迫害，彻底解体灭亡中共的日子已经指日可待！
梦中我飘起来了，下面很多人在行走，我在他们头上，好像双盘，打着第五套功法的手印，可是总飞不高，最后掉到了人群里。以前也作过这样梦，没当回事，今天隐约觉得如此清晰，好像在点化我什么？
点化什么呢？忽然想起，昨天看新唐人新闻节目，说的是“川金会晤”的事，两个评论员的话真是入木三分。晚上打坐时，还在想着节目中的一些话，想着想着就离谱了，思想业的程序引导我往下想：假如是我，我在现场的话，我会用神通把金胖子搞定，控制他的意识，让他干啥就干啥。然后孤立恶共，解体恶共后，接下来把大魔头咔嚓了，再往后，左右常人给大法平反……想的有滋有味。想了一阵觉得不对劲，跑题了，虽然打住了，但对这种“妄念”并没有警觉。
师父梦中点化，我一下子意识到，我犯了一个修炼人原则性的大错误：用超长的本事破坏常人状态，这得了吗？师父说：“常人这个理，一般的大觉者是不轻易动的，越高的觉者越不破坏常人的理，一点不动。” （《转法轮》） 师父一再强调：修炼人不能破坏常人社会状态。我理解，在这个迷的空间里修炼，点点滴滴都得符合人间的理，修炼中必须时刻提醒自己：不管在什么状态下都不破坏人的理，哪怕是有了佛法神通，也不可随便用。自己怎么能想入非非用神通管人世间事呢？人类再吸引人的事都与大法弟子无关，大法弟子就是三件事，修好自己，多救人。梦中的提醒是考试，说明自己修的不扎实，当警戒，好好修，跟上来。
一点感想，意在交流，并恳请同修指正。
讲清真相救度众生是大法弟子的神圣使命，多年来我地区的同修们都在以各种方式救人。有的同修坐公交或骑自行车到几十里外的乡村挨家挨户去救人，有的去集市救人。同修们不怕严寒酷暑，年复一年、日复一日的付出了很多辛苦去救人。但在救人的过程中有多种不同的做法，互相争议很大。
一、有的同修谨尊师父的教诲，用心做救人的事，面对面讲真相，讲的认真、耐心，讲大法的美好及给人们带来的健康、福报，也讲中共邪恶本质贪腐、淫乱、欺压百姓的现实，并耐心解答对方提出的疑问。明真相的常人从内心愿意退出邪党组织，并对救度他的大法表现出尊重。这样做虽然费时间但效果很好。
二、有的同修追求“三退”数量，发一本真相小册子什么也不讲，也不问，编个名字记上，就算退了一个人。
三、有的同修发一本真相小册子，就问对方姓啥，对方告诉姓啥后，马上给起个名字记上，对方问：“这是干啥呀？”同修说给你记上名字，神佛就保护你了，一句真相也不讲，“三退”也不提，弄得对方莫名其妙的。回来后还在同修中炫耀自己半天退了五、六十人。
四、有的同修不张口讲真相、不劝“三退”只是发资料，集市的每个摊位挨个送，这摊不要就给下一个。
五、开口讲真相的同修，深入讲大法真相和为什么“三退”的也很少。只是简单的问：“你入过党团队吗？”对方说入过，同修就说“快退了吧，退出来躲大劫难。”还有的问“你听说过三退保平安吗？”对方说没有，同修说“起个名，快退了吧，不给那邪东西去垫背”；还有的发出一本真相小册子就说“给你退啦，记住大法好、真善忍好”，也不问入过什么以及是否已经“三退”，就写个名字给退了。
六、发挂历的同修把车往路边一停，在车里坐着发（不下车），有要的就发，真相也不讲。车跑了一个小时的路程，到集市上十五分钟就发完了，自己还认为这就是救人呢。
七、有为数不少的同修依赖于对众生有吸引力的东西（夏天发真相小扇子、冬天发挂历、大年前发福字对联，还有精美车挂等），说没有这些东西救不了人。有的讲真相小组的召集人多年来非常依赖这些东西，五月份就张罗发小扇了，九月份张罗发挂历，手里没有这些东西觉得心里空荡荡的。有一年，九月份就开始发挂历，常人问“这是哪年的？”以上这些真相物品我们已经延用了十几年了，在城区已经没有什么吸引力了，就到农村去发。有的同修把小扇子、挂历往车筐里一放。在农村或在集市上，常人随便挑选、随便拿，有的连电车都不下，也不说话，拿光了就返回家。在集市还有的同修用手拿着真相车挂在头前晃动、吸引人，如有人来要，就马上送上一本册子，也不讲真相就记上一个名字，就算退了一个人。依赖真相物件吸引人，往往使常人重复“三退”，有些常人说“给我东西我就退，也不知退过多少次了。”
上述这些做法，同修之间有不同的认识，有的说慢慢的、面对面的讲，讲的透，但是太慢，讲1-2个小时，讲的口干舌噪，讲的很累，也讲不了几个人。同修认为我们出去几十里不退几十人这也是浪费时间、浪费资源。还有在集市上只发资料的，15分钟至半个小时就返程了。有的同修说，我们早来早回，冬季时，商贩还正在摆摊，我们就发完了，等警察八点半上班我们就到家了，这样做很安全。做资料的同修说你用口讲不明白，只有看一本真相小册子才能看明白等等，众说纷芸、各持己见。
其实只有小部分同修在面对面的认真的讲真相、劝三退，并询问对方退过没有，告诉他们只退一次就行了。如遇到已“三退”的人，就再给他讲，为什么“三退”能保平安等大法真相。这些同修们扎扎实实的讲真相，默默圆融着整体，而且感觉效果很好。
通过认真的面对面讲真相，与对方交流中了解到，即使已做过“三退”的人，真正明白真相的也是寥寥无几。而大部分同修就愿意发资料或快速的退人。有在集市上居住的同修多次向发资料的同修反馈说，“每个集市都有人来发资料，有时来好几拨，十几个人在一个小集市上发。发的各户资料一大摞，挂历一大摞。只要不要钱，发什么常人要什么。有的攒着卖破烂，有的点火用。因为不讲真相，他不明白真相，在常人头脑中对大法的印象还是邪党造谣宣传的那一套，把法轮功当反邪党的，所以他不看资料。这种现象还不是少数人。”讲真相是不易，笔者记得明慧周刊891期第45页《找到一把讲真相的钥匙》一文也谈到常人信神的底线太低，怎么用心讲真相的问题。因为常人不明真相，有的常人追着同修不依不饶的喊“你吃着xx党，还恨着xx党，你有良心吗？”还有的说“反xx党的这拨人又来了，就没人管他们了吗？”有的还追着同修说“看你就是个教师，你信这个你把孩子教育到哪里去呢？”世人的这些反映只有认真、耐心讲真相的同修才能听到。那些快发快退的同修一发一过，匆匆就走了，他们听不到常人这些反映，因为他们没有做到耐心、细致的讲真相，缺乏与世人交流、勾通。
笔者认为，常人对大法的误解就是我们不认真讲真相所造成的后果。讲真相、救众生是非常严肃、非常神圣、惊天动地的大事。师父在讲法中反复要求大法弟子要讲清真相，要用心去做，“善念救人除邪灵”（《洪吟》（四）<感慨>》），用我们修出来的正念、善念解体常人背后的邪灵，解开心结，讲一个明白一个。只有明白真相的众生才能得救。敷衍了事、走形式、走过场、糊弄事，退了那么多，人数实质是虚数、假数，不但救不了众生反而还耽误众生得救。
尽管在面对面讲真相、劝三退的做法上不同、认识上不同而各执一词，但必须知道，我们是师父的弟子，我们讲真相、劝三退必须得符合师父的法。为此，让我们共同重温师父有关讲清真相、劝三退方面的讲法。用大法的要求衡量自己、归正自己，弥补不足，共同提高。
“弟子：很多大陆学员把“法轮大法好”的护身符作为讲真相的必备物品，见人就发，并不深入讲真相。
师父：这当然不对呀，也不知道干啥的，给你一个吧。（众笑）他刚刚在劳教所迫害完大法弟子，你给他一个干啥？你保护他啥？保护他别出问题、接着迫害大法弟子？你得给他讲真相，让他明白了、别干坏事了，真正的把他救了你再给他个护身符。做到实处，救人不是发传单哪，给一张是一张。”（《各地讲法十一》<二零一零年纽约法会讲法>）
“弟子：景点劝“三退”，如果遇到这样的情况，问他是不是党员，他说不是。“入过少先队吗？”他点头。给他取个名字退队，告诉他一定要记住自己的三退名字，他说“嗯”，或者说“谢谢”，或者说“知道了”。请问，这样算退了吗？
师父：我觉的呢，你们的景点呀，不是以退党、退队，以“三退”本身作为目地的，你们记住了，是以讲真相救人为目地的！（热烈鼓掌）你觉的那个人有救了，那才行。你觉的那个人只是跟你应付，那你就等于被他骗了一样嘛。当然了，他首先同意退呢，这已经是一步。進一步跟他讲真相，要他真能知道，那就行了。”
“弟子：有两个有争议的问题。一个是我们劝三退，有的同修说只要退了就行，不要再多讲。
师父：就象我刚才讲的，三退不是目地，讲真相救人是目地。”
（《二零一六年纽约法会讲法》）
同修们，我们都是师尊的弟子，师尊把我们从地狱中捞上来，慈悲苦度，给了弟子万古不遇的得度良机。弟子都知道救度众生是师尊赋予我们正法时期大法弟子的伟大、特殊使命，我们按师尊的要求做了吗？在讲真相救度世人上，我们用心做了吗？对得起自己的良心吗？二十年来，这么多弟子一直在讲真相，如果每个弟子一天讲明白一个世人，时至今日，我们得救下多少世人呢？如果我们都用心的去做，世人可能对大法也就没有那么多误解了。我们救人的过程也是修炼的过程，用师尊的法对照自己讲真相中的心态、劝三退的方法和做法，向内找，修去邪党文化毒素中的敷衍、走形式、糊弄事、求数量等急功近利之心，归正自己，清醒理智的、严肃认真的把讲真相、救度众生做到实处，圆满完成助师正法、救度众生的伟大使命。
带着朋友看神韵
昨天陪同过去一起工作过的一个朋友去看神韵。因为前几年我跟她介绍过神韵，但她一直没有去看。前几天她给我来电话，我就问她：为什么还没去看神韵？结果她告诉我，她也想去看，可是没有人陪她。我说让你已参加工作的儿子陪你去看。她说他不去。我说那我陪你去看神韵吧，这场秀看过多少遍都不够，我告诉她上次我是坐在二楼第三排，买的两百美元的票。
她儿子虽然没打算看神韵，但是帮她打开神韵的网页，还建议他妈妈也要买个好的座位看神韵秀。
我继续告诉这位妈妈，年轻人最需要了解咱们华夏民族五千年的传统文化的精髓，神韵就在以无界的音乐舞蹈舞剧形式在复兴着五千年的传统文化。现在神韵享誉全球，受到各国主流社会高端人士的盛赞，人们通过媒体，通过人传人，在广泛的了解神韵、追寻神韵。作为一个华人，可能你所在的单位同事都会因为他们有一个华人同事而感到骄傲呐。当你的同事向你询问神韵，询问五千年的华夏文明，而你无从回答，会是多么尴尬的事情啊。
后来我和这位朋友买到了一楼第五排的好位置。看演出的过程中，她的手放胸前，看的十分投入，看到法轮功学员受迫害的舞剧不时的擦泪。
离场时，看到有人接受采访，她说：“我不太会说话，我会说神韵好看。”同时，她告诉我，我帮她买票后，她的哥哥及侄女也决定来看神韵秀了，买了后天的神韵票。我想可能是由于我的这次陪同，促发了这个开端。我相信凭借着神韵的非凡神力，这一波还会继续推开，波及到这个家族中更多的人和他们的朋友同事来看神韵。
神韵观众群中的彩虹
今年看神韵，我和太太选了三月七日中午场。七日是星期四，地铁快捷；中午场上班族不能来，场面会比较轻松。可是入座后，我发现我所在的这层楼已经座无虚席。今年纽约一月份的神韵演出场场爆满，三月份闲日场也满座，其它正场一票难求绝非虚言。
前排观众是华人。一位老太太拄着拐杖走过来，她要求邻座的观众帮她确认座位编号，因为她看不见。我这才发现老太太手上的拐杖是一只盲人使用的银色盲杖。我心中呯然一热。老太太带着一颗圣洁明亮的心来看神韵，她用的心啊，比谁都看得清楚看得明白。
我和太太的左右都是上了年纪的白人夫妇，他们衣着讲究，举止斯文，是那种“很主流“的观众。后面两排是黑人观众，他们有男有女，有老有少。看起来象一群相识的亲戚朋友。有一位顶着大光头的中年人，貌似球星魔术强森，他应该是这群人的领头者。
围绕在我周围的观众，编织出一幅壮观的彩虹拼图。神韵演出，从涓涓细流开始，進入大江大海的社会主流，而今汇合起更加广泛宏伟的各个族裔的彩虹洪流。天象真的变了：正气升起，邪恶式微。
神韵拉开了大幕：《法正人间》气势磅礴瞬间展现，一声深沉的赞叹“WOW”在我耳边盘旋。也许，这正是人们心灵深处的呼唤。