图例：哥特式建筑法国亚眠主教座堂（Cathedrale Notre-Dame d’Amiens），建于1220-1269年，从图中可以看到建筑外围遍布飞扶壁支撑，以力学结构分散墙体的重量负担。
蓝乔是北宋有名的修道人，字“子升”，循州龙川（今广东省龙川县）人。他的母亲在广东当地的道教名山，罗浮山祭神后，有了身孕，出生前梦见仙鹤降临，当晚就生下了蓝乔，出生时家中有异光出现。蓝乔十二岁就能作诗了，有看相的人预言说：蓝乔骨相非凡，“有奇骨”，如果当官可以做大将或丞相，如果修炼必定能成仙。少年蓝乔回答道：“将相不足为”成仙飞升才是我的愿望。
从此蓝乔开始寻求道家经书，后来为求道，辞别母亲先到江淮游历，最后又抵达开封。七年后他回家见母亲，对她说：儿修道已有所成就。接着拿出丹药一粒给母亲，让她吃下，说“服之，可长年无疾”。他在家乡呆了大约一年多的时间，临走时将数斤黄金交给母亲，说：这是儿用真气炼出来的，母亲您节省着用，我此去就不会再回来了。从此蓝乔便各处云游。
当时广东潮州海阳县有位吴子野先生，名“复古”，“子野”是他的字。父亲曾官拜翰林侍讲，他本可以嫡子身份承袭父荫，他却固辞不受，让于庶兄，后以博雅多才，精通经典，任侠好义，文章显著而被举荐为孝廉。宋神宗皇帝召见，特赐以皇宫教授之职，为此名重朝野，虽出入官宦门庭而刚直不阿。巨卿鸿儒如司马光、韩琦等等，都为之倾心致腹，愿与交好。
然而吴子野志在山水，淡薄功名，清逸好道，即以孝养为由，上表请辞。宋神宗也嘉许其孝心，准其所请，并特赐“远游先生”之号。吴子野回乡后对其妻说：“黄卷尘中非我业，白云深处是我家”。遂出家求道，筑远游庵修道，他与苏东坡兄弟是笔友，苏东坡曾为其道庵题匾“远游庵”，作《远游庵铭》，并赠诗数首，其中一首为：《闻潮阳吴子野出家》。他在远游庵中开始学习辟谷等道家修行之法，然而未逢明师。只得再度外出，云游四方，以求道法。
吴子野遍游名山大川，与蓝乔相遇，二人都信道，有共同语言，于是结伴一起游历。一天二人到了京城开封，夏季天气酷热，买了瓜解暑。要吃瓜时，蓝乔却说：灰尘把瓜弄脏了，瓜要在水中吃才好，说完带着瓜跳入河中。吴子野不敢跳，只能呆呆站在河边看着蓝乔的身影消失在水中，不一会儿，时不时就有瓜皮浮出水面，捡起来一看还有人吃瓜瓤的牙印在上面。吴子野还是不敢跳，依然站在河边等，到晚上也没见蓝乔出来，只好返回住处，却见蓝乔在呼呼大睡，鼾声震耳，蓝乔醒来对他说：我在水底等你来吃瓜，等了好久，你为何不来?
至此吴子野才悟到蓝乔竟是得道的神人，自己害怕，不敢跟着跳下去，怕心竟使自己失去了一次机缘。从此非常惭愧后悔，但蓝乔却没有给他第二次机缘。吴子野终究也没得到道法的传承。蓝乔离开开封到了洛阳，每次饮酒后就为人表演：取一百张纸让人离地隔空拉拽着，自己跳到上面，然后让观众把纸一张张抽走，最后整个人就站在一张纸上，而纸不破，大家都为他的轻功叫好。他则带着酒意告诉大家“吾罗浮仙人也，由此升天矣”。一天蓝乔再一次表演，大家围过来看，不过这次他让观众把最后一张纸也抽走，大家发现他竟是悬空站着，随即他就开始缓缓上浮，越飞越高，此时“仙鹤成群自南来”，空中传来隐隐笙箫之音，还听到蓝乔在念着李白的诗句“下窥夫子不可及，矫首相思空断肠”，渐渐消失在高空。
吴子野虽然最终没有得道，但为人极为仗义。苏东坡被贬置江南，吴子野并不避忌。苏、吴二人诗书往来，神交多年。苏东坡被贬黄州时，吴子野常去信慰问；苏东坡最后再贬琼州，吴子野孤身一人奋然而至看望，可谓勇于义矣。苏东坡高兴的作诗《今岁索居儋耳，子野复来，相见作诗赠之》。后来苏东坡遇赦北还，吴子野闻之而寻欲会晤，不辞跋涉，与广州玄妙观道士何崇道等，自番禺追至清远峡送别。吴子野去世后，苏东坡挥笔写下《祭吴子野文》，极尽哀悼之意。
吴子野是个非常好的人，把家族的荫庇让给兄弟，为了求道舍弃荣华富贵出家，却因为怕心不敢跟着蓝乔跳入水中，失去了机会，真的很遗憾呀。当今的修行人，应该引以为戒，在修炼中去掉怕心，真正达到标准。吴子野出家，却没有得道，这也说明出家不等于修炼，出家了只是给你提供了一个可以专业去求道、修道的环境而已。但他虽未得道却是一个真正的好人，在忠臣苏东坡落难时加以帮助，维护了人间正道，对社会道德起了很大的维护作用。他之所以如此，我想与他对道家的信仰是分不开的，特别是蓝乔展现的神迹更加坚定了他的信念。事实上无数古今中外的实例证明对神的信仰维护了人类社会；反之看看中共用无神论教育出了一大批的贪官污吏、好色之徒，就可以知道无神论让人不信神，只看重眼前的物质利益，肉身的享受，甚至无恶不作，这才是真正的精神鸦片。
资料来源：《历世真仙体道通鉴》等
“不义之财不可得”是一句老话了，现在的人听不进去，也不相信。很迷信什么“马无夜草不肥，人无外财不富”、“无毒不丈夫”之类的话，什么仁义、公平、良心、“君子爱财，取之有道”等统统抛之脑后，为了钱，什么都敢干：毒食品、毒奶粉、假货、毒药品等，什么都敢卖；买卖专杀熟杀亲，什么人都敢骗；杀人害命，贩毒都敢干；活摘法轮功学员器官牟取暴利的罪恶也敢做，只要能得到钱。震惊世界的栽赃陷害法轮功的天安门自焚制片人陈虻，曾在海外的一个集会上公开宣称：谁给钱，就给谁干。言外之意，中共给了他钱，造假陷害的坏事也敢干。至于以后遇到了什么天灾人祸，大陆的中国人不会联系到他的所做所为，更不会相信善恶报应，反而认为是偶然的，是人生、老、病、死的规律使然。
人的得失祸福和人自身有没有因果关系，从传统文化中就可以找到答案。
宋朝丁谓（966年-1037年），前后共在相位七年，曾被封为晋国公，所以一些宋人笔记中也称他为丁晋公。据《夷坚志》所述，丁晋公本是江苏长洲县（今苏州）人，他的子孙后来迁徙到建安（福建的古郡）后，置办家产，颇为豪盛。
丁家子弟中，有一个俊逸豪爽的少年，叫丁湜。此人很有才气，但是有一个缺点，特别嗜赌。有时赌胜之后，就到处游玩，随手将钱花得一干二净。他的父亲多次训斥他，但他仍然没有悔过之心。丁父大怒，就把他绑起来，关在一间空屋里，断绝他的饮食，希望他能好好反省一番。家里的一个老婆婆看他可怜，就悄悄地把他放走了。丁湜向族人借了一些钱作路费，就动身前往京城去了。他补考太学，列入贡士名册。
北宋神宗熙宁九年（公元1076年），丁湜来到相国寺。相国寺有一位相士，很会观相算卦，而且每次都很灵验，所以来找他的人络绎不绝。其中，有不少人都是学子，特意赶来向他询问前程。丁湜也是专程为此而来。
相士说：“看您的气色极佳。我为很多人看相，还没有人像您一样，这次您一定会大魁天下。”遂即在一张纸上写下几个大字：“今年状元是丁湜。”丁湜听后，洋洋得意，颇为自负。
丁湜认识有两个四川的士子也是到京城读书，准备参加考试的。他们随身携带了很多的财物，也非常喜欢赌博。丁湜就把这两个士子请到酒楼上，在一间小阁赌了起来。三人越赌越上瘾，越赌价码越大，豪赌不休。丁湜一天就嬴了六百万钱，如数取回后，他就回到京城的住宅里。
过了两天，他再次来到相士的卦摊前。相士一看他的相貌大吃一惊：“今天您的精神气色，大不如从前。怎么还敢奢望大魁天下呢？唉，真是耽误了我的相术。”
丁湜让相士详细的说一说，为什么仅仅两天时间，他就没有状元的名分了？相士说：“相人观相，都是先观天庭，如果气色黄明润泽，就会大吉。而如今，您的天庭气色枯燥沉暗，是不是您心地不善，为了谋取暴利，做了不义的事，辜负了神明呢！”
丁湜听后惊恐不已，就将赌博的事如实告知相士，并且询问：“如果我现在将所得的钱，全部返还给他们，是否还有挽回的余地？” 相士说：“既然您已萌生善心，冥冥之中神明自然看到。如果您果真诚心悔过，还可以得到甲科，只可位居五人之下。”
于是丁湜赶紧去找那两名士子，将钱财如数还给他们，不敢再贪占这些不义之财。考试放榜之后，丁湜名次果真如相士所说，位居第六。
命中注定的状元位置，因为贪得这六百万钱的不义之财而失去了，这何尝不是报应的体现？！幸亏丁湜能听的进相士的劝善之言，赶紧退还，考试放榜之后，还得了个名居第六的位次。
这个故事说明了一个道理：人在迷中，犯了错不可怕，关键是能不能听的进劝善之言，真诚悔过，用善心待人接物。
今天的中国大陆，被中共的党文化洗脑毒害后的中国人，善恶不分，是非不明，明明是大错特错的事，被中共的谎言带动着做。法轮功弘传大陆大江南北时，除了别有用心的人污蔑破坏外，老少妇孺皆知，看到街上戴着法轮章的，三岁小孩都知道这是好人。中共的官方经过半年调查，得出结论：法轮功于国于民有百利而无一害。
中共假、恶、斗的本性，出于毁灭人类的目的，编造谎言，依靠暴力，残酷迫害法轮功。有多少中共各级官员把迫害法轮功当作政治运动，当作升官发财的手段，有的因此升了官，有的靠抢劫法轮功学员发了财，有的参与活摘法轮功学员牟取了暴利，可是结果呢？
刘尚宽，曾是农安县公安局政保科长（现称国保大队队长），积极追随中共流氓集团参与迫害法轮功。1999年至2002年，刘尚宽任农安县公安局政保科长时疯狂勒索、抄家、绑架、毒打法轮功学员。他曾教唆自己的司机用自行车条磨成的锥子狠毒地往一位法轮功学员的十个手指头上扎，鲜血滴了一地。在绑架一名女法轮功学员时，亲自毒打，并告诉他的手下们说：“往死里打，打死也没事，祸害死她……”还狂妄地恶言道：“我不怕你们法正过来。法正过来我找黑社会，也一样收拾你们。” 刘尚宽还采取各种手段，勒索法轮功学员家属的钱财，据不完全统计，刘尚宽在法轮功学员身上得到的不义之财约有人民币七十万元左右。
因一直有人控告其敛财被调离政保科，其后不久患有肺癌，曾在北京医治很长时间，花费了大量钱财，也没有挽救回生命，于2014年10月15日在无尽的痛苦偿还中死去。
陈援朝，全国第一个对法轮功学员非法判刑的法官（海南海口市），他因此被记所谓的“二等功”。陈援朝明知法轮功学员无罪，却强行定罪。两年后，陈援朝身患肺癌，2003年9月在万箭穿心般的煎熬中死去，时年51岁。
周永康，依靠迫害法轮功，通过谋杀结发妻子，再娶了江泽民的侄女，爬到了中共政治局常委的高位，名利双收，依靠着执行江泽民密令，秘密的活摘法轮功学员器官牟取暴利。得了不义之财也没有长久，现在已被中共的法律判为无期徒刑。
冥冥之中有天意，“三尺头上有神灵”，人在世间做了什么都有报应，行善得福报，作恶遭恶报，这是宇宙规律的必然，不以任何人或组织的意志为转移。
得不义之财，会有着各种不同程度的报应，但是通过迫害佛法，迫害修炼人掠夺钱财，那报应不是一般的报应。
公元1368年，明太祖朱元璋在南京始建明朝，拥有地方武装的慕容氏家族，号称接到大明圣谕，推举慕容羌做了州官，府衙上下从大小官员直到衙役，清一色尽是姓慕容的人。
慕容羌上任后嫌旧官衙不够气派，就在民间到处拆征砖瓦，大兴土木，为自己修建新的官衙。而当时的奉国寺不幸成了强拆的目标，慕容羌看中了奉国寺的好砖好瓦好木料，不顾僧人阻拦，带着当衙役、兵丁的家族子弟们开始强行拆毁这座辽代古寺。
一时间锹镐碰撞、烟尘四起，巨大的古寺遭了劫难，被拆的只剩下大雄殿了。此时，一贯横行霸道的慕容羌看着高大的大雄殿与其中威严的七尊巨佛，心头忽然没由来地一阵阵发怵，不敢再继续拆毁，大雄殿便因此保留下来。
数月后，青砖琉瓦、金碧辉煌的新官衙建成了。这天，慕容羌在衙内大摆宴席，请来慕容家族的大小分支、近亲远门的头面人物一百多人为自己庆贺。
第二天早起，慕容羌就发了病，开始觉得周身不适，胸闷气短、高热不退，到了下午，身上开始出现点点红斑，而且衙内的许多人都出现如此症状。
这时有人来报：昨天参加酒宴的人十有八九发病，还没等慕容羌细想原因，只见他重重喘了几口粗气，接着就大声咳嗽，不一会儿便口鼻喷血、一命呜呼了。随后不到一个时辰，慕容家族的人陆续死了百余人。
由于慕容氏家族平时依仗人多势众，经常欺压外姓人，极不得民心。尤其是拆毁奉国寺大建官衙更是让百姓敢怒不敢言。见天降灾祸，百姓们无不拍手称快，奔走相告：“慕容家族拆庙得罪大佛，现在遭报应啦！”
慕容家族的死者还没有下葬，又有一批人感染发病，不到一天又死亡了一百多人。第三天、第四天仍然如此，不到五天，慕容家族的人员已经死亡近千……令人不解的是，这种病只在慕容家族中传播，外姓人没有一个患上的。
不到半年，曾经世代横行在义州和辽西的慕容氏家族已经不见踪迹。
慕容羌为了得到好砖好瓦好木料，强拆奉国寺，结果自己暴死，还连累家族，不到半年，曾经横行多年的慕容氏家族彻底消失。多么可怕的报应。
吸取历史的教训，那些还在紧跟中共邪党迫害法轮功，梦想升官发财的，应该静下心来想一想；面对法轮功真相，不要一而再，再而三的拒绝了。看到身边那么多的报应应该回头了，拒绝真相，就是拒绝神佛送到门上的未来。
中共利用升官发财蛊惑人迫害法轮功，实为要彻底断送人生命的未来。了解真相，认清中共邪党的罪恶本质，善待法轮功学员，广传真相，将功补过，真诚悔罪，人才能为自己以及家人赎回一个美好的未来。万古机缘不可一再错过，一旦错过，将悔恨永远！
自古“外儒内道”，儒家骨子里是道家的东西。所以，道家“相生相克”的理论贯穿于儒家和道家的思想之中。
大法涵盖一切法，当然也包括儒家道家。学大法以后，我渐渐明白，“相生”在“相克”的前面，至关重要，因为它是万事万物和谐共生的基础。而万事万物的另一面，“相克” - 对立性，排在“相生”的后面。这样，万物和谐共生，但其中也有矛盾和对立，从而也就有了乐趣。
比如，快乐和痛苦，也是因“相生”而和谐共存的。快乐能让人贪图享受而造业，从而产生痛苦；痛苦能消去业力变成德，从而带来快乐。所谓“生于忧患 死于安乐”，近代人说的“富不过三代”，就是这个道理。
共产邪灵也深谙这一点。要想分化社会，无限扩大矛盾，推广斗争哲学，必须要把“相生”的理念从人们心中抹去。
举个例子。我小的时候在大陆上学，课本里有古文“塞翁失马”的故事。“近塞上之人，有善术者，...， 此独以跛之故，父子相保。” 这个故事大家都知道。过了好多年，我才发现，原来我在大陆学的课本里这个故事，是经过剪辑的 - 故事前后各有一句关键的话，被删去了！
原文是：
夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。--《淮南子．人间训》
这一前一后两句话，恰恰是“相生”的道理，祸福相生。这和老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”是一个意思。明白了这个道理，人自然也就不会一味的避祸求福，也不会拼了命的去和别人争斗了。
“相生” 的道理，可以说是无处不在。父母对孩子的爱，是好事吧，可过多的爱护，会把孩子惯坏了，变成自私自利、“温室里的花朵”。反之，古人对孩子严加管教，让孩子从小经历痛苦磨练，往往会让他们成为正直善良的人。
写在前面的话
在今天这个历史时期，传统文化正处于逐渐复苏的过程中，不少人也想为复兴传统文化、艺术出把力。但是，由于传统文化来源于不同的天体层次，带有性质迥异的各类因素，因此，认清传统的不同分支与流派及其发展过程是十分必要的。否则，就好像把水与火随便放在一起，其结果就可能是水被蒸干、火被浇灭。原本都是传统的东西，但如果其性质不同却被随意掺入、混合，也有可能会成为某种无根的、甚至变异的东西，败坏下去。事实上，人类在成住坏灭中一步步发展到今天的历史早已证实了这一点。
由于人类的艺术史、思想史涉及的范围巨大，本文限于篇幅与诸多局限无法谈清各方面的各类因素，因此只能截选历史的一小部分内容与少量因素，在笔者有限的理解内稍微阐述一下人类思想、信仰的衰变在一段艺术史中的些许表现，实乃抛砖引玉，旨在为大家回溯一段逝去的过往，以史为鉴，在这方面希望能发现一丝历史带给我们的启示。其中难免挂一漏万之处，还请广大读者们海涵。
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正文
放眼苍穹，浩渺的星河犹如转轮般旋行不休。地球作为银河里的一个粒子，相形之下小若微尘，但对于这颗星球上的居民而言却是庞大广阔的，而且承载着一个个灿烂的文明。随着这颗星球的运转，人类的历史也一步步轮转：旧的文明产生、兴盛、毁灭，旧的国家建立、繁荣、灭亡，随后又有新的文明、新的国家代替它们……这个过程编织着人们常说的历史。宇宙有宇宙的历史，星河有星河的历史，而人们更多讨论的则是人类的历史。历史之轮运转到了某个阶段，就会发生不可避免之事。有人说这是神的意志，也有人说这是社会发展的规律。不论如何，该发生的事情就会发生，人类的艺术也是如此。
艺术的发展趋势向来不会呈匀速直线运动，而是仿佛被谁安排着进程。欧洲的那片土地上，艺术家们曾经在上千年漫长的岁月里都无法取得多大的进步或创造出多美的佳作，却突然在半个千年前的百八十年间让技艺突飞猛进，陆续创造出大量令人惊叹的传世杰作，为人类的历史谱写了一曲曲傲人的篇章。历史的演变犹如天体运行、星球运转，地球的自转和公转也确实体现出了不同于其他星球的时间概念，而历史恰好就是在这特定的时间中一步步演绎着，其中也包括了文艺复兴前后这一重要戏目。
中世纪的城镇环境
文艺复兴之前千年间漫长的时间段被史学家们称为中世纪。以前曾有不少学者认为那是一个愚昧迷蒙的黑暗时代，但今天的学术界基本都知道此言谬矣。在世俗政权分崩离析、各类纷繁战乱不绝不休的时代，教会逐渐成为欧洲社会安定人心、救济大众的核心机构。【注：本文对所涉及的宗教或文化没有好恶态度，只是单纯阐述历史，并不针对任何宗教流派。】虔诚的修士们平日在民众中的善行和严于律己的高洁形像渐渐深入人心，为基督信仰的全民普及树立了良好的口碑。
与今天相比，当时的社会无疑是更为精神性的。人们更加看重的是灵魂的归属，而不是现世的生活。宗教文化传统稳定地约束着人的思想，在集体意识中占有统治地位。这种强大而单一的意识有力地维护着人的道德标准，同时人们在虔诚信教和宗教仪式中形成的氛围反过来又巩固和强化着这种意识，从而保持着基督教文化的强盛。
在中世纪的土地上，很多笃信宗教的人恪守着道德规范，平日里克制自我欲望、以德报怨、净化心灵，并坚持参加宗教活动，以希望能够在死后灵魂升往天堂。所以教区教堂与人们的生活紧密相联。全民宗教意味着即使在方方面面的俗事上也能透出修道的气息，这也意味着宗教事务与世俗事务之间并不像今天一样被严格区分。教堂的钟声不止让人联想到祷告、灵修或者婚礼和葬礼，还提示着人们一天的作息时间。在城镇里，教堂不仅是举行宗教仪式的场所，而且也是一个全市镇人民共同集会的地点。
鉴于教堂对大众的重要性，它的形象也需要具备一定的美感才能唤起人们的宗教情怀，起到教化人心的作用。在这种背景下，一种艺术风格应运而生了。
自十二世纪开始，起源于以巴黎为中心的法兰西岛（Ile-de-France），但被后人称作“哥特式”（Gothique）的法国风格建筑，经过其后几个世纪的发展和传播，在十五世纪时已经广泛流行于地理位置相当于今天的法国、英国、德国、西班牙北部及意大利北部等地区。哥特式建筑最初就是由法式教堂发展而来的，慢慢成熟后，这种风格也能体现在一些城堡或宫殿的建筑结构上，但始终以主教座堂、大修道院与教堂等宗教建筑为主。事实上，西方艺术的产生和发展开始都是出现在神殿和教堂里的，尤其在全民信神的时代更是如此。
图例：哥特式建筑法国亚眠主教座堂（Cathedrale Notre-Dame d’Amiens），建于1220-1269年，从图中可以看到建筑外围遍布飞扶壁支撑，以力学结构分散墙体的重量负担。
图例：亚眠主教座堂内部，哥特式教堂壮观的艺术结构框架，配合束柱与尖拱，在视觉上形成了高深的空间感。
哥特式建筑不断完善的尖肋拱顶与飞扶壁等结构从力学上减轻了墙壁的重量负担，并以框架结构强化了对顶部的支撑，允许把教堂修得更高更大，体现出更加雄伟的外观与建筑内更为广阔的空间。对于城市建筑及民宅普遍不高的前几个世纪，哥特式大教堂在与周围建筑的对比下更是显得高耸入云。这种恢宏壮丽的艺术结构配合一根根充满垂直感、并拥有相当高度的束柱，在视觉上形成了竖直向上的动势，靠近顶部时与继续往上延伸的尖拱连接，能形成更高的空间视觉感。整体建筑不断向上延伸直至广大高远的空间意境，仿佛为了更接近上天，体现出人对神与天堂的向往与憧憬。
如果说城市里的矮房子和居民建筑形成了横向的线条，那么哥特式教堂的线条则是纵向的。假如横着的线条象征着世间的活动都是在人这一个层次中进行的，那么竖着的线条就寓意着超越层次，朝上向更高的层面中升华。哥特式建筑的线条不断把人的视线引向上方，让人注意的是天上而非人间。直入云霄的上冲力显示着生命的力量和前进的方向，旨在告诉人们不要忘记向上提升自己的心灵，达到生命回归天国的目的。
辅助修炼的艺术环境
在自然光照条件下，哥特式建筑内部往往比罗马式建筑显得更亮。其原因是哥特式结构的墙体在力学上允许增加窗户的数量和面积，从而得到更好的采光。也正因为如此，在这种建筑里是难以找到那种适合于意大利式大型湿壁画的宽阔墙面的。
那个时代的人认为，神让世界充满光明，所以现实中的光明可以看作是神的光芒的象征。当光亮透过表现神圣主题的彩色玻璃射入教堂时，这象征着现实中物理的光被转化成了具有神圣属性的光——因为散发着奇妙光幻的彩色玻璃画所描绘的一个个神或圣徒的故事能起到教化人心的作用。尤其在识字率不高的年代，通过闪闪发光、立于高处的图像对瞻仰它们的大众传教也就成为了一种必然的方式。
那个时期的彩色玻璃花窗艺术一如既往地展现了绘画的叙事性功能，通过对圣经故事、圣徒神迹等情节的描绘，告诉人们善有善报、恶有恶报、修行圆满者飞升天堂等道理。
除了肩负对大众传教的功用之外，这种光幻陆离的艺术本身还具备一种能力：即营造一种特殊的视觉氛围，配合建筑物高深的空间感，形成一种调动人宗教情绪的空间艺术环境。这一点在修士云集的宗教场所显得尤为重要，它能促使修士快速进入冥想状态，换句话说就是帮助他们修炼用的。
作为把一生用于修炼的修道士，他们的生活非常的单一，尤其在没有各类高科技现代化娱乐和信息爆炸式生活的古代社会，人们过得简单而平静。根据当时的寺院制度，修士们还必须舍弃个人的感官娱乐、物质报酬、家庭生活等世俗中方方面面的一切。因为弃绝一切世俗欲望的修道士追寻的是高出常人层次的精神生活，这在十三世纪之前要求得极其严格。
现代社会里的普通人是无法体验古人的精神状态的。高科技世界里丰富多彩的种种信息、观念、诱惑无时无刻不充斥着人们的大脑，让每个人的大脑几乎每秒钟都在思考着各种各样、形形色色的事情，完全无法静下心来。如果叫一个普通的现代人在保持清醒的状态下一刻钟内什么也不想，不起任何念头，那恐怕是相当困难的事情。
与接纳百姓大众的教堂不同，古代修道院里差不多与世隔绝的修行生活造成当时修道士的思想也非常单一。在那里，跃入眼帘的彩色玻璃宗教画中透洒出来的圣光，配以唱诵或奏鸣的宗教音乐，能营造出一种全方位的视听氛围，在建筑内宽阔的空间中震荡。这种知觉上接收到的波动能使思想单一的修士一念代万念，在祷告和默想时快速摒弃杂念，很容易进入那种类似东方修炼中的凝神入定状态。相传此举能让修士的神识从物质世界进入到非物质的世界，在玄妙的景况中感受神恩。
另一种充分展现叙事功能的绘画则是兴盛了多少个世纪的手抄本书籍装饰画与插图。虽然从1470年巴黎拥有第一家印刷所开始，在短短的几十年间就成为了欧洲最负盛名的印刷出版中心，但在还没有印刷术的年代和印刷术未能普及的地区，书籍仍然是靠人工抄写的。很多工艺复杂且昂贵的泥金装饰手抄本往往肩负著作为祭坛上摆放的圣经或祷告书的使命。书里那些讲述宗教故事和圣徒传记的彩色插图，也一直都靠功夫深厚的画师来仔细完成，因此不少画家都擅长小型细密画。由于书本的尺寸非常有限，这要求画家对物像的刻画必须达到极度的精细，才能表现出准确的造型和相应的画面效果。
祷告或诵经等宗教修行方式在中世纪对于维持人的道德水平具有非常积极的意义。试想当时每个人都要在一天中的不同时段反复念诵诸如“爱护大众，不求回报，宽恕他人”等具有较高道德标准的词句，天长日久后这些内容会融入人的观念之中，成为人的行为准则。相较今天人们无时无刻不沉浸在充斥着烧杀淫掠、暴力色情的文艺、影视、电子娱乐产品的环境下，以前那种充满道德仪式感的生活对人思想的正面作用显然要大一些。虽说能否达到高深境界还取决于信众各自的修为，并且那种相对纯正的状态在中世纪后期早已一去不复返，但当时的正教信仰还是有力地维护了愿意行善积德的整体社会状态，而那一本本手抄书也是功不可没。
赞助者的介入
当时大幅的作品则多见于祭坛画。祭坛画是指通常绘于木板上并安置在教堂圣坛上的宗教画。由于圣坛是宗教场所中最为重要的位置，会有大量的人群面对祷告、参拜，祭坛画的重要性也就不言而喻了。虽说从宗教典籍中可以得知信徒们拜的并不是画，但从那个时代流传下来的不少文献中却能看到，当时仍然有许多信徒被教会指责过于迷信圣物与圣像等一些相关艺术品的力量。由于画中神或圣徒的形像将印入虔诚信徒的脑海，人会下意识地把祭坛画当作神圣的载体来看待，这类作品的意义也就远远超越一般艺术品的概念了，因此对作品的质量要求标准很高。画中的人物特征必须符合圣经的描述，而神和圣人的形像也必须是光辉完美的。
早期的祭坛装饰都是由教会定制，但随着基督信仰的全民化，很多非宗教人士和一些民间组织也开始在一些教堂、王宫以及私人住宅内部兴建王家的、小型的或家庭式的礼拜堂，而对祭坛画创作的控制权也不再专属于教会。很多出资人都希望自己也能在那供万人景仰的画面上露个脸，作为虔诚的信徒在画中陪伴于圣人身旁，并能名留千史，那何尝不是一件荣幸的事情？金钱的力量让这小小而又非凡的愿望得以实现，并且这种做法渐渐成了不成文的习俗。因此，赞助者出现在绘画中也就成了源自中世纪后期的某项“传统”。不仅限于祭坛画，在宗教建筑的彩色玻璃镶嵌画中，这种情况也是屡见不鲜的。
图例：《阿维尼翁的圣母怜子》（Pieta de Villeneuve-les-Avignon），木板坦培拉，163 × 218 厘米，此画作者被学界鉴定为法国画家Enguerrand Quarton，作于1455-1460年间。画中最左侧人物为此画的捐赠出资人。
绘画中神和圣人的形像都能被尽量画得完美，但这种完美化的艺术处理手法却不能针对画中的赞助者——因为一但太美化形像就会失去特征而画得不像那个人了，因此画中的赞助者仍然会被描绘成人相俱全的现实中的样子，以便于让人认得出来。然而，这种形像也会被动地映入面对圣坛祷告和灵修的人的脑海里，那么画中神圣的因素就被削弱了，而世俗的因素则挤进了修行人的思想中。试想密宗修炼者每日面对打坐冥想的唐卡上多出了一个有钱人的形像，他能修好吗？同时普通信众看到一个人只是因为有钱有势就能把自己的头像放到神圣的图上，让大家每天饱含敬意地瞻仰，也会激起人们心中的反感。这种种因素都对日后宗教信仰的维持埋下了隐患。
雕像的背后
除了祭坛画和彩色玻璃花窗，教堂建筑的另一大装饰自然是雕塑作品。哥特式雕塑主要体现在高浮雕和圆雕这类能展现出一定景深效果的雕像中，以增强教堂的空间感。整体而言，当时的雕塑只是建筑的附庸，比如教堂的大门部分或窗户等诸多地方一般都有雕塑家与建筑师的共同努力。
图例：巴黎圣母院（Cathedrale Notre-Dame de Paris）右侧门像柱浮雕装饰，从左到右表现的主题依次是哲学、天文学、语法学和音乐。
这些教堂雕塑按理说都应该是纯粹的宗教题材作品，然而有的作品从严格意义上讲却并不属于纯粹的基督宗教。在巴黎圣母院（Cathedrale Notre-Dame de Paris）和沙特尔主教座堂（Cathedrale Notre-Dame de Chartres）等宗教建筑中可以看到人文七艺和一些其他学科主题的雕塑，这里就涉及到了另外一种非基督教的古老文化。
“人文七艺”也称“自由七艺”（Les sept arts liberaux），是古代社会中一个自由的西方公民所应该学习的七门学科。在欧洲十二、十三世纪逐步兴起的中世纪大学里，首先要教授的是三门基础学科：语法学、修辞学和辩证法，叫做“三艺”（Trivium）；在此基础上，大学教授另外四门学科，即算术、音乐、几何和天文，称为“四艺”（Quadrivium）。“三艺”与“四艺”加在一起即为七艺，完成后的学生可以进一步修习哲学、神学等高等课程。
然而，不论是七艺还是哲学，它们却不是在中世纪才出现的，而是源于古希腊时代的文化传统；如果扯到天文、星象，甚至来源于更久远古老的时代。严格地说，它们与基督信仰风马牛不相及。以哲学为例，它原本是古希腊时代的一种认识世界、宇宙和真理的办法，有些类似于东方的佛、道两家的修炼方式。西方学术界也一直有不少著名历史学家、哲学家认为古希腊的哲学在当时并非是今天人们认识到的学问，而直接就是一种精神的修炼（Exercice spirituel），并将其与释迦牟尼佛和老子传出的修炼法门进行类比。可见，这与我们今天头脑中“哲学”的概念相距甚远。
从古希腊流传下来的一些修行门派、修炼法门（今天人们却以为是哲学流派）由于其承载的智慧超过世间普通的学问，因此生命力强盛。即使在欧洲基督教大一统的时代里，古代修法的火焰仍然没有熄灭，因为在古希腊灿烂辉煌的文化传统下，哲学式的思维方式已经融入了欧洲人的血液里。从早期一些传教士结合古希腊哲学论证基督教教义的合理性到后来的一些基督徒试图通过探索大自然奥秘来证明上帝的伟大，这些行为都在无意中破坏了其宗教教义原有的单纯，让异质的思想介入并掺杂进来，导致宗教信仰不再纯粹，掺杂进其他修炼法门的宗教修行削弱了宗教本身的生命力。
其他的学科比如天文学也涉及同样的道理。科技不发达时代的人们可没有今天现代科学中的天文学概念，当时所说的天文学除了少量天文研究外主要就是星象学，也叫占星学，通俗的说法就是用来算命的。普遍相信天象、命运的各国统治者通常在宫廷里都会雇佣占星师来辅助他们做决策，也资助了这方面的研究。大家知道天空中的星辰都有名字，例如木星的西文翻译叫作朱庇特，是古罗马神话中神王的名字；金星的翻译叫作维纳斯，是古罗马神话里爱与美的女神；还有那些星座的名称多数则来源于古希腊神话中的神或人物、动物，而最有名的黄道十二宫直接就与更早时期古巴比伦的宗教因素相关……显然，一个基督教信徒成天念着别的体系里的神的名字来作星象研究是明摆着不好看的，因此在公元六世纪至公元十二世纪期间，在教会统治区域里对这些东西有着诸多限制。
然而，需要指出的是，一件事物如果完全没有任何作用或者纯粹子虚乌有，那么它在历史上也不可能具备一定的生命力。也就是说，占星术如果完全不能用于占卜或者只是糊弄人的无效的小把戏，那么也不可能在本次人类文明存在数千年而经久不息。同时，历史上时间的推移往往伴随着戒律或宗教规则的松懈与削弱，加上穆斯林世界在占星方面领先的研究成果与拜占庭对此越来越大的兴趣，以及一些西方国家王家法院文件的官方认可，这些与基督宗教完全不同的文化最终在欧洲又兴盛起来了。
可见，在宗教建筑里雕刻的那些表达异质文化的东西体现了此时的信仰已不再纯粹如初，而需要外在的知识与人的理性作为辅导。这种外求的做法其实并不符合原始基督教内心修行的传统，让人的注意力越来越多地转向现实生活和身外之物，后来逐渐发展成人们力图通过取得世间的成就而不是仅以内心的净化来证明神的恩典。这些雕塑忠实地记录了人们思想上神性的逐步弱化和世俗与人性一面渐渐占据主导的过程。
矫饰主义画风
辉煌灿烂的文艺复兴宛如从天而降，成熟鼎盛的正统艺术在本次人类历史上的再现响若洪钟大吕，震古烁今。文艺复兴结束后，它的余晖仍然持续强烈地影响着人类艺术史两百多年而经久不散，将神传正统的艺术因素与文化内涵承传了下来。不过，历史的发展所带来的意义与因素从来都不是单一的，阴阳的平衡中不可能只有正面因素，文化的冲击自然也有它负的一面存在。其实，人世间的东西也始终都是如此。尤其在文艺复兴盛期过后，负面的因素也就越来越显露出来了。
时光飞逝，文艺复兴盛期三杰中的艺术巨匠列奥纳多．达．芬奇于1519年在法国逝世。一年后，三杰中另一位象征着文艺复兴艺术顶峰的绘画大师拉斐尔也在罗马离开了人间。两位巨星的殒落让人们扼腕，也标志着意大利文艺复兴全盛时期的渐行衰弱。1527年的罗马之劫更是被史学界定为盛期的结束。虽然三杰中还剩下一位仍然在世，但仅凭以雕塑见长而且孤身一人的米开朗基罗已无法挽回意大利艺术的颓势。常年的战乱、教会的腐败、经济的停滞以及人心的不测等诸多负面因素在群龙无首的情况下逐渐改变着当时艺术家们的思想和心态，也让艺术面貌发生了变化。
意大利当时最为推崇的古希腊文化重视人本身的理性对人的启发，即通过人的理智来把握真理，完美人生的价值和意义。这种思想虽然在文艺复兴时期兴起，但也有它的历史：正如前面所说，在基督教早期，一些传教士试图结合古希腊、古罗马哲学论证教义的合理性，形成了教父哲学，其后在中世纪又发展出了经院哲学。虽然夹杂了古代非基督教的因素，但由于这些因素与宗教理论经过历史的磨合，也被教会认可为属于其体系内的产物，所以人们已经习惯于通过理性和哲学观点去论证宗教教义。当混乱的局势与教会的腐败甚至淫乱越来越不得人心时，人们对神的信仰被削弱了，而更为看重现实生活和人本身的理性与自我意识。时间一长，人的思想便逐渐发展到更注重个人的价值，强调个人自我的发展，以人的道理和自身的主动性去改变现实环境，而不是历来所推崇的靠提升德行虔诚等候上帝的拯救。因此艺术家们作品中一直能看到的神性和信仰方面的因素减少了，而越来越多地体现出人性化和享乐主义倾向。当这种人性充满了艺术家的头脑时，原来的理性又逐步让位给人性中的感情，反而不像从前那样理性了。同时，在激烈的行业竞争中，艺术家们都在寻找超越前人的独特风格；为了赢得买家的青睐，又不得不迎合他们随着潮流不断变化的口味；而十六世纪艺术市场的发展也让得到批评家的赞许与艺术商的关注变得越来越重要。各方面因素的作用致使这时的艺术表现形式与风格中出现了更多不同于之前文艺复兴时期的创作手法，它们渐渐背离了列奥纳多．达．芬奇的绘画真实性原则和拉斐尔的古典和谐美，形成了与文艺复兴盛期原有的古典主义相反的特征，后世称之为“矫饰主义”（Manierisme）。
需要指出的是，“Manierisme”（矫饰主义）作为后世学术界所起出来的一个含混的名词，并没有一个得到学界普遍认可的确切概念，因此不同的矫饰主义画家也有各自独特的风格。虽然画家们绞尽脑汁试图创造出新颖的视觉效果以超越文艺复兴盛期的大师们，但艺术不仅仅局限于外在的形式，还包括艺术家在作品中所要表现的精神风貌和思想内涵，以及通过千锤百炼所铸就的完美的艺术形式来表达作者对艺术的理解与对神圣美的追求。这种内在的东西是蕴含在和谐的构图、准确的形体、真实的色彩等外在视觉因素中的，而从背离外在的基本视觉因素入手却无法体现出更为崇高的内在精神，通过异化形体所达到的“新颖”无异于饮鸩止渴。因为从观众的心理角度看，这种画面人物形体的变异所带来的瞬间的新鲜感持续不了多久就会让人产生违和感，通俗地说就是一幅画得不像的画会让人本能地觉得难受。因此这些作品最终未能在美术史上绽放多大的光彩。
在没有相机的时代，肖像画承载着照片的记录功能，而画得像是第一准则。试想如果有人请画家为他画像，但画家为了达到某种新颖的“风格”而利用透视手法把对方的脑袋或者身体画得好像扭曲变形了似的，又有谁愿意付钱呢？愿意看画得像的作品是人的视觉本能。因此，这些略显变异的风格并未能持续多长时间就渐渐淡出历史了。
裸体艺术的演绎
由于教会势力的削弱与世俗王权的增强，艺术市场的出资方不再像过去一样主要是天主教会及其相关系统，所以这时的艺术题材和种类相对于原先清一色的宗教绘画或雕塑丰富了不少。肖像、历史、风俗、希腊神话等诸多题材开始越来越多地出现在美术作品中。此时各国王室的审美趣味也比中世纪更为世俗，艺术家们便看准时机，把在意大利锻造得炉火纯青的裸体艺术技巧引入到原本相对而言更为保守的其他国家。
图例：巴黎圣母院西面高浮雕装饰。左侧的主题是创造夏娃；中间部分表现了亚当和夏娃在伊甸园被引诱的情景；最右侧的内容是亚当夏娃被逐出伊甸园。由于当时艺术作品表现的形象必须遵循圣经的记载，因此他们皆为裸体。
实际上，艺术作品中的裸体形像即使在中世纪也并非绝对的禁忌，因为那时也允许根据圣经记载表现裸体的亚当和夏娃或者描绘被打入地狱里的恶人，比如十三世纪被安置在巴黎圣母院里面与雕刻在建筑外面的亚当和夏娃的雕塑都是不穿衣服的。只是那时的观点认为原罪之后的裸体与基督教的禁欲宗旨相背离，容易勾起人的欲望，有伤风化，因此裸体形像往往与羞耻、肉欲、罪孽、魔鬼等概念联系在一起，除特殊情况外一概予以禁止。
然而意大利的文艺复兴却带来了另一种解读。奥斯曼帝国崛起后，入侵并灭亡了拜占庭帝国（即东罗马帝国）。许多当地学者带着大量古希腊、罗马的艺术珍品和各类哲学、历史等古代典籍逃往西方避难。这使得欧洲，尤其是离拜占庭最近的意大利结合本土的考古成果，得以更深入地了解古代辉煌的文明和艺术成就，其中自然包括了古希腊、罗马时期大量出现的裸体艺术。
古希腊人认为，宇宙间最美的形象应该是伟大的神，而古希腊的神又仿照自己的形像创造了人，所以人世间不可能有比健美的人体更美的东西了。因此，古希腊艺术家们在他们的艺术作品中尽情讴歌人体之美——实际上这与欧洲大部分民族以裸体为羞的观念大相径庭。但这一观点发掘出来之后被文艺复兴时的意大利艺术家们借鉴了——因为基督教也认为上帝按照自己的形像用泥土造了人。神的形像是完美的，而人体这一仿制品也因此具备了美的特质。
开始时，意大利艺术家以裸体形像塑造希腊文明中的神话人物或古籍上记载的不穿任何服饰的神，用来表现不被带有低下的羞耻观念污染的圣洁和纯粹的“真”，因此没有什么色情意味。但随着时代的发展，由于对此类作品的订购者增多，裸体画逐渐形成了潮流，画家们各自又有不同的思想基础和审美趣味，同时出资人和欣赏者大多也都是七情六欲俱全的常人。不少委托人买这些画并不是为了在公众面前展出，而是用作私人欣赏与收藏，或在上流社会中作为赠品来打通人脉。慢慢的，作品中的裸体人物虽然仍被冠以“维纳斯”（Venus）或“阿芙洛狄忒”（Aphrodite）之类女神的名字，但实际上人们都知道，这些名字只不过是为表现一丝不挂的性感美人而在名义上的一种掩饰和借口罢了。那个时代并不存在专业人体模特这个行当，画家画裸体时的主要模特基本上只能是一些容貌出众的高级妓女。她们都收入不菲，住在豪华的房子里，并且在诗学和音乐上很有造诣，但这举手投足的优雅与虚幻的美貌却改变不了她们内心的本质。因此以妓女为模特所描绘出的女神形像是否能体现出圣洁崇高的神性就需要画家自身的修为。当艺术家思想中那份对圣洁神性的虔诚消失后，人们所看到的只不过是些技术高超的赤裸裸的色情画罢了。
由于社会潮流的污染与人心中信仰的削弱，人们也没有去责问为什么一个信天主教的画家却要去画古希腊、古罗马文化中这些别的体系的神。虽然当时西方的信众不一定听说过佛家“不二法门”这个名词，但在平日里也是学习过基督宗教中相类似的教义的。这些异质的东西进一步削弱了宗教信仰的力量，越发使宗教信仰难以继续维持人的道德。同时，普通凡人大众自身的欲望让他们即使面对不含色情意味但又好看的异性裸体画或雕塑时也会产生情欲方面的刺激。因此，即使艺术家在艺术创作时的思想是纯净的，但如果所绘制或雕塑的作品是裸体形像的，也可能激起观赏者的情欲，所产生的社会影响也仍然是负面的。
由于色情艺术直接刺激人的感官，因此对现实生活甚至社会人口结构都产生了影响。当时的威尼斯史学家小萨努多（Marino Sanudo, 1466-1536年）记载了这一现象：十六世纪初威尼斯不到12万人口中，在册妓女竟高达11654人。十九世纪瑞士著名历史学家布克哈特（Jacob Burckhardt）在他的研究中也证实了文艺复兴时期意大利普遍存在的婚外情现象与婚姻家庭道德的堕落所导致的社会危机，他写道：“这个时期意大利的一个特点是：在这里婚姻及其权利比任何其他地方都更加频繁地和更有意识地遭到践踏……夫妻不忠的事情无疑是屡见不鲜的，并且在某些情况下还导致了血腥的复仇。”这些社会风气的败坏与文艺作品的引领和推波助澜有着密切的联系。
失去道德约束而纵欲的后果并不仅仅体现在家庭及社会危机上。据医学史书记载，1494年到1495年间，意大利的那不勒斯（Naples）首次大规模爆发了一种死亡率很高的性传染病，随后蔓延到整个欧洲，就是后来人们所说的“梅毒”。由于缺乏有效的治疗手段，这种疾病很快导致了数百万人死亡，震惊了各国。人们惊呼这是上帝对下界淫乱的惩罚，才不得不开始对自己的欲望加以约束。事实上，当人被强烈的情欲控制的时候，即使面对可能染病甚至死亡的威胁，还是有人铤而走险，这一点从历代都有大量感染人群就可看出。为了控制病情，人们只得求助于非常损伤身体、副作用极大的水银疗法。直到二十世纪四十年代前，人类都未能发现有效医治梅毒的良方，因此唯一最有效的防病途径就是洁身自好。
当时欧洲道德水平相对平稳的人群对意大利放纵的享乐主义做法是很看不惯的，在十六世纪的英国甚至流传着一句极端的谚语：An Englishman Italianate is a devil incarnate. （一个意大利化的英国人就是魔鬼的化身。）从莎士比亚（William Shakespeare）的剧作中有多少意大利人被描绘成道德堕落、奸诈狡猾的恶徒就能看到意大利式的意识形态并没有得到所有北方国家的认同。但莎士比亚本人也未能逃出这种影响，他的《维纳斯与阿都尼》（Venus and Adonis）等作品其实也在这方面描写得相当的露骨。从梅毒在欧洲各国的流传看来，那时欧洲整体上已经走到了一个道德下滑的阶段，而不仅仅是哪一个国家不好。因为这种疾病90%以上是靠性接触感染的，一个国家的淫乱程度就与发病率成正比。
这种纵欲和享乐主义的思潮被包装在精美的艺术技法里，从感官上又让人难以看到它不美的一面。在不少人眼中，意大利文化、艺术上的繁荣兴旺体现的是当时最领先的学术思潮，尤其在艺术技巧上远超其他地区、令人叹为观止的精妙又给人造成一种意大利文艺上什么都好的错觉。表面的浮华让人不容易更多地去考虑深层本质上的东西。由于艺术作品对人的感官能产生最直接的刺激和感染，因此它对人道德的影响也是最有力的。文艺作品中的反复渲染会让接触这类作品的人群逐渐同化作品所表达的思想，这种思想在人群中的扩大就会形成社会整体舆论和道德观念的改变。虽然那时社会上大多数人仍然信教，甚至有相当大一部分还是热情的宗教徒，但道德下滑后的行为却与圣经上的要求大相径庭了。
此时各国本土的画家也明显地受到了更多这类思潮的熏染。比如从十六世纪开始，法国也有了类似的裸体画。大量裸体画的引入虽然让画家们更熟悉人体结构的绘制方法，让绘画技法提升到了一个新的高度，但其副作用也是不言而喻的。这一点从法国国王弗朗索瓦一世的姐姐玛格丽特．德．那瓦尔（Marguerite de Navarre，1492-1549年）写的《七日谈》（L’Heptameron）就能看出那时的贵族们脑子里想的都是些什么。面对愈演愈烈的色情风所带来的大规模性病蔓延和宗教改革派的愤怒声讨，1561年1月底三级会议（Etats generaux）结束后，法国宣布禁淫令，关闭了妓院和男女混浴的公共澡堂。虽然卖淫活动只不过从此开始转为地下进行，但毕竟有所收敛。
1563年，历时18年的特伦托会议（Concile de Trente，1545-1563年）终于降下帷幕，针对马丁．路德（Martin Luther）的宗教改革做出决定性回应，并拿出了具体方案。由于当时绝大部分人都是宗教信徒，所以这些措施也涉及到了人们生活的方方面面。在艺术作品上，裸体开始被禁止了，从前绘画和雕塑中含有裸体人物的名作都被当时的艺术家修改，通过加上一些衣饰或花草、树叶遮挡在生殖器上，避开直露敏感部位。同时，由于察觉到艺术界滥用宗教主题的乱象，会议决定此后教会将对宗教图像的内容进行严格审查，要求艺术家描绘宗教故事时应呈现庄严神圣的场景，并强调艺术对美德的宣扬作用。
人文主义的冲击
谈到文艺复兴那段历史就不得不说一说人文主义了。事实上今天人们口中的“人文主义”并没有一个统一的定义，因为在不同的时代与不同的文化背景下出现过不同的人文主义理论，其中也有不少互相冲突甚至对立的观点和立场。从两千多年前的“Humanitas”这一古典拉丁语来源，到十八世纪出现“Humanism”这个词，过程中经历了众多各类因素丰富其内涵。这个词传到东方后被日本人译作“人文主义”，然后中国人便采用了日语的说法。而史学界一般则习惯于把十四到十六世纪间不同于中世纪的一种更为关注人自身理念的思想风貌称为历史上的“人文主义”，可以看作是涵盖于文艺复兴期间的一种思潮。
其实本文从前面谈到“人文七艺”时开始就已经讲到人文主义的因素了。也就是说，人文主义并不是从文艺复兴时期才开始出现的，而是随着漫长历史的发展，在原始宗教一步步走向末法的过程中，其早期纯正的物质场逐渐参杂进异质的东西而不知不觉受到破坏。在宗教的成住时期，因为原始宗教强大的正能量的作用，社会上各种纷杂的其他学说、理论自然没有能量撼动人心归正后所形成的坚定正念。由于越来越缺乏人们谈论、交流的物质环境，各类其他学说自然就会销声匿迹。而当宗教被逐渐异化，慢慢衰败时，信仰、道德对人心的束缚力就会减弱，人们就会为了“自由”而向外寻找，越来越去求索身外之物。然而，对于思想基础薄弱的人而言，物质的进步往往意味着精神的丢失，因为人心会被对物质的执着钳制住。再发展下去，形成唯物主义观念后就面临着心灵的毁灭。从教廷为筹措资金而贩卖赎罪券敛财，导致信仰商业化开始，其宗教的衰败就已不可避免。
用通俗的话来形容，当原始宗教文化被各种因素渐渐稀释、削弱到罩不住场子的时候，其他因素的势力自然会出现，冲击人的大脑，造成一个新文化思想自由活跃的时期。而思想的活跃与自由同样会导致道德层面逐渐堕落的出现。这也可以说是一种历史安排的必然。正面辉煌壮丽的文艺复兴伴随着背面伦理道德的逐步败坏丧失，甚至连教会在政治、经济上也被世俗化了。
今天不少人误以为文艺复兴时期的人文主义是主张以人为本来对抗神权和教权，实际上并非如此。恰好相反，由于那时仍然有全民信神的环境，尽管道德风气在败坏，但并不影响人们相信有神的存在。所以当时的人文主义学者们基本上都是有神论者，而且大多都是正式的天主教徒，没有人反对上帝的存在，也不反对罗马教廷的统治地位。由于这些人在政治、经济上与天主教会有着密切的诸多联系，绝大多数人根本不会与教会决裂，至少在形式上也会保持对教会的忠诚。而罗马教廷对人文主义也是持一种庇护的态度，因为人文主义学者们很多都崇尚奢华与享乐，这也很对当时教廷统治者的胃口。那个时代拥有大量财富的教皇和高层神职人员喜好收藏有价值的古董与艺术品，对古希腊、古罗马的古典文化也推崇一时。教皇尼古拉五世（Nicolaus PP. V）、思道四世（Sixtus PP. IV）、利奥十世（Leo PP. X）等人都是人文主义运动在经济上的赞助者。文艺复兴时期的很多文人、艺术家其实都是在教廷的庇护下进行着文化、艺术领域的创新活动。就连今天被学界称为“人文主义之父”的彼特拉克（Francesco Petrarca）都深受阿维尼翁教皇的宠信，享受教会给予的收入。
可见，西方宗教信仰的一步步走向衰弱也是其自身造成的。无疑，原始基督宗教传的东西是正的，而古希腊流传下来的一些修炼方式也是正的，只是走的路不同，但把它们放在一起所造成的结果就是我们看到的历史。原本简单而纯净的修心让位于晦涩难懂的哲学术语和让人心力交瘁的经院辩证，对神虔诚的憧憬与崇敬让位于纷繁复杂的神学理论和越来越表面化的宗教礼仪。到了今天，神佛的神圣真言已被很多人看作是某种附庸风雅的学问，在无神论者那里则被当成了一堆流传已久的笑话。这就是历史给予人类的深刻教训。以史为鉴，在走回传统的路上，看清这一切，用更大的智慧来看待历史与各种思潮，才能让我们真正地做到复兴传统文化，归正自身。
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限于篇幅，不多写了。本文尽量用通俗的语言略微阐述了一下人类这段思想文化转折历程里的几点有代表性的因素以及笔者一部分非常有限的理解。实际上各种情况、各类因素太多了，事实远不止本文描述的这么粗浅与表面，还有非常庞杂的诸多要素与其他洪大内涵没能写出来。由于不想写成充斥着大量专业术语的美术史或哲学专论，影响非专业者的阅读，在校稿时删去了很大篇幅的专业内容；同时也有意避开了历史上的宗教改革等具体神学内容。在过去时代的人，因为身在其中，所以一时间难以看到“不二法门”、“不外求”等因素对人的修行、信仰乃至整个社会的深远影响。只有当历史走过来后，通观古今，才能深深感慨觉者们传法、讲道时所强调的一些东西对人类和历史是多么的重要。好在今天这个时代，在众多肩负重任的仁人志士的努力下，传统文化、艺术又开始复苏，人心也随之在归正着，未来也将被归正到一个更为纯净的状态中去，展现出神传文化真正的辉煌。
（全文完）
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法轮大法从一九九二年传出已经整整二十年，目前已经洪传世界一百多个国家。一人炼功，全家受益。一亿多人通过修炼法轮大法身心受益；数亿法轮功学员的家人和亲朋好友因为同情支持大法得到了福报，受益无穷；世人明白真相后，认同法轮大法，诚念“法轮大法好 真善忍好”得到身心健康、逢凶化吉、遇难呈祥的例子更是无量无计、层出不穷。
在真实的事实面前，中共仍然在造谣污蔑、肆意打压迫害法轮功，每天仍有大量的法轮功学员被非法绑架、关押、判刑迫害，甚至被活摘器官迫害致死。在这些真实的事实面前，孰正孰邪、孰善孰恶、孰好孰坏、孰是孰非不是一目了然了吗？
在此笔者从明慧网报道中摘录如下例子，世人相信并诚念“法轮大法好 真善忍好”救命真言，能逢凶化吉、遇难呈祥的例子简直太多了，明慧网上几乎每天都有。这些真实的事例在证实着法轮大法在人间的神奇，破除着中共的欺世谎言，展现着法轮大法给人类带来的无边福祉。（事例有删减）
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例1：派出所副所长的转变 二零一七年九月末的一天晚上，我在家正专心抄写师父的《论语》，那时也就是七、八点钟，我听到大门外有敲门声，我急忙下地走到外面，一看真有两人在大门外站着，走近一看是我们当地派出所副所长和一位司机。副所长的面孔我很熟悉，就是他在三年前把我送進监狱，今天他又上我家来了，我心里犹豫了一下，才把门打开。
進屋之后，所长看到我的书桌上摆着大法书，还有抄书的本，就带着恶狠狠的声音说：还炼吗？我毫不犹豫的说：怎么不炼？这么好的大法我能不炼吗？而且这么多年叫你耽误了我多少时间，我还得赶紧补上，跟上正法進程。
他听我这样一说反而不那么恶了，脸上的表情和善了许多，并说要炼就自己在家炼，不要再上外面搞宣传了。
我说：什么叫搞宣传，法轮大法是正法，全世界一百多个国家和地区都有人在学在炼，只有江泽民出于嫉妒心极力反对。而且定的十四种邪教没有法轮功。法轮大法弘传这么多年，老百姓都知道好，你为什么跟着江泽民反对？
所长说：国家不让炼。
我说：江泽民能代表国家吗？江泽民给你什么好处，你替他卖命。我们法轮大法是修佛修道的，是修真善忍的，无论在社会、在家庭都是按真、善、忍标准要求自己，为别人着想。
我又说：那天我给你一个光盘，内容也就是告诉人们法轮大法弘传世界，大法给人们带来的美好，你连内容都没看，只知道是法轮大法的材料，就给派出所打电话叫人来抓我，你良心何在？！你知道吗？我给你的光碟是叫你了解法轮功真相，将来不会被淘汰，我本来是为你好，让你对未来有一个正确的选择。可是你不但不感谢我，反而迫害我，我本来就没有违法，你却找人做假材料、判刑三年，硬把我送進监狱。我身心受到伤害，经济上损失近十万元。你给我造成的这些伤害，我从内心不恨你，因为我是修真善忍的，对谁都是慈悲的。我不但不恨你，反而可怜你，你造这么大的业，将来怎么办？
所长听到此话，觉得无地自容，一再说：以后有什么困难尽管跟我说。
我这时突然想起一件事，当年我师父的法像被他们搜走了，我得要回来。我说困难就不用说了，只要你把师父的法像还给我就行。如果你能做到，还能给你消业。副所长答应了，说行。我看他答应得挺干脆的，就没再说什么。
副所长和司机开车走了。我刚才没有把这位副所长当成敌人，当时我想着师父的话：“作为大法弟子，在任何环境中都应该体现出对众生的慈悲。”（《导航》）
例2：诚念法轮大法好 癌症消失 我是一个法轮大法修炼者。我的房东有个二嫂，今年已经七十五岁了，前几天查出身患晚期肺癌，癌细胞已经扩散， 又得了脑瘤。医院诊断无法救治，二嫂自己很绝望。由于二嫂没有儿女，苦于无人照顾，只能搬到她的弟弟家（也就是我的房东），由她的弟弟来照顾她。
我想，她既然来到我这里，就是与法轮大法（法轮功）有缘，是师父安排的有缘人来我这里听真相的。所以我就找机会主动地和她聊天，给她讲共产党的邪恶，天安门自焚真相及贵州藏字石的出现，给她讲法轮大法的美好及大法传播世界各国的盛况，告诉她要常念“法轮大法好、真善忍好”，并给她退了共青团和少先队。
由于二嫂没上过学，不认识字，耳朵又聋，我就把“法轮大法好、真善忍好”这九个字写在一张纸条上，然后一个字一个字地教她念，有时她忘记怎么念了，就拿着纸条再问我几遍，最后她终于记住了。我屋子里供着大法师父的法像，二嫂每次看到后就跪下给师父磕头，对师父非常恭敬。
二嫂记住“法轮大法好，真善忍好”后，每天都非常虔诚地念这九个字，十五天如一日地念，每天都不间断地念。半个月后，二嫂感觉身体很舒服，哪儿也不疼了，去医院一检查，癌细胞少多了，癌症基本痊愈。
二嫂的亲身经历告诉我们，常念“法轮大法好，真善忍好”这九个字就能得福报。
例3：居委会来了个小伙子要退党 六月八日早晨，同修从本地一所小学学校门口附近路过。看到旁边有一个修电动车的摊位，一位六、七十岁的老大爷正坐在电动三轮车上面，在和旁边一位老大爷有说有笑亲亲热热的聊天。
同修一看正是讲真相的好机会，就走到老大爷跟前，面带笑容的打着招呼说：“大叔，有个好事告诉你们，你们听说过三退保平安吗？”
车上坐着的老大爷就问：“你跟我说说啥是三退啊？”同修说：“就是退出中共的共产党，共青团，还有少先队……”
还没等同修说完，老大爷就兴奋的接上茬：“啊？退党啊，我也告诉你一个新鲜事。这可是一个真事。”
老大爷接着说：“昨天，居委会来了一个二十多岁的小伙子，是个留学生，在美国上学呢，他以前在国内上学时候为了将来有出路，有个好工作入的党。现在就因为是中共党员，在美国遇到麻烦了。他说要是没有正规的退党证明，他就不能回美国继续上学了，小伙子着急啊，回国后第一件事，就是赶紧找居委会退党来了，而且一定要开退党证明……”
同修说：“是啊，中共恶党迫害修炼法轮功的学员，不许按照真善忍做好人，做尽坏事天理不容啊。现在国际上都在追查迫害法轮功的元凶……”
两位老大爷听了同修的话，高高兴兴的做了三退。
例4：警察快速离开 一位老年大法弟子在街上面对面给路人送真相期刊，让人们明白法轮大法好的真相。在一路口，她刚低头从手提袋中拿出一本真相期刊，在抬头伸手要递给路人的瞬间，一名身着正规警服的人正好走到她身边。他看到那位大法弟子手里的真相期刊，大法弟子与他四目相对。他先是一怔，随后迅速将脸转向一边，快速走开了。
一走一过，这位警察用智慧选择了自己的良知。真心祝愿每一位警察：也用自己的智慧守住自己与生俱来的善良，为自己的美好未来奠定基础。
例5：惨烈车祸 大法保护了我和丈夫的命 我今年三十九岁，和丈夫、母亲、姐姐都修炼法轮大法。二零一八年五月二十四日晚上，我和丈夫开了一辆低速电动轿车外出办事，车速慢，我们都没有系安全带。
在回来的时候，我们在车上听着师尊的讲法录音。由于迷路，走到了一条没有路灯的乡间公路上。路很黑，我们车子开的很慢，放下车窗，四处张望着，不知该往哪里走。
正在这时，“砰”的一声，一辆福特SUV轿车从后面撞上了我们的车，在车被撞飞在空中的那一刻，丈夫大声的喊：“法轮大法好！”然后，我也和丈夫一起大声喊；“法轮大法好！真善忍好！”
车子飞出去三十多米，撞到了路边的一个小房子上，把小房子撞出一个窟窿，停下了。车子的后备箱和后排座位撞没了，车头也严重变形，只剩前排座位，车门也打不开。
后面轿车的司机打着电话过来，也在外面拽车门，丈夫从里面踹，试了几次，才打开一侧车门。司机满口酒气，酒后驾车。
我的脸把前挡风玻璃撞出了一个大窟窿，脸上却一点也没有破皮，一点也不红，也不肿。丈夫的胸口把方向盘撞扁了，胸口一点也不疼，什么事也没有。我左侧胳膊疼的抬不起来，不能动。我们一点也没害怕，知道是师父保护我们。
那司机吓坏了说：“我喝酒了，不要报警，你的车多少钱买的，我会赔你个新车。”
等到司机的妻子和兄弟等人过来后，司机就坐在他的车上呼呼大睡了，喝的太多了。他妻子看到我们的车子已经报废了，赶紧跟我们说：“你们撞坏没有，去医院检查一下吧。”我们坚持说：“我们是修法轮大法的，有师父保护，不会有事的。”
司机家人说赔我们一辆新车，我说：“我们的车一年多了，是旧车了，发票是三万五千元，现在只值二万元。”他们还是担心以后会有事，就写了一个协议，以后一切与他们再没有关系，双方签字，摁了手印，赔了我们二万元，旧车归他们所有。
然后，报了保险公司，保险公司来拖车的时候，一看现场，就说；“车子要不成了，直接报废了，没有维修的价值了。”
我们这时才看到，距离车子撞的小房子不到一米的距离竟然是个大型的钓鱼池，小房子是用来看鱼池的，所幸的事，里面没有住人。我和丈夫，看看鱼池，看看我们被撞的车，真是后怕呀！
半夜，我们被送回家，母亲等我们，一直没有睡觉，说今晚心里一直七上八下的，心慌的睡不着。我们把撞车的事说了一遍，老人长长的吸了一口气，说：“哎呀，太神奇了！谢谢师尊！”
我们的车被撞报废了，可我们自己用的，跟大法有关的东西一样也没有损坏，大到放到后座下面的电脑，后座撞没有了，电脑完好无损；小到插到车上用来听师尊讲法的U盘，U盘被撞的弯成了一个直角，丈夫用手掰了掰，一插，好好的，到现在一直在用！
再次谢谢慈悲伟大的师尊对弟子的救度之恩，给了弟子重生的机会！
在香港“反送中”事件持续五个月之际，十一月十一日香港民众发起“三罢”（罢工、罢市、罢课）运动，以悼念在“反送中”活动中死亡的科技大学学生。不料，香港警察至少以三发实弹射向民众，至少有两名示威者受伤，其中一名腹部中枪倒地。事发后，逾百名街坊与上班民众闻讯到场围观，群众指责警方是“杀人犯”。此事引发国际关注，美国国务院表示，美国正以“严重关切”的态度关注着香港局势。
此外，近日一名香港少女在警署拘禁中遭警察轮奸致怀孕，在伊莉莎白医院接受堕胎手术，爆料者表示自己已被恐吓噤声。少女通过律师发表声明，强烈谴责警察泄露案件资料，意图抹黑她，并表示会允许法医从堕胎手术后的胎儿身上，取得DNA样本以辨别至少一名施暴者。
对于身处自由世界的多数人而言，上述场景让人匪夷所思，难以置信。而长期关注中国人权的读者，对于香港警察的荒谬作为应当不陌生。一位最近才从中国大陆逃出来的原大陆公安刑侦大队长尹辉（音译），他从观察港警擒拿抗议者时使用的技法后明确表示：“我可以百分之百的肯定说，香港所报导出来的这些恶警、黑警，应该都是大陆的武警、陆军和特警参与实施的行为”。近期香港出现许多抗争者离奇自杀事件，包括跳楼、在海中溺死等事件频传，如果尹辉所言为真，难怪民众质疑是警方刑求后的“弃尸”，即所谓“被自杀”。
警察应当是人民的保母、正义的化身，济弱扶倾，保护善民，怎么反而公然沦为杀人与性侵的罪犯呢？如果回顾二十年来中国大陆法轮功学员的遭遇，就不难理解了。
一九九九年七月，中共与江氏集团针对上亿名信仰“真、善、忍”的法轮功学员开始了残酷迫害。江泽民迫害法轮功，采取“名誉上搞臭，经济上截断，肉体上消灭。”等三原则，在其指令和授意下，专事迫害法轮功的非法组织“六一零办公室”执行“打死白打死”、“打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策，非法指挥全国公检法各级人员实施迫害。据不完全的统计显示，至少四千三百多名能核实的法轮功学员死于劳教所和监狱的残酷迫害。
其结果是，中国各地酷刑泛滥，虐死不负刑责，阴招百出。这些毫无人性的肉体折磨，惨烈程度逾越“满清十大酷刑”，直逼描述地狱景象的古书“幽冥游记”所记载，令人不胜骇异。中共警察历来针对法轮功学员使用的暴力迫害，包括电棍、手铐、脚镣、背铐；地牢、水牢、大粪池、死人床、坐铁椅子、坐老虎凳；上绳、铁钉钉指甲缝、用钳子拔指甲；从鼻腔灌食、灌辣椒水、灌浓盐水、灌大粪汤；冬天浇凉水、脱衣服在外面冻，炎夏在太阳下曝晒；不让大小便；性虐待、把妇女关入男牢、强迫怀孕妇女流产、强奸；关入精神病院、注射破坏中枢神经药物、电针等，甚至活体摘取法轮功学员器官，贩售牟利并焚尸灭迹。
二零零一年八月十七日，牡丹江市三十六岁法轮功学员王小忠被牡丹江阳明分局警察绑架后，遭殴打与电棍电击，满身伤痕，再用水管浇凉水，被非法抓捕后第十二天即被迫害致死。警察利用“水刑”残忍过程使当事人面临极大的肉体痛苦，妄图达到摧毁修炼人意志的目的。但这不是单一个案，而是千千万万中国大陆法轮功学员受迫害的缩影。
中共与江氏集团对法轮功学员的迫害是系统实施、广泛分布而长期发生的罪恶。一桩桩血泪交织的酷刑事件中，犯下恶行的警察固然罪无可赦，但在幕后操控、纵容、默许、包庇和奖励的中共才是这些罪行的最大根源。这些灭绝人性的逆天大恶，不单单是所谓“警察素质”的问题，而是有中共在背后撑腰与指使。从警察施暴的恶行，人们更看到了其背后的邪党魔性。
二零零五年纽约《时代周刊》一篇报导曾评论中共的劳教所是真正的“法外之地”，有着法律管辖不到的特权与黑暗。正是中共指使警察对法轮功学员随意虐待凌辱、肆无忌惮的施用酷刑，导致许多惨不忍睹、怵目惊心的案例在中国各地频频发生：二零零四年五月，沈阳市法轮功学员高蓉蓉被龙山劳教院警察唐玉宝、姜兆华电击七小时，脸部严重毁容；二零零五年十一月底河北省警察何雪健强奸两名法轮功女学员。这些国际社会关注的事例，已广为人知，却只是迫害真相的冰山一角；更多见不得人的滔天罪行，迄今仍隐藏在幽暗的各劳教所、看守所与监狱中。
中共迫害法轮功二十年，恶贯满盈。《九评共产党》问世以来，迄今声明退出共产党、共青团与少先队者已逾三亿四千万人，世人越来越看清了中共的真面目，其党的解体覆亡已是指日可待。
古云善恶有报，无论罪魁祸首或帮凶恶徒都将罪责难逃。许多行恶之徒的“现世报”历历在目，多达一万余例，详载于明慧网的报导中。曾经参与迫害的中共官员与警察，应速幡然悔悟、诚心悔改才是正路。不要再追随恶党，迫害走在神路上的修炼人，那无疑是自掘坟墓，自断未来；尽早声明退党、不再助纣为虐，方是救赎自保之道。
内蒙古有2人确诊为肺鼠疫（黑死病）病例惊传已经扩散。日前网上疯传北京多家医院均发现鼠疫患者，其中北京儿童医院和北京宣武医院有楼层被封。北京当局紧急“辟谣”，引起民众的不满。
11月14日一大早，大陆网络疯传北京儿童医院多个楼层被封，北京宣武医院也被封楼。有北京市民发贴说，早上去儿童医院发现地下一层封了，赶紧问了认识的眼科大夫，她说4楼也封了，说是鼠疫。
另有消息来源披露，儿童医院楼梯口封了，不让上3楼，抽血大厅关闭，里面红外线开着，消毒呢，保安都戴2个口罩，一个医生也没有，都不露面。
海外社交平台推特上一名自称在北京一家医院工作的推友说，刚刚他们还在聊这个鼠疫，北京儿童医院急诊科封了，宣武医院也确诊有疫情了。
北京确诊2人染鼠疫
在此之前，北京朝阳区医院11月12日证实，两名来自内蒙古的患者感染高度传染性“肺鼠疫”。
有一位李姓学生家长在微信群发消息说，最近不要带孩子去朝阳医院，整个急诊部都隔离封闭了，听说影响力不亚于当年的萨斯疫情，还是小心点好；另有家长说，朝阳医院暂停急诊，凡是接触过急诊的医务人员都在筛查。
急诊大楼对面的一家医疗器材店老板表示，11日晚间，急诊门口曾戒严，两边都不让进；一名附近的老人说，11日晚看到武警对急诊附近进行了封锁，都拉线了。
某信息源12日晚证实，内蒙古有2人经诊断为“肺鼠疫”确诊病例，目前患者在北京救治。示意图（ROMAIN LAFABREGUE/AFP/Getty Images)
一可靠信源12日晚间向《财新网》证实：“情况属实，内部处理”。
报导说，朝阳医院的输液区已经完全关闭，所有椅子都已换新，连塑封都没来得及拆。朝阳医院外面较往日人流稀少很多，住院部处于封闭状态。
报导还说，2名患者现已转北京地坛医院治疗。地坛医院曾在北京萨斯（SARS）时期，作为收治萨斯患者的指定医院之一。
14日，北京市卫健委紧急发通知“辟谣”说：网传在北京宣武医院和北京儿童医院也发现鼠疫疑似病例“经判断检查，患者不符合鼠疫诊断标准，排除鼠疫，解除隔离观察”，并且称“北京市无新增鼠疫病例”。
目前，微博上很多类似评论似乎已经被删掉。
《纽约时报》报导说，北京朝阳医院医生李积凤在微信上介绍，这内蒙两名患者11月3日前往北京朝阳医院寻求治疗。这篇帖子是由报导中国医疗卫生新闻的网站“健康界”发布，现已删除。
李积凤写道，她接诊的病患是一名中年男子，当时在发烧，并诉称已有10天呼吸困难。他曾在内蒙古一家医院求医，但病情没有好转。他的妻子也出现了发烧和呼吸问题。
“经过这么多年的专科培训，对于绝大多数呼吸系统疾病的诊疗，我已驾轻就熟”，李积凤写道，“但是这一次，我看了又看，完全推测不出是什么病原体导致的肺炎，只觉得是少见病。”
报导说，看到的一份指令，中共审查机构指示国内的在线新闻聚合网站“屏蔽和控制”与鼠疫相关的新闻的在线讨论。
中共隐瞒鼠疫疫情
自由亚洲采访几位内蒙古自治区牧民，他们都不知道鼠疫之事。
一位蒙古族牧民说，当地政府未向他们通报有人感染鼠疫；另一位呼伦贝尔牧民也说，他知道鼠疫高度传染可致命，但他未听说当地有疫情。
苏尼特左旗一位牧民巴特尔也说，不曾听说疫情之事；另一位牧民表示，当地曾在20年前发现过鼠疫：1998年或1999年，也听说过鼠疫，这一次政府也没通知。
因过去中共有掩盖和延迟公布传染病暴发的历史，此次鼠疫的消息令民间更为恐慌，有网民在微博上写道：“鼠疫不是最可怕，可怕的是信息不公开。”
也有网民指责，该疾病恐在人与人间传播；更有网友担心“大瘟疫前兆？”
12日北京确诊鼠疫的内蒙患者如何感染目前仍不得而知。10月份，当局就曾表示将加强检疫措施，防范鼠疫进入中国。此前，马达加斯加曾爆发迅速蔓延的鼠疫疫情。
人类历史经历数次鼠疫大流行
鼠疫是人畜共患的一种危害严重的烈性传染病，曾被称为黑死病。鼠疫的传染最重要的是呼吸道传播，临床上表现为高热、淋巴结肿痛、出血倾向、肺部特殊的炎症等。
鼠疫分型：腺鼠疫、肺鼠疫、鼠疫败血症。肺鼠疫和败血型鼠疫，病死率几乎为100%。历史上记载多起次最具毁灭性的流行瘟疫，都与鼠疫有关。
其中查士丁尼大鼠疫于6世纪中叶开始至8世纪消失，在欧亚夺取上亿条生命；而从14世纪中叶爆发的鼠疫，前后300年，导致欧洲大陆死亡三分之一到一半的人口。
从19世纪下半叶开始的第三次鼠疫大流行，从云南、孟买开始，最后汇聚于北满，惊天动地地爆发。其后有山西鼠疫，东北第二次鼠疫，以及欧亚非其它地区的鼠疫，直到20世纪30年代以后才销声匿迹，全球先后死于鼠疫者达数千万人。
（新唐人）
科幻电影中栩栩如生的全息投影影像场面，相信令许多观众都为之着迷，希望在现实生活中也有机会一睹这种令人惊艳场面。现在您的机会来了——阿根廷足球俱乐部“拉普拉达学生队”主场经过大规模翻修后，于近日重新开幕。开幕式上，一只以全息投影呈现的“火焰狮”在全场四处奔跑、嘶吼的场面相当壮观。
当地时间11月11日，阿根廷足球俱乐部“拉普拉达学生队”主场经过14年的大规模翻修后重新开幕。开幕当天，主办方在开赛前先向球迷们派出了一只威风凛凛的全息投影“火焰狮”绕场表演，让球迷先享受一番震撼的声光飨宴。
据英国《每日电讯报》报导，11日当天有数千名球迷涌入球场，观赏拉普拉达学生队出战的友谊赛。观赏过摇滚乐团的表演和精彩的烟火表演后，在开赛前一只全息投影的“火焰狮”突然从一处看台后方探出头来。没等观众们回过神来，这只高达30公尺、全身冒着金光的“火焰狮”纵身跳上了包厢大楼的顶端，并沿着屋顶傲然“漫步”。接着这头“雄狮”抬头向天发出一阵充满威慑的狮吼，然后腾空而起，跃入球场正中央。
球场中的“火焰狮”一边嘶吼着一边绕行球场，它的四蹄所到之处都会冒出一簇金色的“火焰”。这只“雄狮”威风凛凛地巡视球场的过程中，还时不时用后脚站立，并挥舞着前爪向着挤满观众的看台怒吼。最后，这只巨大的“火焰狮”在一团火焰和金光的缠绕中消失。整个场面相当逼真生动，极具震撼力。现场的球迷们显然都为之惊艳，全场报以热烈的掌声。
拉普拉达学生队将现场录影上传到该球队的推特账号上后，在短短2天的时间里就获得了2.26万次观看。
全息投影（英语：Holography）又称全息3D，是一种记录被摄物体反射（或透射）光波中全部讯息（振幅、相位）的摄影技术。使用这种技术拍摄，物体反射或者透射的光线，可以通过摄影胶片完全重建，并投射在地面或空中，让拍摄的对象生动逼真、活灵活现地再现于眼前。
最新一份发表在《自然-天文学》（Nature Astronomy）上的研究提出，宇宙可能是一个巨大的循环体，而不是像目前认为的是一个无尽向外扩张的扁平体。
如果乘坐太空船离开地球沿着直线朝一个方向飞行，会一直离地球越来越远吗，还是会回到原点？这就涉及到宇宙是个“开放体”还是“封闭循环体”的问题。
这份新研究的主要作者罗马萨皮恩扎大学（Sapienza University of Rome）的宇宙学家梅尔基奥里（Alessandro Melchiorri）说，这个问题会带来“宇宙学潜在的危机”。
梅尔基奥里说，传统物理学模型认为，宇宙自大爆炸之后就无尽地向外扩张。然而他的这份新研究，根据欧洲太空局（ESA）普朗克（Planck）2018年的宇宙微波背景（CMB）数据，看到了用传统“开放体”宇宙模型无法解释的地方。
这让他想到，宇宙更像一个不断涨大的气球，而不是一张扁平的纸。
梅尔基奥里表示，目前的数据还不足以下最终的结论。他的研究组将继续关注不断更新的普朗克数据做进一步分析。
今年2月2日，云南省蒙自县文澜镇高家村农妇何莲春结束10年冤狱回到家中。9月25日，她探望刚刚被绑架因病回家的法轮功学员王汇真，被蹲坑国保警察绑架，于11月2日再被检察院非法批捕。
明慧网报导，何莲春曾连续两次被非法关押、判刑。 2001年10月，何莲春向民众讲法轮功真相时，被“610”（专门迫害法轮功的非法机构）、国保警察构陷，非法判重刑7年，提前1年半出狱。
2009年6月，何莲春又被蒙自县“610”绑架到洗脑班“转化”（逼迫放弃修炼）迫害，12天后，由于何莲春不放弃修炼，又被非法判重刑10年，“610”人员还强迫何莲春与丈夫离婚，拆散了她幸福美满的家庭。
2019年2月2日，何莲春才回到家乡石屏县。至此，从2001年起至今18年中，何莲春被重刑17年，陷冤狱15年半。
今年2月，何莲春结束冤狱后为了生活到昆明打工。9月24日，昆明王汇真等多位法轮功学员在她家学习法轮功书籍时被绑架。王汇真身体不适，其他法轮功学员年龄大，在当晚被放回家。
第二天，9月25日，何莲春惦记着王汇真的身体，去看望她，结果被守候在王汇真家中的便衣警察绑架，随后被红河州国保大队警察押回蒙自县，非法关押在红河州看守所。
9月27日，国保警察和当地派出所警察还到何莲春的老家石屏县宝秀镇非法抄了她父亲的家，抢走了一些私人物品。
最近，家人已接到通知，何莲春于2019年11月2日已被检察院批捕。
修炼法轮功 摆脱一身疾病
何莲春，1970年出生在石屏县宝秀镇，后嫁到蒙自县文澜镇高家村。何莲春是家中长女，自出生后，就体弱多病，长期便秘、心慌心跳，气喘，坐骨神经疼痛等多种病症，每逢冬春季节，痛得不能走路。
为了给她治病，母亲带她到地区的大医院、部队医院、省城医院都跑了一遍，西医、中医、草药等，各种方法都尝试过，用尽了家中能用的钱，最后几乎倾家荡产，连买化肥的钱都没有了，何莲春的病依然没有好转。由于家中弟妹还小，作为长女的何莲春只好放弃学业，到外地边打工边治病。
1996年6月，26岁的何莲春修炼了法轮功后，疾病不治而愈，身体得到康复，从此找到生命的真谛和希望。何莲春恢复健康后，还成了家，有了自己的孩子，一家人过着幸福美满的生活。
1999年7月20日中共江泽民集团开始迫害法轮功后，从2001年10月，何莲春长期身陷囹圄，原来幸福的家庭被“610”人员强行拆散。
在云南省第二女子监狱遭酷刑迫害
2009年10月15日，何莲春被非法关进云南省第二女子监狱，由于她坚持对“真、善、忍”的信仰，曾经被警察和包夹（专门看守法轮功学员的犯人）多次殴打、戴10公斤重的脚镣、关禁闭、被罚坐“小小凳子”、穿“紧束衣”、上百次的野蛮灌食灌药，曾两次被迫害致命危而住院。
何莲春虽然遭到不公的对待和非人的残酷折磨，但是她依然无怨无悔地劝那些曾经绑架过她的警察、“610”人员、检察官和法官，以及云南省第二女子监狱伤害过她的警察和服刑人员。“我虽然遭受到非法判刑、非人性的虐待，但是我是一个走在神路上的修炼者，我不会记恨你们，因为你们才是受中共蒙蔽的真正受害者，你们的行为不但违法，也丧失了人的良知。”
2009年完工的长江三峡工程所带来的生态恶化和灾难，持续引发国际关注。路透社14日称，三峡大坝带来了很多长期影响，地震发生率大幅增加。
长江三峡库区工程重点移民村睦和村的2000名居民，曾在十年前被迫搬迁到地势更高的地方，以躲避水位不断上升的长江所带来的风险。为了给庞大的三峡工程让路，睦和村的面积缩小了一半。当地居民试着利用剩下的土地，在沿岸种植柑橘和柿子谋生。
尽管中共宣称，拨款治理将使环境恶化得到“有效控制”，但一名政府学者称，这不足以解决大坝带来的长期问题。
中共拨款已无法解决大坝本身带来的长期影响
据路透社报导，大坝给睦和村等村庄带来了长期影响。尽管北京已经拨款逾6,000亿元人民币（860亿美元），并宣称让该地区的日益恶化的环境问题得到“有效控制”，但很多问题仍然存在。
路透社援引全国人大重庆代表、西南大学教授谢德体的话说，中国（共）政府已承诺到2025年再投入6,000亿元。他在游说政府在3月份释放更多资金。
报导称，尽管政府承诺对环境进行治理，并创造一个长期机制来应对地质灾难。但一位不愿透露姓名的政府学者告诉路透社，中共将发放的额外资金可能不足以解决大坝带来的长期问题。
三峡大坝被谴责导致地震激增以及生态系统破碎等诸多问题。自从三峡项目开始以来，地震总数已大大增加。中国地震局的一项研究表明，在2003年至2009年间水库蓄水时，地震数量增加了30倍。
中共环境部表示，2017年该地区发生了776起地震，同比增长了60%，最高震级为5级。
除了激增的地震外，谢德体表示，其它挑战包括肥料引起的藻类大量繁殖以及支流的废水污染河水等。
大型水库比旱地会吸收更多的热量，但也因此将该地区的温度提高。河水变暖以及栖息地遭到破坏，给当地的鱼类带来灾难。达氏鲟濒临灭亡。大坝还导致鄱阳湖的水位下降，该湖是极度濒危的江豚的栖息地。
三峡工程就是个无底洞
财经网曾于2012年4月发表一篇名为“安邦咨询：三峡工程正在成为一个无底洞”的文章。文章说，三峡工程是中国历史上最大的超级工程之一。它不仅投资巨大，而且遗留的问题众多。尤其引人关注的是，三峡工程在中国引发的争议也前所未有，以至于它在2009年全部完工的庆典上，居然没有一位国家领导人到场祝福！这在中国是极为罕见的。
文章还称，在2009年的研究简报中预警，从后续影响来看，三峡工程所需要的资金可能是一个无底洞。“预警被不幸言中，三峡工程正在成为一个无底洞。”
一个祸国殃民的工程
在三峡大坝拟议修建之初，著名水利专家、清华大学教授黄万里痛陈三峡工程的危害，先后三次致书时任中共党魁江泽民，指出根本不可修建这一祸国殃民的工程。但江泽民仍强推三峡工程。黄万里预言三峡大坝若修建，将带来长江下游干堤崩岸；阻碍航运；移民问题；积淤问题；水质恶化；发电量不足；气候异常；地震频发；血吸虫病蔓延；生态恶化；上游水患严重；终将被迫炸掉。
黄万里教授的诸多预言目前已经实现。自从三峡大坝开建以来，长江中下游连年出现反常气候，地震、大旱、水灾等灾难接踵而至。数百万“三无移民”——无田种、无工作、无前途造成巨大社会危机，水质污染、水库诱发地震、水位上涨引发滑坡崩坍、水库淹没区扩大、限制长江航运、历史古迹消失、珍稀动植物死亡等，引发很多生态灾难。
旅居德国的著名水利专家王维洛今年夏天发文称，从两张关于三峡大坝的谷歌卫星图片看出，三峡大坝在变形位移之中。
三峡大坝坝顶高程为海拔185米，最大浇筑坝高181米，正常蓄水位海拔175米。官方称总库容393亿立方米，其中调洪库容约221.5亿立方米。官方称三峡工程主要有防洪、发电和航运三大效益，其中防洪被认为是三峡工程最核心的效益。
但路透社称，大坝附近的沉积物可能破坏防洪控制。30多年来，一个专业研究团队一直在研究三峡地区的问题，中共在上游建造了两个巨型水坝来阻止淤泥。
长期以来，政府也一直坚称水坝的收益超过成本和破坏。但王维洛在文章中指出，在三峡工程上马前，中共承诺百姓将来的电费只要几分钱1度，可是三峡工程发电后，百姓的电费是一涨再涨，几分钱1度电的承诺早已被置之脑后。
（大纪元）
周四（11月14日），根据当地居民和媒体的消息，印尼莫卢卡斯（Moluccas）附近海域发生强烈地震，随后印尼当局发布了海啸预警，促使恐慌的岛民逃往更高的地带。
美国地质调查局（USGS）数据显示，本次地震发生在当地时间周四晚11点17分左右，级别为7.1。地震中心位于特尔纳特市（Ternate）西北139公里（86英里）处，深度为45公里。此前，该机构将地震强度定为7.4。
印尼地质机构官员拉赫玛特·特里约诺（Rahmat Triyono）告诉Kompas TV，“海啸很可能不会袭击印尼，但我们仍需保持警惕。”
他说，到目前为止，还没有伤亡的报告。
在震中以西的苏拉威西岛上有强烈震感。
北苏拉威西省（North Sulawesi）港口城市比通（Bitung）的居民英达（Indah Lengkong）在短信中说：“房子明显在摇晃。”
她说，附近的人们最初感到恐慌。她并补充说：“地震非常强烈，持续了一段时间。（目前）我们仍然会感到震颤，但已经减弱。”
住在北苏拉威西省通达诺（Tondano）的推特用户@inritaehyungie也表示有强烈震感。她在推特上说：“实际上，地球在如此剧烈地摇动。”
Metro TV报导说，一些居民逃到了北莫卢卡斯地区。