2019年1月18日 星期五

  • 古诗精选今译:李白《行路难》(三首选一)

  • 酌古鉴今:动乱责在官府,晋江逌厚抚百姓(数文)

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  • 古诗精选今译:李白《行路难》(三首选一)


    慧诚

    【原诗】

    《行路难》其一
    金樽清酒斗十千,
    玉盘珍羞值万钱。
    停杯投箸不能食,
    拔剑四顾心茫然。
    欲渡黄河冰塞川,
    将登太行雪满山。
    闲来垂钓碧溪上,
    忽复乘舟梦日边。
    行路难,行路难,
    多歧路,今安在?
    长风破浪会有时,
    直挂云帆济沧海!

    【注释】

    行路难:乐府《杂曲歌辞》。《乐府古题要解》:“行路难,备言世路艰难及离别伤悲之意。”    

    金樽二句:金樽:金制的酒杯。  斗十千:形容美酒价钱高。 珍羞:珍贵的菜肴。    

    停杯二句:投箸:扔掉筷子。    

    欲渡二句:太行:山名,在今河南、山西、河北三省边界。  

    闲来二句:垂钓碧溪,《史记•齐太公世家》:“吕尚盖尝穷困年老矣,以鱼杆钓周西伯。”(吕尚年老的时候是很穷困的,他曾在磻溪(今陕西宝鸡市东南)钓鱼,等待被周文王召见。)  乘舟梦日:相传伊尹在受汤聘请之前,曾梦见自己在月月旁边经过。李白借用这两个典故,以表示自已为国建树功业的愿望。    

    长风破浪二句:长风破浪,见《宋书•宗悫(读确)传》:“叔父炳,高尚不仕。悫年少时,炳问其志,悫曰:‘愿乘长风,破万里浪。’李白用这个典故,表示他的高尚和雄心壮志。

    【今译】
        金杯里斟满了名贵的美酒,
        玉盘里盛放着值钱的珍馐。
        放下酒杯,扔掉竹筷,不能痛饮,
        手持宝剑,凭栏远眺,心中烦忧。
        想要渡过黄河,怎奈冰塞河流,
        将要登悔太行,可恨雪满山头。
        遥想吕尚曾垂钓磻溪,等待拜相,
        那伊尹在梦中,也曾梦见日头:
        行路艰难!行路艰难!
        歧路太多,现今咋办?
        总有一天,我能乘长风,破恶浪,
        救黎民,渡大海,扬起高帆!    

    【说明】    
    这首乐府是一首政治抒情诗。作于天宝三载(744年)作者刚刚离开长安之后。诗中,以行路难比喻仕途的险阻,表达了诗人遭受打击之后,极为复杂的心理活动,反映了他为追求理想而顽强奋斗的精神和“乘风破浪济沧海”的凌云壮志。    
        
    诗的开篇,直接叙述诗人的心情。以酒之美、菜之珍贵,作映衬;以珍肴美酒,停杯不饮,投箸不食作对比,揭出其志不在富贵,点染抚剑四顾,心事茫然的情怀。表达作者遭排挤后的悲愤心情。接下来,以形象的比喻,以渡黄河、登太行比拟他的理想抱负,但又以黄河冰塞,不可渡越;太行雪满,无法攀登,极写世路艰难和自己的困难处境。并以吕尚、伊尹之事为喻,表露自己为国建功、救济沧海(四海)黎民的坚定志愿。尽管现实黑暗,但对理想还是坚持不动摇的,对前途仍充满着希望,只是眼前感到行路艰难。诗以四个重迭的短句构成顿挫,表达激越声情,以“多歧路,今安在”的愤怒反问句,表达他探索出路,彷徨不定的迷惘心情和要求光明出路的急切呼吁。

    最后,诗人仍以形象的比喻,以乘风破浪,扬帆济海(救济全国平民,济海是救济“四海之内皆兄弟也”的简语),表现他摆脱仿徨,抛弃悲观,在困难逆境中的顽强意志和斗争精神,坚信终有一天会施展抱负,大展宏图,表现出坚强的自信心和乐观精神。以及救民济世的博大胸怀!
        
    这首诗,就字面上看似乎只限于诗人个人不被重用而产生的感慨,所流露的只是一种个人奋斗的精神。但它却有广泛的概括性,正是通过个人的遭遇和感慨,揭示了那个时代广大知识分子曲折艰难的仕途生活和他们积极要求从政的愿望。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!”“济--沧--海”三字,是全诗的主脑和精髓!一字千金,不可忽略。

    李白多次强调蜀道难、行路难。笔者提醒现当代的读者,今天在中共邪党治下,生活要特别小心,行路应格外谨慎,不要走错路、误入歧途(笔者附加:已误入邪党、邪团、队者,立即三退),切记蜀道难、行路难,决心“乘风破浪”,还要翻江捣魔,迎接“佛光普照”的良辰!

     



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    酌古鉴今:动乱责在官府,晋江逌厚抚百姓(数文)


    陆文

    一、王詹事爱民情深

    宋代朱熹:《朱文公政训》记载:
        
    王詹事担任泉州知府。刚上任时,就召见下辖七个县的县官,向他们敬酒时,把爱护百姓的意思,遍告他们。他出示自己写的一首绝句道:

    九重天子爱民深,
    令尹宜怀恻怛心。
    今日黄堂一杯酒,
    使君端为庶民斟!

    七个县的县官,都被他的真诚所感动。所有官吏,百姓,无不敬畏、爱戴他。他多年如一日,诚挚热心,护爱百姓。

    他离任的那天,当地的父老、乡亲、儿童,攀在车辕上,深深地依峦他,不让他走的人,不计其数,他也为此流下热泪。至今,泉州的百姓,还像对父母一样地怀念他。

    二、“枉杀无辜于国不利!”

    《元史•严实传》记载:
        
    当初,彰德路既已攻下,又攻破水栅,主帅带孙(人名,蒙古军官),对彰德地区的守军和平民,反覆无常的行为(指投降了又反叛的行为),很是生气。于是,带孙胜利后,便驱赶老幼百姓数万人,准备进行屠杀。严实(人名,投蒙古军后,深受重用,保护汉人军民有功)劝阻说:“这都是国家的旧民,我们的兵力,不能保护他们,他们为守军所胁从,哪里有什么罪呀?枉杀无辜于国不利!”带孙主帅,听从了他的话。继而攻破濮州,带孙又要杀那里的守军与百姓。严实又进言:“百姓没有和我们为敌,怎么能与执兵刃反抗者,一同杀戮?不如留下他们,为军队供应粮草!”濮州又有数万人,免于灾难。其后,在曹州、楚丘、定陶、上党各地,严实都同样保护了当地军民。

    当时,蒙古兵由武关,出攻襄阳、邓州。严实驻扎徐州、邳县之间,以为河南攻破,蒙古兵屠戮必定多,就派人载金钱、布帛等物,前往赎取,并且约束所属诸将,诸将没有敢妄自杀掠百姓的。河南灵璧一县,应当诛杀的有五万人,严实全部给钱物,赎救下来。适逢大饥荒,人民往北迁徙者,多饿死。法律又规定,藏匿逃亡者,地方保甲村社,都连坐。逃亡者无所依托,死亡僵尸蔽野。严实命令作粥糊,盛置于道旁,救活的人很多。

    严实的部下,有逃归山东益都的数十人,益都被攻破,逃亡者全部被捕获,逃者以为必定被杀,严实却置而不加问罪。有个叫王义深的人,是王义斌的偏将,听说王义斌战败,即将奔赴河南。严实家族在东平府的,都为王义深所害。河南攻破后,严实捕获王义深的妻子与孩子,厚加周济抚恤,把她们送还乡里。最终,不以旧怨为嫌。严实宽厚长者之风,就是这样的。

    三、幸乱之民亦可为赤子

    《明史•吕坤传》记载:

    吕坤:字叔简,河南商丘市宁陵人。万历二年(1574年)进士,历官知县、郎中、参政、按察使、布政使、巡抚山西、刑部侍郎。因久在地方,熟悉地方政治。万历二十五年(1597年)疏陈天下安危,是其论政的代表作,这里节选其中一节。所著《实政录》,则为后世地方官,所推崇。
        
    刑部侍郎吕坤上奏书,说:自古以来,希望动乱的人民有四种。一是无聊之民:这些人没有办法得到温饱,家庭都很困苦,因此怀有造反的念头,希望能够以造反来延续自己的生命;二是无行之民:这些人趾高气扬,野蛮剽悍,忽视法律,轻视生命,自己喜欢的财富美女没有机缘得到,等到有事变就希望通过淫杀抢掠来达到;三是邪说之民:这些人通过邪教结社,把邪说传播到四方,那些教主和传头们,在各地结成团伙。如果发生事变,这些都是归附的人;四是不轨之民:这些人乘借事端以投机取巧,妄想充当英雄霸主。他们只希望目前有事变,不喜欢天下太平。

    陛下若能约束自己,而爱惜人民,减损上官,增益下民,则四种乱民,都可以变为赤子!否则都会成为国家的敌寇和仇人。国家的安危,皆系于朝廷的态度与行为。水能载舟,亦能覆舟。舟主怨水、弃水,把水都掏干、弃尽了,那时,舟亦无所依托矣!
        
    四、爱民便民号清官

    《明史•杨碹传 附盛顒传》记载:
    盛颙,字时望,江苏无锡人。天顺(1457--1464年)初年为御史,因得罪权臣石亨,而遭贬官,为束鹿知县,后升知府、布政使、刑部侍郎、副都御史。他巡抚山东,于救荒政务,卓有成效,为时论所称许。
        
    河北束鹿县的百姓,对不公平的徭役,甚感痛苦,知县盛颙,此时设立了九条法令,继任者不能变更其内容。盛颙因母亲去世,而守孝去官。守孝期满,鹿邑县民,相率来到京城皇宫,请求让盛颙还任。盛颗再任束鹿县令,更加不施用鞭扑刑罚。有诉讼者,盛颙进行劝谕,诉讼者则叩头不复辩解。

    邻县的诉讼案件,不能解决的,也都到盛颙这里,来求判决,盛颙只言片语,便能将他们折服,各自心满意足地离去。束鹿县郊外,有空闲土地,民众争先恐后,前来建房居住,逐渐成为市镇,大家把这里,称为“清官店”。

    五、动乱责在官府,晋江逌厚抚百姓

    清代金庸斋《居官必览•兴革》记载:

    晋江逌(读由)担任县令时,百姓为了活命,而逃往到深山中去的,有几百家。这些人依仗险要与官府抗拒,前后几任县令,都不能平定他们。晋江逌到任后,召见逃亡者们的首领,极其诚恳厚道地安抚晓谕,一月之内,他们就携妻带子,返回家园。

    晋江逌曾经说:“叛逆之民,可以以恩德交结;无知之众,可以用道理说服。何况百姓喜欢太平,而讨厌动乱;喜欢安定,而讨厌危险。如果能够免于饥寒,谁又想动兵刃?只因朝廷既频繁征收赋税钱财,郡县又增加征调的负担,没办法才去劫夺,以维持生存,这是谋求生存,而不是谋求动乱。当事者把这些人全都抓起来杀死,这样做,有伤仁爱!又有谁会甘心情愿、白白等待饿死、或被处死呢?”

    六、欺民即欺天,天可欺乎?百姓断不可欺!

    清代袁守定:《图民录》卷1记载:
        
    孔子说:说话忠诚守信,行事笃实而恭敬,这几个字,一定要时时刻刻都铭记在心,才行得通。《周易》里的《中孚》一卦,讲的是只要内心诚实,即使用小猪和鱼来祈祷,也是可以的。凡是担任地方官的,如果诚心诚意地推行实政,他下面的民众就会受到感动,自然会产生随风响应的效验。这就是说,非常诚实而不受感动的百姓,是没有的。如果有一丝一毫的虚假和浮夸,那么,老百姓是不会受欺骗的,这也是常说的不诚实就不会有人听从指派。官员的性格脾气、思想方法,老百姓没有不知道的!担任官职的人,怎么能够不诚实呢?“欺民即欺天,天可欺乎?”百姓断不可欺!
        
    七、治理国家首先要亲近人民

    清代汪辉祖《学治臆说》卷上,记载:
        
    统治人民,不用担心人民不尊敬,怕的是人民不亲近;尊敬官员是因为畏惧法律,亲近做官的,则是出于感激。要让人民顺从教化,不去亲近是不行的。而亲近人民的方法,在于能体恤人民的痛苦、爱惜人民的力量、节俭人民的财力,以真诚去对待他们,向他们表达自己的信誉,让他们不觉得当官的可怕,而觉得当官的值得感激,这样就有官民一家的气象了。人民有求于官府,官府无不答应;官府有需要动用人民的地方,人民没有不乐于承担的。否则,等到事情紧迫而去使唤人民,必然会有不答应的人。往往在相邻的两地,同样一件公事,这里能马上完成,那边却始终不能完成。不懂实情的人,说这里是没有良民。难道真的是缺少良民吗?并非如此,是官民之间亲与不亲的原因,才导致这样的不同结果。公事经常有轻重缓急之分,所以,治理国家首先要亲近人民。

    八、官吏施行惠政,上苍必赐厚报

    清代黄六鸿《福惠全书》记载:
        
    做官廉洁爱民,致力于做善事,原属士君子所应该作的,不是邀名誉,也不是求报答。然而名誉犹如影子,实际犹如物品,怎么能有物品而无影子呢?报答犹如声响,实施犹如声音,怎么能有声音而无声响呢?因此,州县官致力于造福人民,一定能够洁已爱民,也就有其实际了。以福惠为政,是能够力行善事,也就有其施行了。福惠的本意不过是想让百姓蒙受其荫庇的恩泽,使对方弘大其安乐的利益。而谁又知道造福者即是得到福的基础,施仁惠者即会得到仁惠的报答。以此可以使朝廷听到他的好名声,富贵荣华以至有钟鸣鼎食的赐封,感彻苍穹上帝,恩泽绵延于子孙。名誉与报答,犹如影子跟随于物品,声响来源于声音,又何必等待邀名求报呢?每见居官者,贪图小利,而忘却厚集;放纵自己的暴虐,而不顾上天的报应。这是何等的拙谋而思想偏僻啊!前面叙述的只是福惠于民,没有谈到利益实际归自己,因此特别提出,希望有卓识的贤能县官,把此书看作一篇当官的功过标准就可以了。
        
    九、几位仁者谈执政

    明代杨昱《牧鉴•心术二》记载:
     
    王质担任苏州通判,知府黄宗旦,抓到私自违法铸钱的盗贼一百多人,委托给王质处理。王质问他:“私自铸钱事情的发生,没有踪迹可寻。你是从什么地方抓到他们的?”黄宗旦说:“我用一定的手段诱供出来的。”王质严肃地说:“仁义之人施政,用一定的手段诱供别人,把他们置于死地,自己反倒高兴吗?”

    明道先生担任县令,把百姓当成自己的孩子,曾经在座位的右侧,书写“视民如伤”四个字。并说:“我经常感到愧对这一座右铭。”龟山先生说:“观察明道先生的用心,应该是不会错判鞭挞的人。”
        
    吕希哲为人处事,都是从长计议,寻求因人施教、诱导百姓的方法。担任知府时,命令国库多积存鳆鱼等干物以及笋干、菌干,
    用来招待宾客,以此减少杀死鹅鸭等动物。

    周敦颐说:“治理天下,不过是纯洁自己的心灵罢了。在行动静止、言语外表、观看聆听方面,不要违背仁、义、礼、知这四种品德,就是纯洁了自己的心灵。”
        
    程颐说:“即使是职位最低微的官吏,假使具有爱物之心,对他人也必定会有所帮助。”
        
    有人问道:“处理政事无所用心,只想用宽恕来治理,怎么样?”程子说:“推行这样的心意来实行宽恕是正确的;如果只专心实行宽恕就错了。宽恕是自己本来就应该具备的品德,不是求取以后才可得到,只不过是把宽恕之心加以推行罢了。”
        
    吕本中说:“为人处事,不是以聪明为首要,而是以尽心尽力为紧要;不是以成就事业为紧要,而是以办得公正、便利为最好。”又说:“做官的要旨是,正直而不招致祸害,谦和而不损害道义,在于人们能周密审慎地考虑它。然而这只是追求合乎道理,而不是出于私心,而专为自己着想。”

     



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    千古义商张保皋(10):两大奸商的第一次联手


    刘如

    因此弓福每天接受强度极大、也极其危险的训练,学习的是如何快速将对手杀死甚至一剑让对方毙命的方法以及怎样防身的招数,他俩被告知在格斗场上不管对手是谁都要将对手杀死的无情,因为这是格斗规矩,以杀死对方为获胜,否则输了就等于死路一条,没有第二种选择与结果,大商人与权贵们都会前来观看,下巨大的赌注赌自己认为强大的角斗奴隶。赵大人专养角斗奴隶为自己赢钱。

    弓福与郑年面临的是随时可能在角斗中死去的残酷命运。不过赵大人也告诉弓福,训练他们的教官原先也不过只是一名角斗奴隶,因格斗获得第一名恢复平民身份。弓福与郑年在死亡线上走了好几遭,对死已经不再恐惧但他心中却渴望得到活着的机会,拼死也想活着出去找把他推向死亡的夫人、宋达报仇,胸中燃烧着无法平息的一团烈火,而这团要复仇的烈火让弓福感到一种莫名的恐惧,他对郑年说,自己怎么也无法平息内心燃烧的这可怕的仇恨,感到无法入眠,无法平静,深怕没见到夫人前自己就被这仇恨的怒火烧死。这意味着弓福感到了人生中又一次无法解决的困惑,死亡并不可怕了。剧中弓福参加格斗之前的这段与郑年的烦闷倾诉已经向观众传达了弓福意识到的严重的心态上的问题,感到仇恨的可怕却不知如何是好。实际上剧中的这一段倾诉非常的重要,怀抱远大抱负的人不可以将私人恩怨看得太重,借着弓福的人生,提醒世人关注人生中遇到类似的问题时该如何对待。因此该剧在这里巧妙地提出这个问题时,必将要在往后的剧情发展中给以解答。

    弓福手下的教官用一木剑两三招之内就把被视为武艺高强的他俩轻易打败,如果不是木剑及手下留情,早被击死。弓福与郑年终于在这种拼了命的严酷的格斗训练中被锻炼成熟。准备参加角斗比赛。

    与此同时,夫人领着商团与婷花因为弓福人生舞台的需要出现在了唐朝扬州的土地上。这个正邪交战成就弓福开拓正道人生的这个舞台基本上被铺设成形。弓福正式完成格斗比赛走入薛平商团时,也便正式走入他的第二部分人生,开始与夫人与李行道正式展开较量。

    婷花与夫人的身影出现在唐朝的扬州后,随着观众关心婷花与弓福早日重逢相遇的视点,交待夫人吩咐大伙的话后,很快出现了婷花在扬州市集随夫人视察情况与弓福擦肩而过的镜头,婷花没发现弓福,于是拜托弓福好友顺镇去扬州奴隶市场打听弓福的下落,符合着婷花拼命学做生意期待再次见到弓福的强烈愿望。但吩咐完顺镇,紧接着哥哥兴奋的跑到婷花的身边,说夫人这次将如此重要的任务交给婷花负责,并打算留婷花在唐朝,是信任婷花的关系,一定要做好夫人吩咐的事,将来重振家门就指日可待了。这表明婷花虽惦念弓福,却在夫人与哥哥双重压力下不得不将自己思念弓福的真情深藏于心,她打听弓福下落也只能托付于顺镇,自己绝不能亲自去做,更不能让夫人与哥哥得知,否则夫人甚至哥哥绝不会放过弓福。婷花期待只要能见到弓福一面就好,或者只要得知他还活着,活得平安无事就心满意足了。

    弓福是因为马上要上格斗场被教官带到扬州市集尽情享受吃喝玩乐,目的勾起他强烈生存下去的欲望,不会轻易放弃这个世界,这样就能在格斗场拼命,这是赵大人的目的。因此弓福与婷花才在市集上不期而遇,弓福恍惚之间发现了婷花的身影都被郑年笑话他要上格斗场连幻觉都开始出现了,而教官则趁机劝弓福:如果想见到自己喜欢的女人就一定要在格斗场上活下去,只能打败对手。

    这意味着弓福会拼了命的在格斗场上格斗,而另一面,夫人早在刚踏上唐朝的土地就马不停蹄的领着婷花了解唐朝商贸的情况。她发现唐朝地大物博,了解到薛平商团每年交给官府的税是一万两银子,而自己在新罗交给武珍州的税才三百两,这巨大的差距使她萌发了强大的要在唐朝发展、掌握唐朝商权的野心,于是决心摆脱李行道,要跟薛大人合作交易。那么观众不禁会想,夫人与薛大人会合作吗,俩人完全是志不同道不合的人物,如何能够合作,要真的合作了,好象不符合弓福未来人生的需要,夫人应该找李行道去合作才对路。

    不错的,剧情必然要朝这个思路进行,但为了让观众看到李大人传授给阎长的到底是怎样一个生意经,阎长受到的是怎样一个没有是非善恶的教导,当然也为了同时交待夫人的野心以及与薛大人合作失败交下的恶缘,剧中巧妙的推演夫人最后不得不与李行道合作互相利用的过程。

    当得知夫人跑去与薛大人商洽合作进行交易,李行道的手下十分惊慌,认为夫人背信弃义,利用完他们商团背地里却与薛大人合作,要采取行动警告夫人。李大人则为了将来在新罗扩展市场不愿得罪夫人,要利用夫人拥有的国际贸易权发展自己的商团,并自信的判断夫人与薛大人合作定然会出现问题。阎长问义父为何如此相信,大人让他等着瞧。果不其然,因夫人向薛大人购买订要的物品中有金属制品而遭到薛大人的拒绝。金属制品是唐朝严禁交易的物品,薛大人从不做违背国法的生意。因此婉言拒绝合作,夫人认为受到羞辱,只好为了暂时依靠李行道而转变计划来找他合作。众人听到夫人前来的消息,吃惊地佩服李大人原先的判断。阎长因此追问义父为何知道夫人与薛大人合作一定失败,李大人回答阎长:夫人与薛大人都是精明的生意人,但他们俩人就象是水与油的关系,无法相溶。阎长又问义父,那义父属于水还是油。义父回答自己既可以是水也可以是油。就这夫人与李行道合作的过程中所发生的这个事件引起的这几句阎长请教义父的生意经的问答,虽然只有寮寮几句,却形象的道明李大人教导阎长:为达到目的,可以利用一切人,没有原则,没有是非对错,为了利益自己可以变换自己的面孔,迁就一切不得不迁就的,只要有利可图,就可以互相利用,当然也可以委屈自己暂时放低身价。李大人处理与夫人的关系时,用的就是这个“生意经”,他更能隐藏自己、更加狡猾,但他不分是非善恶、不讲原则的教导却影响了阎长的一生。剧中一直在为阎长悲剧性的人生因由进行合理的交待。没有一个镜头是虚设的。

    李大人与夫人正式合作后,为弓福第二部分的人生铺设的舞台正式成形,弓福于是走上格斗场。



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    《幼学琼林》笔谈(三十):炎黄二帝 开五千文明


    刘如

    【原文】

    历日是神农所为,甲子乃大挠所作。算数作于隶首,律吕造自伶伦。甲胄、舟车,系轩辕之创始;权量衡度,亦轩辕之立规。

    【字词义解释】

    (1) 历日:即历法。推演天象以纪年、月、日的方法。
    (2) 神农:即炎帝,五帝之一。
    (3) 甲子:甲为十天干之首,子为十二地支之首。天干和地支依次相配,由甲子起始,主要用以纪年,一轮六十年,统称为甲子。
    (4) 乃:是。
    (5) 大挠:黄帝的史官。
    (6) 算数:计数。
    (7) 隶首:黄帝的臣子,为隶姓之祖。
    (8) 律吕:“六律”、“六吕”的合称,古时正乐音之器。
    (9) 伶伦:黄帝乐师。
    (10) 甲胄:古代战士用的铠甲和头盔。
    (11) 系:是。
    (12) 轩辕:即黄帝。
    (13) 权:秤锤,也指秤。
    (14) 量:计算容量的器具。古有合、升、斗、斛等。
    (15) 衡:秤杆,也指秤。
    (16) 度:量长短的标准。如分、寸、尺、丈等。

    【译文参考】

    历法是炎帝所创造的,大挠将天干地支相配创作甲子纪年的方法。算数是隶首所创,六吕六律是伶伦所造。头盔、铠甲、车船为黄帝所创始,权量衡度也是由黄帝制定的标准。

    【读书笔谈】

    黄帝创建人文根基

    中国人自古称为炎黄子孙,这一课,就直接讲到了中华民族的人文始祖炎帝和黄帝给人类从治国到规整百姓的生活留下了各方面具体的文化。如果说三皇远古的人类始祖女娲、伏羲时代,开创的是天人合一的神传文化的特点和本质,令一切文化都可以找到它的源头,通过伏羲先天易理通晓天地阴阳五行之道,定下中华文化的源头,那么到了五帝时代的黄帝时代,则在这个源头的基础上,开始系统打下一个从治国到生活所需的各种人这个层次的文化基础。各种具体的技术和规范制度也由此而定下。加上先前炎帝为保证基本生存打下的农业,中药学(《神农本草经》)和茶道等文化的基础,因此炎黄二帝成为中华人文始祖。

    也就是说,炎黄二帝,尤其是黄帝,从制定井田乡里制度,划分九州都城,制定官员体制(记录君王言行、政令、历史事件、观察天象的史官制度就是在这时由黄帝制定的),治国以德为核心的理念(黄帝注重以德治国,设立了九德之官,以九行教化百姓,即:孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义。孝在第一位,可见以孝治国的源头是黄帝,而舜帝是亲身实践孝道的典范,可见儒家思想来自黄帝留下的文化),以及音乐等与治国相关的文化体系,到交通工具的车船,经济交易、工程等方面需要的算数与度量衡等技术规制,衣裳制作和规制(汉服的创建),以及中医医疗(《黄帝内经》成为中医鼻祖)的开创等等,几乎人这个层面的一切有形的文化体系,都在黄帝时期,打下了一个基本的框架。也就是将伏羲时代前后来自神授的八卦易经文化进一步具体化成了人能认识和运用的各种人文体制和技术知识。

    不仅如此,黄帝从以德治国渐渐升华到无为而治的以道治国,他因梦见神国世界华胥国,从而悟道,提升治国境界,实现天下大同,达到了几乎感觉不到有君王和朝廷存在的地步,人们夜不闭户,德行高尚,处于半神状态,能跟天神沟通,黄帝在位百年,后与群臣乘龙登天而去。华胥国的神话与修炼的文化因此流传至今。黄帝作有“华胥引”古曲,作为他以道治国,见证修道大志的明证。

    少数民族同是炎黄子孙

    五帝时期,不仅文化都与黄帝有关,连后来的颛顼(黄帝之孙)一直到舜帝(颛顼的后代),整个从黄帝到舜帝的五帝时代的全部帝王,尽管都是禅让为主题,选贤能有德者传帝位,大多不直接传给自己的儿子,但就家谱,都其实是黄帝的血脉子孙,当然,后来发展到家天下,夏商周三代,也都是黄帝的子孙后代。据《山海经》记载,犬戎、北狄等蛮夷民族也都是黄帝的后裔。

    除了黄帝后人,剩下的就基本上来自神农炎帝了,包括蚩尤的后人,蚩尤本姓姜,是炎帝的后裔。黄帝杀了蚩尤后,将九黎部落中善良的人,迁居到邹屠这个地方,将凶残暴恶者迁到北方寒冷之地。这些就是今天汉族中邹姓、屠姓、蚩姓、黎姓等姓氏的先祖。

    其余的蚩尤残部,四处流散,演变为后来的三苗。后因作乱,被大禹所灭,其残部成为后来的羌族。另有一部分往南迁徙,成为今天中国南方苗瑶等族的先祖,所以今天的苗民一直将蚩尤作为他们的祖先来祭拜。

    据《史记》记载:黄帝将作乱的蛮族荤粥驱逐到最北方后,发展成为日后的匈奴部落。

    因此,中华大地上各个民族,究其祖宗源头,都是炎黄二帝的血脉,无论是汉族,还是炎帝和五帝时期无德的帝王子孙形成的边疆少数民族,其实都是同样的祖先,都是炎黄子孙,统称中华民族,也叫华夏民族。

    【说故事时间】

    相传黄帝与蚩尤大战于涿鹿时,黄帝忧民为战争所苦,为求平治,乃斋戒沐浴祭祀天地,天为其所感动,乃降下十干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)、十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。黄帝以十干为天,圆布像天形;以十二支为地,方布像地形。后命令大挠制定甲子,将十天干、十二地支相互配合,一个天干分配一个地支,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,成“六十甲子”,以便于推算、纪年、纪月、纪日、纪时。

    黄帝打败了蚩尤统一天下之后,为方便各地交通往来,制造了车船;发明了煮饭的锅子、踢球的游戏。命雷公、歧伯写医书,以利治病。为维护社会秩序,建立公平交易制度,黄帝始创度量衡制度,统一交易用的度量衡标准,以维持正常经济活动。古籍所谓的“五帝之世,黄帝始制度量衡,设置五量之器,以利民用;少昊氏设正度量之官,以平民争;虞舜更每岁巡狩,以同度量衡,以立民信。”

    黄帝命令伶伦制作乐律,订定十二律(六律、六吕,十二个音阶)。伶伦在西山找到了粗细适中的竹子,用其中最结实的竹子削成竹笛。当他吹着自己做的笛子时,突然有几只凤凰降落在他身边的树上,公凤首先唱了起来,它的第一个音与伶伦竹笛发出的声音相同,接着它又唱了五个音,伶伦很快的削出能发出这五个奇数音的笛子(六律)。母凰唱了六个偶数音(六吕),伶伦赶忙削出这六个音的竹笛。伶伦把十二支笛子按音序排好,就完成了十二律。为了永久的保存这十二个音,黄帝下令铸造十二个能准确呈现笛音的铜钟,之后,所有乐器的音阶都必须与铜钟相符。

    (注:据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编,增加笔谈部分,以便理解课文内容)



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    新世纪影视《过年》的感悟


    过客

    看了新世纪影视基地新片《过年》颇受感动,我着实流了泪。电影本来有它独有的手段:随心所欲,任意驰横,然而编导却选择了时间、地点、人物高度集中,近似于独幕话剧的创作方式,笔者想或许不仅仅是因为是微电影,而是为了讲好这一个故事。

    过年了,大年三十,老汉沈贵友的女儿沈玉因修炼法轮功被抓到看守所,窗外鞭炮鸣,屋内老汉凄楚心寒,一人在家,由此,不算在楼道遇到的邻居,沈家一连来了七拨人:“610”主任威胁利诱;沈玉的同学来布置房间陪老人过年;沈玉的同事带饺子馅来给老人包餃子;居委会来监视骚扰;沈贵友弟弟、侄儿来看望;看守所好心的李警官捎来沈玉的视频,最后是辩护律师带着沈玉胜诉归来,这一晚上在沈贵友的家,进进出出,演绎了一个善与恶的故事。

    影片之所以打动我,因为那也是我经历过的生活,虽然人们认为这里演的是电影、是艺术,但是,影片抓住了事物的本质,艺术的再现了真实的生活。

    “610”主任讲不转化不让家属会见,并且还要沈老汉签悔过书、保证女儿不再修炼法轮功,“610”主任被老人拒绝,恼羞成怒,沈老汉见不到女儿而痛苦……。

    二零零二年江鬼下台前疯狂抓捕,我被抓到看守所,警察告诉我他们把逮捕令交给我妻子时,他说我妻子嚎啕大哭,一个国家技术干部,要被判刑工作就没了,铁饭碗没了,她能不哭吗,我想象得到那种悲伤。在看守所那几个月里,不让家属会见,我不修炼的妻子找人给看守所指导员四百元才让见我一面,就是这样。影片中我看到沈老汉流泪的面容,使我脑中浮现出农村一位同修的七十多岁的父亲声泪俱下的面孔,那时他说:为什么抓我儿子呀?说是发光盘,光盘是什么呀?是唱歌跳舞的,给农民看,那是好事啊!说发五个光盘,一个光盘判一年,给判了五年,这不是冤判吗!到了监狱也不让见,后来让见了一次,老人跟儿子说:“你在里边遭罪我也没法子呀,我也只能见这一次了,我也不行了。”果然回来没几天就死了,中共邪党的罪恶罄竹难书。

    沈玉被抓后,她的同修、同学、同事都来了,让人们看到善的光芒。我们地区在营救同修,到看守所、监狱给同修存钱存物,逢年过节到还在看守所、监狱被迫害的同修家中看望家属,大家都想得到。其中有一例影响很大:农村两男同修被非法判五年,家里的地谁来种?家里的牛谁来放?周边县里的同修坚持五年帮助搞秋收,同修自带饭,行五、六十里路,感动的家属一再让谢谢大法师父,那微电影中大法弟子来沈家陪过年就不难理解了。

    微电影《过年》真实的反映出当前中国社会的现状,在经历过恶大于善的现状中,人世间善的力量在上升,正气在上扬,邪恶在消亡。

    沈玉是个好人,她被迫害,同学、同事、亲友敢于说出来,而且用人性善的一面表现出来,陪老人过年也是一种抗争,更有敢于站出来骂邪恶的人,像沈贵友的弟弟还要打居委会的人,正义律师不但认定法轮功信仰无罪,而且还将沈玉营救出来。这里我们看到了检察院警察的觉醒,“610”指挥不灵了;看到了看守所李警官对法轮功的同情。这些事情在当前决不是个别现象,是天灭中共的显象,沈玉对父亲说:“无论它们怎么迫害,迫害多久,都是注定要失败的。”沈贵友的弟弟跟哥哥说:“大哥我跟你说,共产党,它今年不倒它明年也得垮!你信不信?我今天就把话撂这了,它一定得垮!”确实是这样。沈贵友哥俩相约喝酒庆祝的日子真的不远了,可憐的是象居委会那两人一样的人,再不觉醒可就要随邪党灭亡而去了。

    人间百年,红魔肆虐,是到了“苍桑归正道,江山复清明”的时候了,苦难的中国人看到了希望。

    微电影《过年》它是一个悲喜剧,是因为它有一个圆满的结局,沈玉回来了,善良的人们一起吃餃子,看新唐人,由悲转喜;
    微电影《过年》同其它艺术作品一样,离不开戏剧的看家本领,这七拨人为着一件事,赶在一个时间,到一个地方来,这是巧合,但又不失它的合情合理,这就是艺术的真实,艺术来源于生活而高于生活。

    微电影《过年》也是人类社会的一个缩影,这是联想:人世间的善与恶,宇宙中正与负的生命也选在这个时代,为着这一件事,为着法轮功功这件事而来到东土这个大舞台,这不就是更大的一部戏吗?在这部戏中,每个人既是观众又是演员,每个人扮演什么样的角色,那就是自己的选择了!



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    动画《三字经》第四十一单元:天资聪颖的刘晏



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    唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

    彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致

    有为者 亦若是

    唐朝的刘晏,七岁被推举参加神童试,做了正字的官。初入学的人,只要勤勉努力,也是可以做到。有作为、肯努力的人,也可以像他一样。下面,我们就来看看刘晏的故事。



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    一份难以辞掉的保姆工作


    大陆大法弟子

    丈夫学大法被非法判刑后,我领着孩子去公安局、检察院、法院、政法委等部门申冤,接待人一听说是法轮功上访,都往外推。回到家里冷锅冷灶,家里仅有的几千元钱在警察抄家时也被抢走了。为了活下去,我得出去打工。一个同修大姐跟我说:“我有个亲戚要找保姆,打扫卫生,活不累,一月两千,你干不干?”我说“行”。我想,先干两月再说。

    去后才知道,哪是活不累?这家人160多平米房子,老太太爱干净,拖地抹灰还是小事,她家养了10多只猫和几条狗,满屋子骚臭味,一会儿这个尿了,那个拉屎了,得不停的收拾。刚去时,老太太防贼似的盯着我,我干活,她在旁边看着,说这个不行,再擦一遍,那不行,得从新干。有时我感到是一种羞辱,我想起师父的法:“难忍能忍,难行能行。”( 《转法轮》)有一次,她扔给我一件厚大衣,让我洗。我说:“这么厚,用洗衣机洗吧?”她叉着腰说:“我花钱雇你保姆,还用洗衣机?”说完把门咣的一关,进屋了。我心里酸酸的,蹲下身,用盆把大衣泡上水,一点点用手搓。那一刻,眼泪差点下来,修炼人没偶然,我知道平时忍的不够,这关得过好,得忍住。

    她女儿是警察,回家很少笑,对我多是冷漠和挑剔,看到猫和狗时脸上才有笑。她家那些猫,每只能卖上五至十万元,有一只猫给七万元还不出手。猫粮和喝水碗都是很讲究的,得分开放。有一次,我把猫喝水的碗洗净后放回原处,老太太叉着腰训我:“碗是放在那儿吗?放到前面架子上。”我刚要伸手去拿碗,她一脚把碗踢了出去,我赶紧弯腰去捡,放到了架子上。深切感到修心比做事好难,可再难这份工作得干下去,走也得把人救了。

    老太太上街后,我收拾屋时发现,橱柜、桌上、茶几等处经常放着钱,好像不经意丢下的,几十上百的都有,我把周围的灰抹净后,钱一点不动。后来才明白,那是老太太布的局:考验我是否偷她钱?她家的米、面或什么东西,走时都做了记号,回来后细细查看。我是大法弟子,只能为别人着想,不能占别人分毫。我想,光干好活还不够,得给她讲大法真相,让她明白大法是什么?大法弟子是什么人?于是,我边发正念清理她背后邪恶因素,边给她讲大法真相。她退休前是单位科长,属于无理占三分那种人,看人目光冷漠,说话习惯叉腰,她老伴也强势,老两口每次吵架她都占上风。她家里虽说有钱,一只猫能顶我几年的工资,但生活并不幸福,家里气氛很压抑,老太太不是腿疼,就是腰疼。

    我给她讲大法真相后,她也能接受,可她把这事告诉了她女儿,她女儿冲我面训她妈:“你咋弄这么个人来?法轮功人都一根筋,哪有好的?”意思是后悔雇了我这么个保姆。我知道她是被恶党宣传中毒太深,我就给她讲大法真相。她指着我脸说:“告诉你,以后不准在我面前说这个。”说完进了自己屋子。

    那段时间,我不停的发正念,清除她背后邪灵。收拾屋子时,我在心里不停的念正法口诀,在屋子里到处用手写“法正乾坤,邪恶全灭。”我很自信:碰到了我你一定能得救度,这场一定要正过来。她女儿见我很少说话,脸上木木的。有一次,一只小猫腿不能动了,瘫痪症状,老太太和女儿急得不行,这只猫能卖五万多,吃什么药都不管用。我说:“我有办法,给它们念法轮大法好,真善忍好,准管用。”她女儿斜眼看着我,倒是没说啥。我就每天给这只猫念“法轮大法好,真善忍好”,让屋子里所有生命都记住九字真言。隔了两天,那只猫腿好了,能爬着走了。老太太女儿非常高兴,问我是咋治的?我说:“念法轮大法好,真善忍好念的,这两天我一直在念,这话有威力,这不见效了?”她娘两没说啥,但对大法明显改变了,我再讲大法真相时,她女儿不对立了。我让她退党时,她说:“我们单位都是党员,就我一个不是,那些党员没一个好货,我才不入呢,有一次领导把入党申请书给我写好了,让我签字,我不签,入那玩意儿呢。”我想,她对大法态度和对恶党的态度应该是一个有未来的生命。她还说:“我们单位里一个头头死了,又来了一个,刚上任就发烧,到医院查不出来病因,邪门了,这个头以前当过派出所所长。”

    我说:“那是迫害法轮功遭恶报了,哪个派出所长没抓过大法弟子?你可千万别干迫害法轮功的事,那可是要命的大恶报。”她说:“我没有,我没有。”

    还有一次,老太太跟老伴又吵起来了,吵完架后老头上街了,老太太气得不行,她问我:“你在家里也吵架吗?”我说:“以前吵,现在学大法变好了。”她说:“用你们法上的话说,我这事该怎么做才好?”我觉得她很可怜,就说:“你改变一下方法效果会好些。”

    她说“咋改变?”我说:“我告诉你我师父咋说的吧?我师父说:‘工作中的语气、善心,加上道理能改变人心,而命令永远都不能!’(《法轮大法 精進要旨》- 清醒)还说:‘强制改变不了人心’。(《法轮大法 精進要旨二》- 强制改变不了人心)”

    老太太一愣,好像见到了高人,从来没听到这样的话,她似有所思。少顷又说:“我要是不强硬了拿不住他呀?”我说:“你强硬这些年了,改变他了吗?”她说:“也对呀。”

    渐渐的,她们一家人对我态度越来越好,我说的一些话也是她们智慧所不及的,这是大法给我的理性启示。这期间,还发生一件不愉快事:有一次开工资时,老太太没给我开,又过几天,还是没开。我问原因,她说:“你耽误了几天就延后几天,这都不懂吗?”

    我说:“咱们这没休息时间吗?”她说:“我雇保姆20多年了,从来没休息时间。”

    我感觉她在拿我,我说:“我在哪打工每星期都有一天休息,我家有孩子,如果没休息我不干了。”她说:“不行,你休息了,这些猫狗怎么办?再说,我以前雇保姆工资都是1600,1800的,你是最多的,你们法轮功不是不看重钱吗?”她想用这话噎我。

    我想起师父的法:“公平交易,把心摆正。”(《转法轮》)我想,虽然我穷苦,但我是大法弟子,在哪里都要挺直腰板堂堂正正的做人做事,对无礼的经济制约,就得正一切不正的。何况我每月还要去监狱看望丈夫一次,不耽误工是不可能的,于是我没让步,提出辞职。我说:“你找人吧,人来了我就走,保证有始有终。”

    老太太急了,赶紧说:“走?那可不行,不能走。”她又去找介绍我来的大姐,让她劝我,说啥不让我走。还把她家门的钥匙交给了我,这在以前所有保姆中是从来没有的事。

    第二天,老太太拿出一堆东西来:有电磁炉、锅、马勺、铲子等,都是新的。她恳切的说:“这些都是过日子不可缺少的,你留着用。”

    我知道她的意思,虽然我也需要这些东西,但我是大法弟子,我言行是代表大法形象的,不能要。老太太见我不要,就三番五次的给。那几天,她是真急了。她说:“我一辈子都没跟人说过软话,这回算求你了。”她像对待宝物一样怕失去我,一再说:“以后不能再说走的话了。”可是对于涨工资的事,她一言不提,也许觉得给我的待遇已经到极限了。

    老太太女儿听说我要走,也急了,说:“以后有啥事你就办去,工资我妈不给涨,我每月给你五百,你别让我妈知道,但千万不能走。”她虽然这样说,但工资一直没给我。

    这期间,发还生一件意外事:她家玻璃上开了一束优昙婆罗花。这件事使我非常惊讶:她家是常人,此花怎么会开在她家呢?我疑惑,这家人跟大法缘分一定不浅,是不是我的使命还没完成?可是后来同修说:“这花开在她家,也许是师父对你的鼓励。”不管怎么说,我把这花前前后后跟她们家人介绍一番,当警察的女儿用手机拍下来。

    又过了些天,我想到丈夫还在监狱,孩子也需要照顾,每周不耽误时间是不行的。于是又提出辞职。 这一次,老太太火了,跟我嚷了起来:“我对你这样了,你还想咋的?”

    我说:“把丈夫还在监狱里……”本来这话我有面子心,是不想说的,可又想,我去公安局、检察院、法院讲真相,跟趟平道似的,我没怕过谁?跟一个老太太有什么不敢讲的?我依着门框,把我们家学大法被恶党迫害的事前前后后都说了。我说:“我丈夫被抓后,那段时间我一个月生活费不到200元,买菜尽买破烂菜,一碗饭沾点大酱就算一顿,生活上别提多惨了,孩子懂事,吃啥也不挑捡。我边说边流泪,老太太也泪流了。她一个劲的说:“真不知道你家这样,我咋能训你呢?嗨,我糊涂了,嗨,嗨……”

    我说:“我丈夫是村里公认的好人,全村人听说他炼法轮功被抓,都不服气,三百多人签字联名担保,可公安局就是不放人,法院照样判,上哪说理呀?”我们正说着,她女儿下班了,我跟她说:“这世上有三本奇书你们一定要看看:《转法轮》、《九评共产党》、《共产主义终极目地》,不看都活瞎了,你们是明白大法真相的人,应该得福报呀?”我这话不是捧,我注意到,老太太和她女儿很有善心:她家住一楼,有蚂蚁和虫子进屋时,就用手轻轻捧着放到门外。看见窗前有流浪猫,就放些猫粮在窗下。

    第二天,老太太的女儿和女婿,到超市买了一大罗盆,还有普通高压锅,电用高压锅什么的,一大推,要开车送到我家,我说不要,也不告诉我家住哪。他们又去找到同修大姐,非把这些东西送到我家不可。老太太还给我买了一件上一千多元的大衣,非得让我穿上。她女儿又给我买牛仔服和围巾等,她说:“我妈脾气你也知道,从没对人这样在意过,以后你别走了。”

    老太太说:“我雇20多年保姆了,没一个能赶上你的,等哪天我有空,跟你请真经,你学的那是真经。”老太太说的是真话,在她把家里钥匙交给我那天起,我看得出,她对我什么都放心,她说:“你们学(大)法的人心眼好,跟别人不一样。”

    我心里热乎乎的,眼泪也流了下来,她们一家人对我这片心,真是朴实醇厚,她们是人中强者,是有钱大户人家,房子和大厅就有几处。我是个在恶党打压下,靠租房子打工维持生活的人,是什么使她们这样看重我和挽留我?她们不傻,也不是找不到人了。是她们看我人好,遇事能想着别人,没自己的算盘,这颗在大法中熔炼的善心让她们感到高尚,只有师父的弟子才能这样,有这样的人在身边心里踏实,放过了轻易找不到。

    直到现在,我还时常犹豫:我究竟是走?还是不走?

    (根据同修叙述整理)

     



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