2018年3月14日 星期三

  • 治国大道(八):儒家治国

  • 酌古鉴今:诸葛亮不赦罪人!

  • 表姐的新生

  • 是“依法治国”还是枉法冤判?

  • 修去“假我” 修出“真我”

  • 对不二法门的一点理解

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  • 治国大道(八):儒家治国


    李道真

    中华文化起源于道家,是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣,其实除老子传的大道外,其余诸子百家的思想都取自于道家,或从道家思想中分离出一小部分独成一家;或盗取了道家思想,再杂合进其它的东西成为一家;或站在自己基点上,邪悟、歪曲了道家思想而成一家。

    春秋末期时,孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化,以及史前文明周易,建立了儒家学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说,在初期的道传文化中,出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时,就将道家入世做人的部分单独分离出来,独成儒家,到汉武帝时全面推行于世,影响了中国两千多年。所以儒家是依附于道家的,可看作是道家低层的一部分,其以道家思想为核心与基础,称为“外儒内道”。

    前面讲了,儒家主张王道,施行仁义,以礼乐治理天下。儒家治国,主要采用的是礼乐之术。礼,指的是礼义;乐,是指乐舞。关于乐,请参见前面的《乐舞仙踪》文化专题,不再多述,这里主要谈论儒家礼治。

    孔子说:大道施行的时代,和夏商周三代杰出君王在位的时代,我虽然没能赶上,但都留下有历史记载。大道施行的时代,天下百姓都是为公的,没有私心。那时选用有道德和才能的人管理天下事务,人人都讲究诚信,天下和睦。那时的人,不只把自己的亲人当作亲人,而是把天下人都当作亲人;不只把自己的子女当作子女,而是把别人的子女也当作自己的子女;所以那时,老年人都能安享晚年,壮年人都各尽其能,幼年人都能健康成长,鳏寡孤独和残废有病的人,都能得到全社会的照顾。那时,人们不愿让财物浪费在地上,但也不会据为私有;人们担心力气不是出在自己身上,但都不是为了自己而尽力。那个时期,百姓淳朴善良,心机智巧都得不到施用,天下没有盗贼,家家都不用锁门……这种社会状态,称为“大同”。

    如今,大道废弃了,天下已成为一家私有,天下人都只为自己的家庭,都只亲近自己的亲人,只爱护自己的子女,财物生怕不归自己所有,气力唯恐出在自己的身上。天子诸侯等把父子相承、兄弟相传作为礼制;在城墙外面还要挖上护城河,作为防御措施;把礼义作为治理天下的根本大法,用来规范君臣关系,使父子关系亲密、兄弟和睦、夫妻和谐;用礼义建立起各种制度,用来划分耕地和户籍,用来推崇勇敢聪明的人,以帮助自己建功立业。因此,各种心机智巧开始盛行,战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公,就是在这种情况下产生的佼佼者,他们没有一个不是谨慎遵循礼义的,以礼来治理天下……这种社会形态,称为“小康”。(39)

    孔子所向往的“大同”社会,其实相当于是道家无为而治的社会状态;“小康”社会,则是儒家所推崇的王道治世的社会状态。从大同到小康,孔子论述了道家治世到儒家治世的转变,即外儒内道的形成过程。

    道家治国,没有术、器,只有道,一切大道无形;儒家治国,则主要依赖礼乐之术。那是不是说在道家所讲的无为而治时期没有礼乐?还不是这样的,据记载,在三皇时期早就有了礼乐,但那时根本不是用来治国的,而只是治国过程中的副产品。

    打个比方,一个幼儿园小孩,他会认真的掰着手指头来做算术题,对他来说,只有借助这些方法才能做得出算术题。而对一个数学教授来说,他绝不会幼稚的掰着手指头去做算术题,而是心中有数,脱口而出。这不是说数学教授不懂怎么掰手指头,而是他压根儿就用不上,若强加给他反而变得幼稚可笑。道家无为而治的时期,不需要借助任何术器,也是这个道理。

    在大道施行的时代,人们都在道中自然率性而为,一言一行都出自道中,“从心所欲而不逾矩”。礼则是围绕着道义这核心层面,在其外围所生出来的术,是将道对应到表层的具体行为与要求,然后进行模式化后的结果。

    也可以说,道是直接针对人心的心法;礼则是人类外在的一种行为准则。人的外在表现与内心思想是紧密相关的,从根本上来说,是人心决定着人的外在行为表现,人的一言一行都是发自内心的,受内在所控制。所以在大道施行的时期,百姓都位于道中,心灵都同化于大道,纯真无邪,一言一行都发自于内心,出自于大道,从心所欲而不逾矩。后来人类社会堕落了,心灵被后天的私心欲望等所污染,偏离了大道。人类内在偏离了大道,外在言行表现也就相应偏了原本道中的和谐完美状态。这时,天下美好幸福的状态便被打破,各类战争、灾祸开始出现。为了解决人心偏离大道后出现的各种外在问题,于是礼便开始兴起,用来规范、约束人的外在行为与处事方式。

    礼,参照人类在道中应有的外在行为与行事标准为准则,将这些外在行为与处事标准进行模式化、规范化,从而形成各种礼仪制度。礼的核心是背后隐含的道,这是礼的灵魂。

    周朝时,已制定了非常完备的礼义制度,并划分为五礼,分别是:吉礼(各种祭祀之礼的总称,如祭祀天地神灵、日月星辰、山川河岳、祖先社稷等)、凶礼(各种伤亡灾祸之礼的总称,包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、襘礼等)、军礼(一切有关军事方面礼仪活动的总称,如亲征、遣将、受降、凯旋、大射等)、宾礼(邦国间外交往来及接待宾客的礼仪活动总称,如朝聘之礼、士相见礼等)、嘉礼(调和人际关系、沟通联络感情等礼仪的总称,如:登基册封之礼、饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼、贺庆之礼等)

    《礼记•礼运》中说:礼,是古圣先王秉承天道而建立的,用来治理人情世事……礼,必定是建立在天道基础之上,它效法于地德,参验于鬼神,然后贯彻于丧礼、祭礼、射礼、乡饮酒礼、冠礼、婚礼、觐礼、聘礼等诸礼之中。圣人用礼来治理天下,天下便可以被归正。(40)

    《太公六韬》中说:礼,只是天道的外在装饰与点缀。(41)

    这里再次明确了礼与道的关系。打个比方来说:若道是人天生的完美长相,礼就好比是后天的化妆。如果人生得天生丽质,完美无瑕,那就是“清水出芙蓉,天然去雕饰”,根本不需要再涂脂抹粉的化妆,越化妆反而越丑陋、做作。当人生得有缺憾,长相不够完美时,才需要化妆,而她也是以完美的形象为标准,通过外在人为的方式去摭掩、弥补自身长相的不足,使自己看起来更完美。

    礼的核心不是表面繁琐的礼节与形式,而是其所展现的义,儒家的经典《礼记》就是阐述礼背后所隐含的义的,这是礼建立的根本。而义的根本则是道,义是对道的捍卫与遵循,所以礼所展现的核心是道。

    儒家所讲的仁、义、忠、恕、诚、信、孝、廉、贞、节以及中庸等等君子之道,都是礼之义,是礼的核心与灵魂。

    所以在大道施行的时期,根本不需要推行礼,礼成了多余的累缀。但对于已经背离了大道的人类社会来说,礼则是必须遵循的准则,它规范了人类外在的行为与状态,是人之所以为人的标准,否则人类社会将会沦为禽兽之邦。

    道家治国是由内及外的,它抓住了根本,守住内在最核心的道的层面,使百姓都回归于道,在道中自然率性而为,没有任何外在的形式约束。当天下都回归于道中时,将会产生由内而外的影响,一切外在的表现与形式都将不会脱离道的标准要求,天下将处于从心所欲而不逾矩的状态,一切都在这状态中和谐完美。

    儒家以礼治国,是通过礼来规范约束百姓的外在行为与状态,由外而内的去影响、规范人类的道德行为,使从外在符合道的标准。二者在方向上有所不同。

    《左传•庄公十八年》中说:“名位不同,礼亦异数。”

    《礼记•乐记》中说:“乐统同,礼辨异”

    这里说出了礼的另一个特点,就是礼是因人而别、因事而异的,是等级分明、尊卑有序的。

    《礼记•曲礼上》说:“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”

    儒家在礼制之下推行仁义,讲仁爱,但儒家之爱在礼之下,是“等差之爱”。也就是说儒家的仁爱是分等级的,先爱自己最亲的人,然后再爱关系疏远的,如父子、兄弟、夫妻、朋友,然后众生。

    《中庸》中说:对亲近之人的爱,是根据亲疏关系分等差的;对贤能之士的尊重,是根据德才禄位分等级的,这些都是礼所生成的。 (43) 

    现代的民主社会讲究一切平等,这是有弊端的。礼是绝不能平等的,否则就乱了社会人伦的秩序,使社会大乱不治。

    为什么这么说呢?

    前面孔子论述过大同与小康的异同。孔子非常向往大同社会,可能是他一生的梦想,但孔子为什么不直接奔大同社会去努力,而是只提倡小康?

    这是因为时代人心不同了。好比一个天真可爱、纯真无邪的小孩子,光着屁股在外面到处跑,人们见了都觉得很自然,非常纯真可爱。但如果一个成年大人,光着屁股满大街跑,那肯定是放荡淫乱,伤风败俗。

    因为小孩心里纯真干净,他根本没有男女观念,不知色心淫欲为何物,所以可以自然率性而为,人们会觉得和谐可爱。而一个情欲满身的成年人,光着屁股大街上跑,则是淫荡之举,败坏道德。

    同理,在大同时期,人心都归于道中,爱是没有等差的。那时的人,不只把自己的亲人当作亲人,而是把天下人都当作亲人;不只把自己的子女当作子女,而是把别人的子女也当作自己的子女,人人都是为公的,没有私心。而在天下都偏离了大道后,天下就成了私家所有,人人都为私,都为自己的家庭,这时再以大道时期的要求来要求百姓,就太高了,天下可能没有两个人能做到,反而打乱了整体的社会秩序。

    在《吕氏春秋》、《淮南子》中都记载着一则“子贡拒金”的故事:

    鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,如果有人能把他们赎出来,可以到国库报销赎金。有一次,孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说:“子贡做错了,从今以后,鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”(43)

    子贡这种无私的行为,孔子为什么说他做错了呢?孔子说,“一个真正的圣人,他做事情的目的是改变社会风气、教化百姓,不仅仅是做有利于自己的行为。 现在鲁国富人少,穷人多,向国家领取补偿金,对你没有任何损失;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己沦为奴隶的同胞了。”(44)

    因为鲁国穷人才是大多数,本来“赎人领取补偿”是人人都可以做到的道德行为,可成为一种社会公德。而由于子贡的行为,把“赎人不要补偿”变成了新的、大多数人难以做到的标准。由于大部分人无法做到,所以结果就是很多人明明可以赎人,但因为无法做到“赎人不要补偿”而望而却步。把只有个别人才能达到的道德行为变为普遍的社会公德,则无助于提高整个社会的道德行为,应该循序渐进,一步步引导百姓。

    再比让一匹马驮一百斤,没有问题,让一条狗也驮一百斤,就会压死它。不同的时期,不同的社会人心,必须以不同的要求来循序渐进,不能一蹴而就,否则就会引起社会混乱。

    礼的异数,就是如此。所以在礼制下,先亲近爱护自己关系最亲的人,然后再将对亲人的爱扩大到关系疏远的人,最后扩大到天下众生。

    孟子说:将对自己父母长辈的孝,扩大到对天下父母长辈的孝爱;将对自己孩子的慈爱,扩大为对天下孩子的慈爱。 (45)

    孟子又说:由亲爱自己的亲人而仁爱天下百姓,由仁爱天下百姓而爱惜万物。(46)

    儒家礼治,就是依据天下人心的状态,先建立等级秩序,然后根据这个秩序去引导,使天下百姓能先达小康,而后达大同。并非礼有意将天下分为三六九等,区别对待,而是在天下为私的社会,无法施行天下为公时的标准,必须先建立秩序,然后逐步引导、提升,使终能回归于道中,达天下为公。儒家走到终极层面,就是道,这是外儒内道的内涵展现。

    所以礼会依据每个人所处的不同名份、地位、环境等,施行不同的礼节。根据亲疏、尊卑、男女、长幼等等顺序定人伦、建纲纪、立秩序。礼为每个人在复杂的社会关系中都定下了明确的位置,制定不同的礼节,使人人各居其位,各施其职,井然有序而大治不乱。

    礼是效法天地宇宙,遵从天道,在人间所建立的秩序,定下的人之规范。礼将人的外在行为与行事标准,与道相对应。通过其所建立的秩序与规范,使人能由外而内的回归道德标准。

    随着人类社会越来越堕落,越来越偏离大道,治国方式便越来越往表面上发展。礼的重心也由其背后的道义内涵,越来越往表面形式上偏离、发展,越来越注重表面的形式,而沦丧了背后道义,慢慢变得繁文缛节、流于形式。儒家便在历史的发展中,慢慢褪去了背后的仙气与灵秀,在越来越往表面发展的过程中,开始变得俗气、死板与迂腐,这也是儒家在旧宇宙成住坏灭宿命中的劫数。

    最后再拿化妆对人类治国手段的发展作一个比喻:刚开始时是淡妆,主要依据先天的长相,展现天然真我的气质,表面只作适当的修饰、弥补,使人看起来自然、看不出化妆的痕迹为上。越到后面,就越依赖于外在的妆扮,流于表面的修饰,完全掩埋了先天的气质,使妆化得越来越浓重、娇艳,最后就变成了“画妆”,使整张脸都是画上去的,完全迷失了原来的模样,但此时只要被水一洗便会露出底下所掩盖的丑陋虚假的面目。

    注:

    39、《礼记•礼运》:孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓『大同』。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势去,众以为殃,是谓『小康』。」
    40 、《礼运》曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情……是故礼必本于天,殽于地,列于鬼神,达于丧祭射御,冠昏朝聘。圣人以礼示之,天下国家可得而正也”。
     41、《太公六韬》曰:“礼者,天理之粉泽”。
    42、《中庸》:“亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。”
    43、《吕氏春秋》:鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。
    44、《淮南子》:夫圣人之举事也,可以移风易俗,而受教顺可施后世,非独以适身之行也。今国之富者寡而贫者众。赎而受金,则为不廉;不受金,则不复赎人。自今以来,鲁人不复赎人于诸侯矣。
    45、《孟子•梁惠王上》:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
    46、《孟子•尽心上》:亲亲而仁民,仁民而爱物



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    酌古鉴今:诸葛亮不赦罪人!


    罗义

    一、姜太公杀华士

    姜太公,名望,辅佐武王姬发,灭殷后,被封为齐国之君。

    齐国有一个名叫华士的人,打定主意不去服事天子,不去结交诸侯。国人都称赞他的贤德。姜太公几次三番派人,去召请他,也请不到。于是姜太公下令杀掉他。

    周公姬旦,对姜太公说:“此人是齐国的高士,为何要把他杀掉?”

    姜太公回答说:“他决心不去服事天子,不去结交诸侯,姜望我还能够用他做臣、而和他相交吗?我不能够用他做臣而和他交友,这是无用之民;屡次召请他,他都不来,这是忤逆之民。这样的人,如果被表彰,而树立为样板,让全国百姓都去效仿,我岂不成了光杆司令了吗?我还怎么能富国济民呢?等我把国家治理好些以后,再去宽慰这类人吧。”
        
    正因为这样,齐国没有怠惰的臣民,没有沦为弱小的国家。   

    二、孔子诛少正卯

    少正卯是与孔子同时的人。孔夫子的弟子们,有好几次来到孔门,又差一点走光,去投奔少正卯。

    孔子在做鲁国司寇的时候,把少正卯杀死在朝廷宫门前的两座台观之下。

    孔子的弟子端木赐(子贡)进见说:“少正卯乃是鲁国的有名望之人,夫子您把他杀掉,岂不是很大的失误吗?”  

    孔子告诉他说:“人有五种大恶,而盗窃并不算在内。一种是内心通变而阴狠毒辣。第二种是行为邪僻而顽固不化。第三种是言辞虚伪而巧佞辨饰。第四种是知人隐私,无所不晓(是包打听,居心莫测之人)。第五种是肆行逆流,而冠冕堂皇。这五项,如果有一条,就难逃当权君子的诛杀,而少正卯却兼而有之!这是小人当中的枭雄,绝不可以不杀的。”(有一位历史专家说:“曾庆红就是少正卯这种人。”)

    【以下是冯梦龙的评点】    小人如果没有过人的才能,就没有能力可以扰乱国家。然而使小人有才能,而肯于受君子的驾驭,则又未尝不可能对国家有好处。那么君子也必定不会一古脑儿把他摈弃在一旁。少正卯能够煽惑孔门弟子,简直想要压倒孔子,而超过他(指孔子)。难道可与这样的人,同朝共事吗?孔子下狠手,不仅仅是为了少正卯能够一时巧言乱政的缘故,乃是为了给后世立一防备小人以学术杀人的堤防。
        
    华士 徒有虚名,而无实际用处。少正卯好像很有用,但实不可用!邪佞之人,一般明君就能够把他们杀掉,至于那些心怀叵测的名人高士,除非圣人、是看不透他们有罪该杀的。
         
    三、诸葛亮不赦罪人!

    有人批评西蜀丞相诸葛亮,不喜欢赦免罪人。诸葛亮回答说:“治理国家应该用大德,不应该施小惠。所以,元帝的丞相匡衡,光武帝的大司马吴汉,都不愿使用赦免的办法(指大赦)。先帝(刘备)也说:‘我与陈元方、郑康成交游,常见彼此问答,治理国家的道理都谈遍了,也不曾提到赦免的问题。像刘表、刘琮父子,年年对罪人实行宽赦,又给治理带来什么好处呢?”

    等到诸葛之后,费祎在西蜀执政,对罪人采取姑息的办法,蜀国遂逐渐削弱,终至于灭亡。

    【以下是冯梦龙的评点】   

    春秋时,郑国子产对太叔说:“唯独有大德之人,才能够用宽宥的办法,使百姓归服。其次一点的,莫如用猛烈的手段。火如果烧得猛,老百姓望着它就害怕,所以死于火的很少。水性柔弱,人们乐于接近它玩耍,所以死于水的就多。因此用宽的办法,治理百姓是很难的。”太叔后来执政,不忍用猛的手段,而采取宽的做法,于是郑国盗贼丛生。太叔很后悔。孔仲尼说:“政令过宽则民众怠慢,纠正怠慢的办法是用猛厉;政令过猛,则民众易受伤害;纠正伤民的办法,是用宽和。用宽来救猛,用猛来济宽,政治这才得到平衡。”商鞅用刑,连尸骨也不放过。这是属于过猛的。梁武帝看见死囚,往往忍不住涕泣而放掉他,这是属于过宽的。《论语》主张赦免小过,《春秋》讥讽对大错放任自流。合而用之,就得到行政的要领了。(有人对江泽民父子这种巨腐恶贪,都不抓捕。天必厌之!)     

    四、刘秀奖 祭遵 执法

    汉光武帝刘秀,在做大司马的时候,他的私邸仆人,触犯了法令。当时做军市令的祭遵,将他打死。刘秀十分恼怒,命人把祭遵带来惩治。

    主簿陈副,劝谏说:“明公您,经常想使各军士卒,纪律整肃,祭遵执法不避权贵,这是按章办事。为什么要处置他?”

    刘秀听后,转怒为喜,于是任命祭遵为刺奸将军,并对诸徒将官说:“大家不要防碍祭遵执法,我家的仆人犯法,尚且被打杀,你们犯法了,他肯定不会饶恕的。”

    【以下是冯梦龙的评点】   

    有罪必罚,号令才能够通行无阻;令行,君主才能够保持威严。正因如此,光武帝才能够得以平定四方的叛乱。
            
    五、孔子使马夫讨马

    孔夫子周游列国时,有一次,马跑掉后,吃了农民的庄稼,田家主人很生气,把马栓住。

    孔门弟子子贡,能说善道,自愿前往说情。话都说尽了,马也没有放回来。

    听了子贡的回报,孔子说:“拿人家听不懂的道理,去游说人家,好像用马牛羊三牲,去祭奠野兽;用好听的音乐,去娱乐飞鸟;怎么能够行得通呢?”

    于是,便派马夫前往,马夫对庄稼人说:“你不在东海里种地,我又不在西海里旅行。我的马,哪能一点儿碰不到你的庄稼?请你原谅!”

    庄稼人听马夫这样说话,很高兴,立即把马解开,还给了他。
     
    【以下是冯梦龙的评点】  

    人们各与同行、同类相交际。在庄稼人面前讲究《诗》,《书》的大道理,这正是腐儒所以误国的重要原因。马夫的话是很中肯的,假如出自子贡之口,庄稼人仍然是不喜欢听的。这是为什么呢?一个文诌诌,一个粗咧咧,早就貌合神离了。那么孔子为何不在开初就派马夫,而听任子贡前往呢?因为先派遣马夫,子贡心里会不服的。等到子贡受挫,才能显出马夫的神通。

    圣人通晓人情,所以能够人尽其用。后世用教条束缚人,用资格限制人,又以求全责备去衡量人,天下事怎么会有成功呢?

    用人的最高智慧,在于收放由心,而出于常人所料。尽管寻常人对此惊诧莫名,而英雄豪杰却了然于心.

    (均据冯梦龙《智囊补》)



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    表姐的新生


    黑龙江省大法弟子

    我表姐住在河北省沧洲市,从二零零七年,我表姐患了直肠癌,而且心脏病还很严重的,茶杯放桌子上,声音大一点都能把她吓过去。她给我打电话说:“不行了!我也活够了。”我就给她打电话:“我说表姐啊,我都得癌症了,炼法轮功都好了,你也没事,你念法轮大法好,就能好!但是你得退出共产党的一切组织。”她说:“行。”

    第二年五月份,我给她打电话打了好几次都没人接,我想完了,她死了吧,可我想:就是人死了,也的给我个信啊,终于有人接了,我说表姐:“你干什么去了?”她说:“在院子里干活呢。”我大吃一惊,她能干活?病好了?她说是好了,我说怎么好的,她说:“你让我念法轮大法好,真善忍好,我就天天念,病就好了。”我表姐一直很好,亲戚问她怎么好的,她说是表妹让我念法轮大法好真善忍好,才好的病,问她吃药吗,她说:我不吃了。现在她自己开着三轮车接去上学的孙子、孙女。



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    是“依法治国”还是枉法冤判?


    觅真

    ——解体灭亡中共,结束共产邪灵魔乱人间历史,是人类唯一的选择和出路!

    据明慧网二零一八年三月十日报道:据明慧网信息统计,二零一八年二月份的中国新年期间有35名法轮功学员被非法判刑,律师为其中的11名非法判刑的法轮功学员做无罪辩护。30名法轮功学员被非法庭审,律师为其中的10名法轮功学员做无罪辩护。

    从元旦前的二零一七年十二月至二零一八年二月二十八日,又有273名法轮功学员被非法判刑入狱。其中,二零一七年十二月判刑150人,二零一八年一月份,判刑88人,二月份判刑35人。

    非法判刑最严重省份是辽宁省,判刑人数居全国之首。最新统计公布,二零一七年,中国大陆至少有1074名法轮功学员被中共非法判刑,其中辽宁占192名;二零一八年一至二月份,至少有123名法轮功学员被非法判刑,其中辽宁占14名。二零一七年至今,辽宁地区被中共非法判刑的法轮功学员达206名。二零一三年至二零一八年二月的七年多的时间,辽宁地区非法判刑法轮功学员764名,居全国之首。

    截至目前,辽宁省已有469名法轮功学员被迫害致死,仅二零一七年辽宁省监狱迫害致死的法轮功学员高达12名,是全国迫害法轮功最严重的省份。


    在此列举明慧网报道的来自辽宁、山西、北京、天津的几个冤判案例:辽宁省凌源市建平县的法轮功学员刘殿元,一九三八年出生,今年八十岁,从一九九九年九月到现在,经历了七年冤狱、四年半的流离失所,二零一五年十一月再次被绑架,在七十九岁的高龄时被辽宁省建平县法院非法判刑十一年半。老人的妻子刘玉芳,是一位普通的农村家庭妇女,曾经被非法劳教三年,又被非法判刑四年。

    辽宁大连市法轮功学员董玉芳,现年六十三岁,二零一七年九月二十八日被绑架,二十九日被放回家,但被构陷、非法庭审。二零一七年十月三十一日被庄河法院冤判五年,上诉被驳回。董玉芳的丈夫郭书春二零一七年春天被冤判五年,现被关押在沈阳东陵监狱遭受迫害;儿子郭吉祥在二零一七年春天被冤判一年零八个月,现被关押在沈阳第一监狱遭受迫害。

    辽宁法轮功学员王彦秋二零一四年一月被锦州古塔法院非法判刑四年。王彦秋在辽宁女子监狱马三家监区经常遭到警囚毒打被迫害致昏迷,在出狱前的一个月,一直是“植物人”状态。经历五个月的痛苦挣扎后,这位饱受摧残的善良妇女,于二零一七年十二月二十九日七点半悄然离世,终年五十六岁。

    辽宁大连甘井子区六十一岁的法轮功学员耿仁娥女士,因诉江被骚扰、绑架,被非法判刑四年,在辽宁女子监狱被残酷迫害致生命垂危,“保外就医”仅八十七天,于二零一七年十月二十二日早上五点含冤离世。

    山西省太原市杏花岭区四十六岁的残疾妇女李润芳,坚持修炼“真善忍”法轮大法,累计遭受十一年冤狱迫害,多次到杏花岭区涧河派出所办理身份证被非法拒绝,二零一七年九月五日再次去办理身份证时被非法扣留、构陷,日前被判刑三年半。李润芳已上诉。

    在法庭上,法官季丽青无视法律,剥夺辩护人的辩护权利,不让律师说话。季丽青蛮横的宣称,辩护人在法庭就得听法官的,否则我可以解除你的辩护权。庭审现场本来是四个法警,又来四个法警横眉怒视现场,一副黑帮老大的做派。

    北京延庆区小河屯村法轮功学员陈仲莲,在二零一八年一月三十日遭非法庭审时,当庭表示自己无罪。律师为她做了无罪辩护,并明确法庭应当让她回家。

    辩护律师针对公诉人的指控、出示的书面证据和物证的不合法性一一给予指正,并对强加的罪名进行论述:“破坏法律,行政法规的行为证据何在?当事人具体破坏了哪条法律,无人证实。宣传品仅是人类思想的反映,而不是破坏法律的工具,思想不能构成犯罪的。宗教自由是人类文明的事,我们的宪法也是保护公民的信仰自由。”“陈仲莲是没有能力破坏法律实施的。”律师从四个部份进行了辩护:(一)公诉机关所指控的犯罪事实不清,证据不足;(二)本案程序违法;(三)我的当事人行为,不具有社会的危害性;(四)我的当事人行为不符合“利用……”的构成要件。最后律师明确指出:本案是一个没有犯罪行为、没有犯罪客体的冤案。请求法庭依法宣告陈仲莲无罪!”

    当庭没有公布审判结果。目前,律师表示延庆法院须重新庭审此案,律师将会再次为陈仲莲辩护。

    二零一八年二月七日上午,四名法轮功学员被天津市西青区法院非法开庭。七名律师指证法院开庭前后的诸多程序违法,法院不得不中止庭审。下面是中止庭审的实况:

    吴殿忠、李明君、王连荣和耿东四名法轮功学员是二零一六年十二月七日被非法抓捕的。二月七日9点10分,四人被戴着手铐脚镣进入法庭。程海律师对审判长说:“请把被告人的械具摘掉,这是法庭。”法警为四人摘掉了械具。

    黄汉中律师在法庭上指出:今天的开庭严重违反法律规定。首先没有按照刑事诉讼法的明确规定开庭前三日向被告人送达传票。另外,此案公诉人开庭前五日进行了更换,也违反了有关规定。按照法律规定,公诉人换人必须提前六天,先下指定函,告知法院和律师。检察院应当提前给法院出具指定函,法院应将此情况通知辩护人。现在呢,是在庭审的前一天才拟定的指定函,且没有向法庭提交,严重藐视法庭,所以申请公诉人回避。

    法官刘斌称:律师的提议不符合法律规定,予以驳回。律师马上据理力争:“第一、我认为法官的裁定违反刑事诉讼法规定,因为诉讼法规定检察官的回避必须由检察长决定,法庭无权决定,所以律师申请复议。”这时,法官继续强行推进开庭,说这个事情法庭已经记录在案,不再复议。

    这时律师提出:“对本辩护人前边提出的回避申请。法庭违反法律规定,驳回申请,并且剥夺辩护人申请复议的权利,因此我们认为法官不能公正审理本案,我申请审判长回避。”

    听到此,后边的旁听人员小声赞叹说:哎呀!这律师真厉害呀,那话说的跟针一样正扎他们那,这才是真正的律师呀!将近十一点,法庭宣布休庭,庭内人员紧急商议后与律师沟通,要求律师不要再提前面的问题,律师表示提出回避是维护法庭的尊严。上午庭审结束后,下午未继续开庭。

    此次阻抗非法庭审的过程,再次展现了天津公检法司执行非法意志执法违法,公然破坏法律实施。

    十八年来中共对法轮功学员成千上万起的冤判就是这样形成的,每一起判刑都是对法轮功学员的枉法冤判,都是对宪法和法律的尊严的严重践踏,都是中共的公检法机关对法律实施的最严重的破坏。所以说真正的犯罪不是法轮功学员,而是这些参与审判的公检法人员,以及制定并实施这些违背宪法原则的恶法的上层相关人员,应该绳之以法并受到法律严惩的是他们!

    自中共迫害法轮功以来,真正站出来为法轮功学员主持公道,维护宪法和法律的尊严的正义维权律师越来越多。如高智晟律师因为法轮功学员主持公道,曾经向中共高层写了三封公开信,因此而遭受了惨绝人寰的酷刑迫害。中共十九大前高智晟律师再次被失踪,至今未有确切可靠的消息。

    在709事件中数百名维权律师被中共打压迫害,他们中多人都曾经为法轮功学员作无罪辩护。王全璋律师是在“709”大抓捕事件中被失踪,至今没有任何消息的一位律师。

    据明慧网报道统计,二零一七年,至少有974名法轮功学员被中共公检法司部门以莫须有罪名判刑迫害。784名法轮功学员被非法庭审899场,其中,律师至少为法轮功学员做无罪辩护503场。

    律师余文生说:“每一个为法轮功做过辩护的律师都深深知道,他们是无辜的。……他们因为信仰被定罪,是荒唐的。”余文生说:“当局“硬用《刑法》300条给法轮功学员判刑,没有任何法律依据。”“说他破坏法律实施罪,他破坏了哪条法律啊?他根本不涉及犯罪!……就是政治迫害。”

    2015年中共现任当局出台了“有案必立,有诉必理”。据明慧网统计,2015年至今,已有近21万大陆法轮功学员及其家属实名向两高控告迫害法轮功元凶江泽民。“诉江案”是当今世界上最大的“民告官”案,至今没有一起得到“两高”立案的消息。相反的是因诉江而被非法判刑的案例不断出现,二零一六至二零一七年两年内至少有2268名法轮功学员被非法判刑。其中,219名法轮功学员因依法控告和起诉迫害元凶江泽民(诉江)被判刑。

    2017年12月10日“国际人权日”,台湾法轮功人权律师团发言人朱婉琪公布“全球声援中国民众控告江泽民的刑事举报联署活动”统计数据:全球31个国家、超过260万(2,602,650)名民众联署刑事举报江泽民,支持起诉迫害元凶江泽民。可谓是21世纪最大的人权义举。

    目前一年一度的“两会”正在进行中,这是所谓“人民当家作主的日子”。中共两会前夕,党媒抛出题为“开创民主法治新局面——从2018年两会看全面依法治国新实践”的文章,开篇就声称“坚定不移走全面依法治国之路,让人民更好地当家作主”。现居美国的已故中共建政大将罗瑞卿之子、前中共总参谋部大校罗宇对海外媒体《大纪元》表示,法轮功团体在大陆就是一个最大的冤案,他呼吁两会代表尤其是司法界有良知的代表关注法轮功的“诉江案”。

    他质疑说:“现在已经说了有案必立,那20万人告江泽民,两高为何不立案?这需要对人民做出一个交代。现在说的都是好听的,做的却没有什么好事。”

    罗宇表示:“我曾写过很多封信给习近平,我每次都说有三件事你必须办。第一件事:彻底否定邓小平六四镇压;第二件事:彻底清算江泽民迫害信仰‘真、善、忍’的法轮功团体、活摘(法轮功学员)人体器官。第三件事:逐步有序的民主化道路。”

    时政评论员夏小强在《唯抓江去共 习近平方可摆脱危局》一文中说:“共产主义和共产主义政权在世界的灭亡,是大势所趋,天意使然。中国如今的当政者,如果能够抓捕中共最邪恶的代表魔鬼江泽民,结束对法轮功和普世价值“真、善、忍”的迫害,主动抛弃共产主义意识形态和政权,与普世价值接轨,回归传统,就可以摆脱危局,使中国社会平稳过渡到未来。”

    一边说要“坚定不移走全面依法治国之路,让人民更好地当家作主”,一边又对善良公民进行枉法冤判。不管你怎么说,老百姓看的是你怎么做。谎言只能蒙骗人一时,最终是堵死自己的路。是“依法治国”还是枉法冤判?无数事实已经摆在这里!中共正在打着所谓“依法治国”的旗号走在乱法毁国的危险之路上,《共产主义的终极目的-中国篇》结语中说:“五千年大戏已经接近收场,人类已经走到了最后的关头。共产邪灵此时魔乱人间,造成了人类史上空前的浩劫。除了直接致上亿人于死地之外,更加可怕的是,共产主义意识形态扩散全球,共产主义因素弥漫世界,造成人心魔变,直接排神、反神,这将使世人丧失被神救度的最后机缘。”

    解体灭亡中共,结束共产邪灵魔乱人间的历史,是人类唯一的选择和出路!



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    修去“假我” 修出“真我”


    大陆大法弟子 觉缘

    同修们在一起切磋的时候,经常会听到有人说分不清“真我、假我”的问题,下面我就根据现有层次的理解,谈一谈我对这个问题的一点粗浅认识。有不符合法的地方,请同修慈悲指正。

    从师父的讲法中我悟到,在很久很久以前,在遥远的天体中,我们有幸与慈悲伟大的师父接上圣缘,签下誓约,发下洪誓大愿,要在宇宙末劫时刻下世助师正法,然后,跟随师父层层下走来到人间。“修在自己,功在师父”[1] 也就是说一切都是师父在管着。在下走的过程中,每一层都要埋上一层符合在那一层次中的粒子,就像穿一层衣服一样,保证我们能够等到最后时刻得法修炼,助师正法。可是现在才发现,我们从上到下、从宏观到微观,生生世世只穿衣服,不脱衣服,这样穿的衣服越来越多,使“真我”越来越重,离能在宇宙空间中飞行也就越来越远,来到常人社会这个迷中,我们只能看到人体外面的表象,看不到生命的真相。比如说:现在穿黄色上衣、蓝色裤子的人就是“我”这个人。别人也会认为穿什么什么衣服的就是某某人。可是它是衣服,不是“真我”,它是旧势力强加的为私为我的执著心而形成的观念。

    举几个例子,我们共同辨别一下哪个是“真我”,哪个是假我。

    一、我在修炼前曾经是 “糖尿病” 患者,修炼后很快痊愈。可是前几天有人见到我说:“你好象比先瘦了。”当时我就想:说我瘦,是不是说我糖尿病又犯了?有时身体有点还业状态,也怀疑是糖尿病并发症。这种习惯性思维是旧势力强加的后天观念,也是我信师信法的不足被旧势力钻了空子。 这种习惯性思维还有很多,比如:感冒、发烧了是因为着凉了;有病了得去医院治病,不然会死掉;身体哪里结个硬块儿,是得癌症了吧?同修被邪恶迫害了,是因为他哪方面没做好;今天睡晚了,明天发正念、学法会犯困;资料放在家里不安全,那是被迫害的理由;被迫害的都是出去做真相的,自己在家里学法安全;邪党两会又开了,要注意安全等等(都是负面思维);看到窗户没关会想,谁这么大冷的天不关窗户?(指责);听到不同意见也会想:他是故意说我吧?我得防着点儿(猜疑); 他这么做,我得想法治服他(斗争); 你是新学员凭什么管我(妒嫉)。


    这些自我保护的习惯性思维是旧宇宙为私、为我的法理造成的,是旧势力为了毁灭众生强加的观念。目地是为了最大限度的保存它们所要的,不是师父所要的,淘汰它们看不上的众生,包括分不清真我、假我的大法弟子,谁符合了它,它就淘汰谁。师父说:“其实人除了先天的纯真之外,一切观念都是后天形成的,并非是自己。”[3] 从法中我们悟到,旧势力强加的一切后天形成的观念,都是假我。只有随师正法、同化大法来的“先天的纯真”才是“真我”。

    二、在大陆环境中,我养成了一种讲面子、摆架子的恶习。修炼后,虽然改变了许多,但还是没有去干净。一天,一位同事在我的面前摆上茶杯,准备给我倒茶。这时一个刚来的新职员连忙把茶杯拿走,换了一只小酒杯,故意给我难堪,使我在众人面前很失颜面。我正想发作,忽然想起我是个炼功人就忍了下来。嘴是忍住了,可是心里过不去。师父看我实在不悟,就往我的大脑中打出一句话,大概意思是:架子是个好东西吗?修炼的人不能有这个。师父的话立刻让我明白了,架子不是个好东西。它是常人中的情(面子),是旧势力的等级观念,它会看不起别人,处处把我摆在首位,不是把大法摆在首位,严重干扰我们救度众生,师父叫我们修掉的就是“名、利、情,”它是假我。我要放弃它,慈悲对待众生,救度众生。这时我感到一股暖流通透全身,马上神清气爽。这个在法中升华上来的我才是“真我”。

    三、 2009年初夏,我和当地的一位同修发现有人用小扇子做广告,我想,我们也可以用来讲真相、救众生啊。于是,我们就做了一些真相小扇子拿到集市上讲真相,救人的效果很好,每天都能多救十几人。一天晚上,我们当地的两个同修来到我们学法小组说:“你们制作的小扇子上面印有:‘法轮大法好!真善忍好!’用大法给常人扇风这是对大法的不敬,有的人还坐在屁股底下这是破坏大法。”我一听不符合我在法中的认识,马上就和他们争论起来。我说:“如果全国人民人人都举着:‘法轮大法好、真善忍好!’很快就会把中共恶党扇倒了。人人都举着:‘法轮大法好、真善忍好!’你说这是弘扬大法,还是破坏大法?” 当时把我气的手发抖、腿发颤。

    这件事谁对谁错不重要,师父说:“不同层次中有不同层次中的法。法在不同的层次中有不同的指导作用,” [1]修炼人层次不同,站的基点不同,认识问题也不相同。同修可能是站在维护大法的尊严上认识的,我是站在多救度众生的角度认识的,哪个也不错。错的是我不让人说,一说就炸的这个争斗心。错的是没有做到心平气和的用大法来衡量自己。

    师父说:“师父肯定大法弟子所做的,你们只要出自于证实法、救度众生这个愿望,你们所做的事我都会肯定,”[2] 我悟到,师父肯定的这个出自于证实法、救度众生这个愿望的我是“真我”。“真我”不会一说就炸,不让人说,与同修争斗。与同修争斗的本身就是为了争名夺利,争我对你错。在争斗心的驱使下,讲出的道理也是为了否定他人,坚持自我找的理由,那是打击别人的一根棍子。其实作为修炼人对待“名、利、情”应该用法来衡量,要看的轻,放的下,就象眼睛看物体一样,比如:一根手指你把它放在眼前,能遮住眼前的一切,使你陷入迷中。你把它移开,离开的越远就会越小。对待“名、利、情”也是一样,你把它看的越大你的欲望也就越大,就越想占有,人的欲望是没有止境的。你把它看的越小、越轻,你的欲望也就越小,也就越容易放下,修掉它也就越快。这件事使我悟到,那个与同修争斗的我,是为私为我的执著心形成的观念,是假我。

    要想修出真我,修掉假我,首先应该做到要多学法,师父说:“高层次上的法一定要学透,”[1]。一切用法来衡量,按照大法的要求去做。师父说:“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。” [1] 就象脱衣服一样,衣服脱的越多我们负重越轻,升华越快,宇宙特性对我们的制约力越小,离真我也就越近,最后把衣服全部脱没了,真我就完全显现出来了。在这过程中,我们要努力做好三件事,完成好我们的历史使命,到那时,师父一定会选择我们,带领我们一起回家。

    注:
    [1] 李洪志师父著作:《转法轮》
    [2] 李洪志师父著作:《各地讲法八》 <二零零八年纽约法会讲法>
    [3] 李洪志师父著作:《精進要旨》 <为谁而存在>



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    对不二法门的一点理解


    黑龙江大法弟子- 如玉

    前几天的一个早上,我刚要吃饭,拿起碗的手一滑,瞬间碗就掉在地上摔碎了。当时我的脑子里就隐隐的出现一些信息,大意是这似乎预示着有什么不吉利的事情可能会发生。这时丈夫从屋里出来说要开车出去有事要办,马上又联想到晚上孩子也要回来。因为我们这里路面全是冰,非常滑,会给开车带来很大麻烦。思想里似乎有些担心,但马上意识到这念头不对,赶快否定它,不承认它。随后我静下心来向内找,这么多年在我手里打坏东西的事是极偶尔的,今天为什么会发生这种事呢?在我打碎碗的前些天,孩子也不小心打碎了一只碗,当时没有多想,也没有悟一悟。直到今天打碎了一只碗,脑子里竟然出现了那么不好的念头,才令我警觉。我悟到,这是去我过去形成的观念。这种所谓的预感它不管来源于哪里,都不符合大法。所以我不要。


    我又想到这碗是今年过年时我婆婆(同修)买的,她几乎每年过年时都要买碗,不论家里是否需要。我曾问过婆婆,为什么每年过年都要买碗,她说是“添人進口”。她每年的元宵节那天晚上都要把家里所有的灯都开着,还要把所有的“灶坑”里都要点上一根蜡烛,却从不在这天给师父上一柱香(我屋里供着师父的法像)。我问她为什么要这样做,她说她也不知道,就是几十年来都是这样做的,就一直这样做。正月里每逢带“七”的日子,比如“初七”、“十七”、“二十七”她都必须煮面条。黄历二月初二那天必须吃馅饼,等等。我觉得有些不妥,又没法说什么。今天发生这件事我突然悟到这些都是过去在常人中形成的观念,或者是以前对敬天信神的一种表达方式,也或许是一种对美好生活的向往。而在正法修炼的今天,这一切都是需要去除的执著和观念。更严重一点说,这是否还涉及不二法门的问题,因为有些做法可能来自一些小法小道。同时我也在思考,为什么我们修炼后还出现和修炼前同样或者类似的问题和情况呢?恰恰是让我们去除过去在这方面或这件事情上所形成的观念,归正一切不符合大法的想法、念头,以至行为。

    师父在《转法轮》中说:“告诉你一个真理:整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”当自己的做法被别人指出不妥,而自己又不愿放弃,不想改变,甚至不愿意舍弃,这是不是已经在强烈的执着了呢?这时就要冷静的看看自己,什么心促使自己非得要这样做呢。其实我婆婆已在大法中修炼二十年了,对大法很坚定,平时很能吃苦,因为我们家是四世同堂,在上有老下有小的家庭环境中付出的比较多。可是多年来她的修炼状态一直不太好,学法拿起书就困,经常把书掉在地上,发正念不倒掌的时候都太少,炼功也睡觉,甚至大家在一起交流时也睡觉,但这时只要你问她一句常人话,她马上就精神。明显的不让她得法。我们小组同修在向内找的同时也帮她发正念,但都收效甚微,时间长了,大家也都处于无可奈何的状态。现在想来这也许是其中的一个原因吧。

    其实不二法门的问题很严重,这样的修炼人肯定不能百分之百信师信法,也就是脚踩两只船,可能最后啥也得不着。师父在《转法轮》中明确讲出的问题我们都应该在平时的修炼中严肃对待,不能想当然的认为我没有这问题,我没有那问题。要知道任何生命都在大法中啊。

    不二法门有很多方面的表现,比如去年有一次我和同修见面,无意中我竟说了什么样的身材的人有福之类的话,同修很不服气,意思是她也有福,但她却不是我说的那种身材,说着说着我们都觉得不对劲,这里不仅体现出了显示心、妒嫉心、色欲心、攀比心,还有追求常人所谓幸福生活的心,这里也涉及了不二法门。认识到之后我回家坐火车就来给我过关了。坐火车我只有十五分钟的车程,我刚坐下,就见对面一个六十岁左右的男人握着对面和他年龄差不多的女人的手说:“看你的手多苍白,没有血色”。然后冲着我说:“姑娘,你看她的手是不是没有血色?”(因为那个女的挨着我坐)我当时就明白这是在考验我,于是我笑着说:“我不会看。”他立刻什么也不说了。

    还有一位女同修,她至今也已经修炼二十年了,她信师信法,可是关却一直过的很困难。有一次我到她家去,看见她屋里门上槛贴着一张很大的“财神”像,而人就在那“财神”像下走来走去,我当时就给她指出这样做不妥。觉得这涉及了不二法门的问题,她当时就同意把它撤下来,可是并没有深入的向内找,后来她的状态一直不太好,表现的争斗心很强,甚至明知道也控制不住。

    再后来她丈夫一喝酒就被操控着打她,骂她。因为以前她丈夫是支持大法的,家里还安装了新唐人电视。可现在她丈夫就像被附体了似的迫害她。那附体甚至还直接操控她丈夫说:“看我咋收拾你。”那意思是要把同修弄進去。她当时没悟到用修炼人的善来处理,反而用争斗心与那附体争辩。那以后不长时间同修表面因诉江被非法拘留十五天。回来后她丈夫更加变本加厉给她发难,家里亲人全反了,她平时本来很孝顺婆婆,可这次婆婆也骂她。她整日在痛苦中,腿也疼的厉害,不能炼功,学法也不入心。只能不断的求师父。

    有一天我突然想去看看她,就和另一个同修去了她家,当时她不在家,我们就在门外等。闲着没事就看看这,看看那。突然,与我同去的同修说:“你看这门上是个什么东西,我到近前一看,好像是个什么“符”,用铁皮包着左右两边都有字,我俩当时就觉得有问题。一会同修回来了,我俩就问她门上贴的是什么,她说没什么呀,那是很多年前别人给看的“镇宅”的,也没啥用,也不碍我啥事。我俩一听就知道她没把这事当回事,就和她交流不二法门的问题,后来她终于同意把它拿下来,因她当时还没太意识到问题的严重性,所以担心我们走了以后她又被干扰了忘记去清除。于是我走到外面把那个东西拽了下来,那是用钉子钉上的,里面有一个用塑料布包的完好的一张黄纸,那上面有字,我没看就直接交给她让她烧了,那带字的铁皮也被我扔了。同修说她一直以为那就是“镇宅”的,那就让它“镇宅”吧,也没什么不好。可是现在她认识到了,你用那个东西保你的平安,那师父的法身怎么管你呀?你到底信谁呀?师父在《转法轮》中说:“你自己想要的,法轮也不管,我的法身也不管,” 那不危险吗?从那以后,同修的腿也不疼了,学法也能学進去了,家里环境又恢复往常了,她现在除了学《转法轮》,每周都学两本各地讲法,提高的很快。

    师父慈悲,只要弟子有颗坚定信师信法的心,即使弟子做错了,甚至怎么点化都不明白,也依然不放弃弟子,用各种方式唤醒弟子,救度弟子,真心谢谢师父的慈悲呵护。


    本文只是就最近所接触到的及自己的经历对师父关于不二法门的法理的一点浅悟,希望能对同修有个借鉴,不足之处及不在法上的还请同修慈悲指正。

    谢谢师父!谢谢同修!



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    真正履行我们的使命,彻底清除邪恶干扰


    小莲

    今天一整天我都在思考关于彻底清除邪恶的问题,晚上突然想到:我们将来要成为宇宙的保卫者,而我们这个被称为“小宇宙”的身体,我们是不是也应该好好“保卫”一下,使之更好的履行使命呢?!

    当想到这里的时候,有种茅塞顿开的感觉。任何邪恶对于我们身体的迫害(病业、被抓捕、酷刑、经济上、精神上、时间上等等所有的干扰),都是干扰我们完成使命、迫害宇宙众生的行为。都需要彻底清除!

    很多时候,当各种干扰来临时,我们总觉得是干扰我们救度众生的。我个人觉得这样认识还不够。因为我们还有一个保卫宇宙、清除邪恶的使命。邪恶既然来到我们面前(空间场范围之内)不正是彻底清除的机会嘛!

    在遇到干扰特别是病业假相的时候,那种痛的感觉似乎真的是“真实”的,即便是认为其是“假相”,此时也很难笑的出来,更不会有“喜乐”的感觉。不喊痛,也会表情严肃的坐在那里“发正念”。我个人觉得此时的全盘否定就应该是对其给我们造成的痛的假相与感觉都彻底的否定。找上门来了,我们就履行“保卫宇宙的使命”,就清除它!此时把自己真正当我身体这个小宇宙的保卫者,那这一念我想不止是“劈山”的问题,可以称得上震撼寰宇。当我们达到这一点时,什么假相能成真呢?!

    师父说:“我叫弟子们发正念,是因为那些所谓的邪恶其实什么也不是,然而却由于大法弟子的慈悲被旧势力利用,它们保护下的邪恶生命有意的迫害,那么大法弟子所承受的已经不只是自身的业力,而是在邪恶生命迫害下承受着不该承受的,而那些邪恶生命又是极其低下的、肮脏的东西,不配在正法中起任何作用。”(注)邪恶算不上什么,但为什么能干扰到我们?这就是值得我们严肃深思的问题。我个人觉得一方面是另外空间的生命要干扰与左右人表面分子构成的身体很容易。二是我们这里有“内鬼”,心有与大法相拧劲的地方。但这些都不能称为“必然”因素,不能互为“因果”,否则就承认了邪恶的迫害。邪恶就是需要清理的垃圾,它们就想干扰正法。我们一不注意就会落入它们的安排中反迫害,那样不能从根本上上清除邪恶。

    比如当我们身体难受了,开始严肃的对待发正念、修心性,平时就忽视了。其实平时的“忽视”和“放纵执着”这本身就是邪恶利用着我们没有修去的观念与人心而造成的状态,为了以后以形形色色的方式迫害我们做系统铺垫。

    也就是说,我们要想修,那就要严肃的按照大法要求自己,时刻把握好自己的一思一念,做事情都要站在“助师正法”的大法弟子基点上看问题,即便是这样还会犯很多错误、有很多不足,但通过这样严格要求自己,不断的法上真正升华,遇到问题自会在法上辨别,从而做出正确的判断。那邪恶也没有漏洞可钻,它们只有彻底被灭尽的份!

    还有一个关键问题要明确:在遇到干扰时,我们一定要明白,我们是要达到大法的标准,而不是邪恶旧势力认可或者不迫害我们的标准!我们不是在给旧势力修。我们做的一切不是让邪恶的旧势力满意!它们根本不配!

    反过来说,我个人觉得师父将计就计的利用旧势力,不就是让我们达到不同层次宇宙的保卫者的标准嘛!

    个人体悟,仅供参考。

    注:引自李洪志师父著作《精進要旨二》“正念的作用”



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    哈勃望远镜发现化石星系


    萧路

     

    图:哈勃望远镜中的NGC 1277。Credit: NASA, ESA, M. Beasley (Instituto de Astrofísica de Canarias), and P. Kehusmaa

    宇宙中大部分星系都在不断的演化。每天都有大量新恒星产生,也有旧恒星消亡,就像人体的新陈代谢一样。然而有少数特例。在2018312日的《自然》杂志上,天文学家利用哈勃空间望远镜(Hubble Space Telescope)看到了一个奇特的“化石”星系。这个星系编号为NGC 1277,属于英仙座星系团,距地球两亿多光年。外观上看,这个星系就是一个红色的亮团,其实是由许多衰老的恒星构成。天文学家估计这个星系是在宇宙早期演化中形成的。其中的恒星数量比银河系还多,但只有银河系四分之一大小。之所以称它为化石星系,是因为它几乎完全没有恒星诞生环境中典型的蓝色光。

    天文学家估计,这个星系大约在一百亿年前就停止了活动,不再产生恒星。原因可能是这个星系运动太快,时速高达三百万公里。在如此快速的运动中,它很难从宇宙中吸取新的能量,因此在自身能量用尽后,就无法再产生恒星了。在漫长的岁月中,它的生命就像被冻结了一样,像一块化石在宇宙中游荡。

    这类化石星系比较罕见。虽然哈勃望远镜曾经看到过类似的星系,但由于距离太远,只能看到一个小亮点。而这次观测的NGC 1277离我们很近,可以进一步研究化石星系的结构。



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    澳门集会 声援三亿中国民众三退


    澳门法轮功学员

    二零一八年三月十一日下午,澳门法轮功学员在市中心步行街举行集会,声援三亿中国人认清中共的邪恶本质,声明退出共产党、共青团及少先队(简称三退)。

    集会开始,横幅一打开,大批的大陆游客马上走过来看。当他们看到“声援三亿退 党、团、队勇士”、“天灭中共”、“法办江泽民、罗干、刘京、曾庆红”及“法轮大法好”的横幅时,都露出惊讶的表情。有的表示:“如果不来澳门,就不知道什么是言论自由。”有的说:“我们在大陆,怎么可能看到这些?!”不少游客大声念:”天灭中共”、“法轮大法好”。 有更多的游客不停地拍照,把每一张真相图片及横幅都一一照下来。

    澳门法轮功学员林女士表示:“我们今天集会,声援近三亿明白真相的中国朋友进行三退。”林女士接着说:坏事做的太多,不会有好下场。因为我们中国人说善恶有报是天理,做好事,有好的未来,做坏事,不会有好下场。人在做,天在看,三尺头上有神灵。共产党知道自己坏事做的很多,人不灭它,天都要灭它。所以它要我们中国大陆的朋友,从小加入少先队、共青团,再入党,并发誓说:“要为共产事业奋斗终生。”就被中共拖下水,要为它做的坏事背黑锅。我们中国人,是爱国,不是爱党。不要为中共背黑锅,一定要打破为共产事业奋斗终生的毒誓,退出其相关组织,共产党做的坏事和我们就没关系了,好人就有好的未来。她呼吁仍未三退的民众:“赶快了解真相,进行三退,为自己选择美好的未来。”



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    神韵高雄再爆满 前总统伉俪盛赞世界级水准



    神韵国际艺术团高雄第二场演出,2018年3月14日下午在高雄市文化中心登场,再次缔造爆满票房。

    中华民国前总统陈水扁与夫人吴淑珍也在医师的陪同下入场,神韵顶尖的艺术造诣与全善全美的节目内容,让他们相当赞赏,吴淑珍高兴地说:“我明年还要再来!”

    “赞!”中华民国前总统陈水扁首度观赏神韵后竖起大拇指说,“演出很成功!”

    “今天演出的水准,大家都有目共睹,世界级的。”前总统夫人吴淑珍首度观赏神韵后表示,“他们的舞蹈基础功都很好,再加上现代的科技,动态天幕非常好,像刚刚孙悟空跳进水就好像真的。(神韵)把中国历代,汉、唐到清朝,到那个将军杀戮后来觉悟了,再到刚刚的法轮功。”“很可惜像这种节目不能在中国表演,不像我们台湾所有节目大家能看到,看了很感动。”

    吴淑珍也赞赏神韵节目的讯息良善,可以导正人心,“我觉得神韵可以让人的善心引出来,把恶心消掉,我看了以后,我是觉得神韵就是要把善扬出去,把恶的尽量把它减少。”她也赞赏神韵传达“真、善、忍”的讯息,“办得这么成功,我觉得应该要继续在全世界各地来巡回,唤起很多人的共鸣。”

    “中国(中共)没有权力拒绝法轮功。”吴淑珍强调,神韵引人向善的讯息,正是当前社会所需,“(神韵)把人类的善的一面宣扬出来,把恶的消下去,现在社会,不管是哪一国都是暴戾之气越来越重,这不是一个好现象。我希望法轮功或者是每一个人,不管你在哪一个位置,你在高位、你在低位,或你是一个平民小百姓,还是一个当权者、一个总统也好,我想我们的蔡总统应该有这个责任、有这个义务,让大家尽量来把人心向善。”

    今天的演出,不但吸引许多南台湾工商企业领袖入场,更有十多位中国大陆企业家低调组团前来,慕名体验神韵“世界第一秀”的顶尖艺术与真正的中华传统文化。

    大锣震响,大幕升扬,舞台上辉煌壮丽的天国圣景立即引来观众席上的热烈鼓掌与赞叹声。全场一千多位观众追随神韵穿越古今,尽览大汉、大唐、大清盛世的耀眼历史,重温《西游记》、大唐名将薛仁贵等动人经典故事,领略传统文化与道德价值。

    企业领袖看见神传文化起源 领略超常体验

    “神韵是每个人这辈子至少要看一次的演出。”生技公司执行长、弦乐团荣誉团长李奇伦说,“神韵带给我们的是中国文化的多元性和兼容并蓄,整个节目从大汉、大唐的盛世,开展了中华文化的宏大,里面包含了佛家的慈悲思想、儒家的包容精神、道家的清静修为等价值,神韵的‘真、善、忍’是值得我们遵循的普世价值。”他强调,“人生有很多值得去做的事,欣赏神韵带来的中华文化的美好,是我们应该列为最优先的顺序。”

    神韵带领观众追溯了中华文化的神传起源,以及释道儒三家思想对传统文化的影响,让大高雄企业领袖惊叹震撼,甚至还在观赏演出过程中,发生超自然的奇妙体验。

    “这是一个超国际水准的演出!”高雄国际同济会会长廖明正表示,“大幕一打开,我非常的感动,非常震撼。那是一个佛陀,还有大千世界,天上人间,再看看我们现在的世间,原来我们的世间是这么渺小。就是那种感动与震撼。”

    廖明正也在神韵演出中看到中华神传文化的起源,“从天上先来,先是唐代李世民,还有唐朝的文人,还有薛仁贵等等,我看到了中华五千年文化,就这样一直传承下来。”他也赞赏节目内容正面良善,具有导正人心的教育作用,“我想让孩子们都来看,从小让他看到一个美好的东西,会对他们有帮助,有好的,有不好,把不好的导向正的一面。”

    国际同济会台湾金兰会会长周美媛表示,“神韵的舞蹈非常柔美,色彩缤纷多彩,让人非常震撼。聆听音乐,欣赏美好的舞蹈,让心灵得到沉淀,内心获得洗礼。”她也赞赏神韵展现了中华神传文化的辉煌,“神韵表现五千年的文化,这是神的造化,展现了正向的能量。”

    “一开场,眼泪就流下。”自然植萃品牌公司董事长林小姐感动表示,尽管她观赏神韵已经多年,但是每次观赏神韵都带给她超常的身心灵体验,“每次观看都觉得跟灵魂有所接触,好像灵魂会回到前世,每次观看都是自己灵魂跟以前灵魂相接触的时间。”她强调,每次观赏神韵,都让身心获得洗礼,“身体是轻盈的,心是轻的,觉得自己灵魂也随之跳跃 。”“每次看到都是一年里让自己可以轻飘的感觉,每次看完都非常喜悦,又充满正向能量 。”
    顶尖艺术演绎传统文化 企业精英感动

    “大幕一拉开就非常震撼、非常感动。”家庭器具公司董事长洪威荣表示,神韵艺术家的演出精湛、技艺非凡,并且传承中华文化,“不简单,台上一分钟,台下十年功,用舞蹈、音乐表现出传统文化的内涵,很有意义,看了很高兴,这辈子第一次看到 。”

    高雄国际同济会高屏A区副总召集长陈荣义,“展现美和震撼,名副其实的神韵。”尽管他已经观赏神韵多年,但是年年收获颇深, “每年看都有莫名感动,舞剧精神内涵丰富。”舞剧《寒窑》格外让陈荣义感触良深,“展现古时人的真情真意,现代人只要荣华富贵就忘了原来的一切 ,但尽管时代在变,中华文化的精神永远不会变 。”

    中西合璧音乐绝美动人 艺术精英推崇

    中西乐器合璧的现场乐团伴奏,是神韵演出的一大亮点,神韵独树一帜的原创音乐,不但让各界观众陶醉入迷,也让艺术专家们惊艳推崇。

    “整个画面美如天仙,很美很美!”美国南加州大学音乐硕士、伊奥利安音乐厅负责人高永桦第一次观赏神韵后表示,“我觉得中国古典音乐跟舞蹈,他们跟西方的音乐比较起来是完全不同的韵味跟韵点,是完全不同的,所以非常感动人。”

    高永桦进一步解释,神韵的音乐与舞台画面融合完美,带给人前所未有的视听体验,“她(神韵)中西合璧的音乐,再结合传统的舞蹈,那个节奏非常不简单。一般学音乐的都是听觉式的,很少有这种画面感,我就在想,我以前没有考量到,把画面的东西和音乐结合起来,以往很多音乐都是制式的,其实她可以更多元化,转换一些有画面的东西来配合。我觉她(神韵)整个配合很协和、很调和,整个画面都是很美的。”

    旅居比利时的画家刘淑卿首次观赏神韵后表示,“全身心投入,音乐是原创,很动人,是一种无形的呼唤,让人看了非常快乐、非常平静,所有的信仰最后都回到原来的永久性的地方。”她说,神韵是她最好的生日礼物,而且让她感动得眼眶湿润,“鼓励大家都来看,可以带回正面能量。”



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    费尔法克斯一票难求 州参议员:神韵家喻户晓



    自2006年成立以来,神韵艺术团连续多年到华盛顿特区演出,十数万观众曾到现场观看,几乎是家喻户晓。今年神韵首次增加了在维吉尼亚州费尔法克斯市的四场演出,票房早已被热情的华府观众抢购一空。

    对于大华府地区的居民来说,“神韵”这一汉语词汇耳熟能详。她不仅代表了正统顶级的中国古典舞、中西合璧的现场交响乐团、流光溢彩的天朝服饰和炫目奇幻的动态天幕,更象征着启迪神性、传统文化、正向能量和精品佳作的美好定义。

    3月13日,神韵世界艺术团在乔治梅森大学艺术中心的两场演出一票难求。久闻神韵大名的精英名流在观看演出后,为完美的舞蹈和音乐所折服,对中华文化心向往之,更得到了心灵的启迪。

    州参议员:神韵家喻户晓 想向全世界推荐

    “我想向世界所有角落的所有人推荐神韵演出!”维吉尼亚州参议员Dick Black赞叹说。他和太太Barbara Black观看神韵后内心被神韵的美好深深触动,感受良多。

    Black笑着表示神韵已经是家喻户晓的演出,“我听说过神韵,但我太太比我还了解(神韵)。每个人都知道神韵。”

    Black认为看神韵演出机不可失,“如果你能有机会看到神韵,那么就行动起来去看吧!因为神韵真的非常非常美好!会给你内心带来美好的感受,告诉你古老中国的美,从我们出生很久以前延续至今。”

    “除了工业物质的东西,人还必须有精神层面的内涵、美好的事物,而这就是神韵所展现的。”他如此表达自己对于神韵的领悟。

    “演出呈现了中国和中国人非常美丽的一面。中华的传统文化真是太美好了!”Black由衷感叹。“神韵让人们忆起中国的传统之美、艺术和美好的一切,还有精神层面的东西。”

    对于神韵无法在自己的故土上演,Black感到非常难过,“全世界的人都能看到神韵!神韵非常有名,但中国人却被禁止看到。这真是太不幸的事了!真是(中共的)羞耻。”

    “也许有一天,也许某一天,那里会有自由,人们将能看到中华古老的文化、传统以及她的美好。”他期盼地说。

    Black认为神韵传递著一个非常重要的信息,“关于中国所面对的艰难。人们没有自由。”他解释说:“这些有信仰的人只是想坚守自己的信仰,而这是非常重要的。中国如果要继续发展,人们必须有自由。”

    前海军总军士长:神韵不同凡响 激动人心

    美国海军第八任总军士长John Hagan先生与妻子、孙女一同观看了演出。他说:“演出扣人心弦,非常激动人心,不同凡响。我喜爱当中的舞蹈、服装、壮观的场景和天幕特效,令人着迷。”

    总军士长是美军的特别职位,是所有现役士兵的代表,享受三星中将的礼遇。Hagan先生任内的六年中,曾与三位海军上将参谋长共同领导美国海军。

    神韵展现的正统中华文化让他心驰神往。Hagan说:“我了解到很多想要深入研究和学习的内容。”

    对于演出节目中表现坚持信仰的内容,Hagan说:“我喜欢法轮功的故事,还有关于迫害的内容。因为以前听说过,所以我能够理解。”

    Hagan先生也很喜欢神通广大的孙悟空,他说:“美猴王的节目带着一点幽默,跟其它的内容结合在一起,很不错。”

    大学校董赞叹演出制作精良

    加利福尼亚浸会大学校董Chrystal Kern女士曾经多次去过中国,但她“从没有看到过像神韵这样的演出,真的是太棒了”。

    Kern女士很欣赏神韵舞剧“讲故事”的方式。“艺术家们呈现故事情节的方式很特别,不仅通过肢体动作,还有服饰及面部表情的配合,都做得相当好。”Kern女士说:“非常美,制作精良,完美展现。”

    大陆华人如愿观神韵 深受感动

    从大陆来探望女儿的傅女士在观看演出后,有一种“打心底里的高兴”。她说:“这个演出的功底、功夫厉害。服装、演艺等各方面,都不一般。光说看神韵,不看不知道,一看了确实非常、非常感动。”

    傅女士的女儿和女婿曾经看过两次神韵演出,并推荐她一定要来看。终于如愿以偿的傅女士一直感动地说:“非常好,非常好。”

    舞剧《前所未有的罪恶》讲述的是一对修炼法轮功的年轻夫妇的故事,让傅女士很受感动。她说:“法轮功嘛,在国内是绝对不敢想的问题。而且(节目)演得非常动人,我非常喜欢。心情也是一环扣一环的那种,高兴的时候那么高兴,难过的时候非常难过,心情跟着这个情景走的。”

    神学院教授:这是无法被摧毁的信仰

    神学院教授John Lepera和牧师太太Marianne Unger观看演出后,高兴地分享了他们心中的喜悦。

    “我喜欢整个演出中的协调与配合。艺术家们彼此间很默契,整齐划一。看上去新颖、别致,所以我很佩服”,在马里兰一家神学院担任教授的John Lepera兴奋地说。

    Unger接着说:“我也是每个节目都爱看。舞蹈具备很高超的技艺,还有人物能从动态天幕转换到舞台上也很特别。”她感到舞蹈的协调性很好,而且二胡的声音也很非常美妙。

    Unger从节目中也体会到丰富的精神内涵 ,“我看到其中有关于打坐的部分。从手的姿势我可以看得出很放松、自然”。她感受到,神会来到世上,当人们保持传统,保留对神的信仰的话,人还有机会回到天上。

    Lepera也赞同这一点。他对中国的文化与语言有着浓厚的兴趣,甚至对汉语和汉字是怎么形成的也很好奇。Unger则希望这些传统能够承传下来,这样不管是对世界,还是中国,都是大有好处的。Unger认为,每一种文化都很重要,“就像是树的根一样,把艺术与内涵紧密地连在一起”。

    Lepera先生则补充说,对神的信仰,是来自于人的内心,也是超越国家界限的。“我觉得观众中从今天的演出能够看到,这种对神的信仰不只是存在于西方,在东方也同样存在,而且从古到今都有。”

    他说,对神的信仰会通过多种方式显示出来。像他今天看到的舞蹈与传统,就体现了这一点。遗憾的是,人自觉不自觉地就会背离神。“但不管怎样,这种信仰来自于人的内心。即使是在共产主义的统治下也不会消失。最终人们会克服这些磨难,因为真理必胜。”

    Unger女士也有同感,“我想中国要是回到没有共产主义的时代,那该会有多好!”她表示,自己会为中国而祈祷。



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