在《西游记》中唐僧是大德之人，采用的是一切都锁着的修炼方法，什么也看不见，悟空就属于渐悟修炼法，很多的东西都是可以看得见的，神通也是打开的。这也是必须的，没有悟空的神通也没有办法保护唐僧的。
我们都知道悟空是天不怕地不怕的，其实也不是那么绝对。因为悟空能看到真相，所以在真正的佛或者菩萨面前，还是非常谨慎小心的。在第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心中，其实主要是试探唐僧的，因为八戒根本就过不去，悟空又可以看得见的。在这里，我们看悟空根本就不谜，他能够看出来是菩萨点化，正因为如此，我们看这里的悟空既不敢点破谜，影响菩萨试唐僧，也不敢有半点造次的，而是规规矩矩的。他是非常明白佛法威严的。
一：菩萨试三藏 悟空谨慎言
长老道：“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好，好，好！我们借宿去来。”
行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”慌得个大圣喏喏连声道：“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。”那妇人笑语相迎道：“长老，那三位在那里？请来。”行者高声叫道：“师父,请进来耶。”三藏才与八戒、沙僧牵马挑担而入，只见那妇人出厅迎接。
二：菩萨考验唐僧 三藏装聋做傻
“夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿，前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领。欲嫁他人，又难舍家业。适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
那妇人道：“舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷。黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗。一生有使不着的金银，胜强似那锦帐藏春，说什么金钗两行。你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？”那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。
三：三藏过关 悟空解谜
长老道：“你看我们睡在那里耶！”行者道：“这松林下落得快活，但不知那呆子在那里受罪哩。”长老道：“那个受罪？”行者笑道：“昨日这家子娘女们，不知是那里菩萨，在此显化我等，想是半夜里去了，只苦了猪八戒受罪。”三藏闻言，合掌顶礼，又只见那后边古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云——
黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！
四：修法不同 考验不同
三藏是锁着修的，经过这一关可以说是提高了一个大层次；而八戒是半谜状态，所以虽然对菩萨有不敬的成分，也没有过分的惩罚他，只是失去了一个提高的机会；悟空是渐悟状态，对他的要求就会严格得多。
我们看这里的悟空，既要修口不泄天机，同时也要对菩萨恭恭敬敬的。“慌得个大圣喏喏连声道：“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。””我们看这里的大圣一改平时的高傲，自称小僧，这些都是以往唐僧的话，悟空又明确称对方为“老菩萨”，可见在菩萨面前，悟空的态度的不同。
修炼就是如此，悟空渐悟状态，在这里根本就没有太多的提高，而唐僧因为看不见，所以提高了一个大层次。有人总想在修炼时，看得见。其实真正看见，提高就难了。
注：内容出自《西游记》第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
君等随神韵救世，来去匆匆，满载征尘。感谢师父，令我有幸与诸君短短几日，因缘际会。在我们这儿的几座城市圆满演出后，今天一早，你们就离开了，又将赶赴其它城市，继续展现神韵的美好，夜以继日，救度更多世人。
远远目送，我不善于说话，只能写出几行诗句，浓缩一下惜别与感念。手机短信可能会干扰你们白天路上的开车，所以留到晚上才发给你们。
辛苦了！在我心中，你们是护法的金刚。愿我的正念和我的其他生命，在另外空间跟随着你们，继续看护着神韵的车——我心中的神舟，以及车上的演员和老师们——我心中的龙凤、心中的天使。
多保重！继续成功！
海外有仙山，瑶台隐碧峦。
神佛人不识，大法在人间。
龙凤神舟上，金刚鼓巨帆。
甘霖扬四海，天使渡人间。
雅乐霓裳舞，天堂忽眼前。
末劫危难近，神韵化人间。
昨夜瞻天幕，今朝犹梦甜。
征帆已远去，洪恩满人间。
“宁远”是明朝时对今辽宁省兴城市的叫法，因为地处山海关以外，是明朝后期的边防重地。当年袁崇焕就是在这里抗击努尔哈赤的后金军队的。兴城地处辽宁西部地区，这个地区辽、明、清等朝代的遗迹留存较多。
因为本文所说的事情正好处在明末，所以就用这座城池在那时的名字----“宁远”来表述，比较容易引起共鸣。
位于兴城市中心的古城，我去过几次，其中有一次是与当年的“崇祯皇帝”一起去的。这位“崇祯皇帝”今生是位修行之人，能看到一些别人看不见的景象。一起走在古城的城墙上时， “崇祯皇帝”对我诉苦：“你看看当年那些袁崇焕的部下军兵，还是阴魂不散，不依不饶的质问我，为什么在国难当头之时把袁崇焕凌迟处死？”我没有直接说，而是说了我个人对这种“阴魂不散”现象的看法：“那些将士们大多都转生了，只是他们对袁崇焕将军的爱戴的忠勇精神还浸润在这方土地之中，恰逢你来这里，才会质问你。”
本文要讲述的是四位有钱人家的少爷的成长经历，为的是说明“承诺”是一种责任。履行承诺者，会得到上天的恩赐。
明朝末年，宁远这个地方因为靠近山海关，又地处战略要地而出现相对繁华。尤其是后金没有对大明开战之前。
在这段时间，宁远有几个有钱的人家，因为都是做生意的，经常互相走动，后来他们几家都有了男孩，分别叫做：豆豆、欢欢、大宝、和小武。几个孩子一起上私塾，由一位姓安的老先生教。
安先生教书有个特点，那就是注重实践。比如：学到“孟母三迁”和“孔融让梨”等都尽量还原当时的场景，让学生真正明白其中的道理。后来学到“精卫填海”和“海纳百川”的时候，他带着学生们到海边搭茅屋，亲自观察，来领略其中真正的内涵。
十来岁的孩子们童气十足，本来都是在海边长大，玩水都非常的有经验，虽然是为了学知识而来，但一见到水，那童真就显露无遗。
尤其是豆豆和欢欢，两人玩的非常的开心。安老先生看他们玩的那么开心趁势就把“上善若水”“滴水石穿”等等很多成语的内涵都一一教给了他们。
等到太阳落山了，他们几个还没有要上岸回茅屋的意思。不一会儿让他们奇怪的事情发生了：本来太阳已经落山了，可是海面上却出现了一个绚烂的光球，越来越大，也越来越近。安老先生怕孩子们有什么意外，赶紧带着孩子们躲在岸边的山石后面的树丛中，静静的观察着，并小声叮嘱大家不要出声。
光球慢慢的靠近，大家才看到，原来里面是几位海神在一起聊天。周围有威风凛凛神的护法。他们被一个大光球罩着，看起来绚烂多彩。
其中一位高个子的海神说：“你说上神怎么让咱们在这方海域呆了这么多年？”
那位居中的海神说：“按说每个海域有每个海域的特点和意义，而这方海域是极其特殊的。将来主佛来到人间传大法的时候你们就会明白，能守护这方海域是多么的幸运！”
安老先生听到此处，惊讶的嘴巴张的老大。
接着另外一位长眉海神向安老先生他们躲藏的方向看了一眼说：“那几个小孩子，因为根基都很好，将来都会得到神的启示的。”说完光球就逐渐远去，不一会儿消失不见了。
光球虽然远去，安老先生还没有回过神来，直到小武拽他的衣角，他才明白过来。豆豆说：“光球里面的是神仙吗？”“应该是吧。”
欢欢说。“那怎么和庙里供的不一样呢？”大宝问到。安老先生想了想说：“光球从海上而来，也许他们就是海里的神仙吧。”说话间他们回到了岸上的茅屋。晚上安老先生躺在那里回想着海神们后来说的话，明显是在点化自己，让自己把孩子们培养好。第二天安老先生决定，尽自己的生平所学，用最传统的方式教导孩子们。
时光过得真快，一晃几个孩子都二十来岁了，安老先生让他们学着古代读书人四处游学的方式出去锤炼自己。但不要远走。相约三年之后，还在海滨见。到时候看看谁的学问最好。
豆豆向北去了医巫闾山（在锦州市北镇），欢欢去了奉国寺（今义县），而大宝去了笔架山（位于今锦州市开发区），小武在宁远城附近。
咱就分别说说这几个人游学的经历。
豆豆到了医巫闾山附近小住了下来，正巧当地有一富户，正在为独女选婿，条件就是要学问好，人品好，附带着长像有个特别要求。但人家并未明言，别人也不好多问。
豆豆因为初到本地，也是闲来无事，过去看看热闹。到了那里之后，发现已经围了很多人，一位老家人在高台上喊：“哪位才子不妨上来一试？”旁边坐在桌边的一位老先生担任主考。有个少年上去，被那位老先生几句话就难倒了，垂头丧气的回来了。嘴里还发着牢骚：“这又不是给公主选驸马，这家仗着自己有点儿钱这么难为人…..” 不一会又先后上去几位年轻人，结果还是败兴而归，匆匆离去。
豆豆本来无心此事，只是过来凑个热闹，却看那些年轻人很奇怪的都失败了，就觉得很好奇，但他是一位很能沉得住气的人，一直也未上前看个究竟。
到了傍晚天下起了小雨，不一会雨越下越大，人们就都散去了。这时豆豆才上前问老家人：“选了一天，有没有选出合适的？”老家人无奈的摇了摇头。豆豆看坐在桌旁的老先生神色凝重，就回头问：“老人家，是什么题让那些人都被淘汰了呢？”老先生说：“这是一幅画，几个人坐在光球里面，外面从左至右有四个小孩，一个大人。我问靠左边的那个小孩后脑勺的部位有什么，谁也答不上来。豆豆闻听脱口而出： “你们出的题也真够怪的啦！此题与学问和人品有啥关系呀？”老先生一笑：“公子你能回答出来，我就告诉你其中的关系，若是回答不出来，就请公子早点回家安歇吧！”豆豆下意识的用手摸着后脑勺在思考，突然他摸到自己后脑勺的部位有个痣一样的东西。于是说：“请先生拿笔来，让我试试。”于是豆豆就将画上靠左的那个小孩的后脑勺部位点了一个不大的黑点。并题字：“勺（稍）后得痣（志）”，老先生一见立刻抱拳拱手：“请公子到内宅一叙。”
到了内宅，见到了东家夫妻，东家非常热情的招待了豆豆。并说，是女儿的师父让人画出这幅“招婿图”。只等他应召。
豆豆问：“这个图与学问和人品也没啥关系呀？”此时东家女儿的师父也来了，他说：“光球中的神你当初是看过的，他们是海神，我当时就在其中，光球距离你们很近的时候，我早已看见了你们，我发现你与我弟子有姻缘，于是在徒儿长大之后，用此种方式将你招来。至于说学问和人品，你的教书先生能带你们去海边实践，这种对学问的态度就难得，那他教出来的学生，学问自然不会错的。至于说人品，能看到海神的人，人品自然不会差。”见豆豆有些迟疑，小姐的师父接着说：“你肯定在想，我怎么不是当初的样子呢？其实神的形像会根据需要而变化的。”豆豆这才释怀，心中感叹：神仙真是神通广大，都能知晓我心里所想。
“说了这么多，让公子见见小姐吧。”老家人在旁边提议说。不一会儿小姐出来了。这位小姐长像算不上太美，但面貌清秀，知书识礼。豆豆也很满意。就这样豆豆在这里成亲了，当然也通知了在宁远的父母，大家都很高兴。
后来豆豆听说这附近经常是有人和家畜失踪，贼人没有留下任何踪迹，成了悬案。
有一天，小姐的师父过来对他们说：“医巫闾山上的妖魔很多，这些妖魔在这一带经常为非作歹，一些神要过来除妖，到时候这里会出现一些奇异的现象和响动，希望你们能转告乡邻，到时候，不要让乡邻们出门，并在大门上贴上灵符，免得妖魔窜入。”
豆豆和媳妇一起走遍了方圆十里左右的乡村，告诉乡邻们此事，让大家到时候不要出屋。
话说众神清理妖魔的那一日，原本晴朗的天，突然出现大雾，天空中听见厮杀声，吓得人们大都躲進被子里。有几个胆子大一些的从门缝向外偷看，有的甚至看到天空中有身着铠甲的神在与数群妖魔对打，有的妖魔想窜入民居，可是见到灵符，就缩成一团，被神擒拿。
这场大战持续了几个时辰，到了下午，大雾逐渐散去，人们在郊外看到很多怪物的尸体堆放在那里。第二天一早，小姐的师父过来引导乡亲们上山到一些山洞内，将失踪人们的骸骨取回安葬。小姐的师父说：“医巫闾山现在山上还有一些妖魔，但它们不会轻易下山干坏事，但如果人们心不正，去山上求钱，参拜不好的东西等就会招来魔，所以你们要想得好，那就必须心正，处处用善良的本性衡量才行。”大家都谨记在心。
豆豆在这三年的时间里，除了小姐的师父教给他很多修行方面的道理之外，那位老先生也教给了他很多儒家的学问，加之他本人也勤奋好学，让他在很多方面大大开阔了眼界。
有一天媳妇与他开玩笑的说：“你当初说‘稍后得志’，你现在不还在家里也没有出仕当官，也没有别的事业可以干。”豆豆说：“你看我现在比刚来的时候无论从学问和见识等诸多方面都强了很多，更何况我找了这么有钱人家的女儿做媳妇，还不算‘得志’？就算今生我不出仕当官，那也会在来生有个很好的发展！”说完他们夫妻俩都笑了。
欢欢到了奉国寺周围住下了，觉得自己真的与这座寺庙有缘。有一天他读过书之后，到寺内游览，此时寺内人很多，大家都烧香拜佛，很热闹。
当他走到这里知道这是一座辽代建造的寺院，在大殿看到奉国寺所供奉的七尊大佛，心生敬仰，虔诚的给诸佛上香，叩拜。 当他在叩拜毗婆尸佛的时候，他似乎感觉此佛对他笑了一下；当他给释迦牟尼佛敬香的时候，该佛手指向下指了一下。他觉得神奇又不解其意。
当日晚上，他心里想着两位佛的指点心里睡不着，就又来到这里溜达。但见奉国寺主殿金光四射，七尊佛都显现出他们的神光！那真是：
万种祥瑞大殿绕
千般神花空中耀
殊胜美妙无言叙
机缘已到佛光照！
不但如此，这七尊佛的背后展现出他们所在境界的状态，那是无法形容的美妙和圣洁。
欢欢都看呆了。不一会，只听美妙的仙乐响起，有很多的仙女和天神拥护着一尊巨佛，自高空徐徐而下，这七尊佛见状都向该佛顶礼下拜。
巨佛说（大意）：“你们在人这儿看护着这一方众生，让他们都保持善念，以便将来等我在人间洪传宇宙大法之时，人们能明白我所讲的。到时候我也会多次来看你们的。”说完巨佛带着仙女和天神们就离开了。七尊佛又说了一会话，神光也逐渐的暗淡，不一会儿，恢复原状。
欢欢哪里见过这般殊胜，惊异的了不得了。从此他开始研究佛学与修炼方面的知识，这也算为未来打下了一定基础。
大宝到了锦州的笔架山，当时正值落潮，他沿着笔架山的“天桥”走过，走到笔架山岛。走在“天桥”上的时候，他就感觉脚下似乎有声音在说话：“龙兄，你在这里很长时间了，从你背上走过的人现在虽然不算多，但在将来会很多，到那时，你能受得了吗？”另一个声音说：“到时候，无论怎么累，都不要紧，我会一直等到开创宇宙的大觉者从这里经过，那时我的生命才会有更大的意义。”
大宝走到了笔架山岛，觉得这里很美，就索性在这里呆了下来，按说，这里远离人群，读书人来的更少，无法完成安老先生交待的“游学”的使命。但他觉得自己与这里有缘，就想在这里多呆一段时间。在这里他遇到了一位道士，道士跟他说了这里是“盘古开天地”的地方。他不信，觉得盘古开天辟地的所在根本就不应该在这里。道士一笑：“你可以不相信，但在将来这里将会有一个盘古殿，纪念盘古开天辟地。”
他心里很疑惑：“盘古开天地的地方不该在这里，为啥这里将来会有盘古殿呢？”但没有说出口。
他看这里的海很美，就经常到海边玩，一次在海边他见到几位装束奇异的老者，总觉得面貌很熟悉，但又想不起来。这几位老者在一起聊天，其中一位老者说：“将来这里还得建一座属于我们的庙。都是为了配合将来开创宇宙的大觉者传法而做的。”说完老者们就各自离去。
大宝坐在那里想了半天，脑袋忽然开窍了：“这几位老者是小时候见到的光球里面的海神，他们和龙等神一起维护着这方海域的安宁，为了开创宇宙的大觉者传法铺路，看来将来那位大觉者所传的大法，就在东北开传！”想到此处他觉得自己是最有学问的人！任何学问都比不过明白这个意义非凡！
小武因为留在宁远，后来正好后金入侵，袁崇焕将军驻守宁远，他也对兵法战局之类的事情比较感兴趣。后来袁崇焕与后金作战中打得很惨烈，连后金的最高统帅努尔哈赤都被击伤后死亡。小武当时算得上是袁崇焕手下一名偏将，在巡城的时候，看到这一幕幕惨景心生悲凉。下决心多学习，积累经验守好边防。
三年时间过得真快，践约的时间到了，几个人差不多一起回到了宁远安老先生那里，当然豆豆带着媳妇和刚出生不久的孩子。
安老先生见他们都到齐了就让他们一一说出自己的经历和在学问方面的长進。最后小武说，你看豆豆、欢欢和大宝都有奇遇，我怎么看到的都是打打杀杀的惨景呢？安老先生想了想说：“你看豆豆遇到的是正神斩妖除魔的事情；欢欢遇到佛陀显圣；大宝遇到龙和海神，以及那个没有把话说明白的道士，综合起来，你看到战争惨景的答案也就出来了。那就是东北地区将来要传大法，文明程度必须要发生改变，就要吸取中原地区的文化和有文化的人移居这里。打仗也好，甚至将来改朝换代也好，其实都是让东北地区的文明程度得到发展，为了洪传大法铺路。”
“那盘古殿为什么将来要建在笔架山上呢？”大宝依然不解。
此时豆豆的孩子小手一指大海的方向，咿呀的说：“球……”大家顺眼望去，那光球又出现了，并越飞越近，到了近前，一位海神从光球中走了出来，豆豆和媳妇站起身来迎接师父，那位海神说：“到时候盘古殿也好，海神庙也好，都是在提醒人们铭记着：人间的一切是神开创的，神在守护着人的一切，神创造了世界，不是让人只是为了贪图享乐的，要懂得对神的感恩和随神回归。这才是根本。”大家闻听都觉得如果能够在将来遇到那位大觉者传法，一定会在大法修炼中真正的精進。
安老先生说，既然大家都有此心，那咱就不妨再立下誓愿：“将来一定要好好修，绝不反悔！”
听安老先生说完，那位海神微笑着说：“安老先生，你看他们四个谁的学问最好？”安老先生一笑：“本来让他们四个四处游学，为的是增進学实，他们这几年遇到的事情，看来都是前缘所致，论起学问各有特点，也就不分出高下。”大家闻听都笑了，尤其豆豆的孩子，似乎听懂了大人们的聊天，笑的是那么的开心…….
今生，安老先生和豆豆与欢欢都转生在锦州；大宝转生在义县，小武和豆豆的媳妇转生在兴城，豆豆的岳父母转生在葫芦岛。他们彼此都在法中精進，虽然今生修行的路并不平坦，但他们在理性的思考之后，都成熟的走在神的路上。
这正是：
书郎海边遇神示
四方游学前缘致
了却尘缘踏归途
勇猛精進生死释！
说明：1,义县奉国寺和锦州笔架山，法轮功创始人李洪志先生在传法时都曾去过，其中义县的奉国寺，李先生去过多次。
2锦州笔架山岛上的盘古殿和海神庙，严格地说，在明朝末期已有雏形，对盘古和海神的信奉，在当地已经流传很久。后来在清朝时期建立了今日的完整的古建筑群。关于盘古殿，我个人觉得，盘古殿建造在东北这方海域，也是神在暗示着东北将要出现具有可以“开天辟地”那样壮举的神。
锦州古塔公园内的辽代古塔、木化石林（虽然是建造不久，但化石却是真实的，当然有的为了整体美观和保护木化石而用水泥仿做的）和现今人们所雕刻的耶律楚材像，都是在提醒人们相信神的造化，保持那种不屈的风骨，不管过了多少年，留给后世的依然是纹理清晰的坦荡与真实！
3，义县大佛寺简介：这座寺院于1020年在辽代时期建成，距今近一千年之久，在寺院内不仅供奉七尊过去佛及协侍菩萨，还有壁画、石狮等历史文物。
从大殿的建筑结构和造型来看是堪称建筑史上的奇迹。
奉国寺在近一千年的风雨中，走过几次大的劫难：辽金、金元战争的兵火，元、清时期两次地震，其中元代地震足有八级；民国时国共交战时飞机在大殿上空投弹，但几枚炸弹都没有爆炸；上个世纪六十年代的一群人（应该是“造反派”）妄图毁坏佛像，都未得逞。能够过这些劫难连常人都声称这是奇迹。从修炼人角度看，这完全是神的力量，就是要保留这些，让人们在今天能够领略佛陀的千古神韵，从而走上真正回归的旅程！
4，兴城除了古城之外，还有牌楼、明清一条街等古城周围的建筑，也有温泉和海滨景观等。这一切的历史遗存不仅是为了让我们铭记历史，承传文化，更是见证着辽西甚至东北文化、文明发展的过程，一切都是为了今天能够在东北洪传宇宙大法做准备的。
在格斗场上的厮杀，弓福顺利为赵大人赢得巨大的利益的同时，不仅发现了前来观看格斗比赛的夫人，也在格斗场上遇到了与自己交战的师父郑武昌队长。
原来队长带着秘密军队抓捕夫人不成反因阎长一伙全军覆没后，队长被阎长手下抓到奴隶船上跟弓福和郑年一起被卖到了唐朝，后来在扬州奴隶贩卖市场上被卖往何处不得而知，队长从此与弓福、郑年彼此失去联络，不知下落，不料在格斗场上成为对手。弓福在夫人的眼前忍受着巨大的羞辱与痛苦不得不亲手一剑将自己绝对下不了手的师父刺倒在地，胸中的这份巨痛与耻辱对弓福来说，几乎到了令人发疯的地步，他做梦也想不到居然会以这样可悲的方式见到夫人，自己成为了一个不管对手是谁都要杀死的可悲的角斗士，怀抱胸中的那团对夫人的愤怒与仇恨对弓福来说是一种非常可怕的折磨。
夫人当然更加吃惊，弓福仇恨的目光令她毛骨悚然，她气急败坏的让手下不惜以千两重金定要买下弓福将他杀死，并让婷花的哥哥瞒着婷花不让她得知弓福就在扬州。
赵大人因为弓福赢得巨额，答应实现弓福的一个愿望，弓福则要求找到他在格斗场上刺倒的师父“尸身”，虽然没刺中要害，但担心失血过多会有性命危险，弓福放弃让自己获得自由的机会，救了队长一命，本性实在善良，是个有情有义的人。队长从此在赵大人府上的酒坊做事，因为弓福他终于过上了称心如意的日子。
尽管夫人付出千两重金的代价，赵大人虽是会为利益动心的商人，但也懂遵守最底的道德底线，不敢轻易毁掉与薛大人的约定。薛大人早在第一次见到弓福时就约好弓福一旦为赵大人赢回利益，还完欠的债务就卖给他成为护卫，并付了二百两定金。
因为这个约定，同时弓福也让赵大人赢回了所有的损失，夫人的刺杀未能得逞，弓福终于恢复平民身份被带到了薛平商团，历尽千辛万苦之后，他终于进入他人生的第二部分，结束了他充满恐怖与痛苦的作为铺垫的奴隶生涯。
弓福被赵大人带到薛大人府上时，内心十分疑惑，不知新主人是谁，郑年甚至问他俩到新主人身边是否还要继续进行格斗。当薛大人出现在弓福面前时，弓福吃惊的发现，这位薛大人正是小时候在清海他为偷渡去唐朝所上的那艘唐朝商船的主人。虽然因为没有公验（即现在的护照）将弓福、郑年还有当时县吏的儿子，即顺镇三人送回了清海，但却对弓福留下了这样的话：他也曾当过奴隶，如果将来弓福有缘来到唐朝，可以前去找他。
弓福认出眼前的这位大人正是当年偷渡时遇到的薛平大人，当然他之后会更惊奇的发现薛大人的女儿，正是他在扬州奴隶贩卖市场上遇到过，后又在逃跑过程中冒犯过的小姐，原来大家早就认识。薛大人感慨他与弓福看起来真不是一般的缘分。
本剧以偷渡正式起头，实际上是交待了弓福的人生将朝着唐朝薛大人的身边而去，剧情必须朝这个方向推进因此无论弓福在剧中历经多少苦难与折磨，发生过多少不堪回首的生与死的挣扎，命运多么的坎坷，最终都会朝着唐朝的方向而去，会来到薛大人的身边，这一幕彼此的相认便是本剧对这个结果的交待，也就是说不管前边的故事有多长，无非是演了这样一个内容：弓福是怎样来到唐朝跟随薛大人的。之所以花了大约整部剧5分之一的长度，那是为了展现弓福实现伟大抱负的过程中如何在严重危机与压力下学习商道，开拓正道所进行的铺垫。让他为此结下各种善与恶的因缘，学成必备的武艺，同时在磨难中具备了面对生死的无畏与非凡的毅力，为他要成就的人生打下了坚实的基础。
那么弓福从认出大人这一刻开始，便自然的进入了他人生的第二部分：跟随薛大人在困境与危机中学习以道义为重的商道，渐渐懂得生意人本分、看淡个人怨恨、思考人生意义最后形成伟大抱负的过程。
弓福走上商场，将形成正确的人生观，个人恩怨渐渐放弃的过程并不是一个简单的过程，他必须从为报个人的仇恨战胜夫人、为获得力量能破除夫人的阻挠与婷花走到一起而立志学做生意开始，到渐渐懂得放下心中的私人恩怨才能成为一个伟大商人的道理。该剧正是为了深入剖析弓福合理的成长过程对他的情感、经验和教训进行了细致入微、合情合理、引人入胜又令人持续关注与思考的刻画。
前天晚上，接近午夜时分，我身体突然不舒服，接着就开始很不舒服。要是不修炼的常人，就会疼的痛不欲生，就要叫救护车上医院了。
我是修炼有素的大法弟子，我是有师父的人，师父已经赐予弟子诸多的能力。
我照例盘腿打坐，耳机听着炼功音乐，无论多不舒服，我坚信在打坐中很快就会调整过来。在十分钟之内，巨大不适完全消失。我干脆一不做二不休，打坐一个小时，身体浑身舒坦。
第二天早上上班精力充沛，同一宿舍熟睡的同事们根本就不知道，半夜里在我身上曾经发生了什么，更是体会不到大法修炼的神奇。盘腿修炼大圆满法第五套功法可以快速有效的调整自己身体一切不正确状态，便是师尊赐予大法弟子的“特异功能”。
这也是万千大法弟子，即使面临生死也没有放弃修炼的无数个原因中的一个原因。
师父在《各地讲法九》<二零零九年大纽约国际法会讲法>中提到“修炼如初，必成正果”，在这之后的 《二零一三年大纽约地区法会讲法》、《世界法轮大法日讲法》、《二零一四年旧金山法会讲法》、《大法洪传二十五周年纽约法会讲法》及二零一八年十一月二十四日的《致台湾交流会》中又多次告诫大法弟子要做到“修炼如初”。近几年来，师父为什么反复要我们做到“修炼如初”呢？师父多次讲的法理一定是普遍存在的问题，也就是说，我们有很大一部分大法弟子做不到“修炼如初”。
从周围同修的情况来看，也确实是这样，很多大法弟子在刚入门时，事事都能按照大法的标准严格要求自己；迫害高峰时，大法弟子放下生死、舍身护法，处处都能以法为大。可是，近几年来，环境逐渐宽松了，很多大法弟子却放松了、甚至求常人中的安逸了，因此有很多大法弟子出现了严重病业或其它不正确状态，甚至被拖走了肉身，教训是深刻的。
出现这样情况的原因各异，有对法的认识不足、有被邪恶钻空子的地方、有旧势力的干扰等等，但这所有的原因都可归结为大法弟子自己不精進造成的。
迫害二十年来，邪恶从来就没有停息过，旧势力及其残渣因素更是虎视眈眈，只不过表现形式发生了变化，迫害高峰时是把大法弟子绑架到监狱、劳教所、洗脑班，实行“从经济上截断、从肉体上消灭、打死算自杀”及活摘大法弟子器官的邪恶政策，而现在是利用旧宇宙中坏灭时期最后的残渣因素对大法弟子的身体進行迫害或利用大法弟子的人心把你拉回到人的状态。
“现在迫害大法弟子的，旧势力不敢直接干，那些个有形的大的生命都不敢干。现在干的都是什么东西啊？都是虫子之类的，细菌乱七八糟，都是这些东西。发正念是非常管用的！一灭成片成片的就灭掉了，可是它很多，宇宙多大啊，这个东西，而且宇宙的层次很多，你灭完了，不一会，时间不长，它又渗透过来，它又来，你再灭。就是不断的这样发正念，要坚持一段时间，才能够明显见效。不要觉的发完正念了，感觉好一阵，又不行了，你就失去信心了。我告诉你，它们就是用这个办法在耗你，耗你的坚定信念，大家要注意这些事。”（《二零一五年美国西部法会讲法》）有时我们一学法就觉得困、累，都把这种现象当作是自然状态；同修受病业假相迫害时，我们也认为同修在过病业关；我们要清醒的认识到，这是邪恶的迫害，和当初把同修抓到洗脑班、看守所是一样的，我们首先清除邪恶对同修的迫害，再帮助同修从法上提高上来，邪恶被识破后很快就会退场。如果我们认为同修在过病业关，恰恰进入了旧势力设计的圈套，旧势力就是把个人修炼看的比正法还重要，师父在九九年七二零就把大法弟子都推到位了，怎么还会有病业呢？虽然表现形式和过病业关一样，但决不是在过病业关，所有的病业假相问题其实都是思想认识问题，站在正法的基点上识破邪恶的安排，正念清除，迅速从法上提高上来，就能走过旧势力设计的一切圈套。
法理上清楚了，一切就变的简单了。邪恶为什么敢利用这种形式迫害大法弟子呢？不就是因为我们在法中不够精進吗？不就是我们还做不到“修炼如初”吗？不就是我们还达不到金刚不破吗？
有时觉得今天精進了、明天不精進了，慢慢觉得这是自然状态。冷静下来想想，今天人世间的一切都是师父用巨大付出为众生延续来的，作为大法弟子，在下世前都立下了“勇猛精進”的誓约，没有一个人的誓约中有“不精進”的内容。“我们在座的有些学员哪，我知道，不精進，有的甚至于很不精進，可是师父就在想，你怎么办哪？你怎么就没有正念呢？师父不是来救你、这部法不是来救你们的吗？而且你身兼着救别人的职责，自己还做不好，怎么办呢？不兑现自己对神的誓约，后果是自己在誓约中定的。”（《二零一三年美西国际法会讲法》我们今天的不精進其实就是不兑现自己的誓约。我们是否从法上认识到了这一点？在我们不精進的时候，是否时刻在提醒自己：这是没有兑现自己的誓约。
如果我们大法弟子都能认识到自己的不精進就是没有兑现誓约、甚至是在犯罪，我们就能有一个强大的意志力去除一切魔性、精進起来。正法已经是最后了，人世间的每一天都是师父用无尽的付出为我们延续来的，每个大法弟子都要对自己的“不精進”有一个严肃、清醒的认识，才能找回“修炼如初”的状态，才能走好最后的正法之路。
个人认识，不当之处，请同修慈悲指正。
这句话大陆人几乎一代代人都在说，也几乎难倒了一辈辈人，不管问者还是答者，都是站在为私基点上的智慧，体现出的是做人的境界。我想，如果真有这事话，丈夫先去救母亲，也许媳妇会活下来，上天会让他见证行孝和无私出现的奇迹；如果面对母亲生死而不顾去救媳妇，也许媳妇会有更大悲剧在后面等着，上天不会把福报给一个自私和不孝之子。旧宇宙属性是为私的，这句话是传统文化留给人的，想突破其中的私很难。
由此我想到，在恶党对大法迫害的这些年里，不少同修都遇到过上面类似的问答，比如：有的妻子问丈夫：“你是要大法？还是要我？要我就别修大法，要大法咱们就离婚。”面对这样绝对的单项选择题，往往同修很不好回答，不可能放弃大法，又不想离婚，咋办好？一些同修虽然没离婚，但家庭魔难很大，原因很多是这个问题促成的。我曾经就面对过这样问题，妻子一次发火，跟我叫板，我说：“离婚可以，想不让我修大法，门也没有。”说了这句话后，虽然没离婚，但好长时间妻子不理我，伤透心样子，可能觉得我靠不住，很委屈，这正是旧势力要达到的效果，由此给你制造一连串家庭魔难。我想，这句话承传到今天可能就是给大法弟子用的。
从法中我们知道，大法修炼要符合常人状态，邪恶操作不修炼家人质问你：“要我？还是要大法？”不管咋回答，旧势力把下面的魔难已经给你摆好了：如果你不放弃大法的话，就等于不要妻子，形式上可能没离婚，已经有不符合常人状态之嫌了，已经不符合大法对弟子的要求了，而且，这句话等于给对方心里扎上一刀，让对方恨你，让你家庭魔难不断，这正是邪恶要达到的效果。邪恶这一招很难意识到，也不好察觉，要发正念铲除这种邪恶安排和干扰，大法给我们很多智慧，站在为他的基点上就不难回答这个问题。
本地还发生几起这样事：恶警把大法弟子非法抓到看守所，让母亲、妻子、孩子给同修跪下，然后问同修：“你是要家人？还是要大法？如果要家人，你写个悔过书马上回家。如果要大法，就等着判你。”这话能把同修逼到墙角：面对眼前一个个哀求的目光和泪眼，同修不忍心伤害家人，可又知道不能写悔过书。其实，这种场面不能顺着邪恶回答，因为怎么回答都会让邪恶抓到把柄：如果你违心的写了悔过书，正达到了邪恶把你拉下来目地：从此会没完没了给你制造魔难。如果在家人哀求和哭诉面前你不动心，也不写三书，邪恶照样抓住把柄，它们会操纵人煽动造谣：“练法轮功人无情无义，家人给他们跪着都不转弯，练邪了呀？”同修回家后，家人和亲戚也是冷漠对待你，甚至家庭魔难很大，这是邪恶安排的另一种迫害，这种迫害更复杂和艰难，有的同修就是突破不了这种魔难最后放弃了。
这跟“媳妇和娘掉进河里先救谁”是一样的，先救谁？怎么回答？作为旧宇宙留下这个为私的话题，可从来没听说真有这样的事发生。新宇宙生命属性是为他的，是不自我的，你站在为她的基点上去回答她，其实也不难。如果妻子问：“你是要我？还是要大法？”可以堂堂正正告诉她：“夫妻是上天赐给的缘份，能不要吗？离婚是神所不允许的，一个人不要啥也不能不要媳妇，这是人的品行问题。至于大法更得要，为啥要？没学大法前我身体啥样？脾气啥样？学大法后身体啥样？脾气啥样？你心里没数吗？你让我做好人还是做坏人？再说了，大法是修神佛的，假如我修成了你的福报知道有多大吗？假如你干扰我，不让我修，你的罪有多大你知道吗？”人人都有佛性，你真的为她好，说的是真心话，平时再理智些，不让她为你担心，她能不支持你吗？旧势力安排的家庭魔难就会不攻自破。
如果在看守所或监狱恶警问这话，其实正是讲真相救人的好机会，也是邪恶丢丑的机会，虽然身在牢笼，但邪不压正，我们可以堂堂正正跟家人说；我以前啥样？学大法后啥样？做真善忍有错吗？恶警为什么用这种损招？为什么让你们给我跪着？是要毁了你们……讲真相是万能的钥匙，这个时候就是讲真相，讲真相能打开家人的心结，也许还能把警察救度了呢，真正达到大法标准要求时，师父什么都能做，邪恶安排啥也不是，大法弟子遇到的一切都是证实大法和成就自己威德的机会。
个人浅悟，不在法的地方请批评指正。