【原文】
上古结绳记事，仓颉制字代绳。龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
【字词义解释】
（1）结绳记事：在文字没有发明以前，人们用结绳的方式来记事；小事结小绳，大事结大结，不同形式的结，表示不同的内容。
（2）仓颉：一作“苍颉”。传说中中国文字的创造者。
（3）制字：创造文字。
（4）代：代替。
（5）龙马：古神话传说中形状像马的龙。
（6）负：背。
（7）图：河图，书名。
（8）伏羲：也写作庖牺、宓牺、伏希等，号太昊，三皇之一，蛇身人首（一说龙身人面）。
（9）因：依照，依据。
（10）八卦：伏羲氏所发明的八种基本图形，八种图形互相排列组合，用以象征宇宙中的各种事物及变化。
（11）洛龟：出现在洛水的神龟。洛水位于陕西省境内。
（12）呈瑞：呈现出祥瑞的征兆。
（13）列：列出。
（14）九畴：治理天下的九种大法则。畴，种类。
【译文参考】
上古的时候，人们在绳子上打大小不同的结，来记载事件；到黄帝时，仓颉创造文字，才取代绳结记事的方法。伏羲氏时，有龙马背负着“河图”从黄河中浮出来，伏羲氏依照“河图”画成八卦；大禹治平洪水时，洛水出现背负“洛书”神龟，呈现出祥瑞的征兆，大禹依据龟背上文字，列出治理天下的九种大法则。
【读书笔谈】
中国文化的本质：内道外儒 天人合一
这一课，直接点明中华文化来自神授，是天意使然。神通过各种方式，或为河图，或为洛书，并根据天象与世间万象造出文字等等方式，教给圣人有序传给人的。所以，就上古神话历史，当女娲造人后，就要通过各种神降生人世，以圣王为首，系统地安排为世间留下何种文化，好让人类懂得天道的运行，道法的奥妙，始终处于天人合一的轨道上，领会做人的正道，保持善良的天性。同时让人在历史的过程中领会出一个普遍的道理：离天叛道，道德败坏是灾难的根本原因。
所以，中华文化是内道外儒的特点，也就是说，一切中国人的正统思想文化，信仰、习俗，诗词、艺术、技能，都来自神传，首先是敬天信神的，在这个基础上，严守做人的人伦，按儒家的仁义礼智信来规范具体的日常行为，使人类社会正常运行。说白了儒道本是一家，所以，最后儒生都明白道家的《易经》是群经之首，是一切文化思想的本源。可以解释万事万物。但是在人中，人的行为，与人的交往，就要符合人的做法和表现，以人的行为来行动，这就是儒家的作用。维系人类社会的正常运转。是道在人世间的这一层面的具体规范。
因此，中国人外表行为是儒家，教育也从儒家做人的思想讲起，实质上，儒家再往前一步，就会探求宇宙的大道和真理，走向修道的返本归真之路。所以，天人合一，从来就是中华文化的根本特点。文化来自天授，从人道到天道，不过体现人与天的紧密联系，让人不要忘记自己的来源与归宿罢了。所以，文化的本义，是指文明教化，将天意通过天象，演化成人应该理解传承的部分，成为人的文化，以道德为核心让人明理，所以又叫做文明，观天道明道理，不断教化人类。不断地教导着人要重德敬天。
老子说的道，就是中国人最能理解的文化本质。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是说，人根本上是以法，以道为师的，最后归于自然的。天地万物万象都是自然的表现，奥妙无穷。人必须效法他。因此，伏羲的《易经》就体现道家的道——阴阳之理。中医的病理就是来自人体小宇宙、阴阳调和则生、阴阳失调失衡或者分离则病或者死的道家之理。儒家处世治国的思想，讲求仁义理智信五常与中庸的不走极端，其实也是道家的阴阳五行在人世间的体现。
因此这才说，伏羲仰观天文万象开创出的八卦（先天《易经》）是儒家思想的根本来源，是所有文化流派的本源，也因此，这一课，必须将伏羲如何受到神的授意，在河图的启发下创出《易经》的历史渊源，文化源头讲给孩子。目的是要孩子们记住祖先，记住自己的来源，不可离经叛道，道德败坏。
因此，文化的核心是以天道教化人类。体现在最表层的，就是儒家文化的道德规范，人伦思想以及中庸的智慧。当然从这个根本结出的果实和花卉，就变得万紫千红，五彩缤纷了，人们看到的艺术，技艺，诗词文学，建筑道具等等一切人类创造的物品和艺术，都是文化的体现。
“教”字藏“孝”道 天意尽显
而文字，古人一直认定同样是神传的，除了方便人生活，为的就是记载整个文明历史的传承过程，不断记录和开示儒道的思想，加上后来佛的思想，让人走在正道上，不会忘记自己的来源。
我们仅仅简单说说教育的“教”，历史为何选择儒家主导中国的教育，把重任交给了孔子来领航，使他成为人类教育的宗师。而且孔子为何教育弟子首先讲孝道，如此重视孝道的教导。为何汉朝到清朝，都讲以孝治国，因为孝道是孔子讲的仁道的开始。是因为在神创汉字时，就已经规定了中国教育的核心，就是要从孝道开始的，我们看“教”，由孝和反文旁组成，本是古代圣王们的职责，要从传承和教化百姓孝道开始进行道德的归正。所以，在造字时，就已经定下未来人间教育的主旨和方向。通过尧舜仁孝二帝的亲自表率，亲历亲为的实践，定下了后世帝王以孝道治国的文化根基。而孔子，不过是将这些圣王留下的文化进行总结整理，系统化罢了，这也就是孔子的使命，绝非偶然。
【说故事时间】
文明始祖伏羲氏
伏羲，也写作庖牺、宓牺、伏希等，三皇之一，蛇身人首（一说龙身人面）。在古神话中，伏羲氏的出生十分神奇，他的母亲是华胥国的圣女，有一天到雷泽游玩，用脚踩到雷神所留下的脚印，受了感动，怀孕生下伏羲。
传说伏羲氏学蜘蛛结网，发明了渔网，他教导人们把绳子编结成网，捞鱼捕鸟，并教会人们捕鱼打猎，驯服饲养野兽。伏羲也将光明的火种带给人民，教人学会用火将食物煮熟再吃。他制作了五十弦的“瑟”，是最早的乐器。
伏羲更进一步制作八卦，以八个基本图形具体而微的代表宇宙间的一切事物。相传有一天，黄河里浮出一头像马的龙，背上背着河图，图上有许多黑白点，伏羲根据这些点画成八卦，这八种符号相互组合，就可以用来说明天地万物的各种情况。这些发明使伏羲氏成为中华文明的创始者之一。
传说伏羲氏后来成为手持圆规治理东方广大土地的东方之帝，而辅助他治理东方的是木神勾芒，勾芒是掌管春天万物萌芽成长的神，象征无穷的生命力。
仓颉造字
在文字还没有发明以前，人们只能用绳子来记录事情，大事结大绳结，小事结小结；但生活愈来愈复杂，事情愈来愈多，结绳已经不能应付。于是，黄帝命令史官仓颉造字。仓颉观察日月山川的形象和虫鱼鸟兽留下的遗迹爪印，发明了全世界最古老、最有智慧的方块文字。
传说仓颉成功时，白日天上降下粟雨，夜晚则听到鬼哭号。天降粟雨，是庆贺人们有了文字可以记载事情，传承文化；鬼哭号则是因为有了文字，民智日开，它们再也不能愚弄人类了。
（注：据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编，增加笔谈部分，以便理解课文内容）
通过前两篇，大家从《论政体》看到的，只有君臣的大致本分，并未见论述唐太宗是如何兼听的，那么我们今天就一同来看看太宗的具体做法。讲完这一部分，基本上我们就可以运用到治家上了。
唐太宗谦虚有礼 兼听各方忠言
其实，关于太宗兼听的施政要领，是放在《论政体》的第一段的。我们说过，这是史书，史书要求真实记录，基本上这本书也会按照年份先后来记录，由于这件事是贞观初年发生的，又是君臣能各尽本分、完成德政的最关键的帝王修为，因此摆在了第一段，我们先看原文：
贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。
这段话很直白，大意是说：贞观初年，唐太宗对身边一同商议朝政的大臣萧瑀说：“朕（帝王自称语，等于我）从年少的时候就喜欢习武，摆弄弓箭，自以为对弓箭之道无所不知，懂得弓箭的精妙之处。最近得到十几把上好的弓，就把它们拿给做弓箭的工匠看，工匠看后说：‘全都是不良之材。’我询问其中的原因，工匠说：‘木头的中心不端正，那么它的脉理就是歪斜（邪）的。这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以不是上好的弓。’经历这件事，我才开始领悟出其中的深奥道理。我是通过武功评定四方，取得天下的，所用过的弓箭可谓非常多了，即使有这样的经历，我尚且不懂弓箭的要领；更何况我得到天下的时间还很短，对于治理国家的道理，肯定赶不上我对弓箭的了解。然而，我对弓箭如此熟悉，认识上尚有失偏颇，更何况治国的道理呢？”从此以后，唐太宗定期召见五品以上的京官，更宿于中书内省，每次召见，太宗都要赐给他们座位并与他们倾心交谈讨论，仔细询问宫外之事，尽力了解百姓的疾苦和政教的得失。
以上这段文字，讲的就是太宗如何具体施政治国的关键要领。作者完整记录了太宗定期召见五品以上京官的根本原因和如何接待的待遇、态度以及目的。而不是仅仅限于告知大家太宗于何年下达了何种诏令，开始了召见官员，商议国事。把目的缘由和态度讲的十分清楚。让人知其然，下达了何种政令，这不是最关键的，而是要让人知其所以然，也就是这样做的原因。而这个原因才是关键要领。体现的是身为帝王应有的谦虚和待人的态度。太宗自己武功卓著，对弓箭可谓十分精通，依旧承认自己技不如人，非常谦虚，同时体现他没有自以为是的恶习，善于听取别人的道理，只要有理，他就会学习采纳，不仅如此，还能从中领悟治国之道，认为自己治国更加不懂，需要各方臣子教导提醒，方能少出错。太宗的谦虚修为，敬重他人，不犯嫉贤妒能的品德，才是德政能够展开的关键。能够兼听，必须拥有这样的品行。
其次，他能待臣以礼，平易近人，放下身价，让臣子跟自己一样，坐下说话，放心直言推心置腹，如同朋友。非常感人。这样一来，谁不尽心直言，忠诚回敬自己的君主呢？人心换人心，有明主仁君对自己的敬重，自然获得忠臣的一片真心。讲的是上位者的礼贤下士之道。
最后讲的是诏令的目的，为的是了解下情，正确掌握政教得失，看看哪里施政和教育出现了问题，好及时修正，使得百姓安居乐业。
看君臣、夫妻与父子
讲到这里，基本上，《论君道》里提到的为君者的仁爱兼听要具体如何做，都涉及到了，实际上就是通过帝王君臣的治国内容，也就是通过他们身为君主和身为臣子的角度，该如何履行道义的具体做法，展现给后人学习。因为帝王是上位者，体现的是上位者的具体品行和修为，儒家定义为仁义，仁爱百姓，待民如子，百般关心。以仁义为实质，以孝道为表率，如同家庭中的父亲。舜帝就以大孝治天下，此为仁义之道的要领。他定下父义母慈兄友弟恭子孝这五典人伦道义的道德教化后，一直成为帝王的治国典范。所以，帝王讲仁义，奉孝道。恭谦有礼，以德治国，天下信服。因此体现在君待臣就是孔子在《论语》里说的：“君使臣以礼”。
那么为臣者，当然要忠心辅佐，忠心的关键，在于尽职尽责，尽责的关键就是不断帮助君主修正偏离正轨的不符合德政的问题。所以发现问题要敢于放下个人安危，讲真话进忠言，这才是真正的忠臣，真正的忠君爱国。绝非不分善恶是非的逆来顺受，讨好奉承。因此孔子那句“君使臣以礼”的后边，紧接着就是“臣事君以忠”。
礼者，理也，合情合理，体恤人情，关爱人，还要符合义理，方为真正的礼。礼就是仁义的外在表现。而不仅仅指形式本身，是发自内心的珍惜，敬重，既有情，更有义，行之有度，正大光明。
那么夫妻之道呢，就更加简单了，夫君爱护妻子，不离不弃，此为仁义在一家之主的体现，妻子忠心管家，担负起相夫教子的责任，此为妻子在家庭的忠义体现，同样的妻子要对夫君的错漏之处给出忠言，进行劝谏。
那么父子，更是如此了，父爱子，子孝父，真正的孝敬，等同忠臣一样，既恭敬，又能劝诫忠告，《弟子规》里就有“亲有过，谏使更”“谏不入，悦复谏”的话，就是说，父母有过错，要劝告使他们改正，不听就要反复劝，看到心情好的时候，多次规劝。只不过规劝时，要“怡吾色，柔吾声”，要和颜悦色，声音柔和，注意晚辈该有的礼数。
可见如今大陆的古装剧，演的宫斗和宅斗，全都是歪曲，目的是让中国人自己误解和厌弃自己的文化历史，将仇恨和争斗误作文化的主题。看看世界任何一个民族，宣扬的都是自己民族自豪的一面，只有中国大陆的文艺作品，才会以阴暗负面的东西为主题，实在有违正常的人情义理，若非接受过仇恨中国文化的系统教育，谁会如此用心险恶呢？
南宋嘉泰元年（公元1201年），当时正逢乡试完毕，桂林的地方官王正功，觉得自己这个地方的学子考得不错，就在自己府上与诸学子对饮，鼓励并劝勉大家为朝廷效力。兴致所及，挥毫提笔写出这首七律：
百嶂千峰古桂州，向来人物固难俦。
峨冠共应贤能诏，策足谁非道艺流。
经济才猷期远器，纵横礼乐对前旒。
三君八俊具乡秀，稳步天津最上头。
桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。
士气未饶军气振，文场端似战场酣。
九关虎豹看勍敌，万里鵾鹏伫剧谈。
老眼摩挲顿增爽， 诸君端是斗之南。
这也是“桂林山水甲天下”最早的出处，从此这种说法不胫而走，不长时间就传遍了大江南北，家喻户晓。
那时一位叫做张次良的人，将王正功的这两首诗刻在了独秀峰南麓的读书岩上方。后来因为王正功老人被同僚诬陷，人们将此诗刻覆盖掩藏，一藏就是800多年之久，直到1983年才被人发现。
据说桂林在唐朝时，就已经是名满天下，柳宗元在桂林当过太守，他就写下了“今是亭之胜甲于天下。”的句子在桂林至今流传着很多的传说，这些经过几千年的承袭，让后世的人们都能感受到神仙们的慈悲眷顾。
在古代岭南地区一般都是流放之地，大多条件都不好，而桂林除外。如果一个人要是被派也好，贬也罢，能到桂林，那可是福气。
我原本觉得桂林的山水之美，美在灵秀。等当我真正来到桂林亲身处在这个环境之中时，却觉得从前对桂林的印象实在是太表面了。
这次我们驱车八千里路，一路上走过很多城市，最宜人的，我只能说是桂林。在别的城市，即便是很美、很惬意，但都是感觉是我在“看”和欣赏风景；而到桂林，这里的山水的魅力在于：她能把来到这里的人，真正溶在这方山水之中！让人真的有些分不清哪是自己，哪是山水。
我们一行人来到这里的时候，天已经黑了下来，先找个地方住下，接着在这里我们品尝了“艇仔粥”，还与一群来这里旅游的老外碰个面，然后我们就到古榕湖畔去观赏了。也顺便看看街市和带有民族特色的各种店铺；虽然第二天一早我们就启程赶路，但这里那份独特的魅力，让我们一行人印象极为深刻！
今天借此机会，在下不才就写一个与桂林有关的轮回经历，来献给这方神赐的风景和来这里欣赏的人们。
为了让更多人能产生共鸣，我在以后的轮回类文章中尽量少写我自己的经历，多写一些我认识的人和今生没有见过面甚至是不曾认识的朋友的经历，也许主人公就是看这类文章读者群中的某一位或某几位。
明朝中叶之后，苏州城因为纺织业很发达，但也成为官府压榨严重的地方。尤其是太监建立的两厂机构，更是无法无天。李、王、孔、孙是这里的纺织大户，被压榨的非常严重，他们当家的都被关進大牢，家人们差不多是倾家荡产的缴纳不合理的赋税和贿赂官府，才算把他们从大牢中赎了出来。
他们几人从大牢中出来之后，实在不想再次被恶人凌虐和敲诈，决定变卖财产，带着家眷离开了苏州城，本来他们想去云南普洱县做些茶叶生意，中途来到了桂林。
当他们看到了这里是那么的灵秀，决定小住下来，利用他们经商的天份，从做些小生意开始，将这里的土特产销往四方，时间一长他们也积累了一笔可观的财富。
因为他们都觉得这里的风景太美了，就不想离开了。有人曾经邀请他们去其它地方，可以赚更多的钱，都被他们拒绝了。
老哥几个没啥事，都愿意到漓江边上小坐一下，一边聊着生意上的事情，一边欣赏着这里的美景。
按说苏州也是很美的地方，但与桂林的美是完全不同的。苏州的美，美在精致、细腻、婉约，如苏州的园林建筑；而桂林的美在于其天地与山水浑然一体，那么的自然、清新，大气又不张扬；淡雅又不失清秀。
有一日他们几个照例来这里小坐，不一会儿天下起濛濛细雨，他们觉得这简直是太美了，宛若仙境一般，谁也不愿离开。
正在大家一起欣赏着美景之时，岁数最小、眼神也最好的孙老先生突然失声说：“快看，有仙女跳舞！”几人定睛一看，在不远处的山边真的有八位仙女在那里翩翩起舞。那真是：
朦胧漓江山水美
仙女翩翩姿若水
神造美景为阿谁
洗净凡尘快回归！
舞姿就别提多么好看，与山与水与天地成了一幅完美的画卷。
岁数最大的李老先生看完这一幕意味深长的说：“人都说桂林的山水是神有意造的，看来是真实不虚的呀！”
岁数稍小一点的王先生若有所思的说：“今天我们能见到八位仙女在细雨中跳舞，这真是从前修来的福份呀！这里的山水真是太有灵性了，这个地方真是与别的地方不一样啊！”
曾经读过很多书的孔老先生说：“神造了这番美景，又能引来仙女在这里跳舞，难道只是让我们有缘欣赏的？”一席话引起了大家的深思。
后来几位老人在八月十五月圆之夜乘筏在漓江上游玩，那真是非常的惬意和舒心，他们在游览的时候，突然从月亮方向缓缓的飞落下一位极为漂亮的仙女。
这时孔老先生对周围几位老人小声说：“看着她从月亮那个方向来的，是不是嫦娥下来了？”大家都知道嫦娥这位仙女在桂林地区神话传说中的份量，都“自行认定”，来者肯定是嫦娥无疑。
“嫦娥”在他们船前方十米左右的地方的水面上站定，微笑着说：“几位老人家在漓江上玩的好有兴致呀！”德高望重的李老先生回答说：“是呀！我们多年来在这里都很开心。”
“嫦娥”一笑：“神造的美景你们尽情的欣赏倒也无可厚非，可是你们要知道神造美景的根本目地可不是仅仅如此呀！”
此话也说到了大家心中的迷惑。纷纷抱拳请“嫦娥”开示一二。“嫦娥”依旧笑着说：“当初神是按照神所看到的天上美景而用法力造了人间的山水，为的是让人们铭记天上的美好和神的慈悲的力量。根本目地是……”话刚说到这里，几位老人都在用心倾听。只见“嫦娥”忽然话锋一转，说：“一会儿会有其他的神来告诉你们。时候不早了，我先回去了。”说完就消失了。几人面面相觑，不知怎么办。
他们在翘首仰望另外一位神的降世，告诉他们神造人间美景的根本目地，可是等了半天也没有动静。他们等了一夜，在天亮的时候，他们一看神也没有来，于是准备上岸回家，此时，一位戴斗笠的老人乘筏而来，划到他们附近，一不小心，掉到了水里。几位老人见状赶紧过去营救。
好不容易将老人救上岸。等老人醒过来之后，老人坚持回到筏子上，连声谢字都不说，撑着筏子划向远方。
四位老者正要离开的时候，只听那位撑筏老者的声音远远的传来，那声音和曲调似高僧的偈子，又象渔人的号子：神造---美景，为的是----救人回到仙境之---中；到时，主佛---降世---会同你我一般模样----到时别被---人间的--美景，耽误了回到真正--仙境的机--缘----（因为老人家说的时候，是抑扬顿挫，有调子的，所以用“---”表示老人家说唱不同字词的时候调子的不同。）
几位老人家这才恍然大悟，原来“嫦娥”没有骗他们。神真的来告诉他们神造人间美景的真正目地。同时也让他们明白一个道理：神来的时候，并不是象自己想象的那样，也许很普通，遇到的时候也会很偶然，看似很平常。如果能够在平时多保持一份善心，到时候也许就会遇到这种得救的机缘。
几位老人得到这种开示之后，经过商量，便把生意上的事情，都交给儿孙们来打理，他们在这方美景之中算是隐居下来，没啥事在漓江上撑筏航行、停泊。
因为他们的根基确实很好，在这里逐渐的洗净了在红尘中沾染的不好的东西，为以后真正得到主佛的传度打下了很好的基础。
时光荏苒，几百年过去了，这四位老人家在转生过程中分分合合许多次，今朝分别转生在日本、韩国、乌克兰和墨西哥。幸运的是他们都已经得到了主佛的亲自传度，都在各自修炼路上精進着……，他们明朝时期的亲人们也大多数得了人身，虽然有的没有得法，但明白了法轮大法的真相，这对自己生命的未来已经奠定下一个很好的基础。这些都不一一细说了。
这正是：
泊隐桂林沁山水
迷濛雨中仙姿醉
月下荡筏神开示
善念长留随神回！
说明：1，文中出现的“嫦娥”，不是传说中的那位神，所以用了“”，因为神点化人需要按照人的接受能力而做。由于嫦娥在当地的传说中非常知名，所以那位很高境界的神故意变作嫦娥一般的模样，从月亮方向下来。
2，在桂林地区所流传的神话中，神有意留给后人的传说、故事很多都是让人们能理解的状态和境界，其实真实的历史是有很多很高境界的神参照天上的景致而有意造就了桂林地区的环境。绝不局限在仙女和观世音菩萨这一境界。
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我是一名高中学生，近日在做题时看到一道很有意思的作文题目，可能是常人出的题，不过内容很有意思，原文如下：
“天将降大任于斯人也，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其iPad，断其Wi-Fi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐，喝茶，思过，锻炼，读书，弹琴，练字，明智，开悟，精進，而后必成大器也。”
看其原文，不像常人写的，也许作者也不知道“开悟，精進”是什么意思，但确实是对我的一个提醒，常人尚且知道这些科技产品有碍成大事，我们大法弟子应该做的比常人好，去掉了执著也千万不要忘记改掉习惯，不然执著还会卷土重来。
祝各位同修早日修尽执著，在正法中发挥最大作用！
精進！精進！精進！
每天我把读小学的女儿从学校接回家，我就开始做饭并叮嘱她写作业，可是我做好饭她就睡着了。把她叫醒的时候，她特别不愿意起，哭闹不止。我想：“小孩子睡着了要叫醒都是这样的，我得理解她，哄着她高高兴兴的，她就容易起来了。”开始的时候，确实挺好使的，可是今天就怎么说也不行，大哭大闹，把她抱到餐桌前，她在桌边上也哭，我就好言相劝，说：“今天妈妈给你做的最爱吃的菜呀……”她看一眼，依然不依不饶。我心里想：“都是我开始顺着她这不正的状态，把她惯出来的毛病。”心中的火就开始往上升，要爆发，又觉的不对，硬压着，表面平和的继续劝她，可是她却越哭越凶了。我的火不断的往上冒，压下去，她哭的更厉害了，我再压着，她更大声的闹，在餐桌前就这么对峙了十几分钟后，我突然意识到她这样越闹越厉害，其实就是师父在利用她触动我那个没找到的根子，我再找不到，就让她加大力度更狠的触动我。我开始仔细思考，这到底触动我哪方面呢？从表面上看，她哭闹的时候，我修自己了，我控制了自己的火气，没有发作，但是我并没有找是什么让我能发起火来呀？这就如同一堆柴起火了，我光想把熊熊大火的火焰压制住，这是做不到的。我如果找到起火的木柴，把柴拿走，火不是马上就 熄了吗？这时，我开始顺着我的火气找自己冒火的位置，我感觉到身体的胸腔内有一个不好的物质（执著心），它那里在燃烧，然后冒出来的火。我把自己的注意力从劝慰孩子和控制自己的情绪，转移到清除自己体内这不好的执著物质，我对它说：“这不好的心，我不要你，清除你。”孩子哭闹时，我的火往上冒，就是我体内的这个执著物质在表演，在曝光，我就不断的解体它。过了几分钟，孩子不哭了，乖乖的说：“妈妈，我想吃那个甜馒头。”吃完后，她自己默默的去写作业了。
我边收拾灶台，边想：为啥孩子和丈夫老是那么胡搅蛮缠呢？因为我自己身体内有这种不好的物质。他们顺顺当当的，这物质就不会被触动，不会出来表演它火冒三丈的状态，我如何能认识到呢？而我，多少年来只知道控制自己的火气，却不知道找自己冒火的根本原因，这不是只从表面上抑制了这个物质不起作用，而并没有修去它吗？所以才使这种表面的家庭矛盾一直没有得到解决。
这时，我想起师父的讲法：“大家知道，有许多东西、许多的执著心为什么那么去去不掉？为什么那么难？我跟大家一直在讲，粒子是从微观上层层组合一直到表面物质。如果在极其微观下大家看看思想上那些个执著的东西形成的物质是什么？是山，巨大的山，象花岗岩一样的顽石，一旦形成了人根本就动不了它了。过去大家知道有许多修炼人都是副元神修炼，他们的师父面对这些事情根本就无能为力，所以这个身体在修炼中他们根本就要不了。是因为在修炼中他们去不掉那些大山，他们凿不掉那大山，他们只能想办法抑制它，在定中、在无念中去抑制它，在这一生中不让它发挥作用，在他修炼的过程中不让它起念，就只能是这样做。使修炼中能得道的那一面尽量不受它的影响，不至于引起这些执著，这些不好的反应会使他修炼不成、使他掉下来，不至于这样。所以到了一定时候、能圆满的时候，这个身体赶快扔掉，一秒钟都不能等。
如果一个修炼的人不想去掉自己的执著，经常找的借口就是‘别人对我说我就不爱听，师父跟我说我就爱听’，师父跟你说的时候你那个大山自动就不在了吗？那个顽石不用修一下就化掉了吗？我要是给你这样做了那也不算你修炼了，所以不能这样做，得靠你自己去把它修下去。有许多事你们是做不来的，但是师父呢能做，可是师父怎么做呢？不是说我一跟你接触就拿下去。你坚定正念的时候，你能够排斥它的时候，我就在一点一点的给你拿；你能够做多少，我给你拿多少、就给你消下去多少。（鼓掌）可是作为修炼的人来讲啊，你得真正的能够象修炼的人那样要求自己，虽然你有时还做不到，最起码你得有这样的正念，你得去修自己。”（《各地讲法四》<二零零四年芝加哥法会讲法>）
我意识到，我以前控制自己不发火，其实就象以前副元神修炼一样。师父说：“是因为在修炼中他们去不掉那些大山，他们凿不掉那大山，他们只能想办法抑制它，在定中、在无念中去抑制它，在这一生中不让它发挥作用，在他修炼的过程中不让它起念，就只能是这样做。”而并没有找到令我发火的那座大山，并没有凿掉它，等于没有修。
这时，我想起，我修其它执著心的时候，只要排斥那个执著的根子了，就会感觉到自己体内有一个很肮脏的大山或大石头把身体填满了，在我排斥它的时候，或者在学法的时候，我就感觉到那个石头在打碎并从体内清理了出去，我感觉我的身体空了，里面什么也没有了。我想这也是“佛家讲空，道家讲无”（《转法轮》）的一层内涵吧。
另外，我在排斥这个不好的物质的时候，我不再象以前那样想，“如果我修不掉它，我就不能提高。”而是想起师父讲的“你们今后做事就是要先想到别人，修成无私无我，先他后我的正觉”（《精進要旨》〈佛性无漏〉）。我就告诉自己：“你一定要去掉这不好的执著，否则你就做不到完全为他了。”这样一想，执著心很容易就去掉了。我想可能是我修炼的基点放对了，因为这颗无私为他的心，得到了师父的加持，所以去执著的力量一下子加大了很多，执著心就更容易去除了。
当法理清晰了，心性提高后，这篇文章整体的轮廓就在我脑海中浮现。我知道师父又让我把这篇修炼体会写出来，这是师父给我布置的作业。我心想，还是写吧，有好几次，在修炼中提高了，文章在我脑海中浮现，我却拖拖拉拉的不写。这不就是从大法中得到好处了，在大法需要的时候，我却不想付出吗？这不就是师父布置的作业不愿意去做吗？难怪我女儿一直不好好写作业呢！还经常被老师要求把作业补上。这时，我才突然意识到，孩子不就是我的一面镜子吗？是因为我自己不好好写作业呀！看来，我也得把落下的作业都补上了。所以今天晚上，我就跟孩子坐在一个桌子边，一起写作业了。写完作业后，跟孩子一起学法，翻开书马上看到这一段：“如果家长哪方面做的有问题，小孩也会有表现，也会有意表现给大法弟子看、给家长看。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）我会心的笑了，意识到，“孩子不写老师布置的作业”确实就是因为“我不写师父交给我的作业”造成的。
一点个人的修炼体会，有不在法上的地方，请同修们慈悲指正。
参加全球电话组拨打专案，参与这种全球的正邪大战不是一次了，每参加一次我都感到自己是正法时期的大法弟子，真是无比的幸运和自豪。往电脑前一坐，真的是神的使者，在兑现着誓约，是那么的神圣、威严。这是伟大的师尊给弟子的神圣使命和恒古未有的机缘，仰望师尊的法相，感恩之心无以言表，感激的眼泪不由自主地流了出来，双手合十，谢师恩。
这次的专案，我和往常一样打开电脑，先学法，然后進入平台的专案主播打室发正念，我進入主拨打室后就开时背《洪吟四》中的<正念>：“疾风电掣上九霄 雷霆万钧比天高 横扫穹宇无尽处 败类异物一并消”。 直到集体发正念，发完正念领案后，我看到这次是山东专案，再看看是山东某政府机关的，我心里热乎乎的，那儿是我的家乡，我就毕业于那儿的一中，是我的母校所在地，师父佛恩浩荡的慈悲救度我家乡被毒害的众生，我的眼泪像泉水一样涌了出来，双手合十，师尊啊，我代我家乡的众生，感谢师尊佛恩浩荡的救度之恩。这时我突然想起，前一段时间，我参加RTC平台交流时，听到一位同修交流，也是在拨打电话时，遇到他家乡的一位众生，她以老乡的身份切入，用自己纯净慈悲的心，把师父的佛恩浩荡展现给众生，实践着师尊教诲的，善心、语气、加道理的法理，根据自己家乡的风俗习惯和家乡人的接受能力，用最强大的正念、最纯净的心态播打着电话，讲清着真相，传递着师父博大的慈悲，唤醒着迷中的世人，解体一切阻碍众生得救的邪恶生命与因素，助师正法，救度众生！做得很好。我默默的合十对师父说：师父，弟子也一定会在这次拨打专案中，把您洪大的慈悲展现给我家乡的众生，打好每一通电话，请师父加持。
当我拨打第一通电话时，显示连线太弱两次，我就想，这个时间段不应该是这样的状态，一定是干扰，怎么办？师父的一段法打入我的脑海中，师父讲：“宇宙中任何物质，包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体，都是有思想的，都是宇宙法在不同层次中的存在形态。”（《转法轮》）我想，我的电脑和我家的网络也是生命，也是有灵性的，于是我就发正念和我的电脑、我家的网络对话，我的电脑和我家的网络，你们能来到我家为我而用，就是帮我助师正法的，不能被任何干扰，救人是我的使命，您们是我的法器，我们能在这特殊的时期救人，是多么的幸运和神圣，精神起来，共同清除一切干扰，完成救人的使命。一个正念发过后，再拨打就通了，就不显示连线太弱了，我播放大法书被解禁的录音，对方听了7秒。能拨通了，我知道是师父帮我，我双手合十，谢谢师父！继续拨打，这一通是该县党校办公室主任，一拨就通了，我放天灾人祸不断的录音，对方听了八通，57秒，26秒，51秒，18秒，9秒，35秒，19秒，49秒，共计264秒，约4分04秒，我知道这是师父对我的鼓励，我继续往下拨打是党校纪检书记，5次响铃没人接，但不显示连线太弱了，再继续往下拨打。我在心里默默的想，家乡的众生啊，我打这个电话，是我师父让我给您讲清真相来救您的，您可别错过这救命的机缘啊，我发出强大的正念，清除干扰众生听真相的一切邪恶。这通电话是党校副校长的电话，清除他背后干扰他听真相的邪恶， 这次我刚一拨就通了，对方就搭话了：喂，您找谁？我说：奥，某校长我就找您呀，对方说您是谁？我回答：我是咱们一中毕业的学生啊，现在在澳大利亚，对方说：请问您有什么事吗？我感觉对方很客气，就说：咱们是老乡，我想告诉您一个重要的信息，对方：什么信息？我说：法轮大法的书籍被解禁允许公开发行的事您听说了吗？对方说：没，我说：2011年3月新闻出版总署令第50号文件，大法书籍就被解禁允许公开发行了，他们不敢公开传达告诉您们，剥夺了您们的知情权，让您们对大法犯罪，另外宪法也规定信仰是自由的，所以在中国修炼法轮功是合法的，迫害法轮功才是违法的。您是个明白人，对方说：谢谢。我说：我放一个录音电话你听听好吗？：我开始放大法书被解禁的电话录音，他听了1分29秒，挂断，我又拨过去，对方又接起来说：奥。我紧接着又放天灾人祸不断的录音，对方又听了4分50秒听完，我心想听了这么多了劝他三退吧，刚刚切入话题，对方说：谢谢，就挂断了。我没再追着拨，感觉他做事很谨慎，心想留个机会找时间再劝三退吧。这通电话，虽没达到让他三退的目的，审视我自己，我是用心的，对方听得也是认真的，我静静的回想着我拨打中，整个的过程，心是慈悲的平和的，和对方互动是祥和的，感觉是良好的，但没能使对方三退，是自己修的境界不够，心还没有那么纯净，是我应该提高的。
师父说：做什么事情就把它做好。做的过程中看的是你的人心，而不是看你成功的本身。你做的过程中就把人救了！你做的过程中是你修炼提高的过程，同时就在起着救度众生的作用！（《 二零一六年纽约法会讲法》）师父洪大的慈悲，加持着弟子，珍惜师尊用巨大付出延续来的宝贵时间，神起来，广传真相救度众生。不错过全球电话平台每一次正邪大战的机缘。整体配合，助师正法，全球电话专案拨打虽然表面上是弟子在拨打电话，其实一切都是师父在做，只是这个过程是我修炼提高的过程。在打电话的过程中，看的是弟子的心，是检验自己是否能够达到自己所在层次标准的过程。师父还说：你知道你的责任有多重大吗?什么叫大法弟子？是随便叫的吗？这是个最伟大神圣的称号！（《 二零一六年纽约法会讲法》）我是大法弟子，就要配得起这最伟大神圣的称号，修好自己，用好师父赐给的法器--- 电话平台。在全球电话平台专案的拨打中，纯净自己，修出慈悲的胸怀，包容一切，广传真相，讲清真相，唤醒众生的善良本性，制止这丧尽天良的迫害，结束这个星球上最邪恶的罪恶，救下更多的世人。
接下来谈一下，我在改字中的一点体悟：说道改字我就想，为什么要改字呢？明慧网上是这样说的：“改字是师父在正法中的选择，不是照搬中国古代文化，也不是照搬现代汉语。旧势力对中国的古文化也做了很多手脚，所以中国的古文化并不都是精华，也有糟粕。改字中师父选择的无论是中国古代文化的用字、还是现代汉语的用字，都已经和原来旧势力安排的意义不同了。明慧网通知的每一次改字都是师父的直接授意。”（《关于改字的增补通知和说明》）我在想，这么好的大法经书，明慧网当时要求改字，一定有要改字的内涵，我悟到那改字不也是正法的一个進程啊，没改字的本身，就是自己当时在这一正法進程中没听师父的话，没重视改字的事，没跟上正法進程，这不就是一个漏啊，而且在《大法洪传二十五周年纽约法会讲法》中师父在答弟子问中再次讲到：“没改过字的可以改字”。 师父的每句话都是法呀，这是师父对大法书的要求啊，我再次问自己，在这一问题上，不是没听师父的话吗，师父在《精進要旨三》—清醒中说：“作为学员，你不按照师父的要求做，一定不是个简单的事情。旧势力对所有的大法弟子都安排了一套它们的东西，如果大法弟子不按照师父的要求做，就一定是在按照旧势力的安排在做。旧势力实质上就是针对正法中大法弟子能否走出来、又时时伴随你们的巨关巨难 。经过这场魔难，有的学员还不清醒，你就将错过这一切。按照师父的要求做才是大法弟子在证实法、在修炼自己，才是真正的大法弟子。” 大约 2005年明慧网就要求改字，在八年前2010年，我刚从国内来到澳洲时，就在台湾购买了一套简装经书，没想到给我邮来的这套经书中有十本最原始没改过字的经书，当时我收到这套经书时，就非常不满意，怨恨台湾的同修，2005年就开始改字了，现在2010年都5年了，为什么还卖没改过字的经书，大法弟子的书店还卖不合格的经书，那常人书店又如何呢，真不可思议。于是我就在澳洲天梯书店卖了10本正体的，不用改太多的字，补全了我那套经书，这十本没改字的简装经书，就装在箱子里，不管了，真可谓是石沉大海。
2017年5月8日开法会前，我狠狠的摔了一跤，另一位老年同修也摔了一跤，去和那位老年同修一起学法炼功发正念时，我们一同去的另一位同修，发现她的一套精装大法书，字还没改，就主动把他的经书带回了家，第二天改好就带回来了，我很佩服，同时联想到自己，我的经书也没改字，我摔了一跤也没摔醒，慈悲伟大的师父又用同样的方式再次点悟。因为经书中每个字的背后都对映着天体中无数的佛道神，没改的字对应着什么呢？助师正法不是光用嘴说的呀，《实修》中讲：“学法得法 比学比修 事事对照 做到是修”。没做到就没实修，就没听师父的话，没跟上正法進程，就起不到助师正法的作用，就完不成自己的使命，我马上着手改字。可我只改了那一套精装经文和一套中本简体正体合在一起的一套经书，那十本从台湾邮来的最原始没改字的经书依然没改字。近几天我又狠狠的被摔了一下，我再一次悟到做事要彻底，不彻底就是一个很大的漏，就会给自己带来很大的麻烦，至使自己修不成，现决定把我手中所有的经书全找出来 ，该改字的都改过来，补上这个漏，彻底的清理一下自己，在法中按法的要求归正自己，修好自己，谢谢师父！谢谢同修！
正法走到最后的最后了，修好自己，多救众生，完成使命，兑现誓约，圆满随师还。谢谢师父，谢谢大法，谢谢同修， 因层次所限，有不当之处，敬请慈悲指正 ，合十。