2018年10月14日 星期日

  • 冥冥之中有定数:料事如神的彭克明

  • 中国画原论(八):什么是中国画

  • 感谢师父的苦心安排和救度

  • 古稀得大法 实修救人急

  • 改变观念 走出病业

  • 协调和配合昆士兰庆祝世界法轮大法日活动



  • 冥冥之中有定数:料事如神的彭克明


    大陆学员

    唐朝时有一位相命者叫彭克明,外号“彭钉筋”,“ 钉筋”是当地俗语,言出必中的意思。九陇村有个富裕人家姓唐,生活富足无忧。彭克明却偏偏对唐家的儿子唐某预言道:“唐郎即世,不挂一缕”,就是说唐某去世时,将会一丝不挂。唐某听后质疑道:我家田地不少,衣食丰盛,我死时怎么可能赤裸而终呢?真是无稽之谈!大家也都认为这绝不可能发生。

    不久后的一天,江水泛滥,有只兔子被冲到了水潭里,唐某正好来到水潭边,忽然觉的兔子唾手可得,于是脱下衣服跳進水潭抓兔子,不料此时又来了一股大水,将他冲走,因此溺水死亡。家人最后将他的遗体打捞上来时,果真是赤身裸体的,应验了彭克明的预言。

    人的命运是由神按人的善恶排的,很多普通人认为不可能发生的事,只要神安排了就会发生。彭克明正是在他的层次上,知晓了神的安排,所以才能准确的预言。现如今,中共恶贯满盈,神按照其罪恶,定下了“天灭中共”的未来。无论有多少不信神的人这不可能,然而只要时间一到,中共及其成员都会在上天降下的灾祸中被毁灭。这是必定要发生的,人算不如天算。中共成员唯有赶快退出才能保平安。

    资料来源:《北梦琐言》

     



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    中国画原论(八):什么是中国画


    天外客 见善

    什么是中国画?这个话题本来没有谈的必要,但是在今天的绘画圈里它却是一个有争议性的话题。造成这种争议的主要原因是一些人在绘画表现形式上的观念分歧,同时这也是分化出传统中国画与当代中国画这两种说法的原因。

    其实在民国以前,并没有“中国画”这个叫法,更没有“中国”这个国家概念的名词。中国画这个叫法是在近代西洋绘画引进中国时而相对以地域来命名区分出现的。在古代,绘画主要是以所用材料、媒介来命名,比如最早在2000多年前画在丝织品上的图画叫做“帛画”,更原始画在岩洞石板上的画叫“岩画”,以及到后来逐渐盛行的在寺院、宫殿墙壁上作画,叫“壁画”,又有屏幛、卷轴、册页、扇面等等;按绘画题材命名叫人物画、山水画和花鸟画;按技法命名叫重彩、水墨、白描等。因为早期绘画所用颜料主要以矿物的红色和青绿色为主,所以绘画又以“丹青”来喻指,后来“丹青”一词一直被延续下来,就作为了中国绘画的代名词了。包括现在的西方绘画也是以作画媒介来命名,因为作画要使用松节油来调和颜料,所以叫做“油画”,更早时期他们用蛋清或蛋黄来调和颜料,盛行于14~16世纪欧洲文艺复兴时代,那时叫做“蛋彩画”。其实这种以作画媒介来命名的叫法更能准确区分不同的绘画,之所以叫中国画,从某种意义上是有突出中国文化背景及中国画本身独到特点的内涵。

    那么现在对什么才是中国画的这种争议是源于什么呢?是对于中国画的技巧表现及表现内容上产生了不同观念的碰撞造成的。我们毕竟生活在现代社会的环境中,衣食住行已经与古代社会有很大不同了,所以有些画家就想去表现当代的环境与人文内涵。由于环境的变化与西方绘画造型理念在广大画家思想上的普及,很多人借着与时俱进的潮流,喜欢尝试融合不同艺术的手法,虽然得到了一些创新的改变,令人耳目一新,但是同时也使得传统中国画的独特形式感及韵味被弱化。看上去还是中国画所用的材料与技法,但表现出来的意境距离中国文化的审美心理太远,所以遭到习惯于传统绘画形式的画家们的不认同。但是这些看似传统的画家们,在创作题材及表现形式上又大量在模仿古人,而且主要是摹仿明清时期的作品,尽管提倡的是宋元,可是水平依然停留在明清的一般表现形式上,没有什么更大的突破进展,而且仅仅是一种表面形式上的复制,同样遭到与时俱进的潮流派画家们的不屑,因此也就造成了在中国画定义方面的不同观念及冲突。

    其实既然叫做中国画,一定也有传统文化的内涵及深意在其中,我们不妨从另一个角度来谈一谈。中国自古有华夏之称,所以中华民族也叫华夏族,但是华夏族的定义却不是按照地域来划分的,也不是以人种的外貌形态特征来定名的。在中国古代华夏族群居于中原,为文明中心,而周边则较落后,因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念,所以华夏是文明与野蛮的分野,而不是地域、种族上的差别。这就是古代的华夷之辨,也叫夷夏之辨。所以如果按照这个标准,那么是不是中国人?严格的说还不能以表面来判断,得从符不符合礼义文明的程度判断。如果只是按照种族来区分的话,在中国历史上几次民族融合过程中,炎黄子孙的血统早都不纯正了。其实什么是中国画?也同样可以按照这种理念去认识。毕竟它是产生于中国文化背景中的,如果撇开文化背景中的正统精神,就无法合理定义中国画。为什么纯正风格的中国画会令人觉得亲切呢?就是有这种共通的文化底蕴精神造成的。如果把这种精神抽掉,就好比把人抽掉,只留下一件衣服,而这件衣服谁都可以穿,甚至动物,那不就不伦不类了吗?所以是不是中国画,不但要看表面呈现主题内涵的形式,更要看是否符合中国正统文化的道德内涵。两者兼备,才算得上是纯正的中国画。

    说起传统中国画,这是相对于当代中国画而言。但是有关传统还有这样的问题,中国画发展已有数千年历史,经历过许多朝代的变换,哪个朝代的风格不是传统文化造就的呢?但哪一个朝代风格能全盘代表中国画中的传统呢?所以有些人就觉得这个“传统”二字具有很大模糊性,这也是今人对“传统”二字的观念不清造成的。“传”当然是承传的意思,“统”在这里有系统的含义,中国传统文化整体上是一个完整的大系统,包罗万象,囊括一切。整体虽然纵横交错,看似复杂,其实从宏观上看就很简单,其核心精神就是历代中国人一再强调的“道德”二字。既有佛家的“法”与道家的“道”,也涵盖了儒家的仁、义、礼、智、信所体现的德行,因为中国文化是儒、释、道三家交相辉映的结晶。中国画也是根植于中国传统文化大系统中的艺术形式之一,所以它的核心精神也是道德。那么只要符合了中国传统文化精神的要求,就都是传统的,唯一有区别的是境界的不同。风格与特征都会随着时代的推移与意识的转变而发生变化,而唯独铸造一切文化特征的精神本质是永不会变的,所谓“万变不离其宗”之“宗”正在于此。

    中国传统绘画技法无外乎笔法、构图、用色这三大部分,简而言之,笔法所注重的就是“准”,不论强调何种特点,如果行笔轨迹及刚、柔、快、慢拿捏不准确就达不到所要的效果。关于如何掌握笔法及笔法的要点,在古人的书画典籍里都有详细论述,如晋代卫夫人的《笔阵图》与五代荆浩的《笔法记》,一书一画,尽言其详。而在构图中只讲求“稳”,计白当黑也好,疏密布置也好,皆为使“阴阳平衡”。只要在视觉中达到稳妥的效果就是成功的构图,所有的变化都是建立在“稳”的基础上,也可以说是“平衡”。用色在东西方绘画里所要求都是一样的,不管追求如何用色,凡属正统审美都求“和谐”,并没有死板的规定要如何搭配颜色,但能和谐,能给人以应有的美的感受即为佳作。而和谐的关键在色调的统一性或互补性,所谓“随类赋彩”,这也是写真特性的要求。中国传统绘画不刻意表现光影对物体造成的明暗变化,而只以物体的固有色加之以阴阳变化来体现,这是区别于西方绘画理念的地方。中国画的传统审美中还有以曲为美的观念,线条以及造型大多趋于圆润流畅之美,显得飘逸而含蓄,常求笔墨有其尽而意无穷之余韵美。

    因技法无定式,风格随人变,所以这里仅是概括的从大的方面总结了一点。孙子云:“兵无常势,水无常形,因敌变化而取胜者,谓之神。”绘画创作亦是如此,画无常形理有常,学习掌握绘画的基本原理,遵守画理去表现,并不需要死板教条的绘画程序。但基本技巧的本身是每个画家都要掌握的,运用的如何取决个人。所谓“阵而后战,兵法之常;运用之妙,存乎一心”。历史上,中国画技法一直是流于民间、文人与匠人之间,完全是一种经验的传承,一直没有系统,因此技法的使用在历朝历代皆有不同。过去留下的技法理论也有很多,基本都是个人经验的总结,并不能说谁的技法代表是最正确的,只有表现出来的效果最具说服力,这也是两宋时期的绘画被公认为是历史上的顶峰的原因,写实而意韵生动。

    在传统绘画技法层面,今天讨论的焦点都是在宋元之间,其实宋、元恰恰是中国古典绘画技巧的分水岭。很多人喜欢将宋、元连在一起讲,常常将二者相提并论,其实二者相异甚深。在谈写意与文人画时,就讲到元朝是文人画的开始与鼎盛时期,也是中国画写实技巧走向衰落的开始。那么具体宋画与元画的差异在哪呢?其实是一种技法与精神的迁移。宋人作品,讲究师法自然,故得法度精严。元人作品,倾心意趣,重在笔墨,并不着意于格物写生。宋人作画恪理求备,务使气和神全,形神俱至,故有两宋辉煌。而元人所推崇者,文人画耳,此所谓文人多不以画为专业,平日里文章之余,戏使笔墨,兴之所至,以画自娱。所以有很多渴笔枯墨,后人谓之以“书卷气”、“惜墨如金”。

    其实,以兴而论,何以精严?不能精严,如何致广大呢?只是文人社会地位高,掌握话语权,所以中国画的发展方向才能被他们左右。其实文人也是有境界差异的,儒者亦有君子小人之别,甚至僧道之辈亦有真伪之辨,所以不见得是文人就一定道德高尚,从而一概推举。真正的高士不束缚于学问本身,亦不以地位尊卑视人,只以善恶之理辨贤愚,以道德境界分尊卑。北宋郭熙,标名千古之山水画大家,每做画必焚香净几,如待大宾。其子郭思在《林泉高致•序》中言其父郭熙自少时便从道家之学,所以其画中也常有道境,因而不凡。郭熙出身布衣,能得此画中之道,并取得很大成就,开一派山水宗师,此足以说明绘画的境界不在于地位高低,反观其自视甚高之人,文人也好,士夫也罢,千载之下,有几人可与比拟?

    说起学道求道,这真正是中华文化的精髓所在,自人文初祖黄帝便是修道成神,乘龙而去,今之黄山便是其修成得道飞升之处,故此山名曰黄山。其衣冠冢仍在,历史与传说犹存,更彰显中国文化之博大精深,道统有自,源远流长。三皇五帝对文化的奠定,使其后的帝王皆是奉天意而抚驭天下,尊道德而教化百姓,凡事以天意为尊。但是随着历史的推进,漫漫岁月中,人心也不再如前,渐渐的由尊天道的核心价值转向人道。这种核心的转变也开启了华夏文明的衰败过程,而唐朝正是盛衰的转换点,它既是本次华夏文明的顶点也是转衰点。之所以盛唐时期能成为本次中华文明的顶峰,是因为其时修道求道之风盛行,佛道大兴,以前所未有之势正面影响着人们的道德观念,才使得民风淳朴,文明昌盛。佛家讲,善德是人一切幸福的原因所在,世间的君臣富贵皆是从修德而生,而德行体现的根本是对天道的遵循,所以顺天意的人才是好人。在盛唐无论君王还是庶民,都一致崇佛向道,人心岂能不和?世风岂能不正?所以盛唐在各个领域都达到了令后世无法匹及的高度,甚至有万国来朝的盛况,可谓盛况空前。

    从中国画的发展来看,魏晋南北朝是兴起的阶段,隋唐是达到鼎盛的阶段。尤其在唐朝,人物、佛道画是创作主流,尤以神佛壁画盛行,堪比西方文艺复兴时期。而到了宋代,人心逐渐从天道下降到人道,绘画上也表现为以山水画和花鸟画作为创作主流,佛道主题逐渐弱化。这时期人对神与自然的崇敬逐渐走向抒发个人情怀上,说明中国画的境界在宋代已经是在走向衰落的开始了,创作主题的更换就是标志。境界没有那么高了,表面技法也不能再继续得到突破。所以在宋代出现“文人画”的概念,直接拉动了对技法本身的下滑,从真实的描摹自然走向笔墨本身的情趣。不再以师法自然为旨要,而以抒发自我为目的。伟大的艺术作品具有传承文明、涵育道德、传播知识、陶冶情操的作用,在东西方各大文明中都具有崇高的地位。但这些不是建立在以表现人为主题的基础上所能实现的,因为人性是不完美的,东西方历史上所有创造的辉煌都是建立在普遍人心向善、道德水平较高与信仰全盛的时期,所以说中国绘画的发展在宋代就开始走下坡路了。发展到今天,不但创作主体不再是神,就连当初的文人境界也达不到了。今天的主题主要是情感的宣泄,道德价值的要求几乎没有体现,甚至有些本来就不美的东西也成了潮流,艺术中充满浮夸与刻意的扭曲,表现的人物主体也像个没有灵魂的躯体。如果站在心性的角度上看,纵观画史,这难道不是从天堂走向人间,从人间又走向阴间的发展吗?

    在今天所有的绘画研讨中,人心的变迁,道德滑坡的因素,一直是被人忽略的部分,为什么古人那么热衷于求道、修道?他发现只有修道才能真正达到天人合一的境界,才能打开真正的智慧去了解更广阔的空间层次,才能了解宇宙的真相,通过对人体的不断修炼达到对更大更高宇宙层次的认知以及对生命深层内涵的探索,这是“天人合一”的另一层意思。只有在更高的层面上才能把其下的一切说清楚,也只有在高境界的心性基础上才能把技艺之精美充分发挥。可是今天的人大多由于观念中排神的原因,对此大多嗤之以鼻,站在现代实证科学及无神论观念上去认识古代的社会,否定着传统的道德观念。立足于已经败坏下来的道德观念中去揣摩古人的精神状态,如何能意与古会?所以要想恢复传统绘画就得重塑文化理念,从修习内心开始,达到君子的道德要求,分清善恶,找回辨别好坏的能力,才能理解什么是真正的中国画!



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    感谢师父的苦心安排和救度


    湖南大法弟子 真言

    一天清晨,我发完正念,急忙带着真相资料,想赶往甲地(赶集)讲真相救人,但甲地离我处还有几十公里,中途还要在乙地转一次车,待我乘车到达乙地时,已是7点以后了,去甲地的面包车已没有了(只有7点以前才有面包车去那里),当时还有一男一女两位老年人也要急于去那里做生意,都说今天来晚了,没有车子了,忽然来了一位老者询问我们是不是要去甲地赶集,我们齐声回答:是。他说他儿子就是开面包车的,已经去了,说我们要想去的话,要20元钱车费(本来只要4元钱一人),我们都同意给,于是老者立即打电话给儿子说,车费已经讲好了20元钱,要儿子赶快驾车来。这时做生意的男子说:你(指我)出10元,他们每人出5元。我没反对,心想他们做小生意的挣钱来之不易,他要我多出钱,也可能是师父利用来去我的利益之心,上车后我主动的拿出10元钱付给了司机,这事本来就了绝了。

    后不久我经常到甲地附近几个地方赶集,常常会遇到一位老太太微笑着与我打招呼,她还与别人说,那人(指我)心眼好。有一次我就问她:你怎么认识我的?她回答说:你忘记了那天去甲地坐车,你一个人出10元,我们两人才出10元钱,我看你哼都没哼一声,就拿出10元钱付给了司机,一般人会要求均摊,说我真是好人。知道我是发真相资料的,还向我索要了真相资料。我又顺势给她作了三退,说能保她平安。她笑得合不拢嘴,一再说谢谢,谢谢。

    感谢师父的苦心安排和救度,师父说:“我们作为一个炼功人,矛盾会突然产生。怎么办?你平时总是保持一颗慈悲的心,一个祥和的心态,遇到问题就会做好,因为它有缓冲余地。你老是慈悲的,与人为善的,做什么事情总是考虑别人,每遇到问题时首先想,这件事情对别人能不能承受的了,对别人有没有伤害,这就不会出现问题。所以你炼功要按高标准、更高标准来要求自己。”[1]

    注:
    [1] 李洪志师父著作:《转法轮》



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    古稀得大法 实修救人急


    美国大法弟子

    慈悲伟大的师父好!

    同修们好!

    今天想向各位汇报我进入营救平台后的心得体会。

    我六十五岁那年,孩子送我一只小狗,它叫石头,自此以后,我和小狗形影不离,我上班,它也去,日子过得平淡愉快。一晃五年过去了,我已过不惑之年,该退休了。我退休后的一天,朋友介绍,我请到了大法宝书《转法轮》,从此我得了大法!我如饥似渴的拜读。在《转法轮》第三讲中,看到师父写的:“因为它不具备人的本性,它是不能够象人这样去修炼的,没有具备人的特点,它修成保证就是魔,也就不允许它修成,所以要招天杀的,它也知道这一点。”我听师父的话,把朝夕相伴的小狗“石头”送了人。

    我返回台湾参加了九天班,同时,参加了二零一二年4-29在中正纪念堂的排字。我正式得法了!今天,大法就是我的生命。记得有人问我修炼后的好处,我说:身心健康,生活自在,没有后顾之忧,做自己的主人。过去我常到RTC平台听心得交流,自己也想突破可总是没信心。今年四月得知全球电话组营救平台有培训,不能坐失良机了。我立即决定加入平台打营救电话,救度这部分众生。经过几次大型的培训和交流,以及培训主持人的耐心培训指导,一对一的手把手的教,我开始拨打电话了。

    我知道,我们所做的一切都是围绕着中国大陆大法弟子的主体在做,在抑制邪恶的迫害,减轻中国大陆大法弟子的压力及讲清真相,救度无量众生,特别是公,检,法,司,610 人员。我要用朴实的语言:纯真,慈悲,善念的对待他们。

    平台为我们修炼提高提供了许多方便条件:有学法房间、发正念房间、炼功房间、打电话房间、交流房间…… 不出平台就能把大法修炼的三件事都做了。为打好营救电话,我选择参与背法。因为法是根本,只有学好法,才能更好的救度众生。

    在过去的几周时间,一轮到我值班,电脑就出现麻烦。我有两台电脑,两台电脑轮​​着出问题,一次竟然两台电脑同时黑屏,上不去平台了。同修提醒我加强发正念,除四个整点发正念,还要多发。是呀,拨打营救电话,直接针对大陆黑窝的邪恶,解体它清除它,让它死它能干吗,它干扰我,我就正念清除它,现在电脑基本不出问题了。

    刚刚开始拨打电话时,总有怕心,怕回答不了对方的问题;怕说服不了对方;怕把好事变坏事;怕救不了众生等等,顾虑多着呢!肩负这么大的责任,做起来也不容易。有一次我接了一个失踪数十天的一位大法弟子的案子。电话拨通后,我说警官先生,我是某某的大姨。某某失踪数十天了,不知您可知道这事?对方说:有点印象。我请他费心帮忙,调查一下这事并讲:“现在国内形势变化很快,这几年很多跟着中共和江泽民集团迫害法轮功的高官都落马了,周永康遭逮捕后被判处无期徒刑,贾晓晔和儿子周斌也被判入狱,贪污的900亿全被查收了;徐才厚动用军权活摘法轮功学员器官,被双规后病死在医院里;郭伯雄也被判无期徒刑;薄熙来、令计划、苏荣、黄兴国、朱明国等也在一夜之间成了阶下囚;就连策划“天安门自焚”造假新闻的610主任李东生也被判15年。这几年,落马的国级、副国级、省部高官一百多人,厅局级官员超过1千人。他们都曾经跟随江泽民迫害法轮功,很多人直接参与了活摘法轮功学员器官……。”过程中,他挂断了几次,最后语气十分不耐烦,问我:“你到底是什么人?”后来就再也拨不进去了。撂下电话我在想:我帮了同修吗?我还能为她做点什么呢?这位警官在无知中参与迫害,我是在制止他的恶行,在救度他。每个电话都令我心情沉重。我经常告诉自己要经常保持正念,心平气和,我的一言都可能决定他整个天体所有生命的去留,怎么能不严肃对待呢,细节都不能忽视。

    师父说:“你知道你们得法怎么得的吗?你们得转生到地球上来,你还得在那个时候出生,还得赶上有度你的人出生,你还得能够碰到度人的大觉者,能听到这个法,很不容易的。真的得到法了,还得能修下去。”[1]虽然我得法晚一些点,也没享受任何优待,个人修炼与证实法同时进行,肩负着这么大的责任,做起来也不容易。我坚信师父坚信大法,万分珍惜这修炼机缘,努力做好我该做的。

    有不符合法之处,敬请慈悲指正。

    谢谢师父的慈悲苦度!
    谢谢同修无私的帮助!
    合十 !

    注:
    [1] 李洪志师父著作:《新加坡法会讲法》



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    改变观念 走出病业


    台湾大法弟子

    记得年轻时在一间成衣厂上班,有一同事会紫微斗数,闲聊中随口一句你也帮我算算,过几天真的给了我一张所谓的流年,印象最深的是在60岁以后就没有任何下文了。所以心灵上一直记得我这一生可能只能活到60岁。后来有幸得到大法,虽然修炼路上也是磕磕碰碰,每天周旋在工作、家庭、孩子之间,谈不上精進,但是大法的根已深植心中,修炼从没放弃过。不过随着年龄一年一年的增长,眼看60岁快到了,算命那件事又浮上心头,时不时的就会想到。在《转法轮》中师父提到:“作为一个修炼人,今后的人生道路会改变的,我的法身要从新给你安排的。”其实修炼后从法上也知道我的一生师父都给改变了,可一旦面临考验,心态又不稳了。

    有一天脸颊内侧突然肿起一个硬块,不痛不痒,隔两天就消肿了,所以也不在意;过一段时间同样事情又发生了,这次二天过去了,仍不见好转,而且肿得更严重,从外观都可以看得出来。想到对面邻居一位朋友就是脸颊和我的症状一样,他没理会,拖了一段时间,日益严重,最后演变到不可收拾的后果。就在我想着想着担心害怕的时候,这个人突然出现在我眼前,看着他的模样,我自己对号入座,什么不好的念头都浮上来了,我会像他一样吗?是不是真的只活到60岁?为什么要在脸上?是不是该去看医生?种种伴随着担心、怕心、爱面子的心、在意别人看法等等的执着心都出现了,心里着实乱了方寸。

    此时一位同修来访,看到我的情形竟然说:“恭喜你在消业”。是啊!修炼后师父帮我把身体净化,病根都拿掉了,怎么还会有病呢?这么一想,突然师父的法“观念转 败物灭”(《洪吟》〈新生〉)打進脑中,我整个人像被重重地一槌,突然清醒,它是假相,我不承认它。当把心放下时,神奇的事发生了,感觉脸颊上肿的地方慢慢地消下去,到隔天早上已几乎恢复。

    通过这件事我发现原来自己并没有信师信法,骨子里并不相信师父把我的人生命运都做了最好的安排,还在想着常人算命那一套;关键时刻不相信修炼人是没病的,还将自己混同于常人。我内找修炼那么多年,为什么还存在没有信师信法的问题,其实根本原因就是平时学法不深,学法太少。

    另外,身体一再出现异样一定不是偶然,一定是有要我修炼提高的因素,可是还是悟不出来。直到一天和同修交流时,同修随口一句“修口”点醒了我,让我恍然大悟!回想自己平时生活点滴,遇事总是喜好逞口舌之能、又爱辩,都是别人的错,向外求而不是向内找。在职场上,和同事之间计较着明明是别人的工作为什么要我做,心中愤愤不平、有怨言,对同事讲话口气不好;而在家里最常搞矛盾的对像就是先生,他总是喜欢指责我哪里没做好,我就开始为自己辩解,一辩解,先生又认为我做错了还要辩,可我就是认为自己没错。师父在《洪吟三》〈谁是谁非〉中说:“修炼人 自找过 各种人心去的多 大关小关别想落 对的是他 错的是我 争什么”。对照法理,自己哪像个修炼人哪?忘了自己是大法弟子,是修真善忍的,发生矛盾还觉得是别人的问题,不是自己有问题。其实,一切的磨难都是自己的人心造成的,每次与同事、家人间的矛盾、争执都是师父设的关,帮自己去掉争斗之心、修口问题,从而提高上来,而我却一再没过好关,真是枉费师尊的一番苦心啊!

    谢谢师父没有放弃我,一直给我机会,虽然我现在还有很多执着心尚未去掉,但今后我会时时记住师尊的教诲,遇到问题无条件的向内找,处处考虑别人,不计较个人得失;常常告诫自己要多学法、学好法,不断在法中归正自己,做个合格的大法弟子,方不负师尊慈悲苦度。



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    协调和配合昆士兰庆祝世界法轮大法日活动


    西人大法弟子

    尊敬的师父好!各位同修好!

    我想交流自己在协调和配合筹备5月(崑士兰)庆祝世界法轮大法日VIP晚餐活动中的修炼心得。

    世界法轮大法日的前两个月,几位同修在学法时建议,是否今年不象以往那样到外面做讲真相的活动,而是为VIP组织一个晚餐活动。为VIP组织晚餐和讲真相活动可是两回事。

    最开始,我对这个提议没有什么太积极的想法,因为我觉得请不来100人。当同修开始建议可以组织什么娱乐活动时,我更是一点热情没有。当时我觉得听起来这不像是个高质量的活动,也不会有什么好的结果。因为心里真实的想法是觉得我们做不了,不太愿意参与,所以我建议几天后开个网上会议讨论一下:组织这个活动的目标到底是什么,以及如何实现。其实当时我真是一点正念都没有!参加网上会议时,我听到同修们提出各种好点子,感受到大家把活动办成功的积极心态,尤其是其他西人的热情,我很惭愧活动刚提出时自己所持有的负面想法。

    下次学法时,主要协调人突然当大家的面说,希望我来协调VIP晚餐活动。我当时真是吃了一惊,立马觉得他先私下问我一下才对,而不是直接在大家面前提出来。但我没继续多想,就答应下来了。我当时自己想,这下没法再有活动办不好的负面想法了,自己是协调人,怪谁呀,只能怪自己。

    学法结束后,我想起师父在《二零零二年美国费城法会讲法》中教导我们如何去配合,并解释了大觉者们是如何配合的。师父说:“他们是什么心态呢?是宽容,非常洪大的宽容,能容别的生命,能真正设身处地的去想别的生命。”

    师父接着说:“当一个神提出来一个办法的时候,他们不是急于去否定,不是急于去表达自己的、认为自己的办法好,他们是去看另外的神所提出的办法的最后的结果是什么样。路是不同的,每个人的路都是不同的,生命在法中证悟到的理都是不同的,可是结果呢很可能是相同的。所以他们看其结果,他的结果达到的,真的能够达到要达到的,大家就同意,神都是这样想的,而且呢,哪块有不足,还要无条件的默默的给予补充,使它更圆满。他们都是这样处理问题的。”

    我想我们是否也可以做到象这样的配合。

    我考虑了很多,应该找谁去商量搞这个活动。我决定联系几位在网络会议中提出好点子的学员,以及我知道愿意参与和配合的学员。

    我觉得面对面比网上开会好,有益充分交流和讨论,因此把大家都约到一位学员家见面。那天大家一起交流讨论,一起吃披萨,真的是很开心。然后大家在一起做了些活动计划。

    大家达成共识,要把VIP晚餐活动办好,不仅要展示大法的美好,还要用合适的方式深入讲清真相。

    我的想法是集思广益,大家把可以做的都拿出来讨论。讨论中大家的主意来得非常快,2小时下来,基本上整个VIP晚餐活动都计划出来了。无论在常人工作中,还是在大法项目中,这是我感觉工作效率最高的一次会。这2个小时中,大家一直在切磋,活动安排提出来后,如何改善提高活动内容,细化调整活动顺序。我觉得能参与其中真的非常好。对于提出的想法,赞同的一起优化提高,不赞同的给出理由。即使是同修提出不同意见,讨论的气氛仍非常的和谐,因为大家都想把活动办好,而不是在证实自己。

    接下来大家又开了两次类似的会议,都是在同修家面对面一起沟通,一起吃饭。不仅因为采用这个形式工作效率高,也是因为大家在一起非常愉快,通过这三次会,大家的心更齐了。虽然我是主要的协调人,但我看重团队中每个人的参与和看法。在会议上,我看到即使是普通的想法,在大家的共同努力下也可以变成非常好的主意。并且即使大家的看法相左,也能调整好。

    我认为关键是大家做到了互相尊重,这是配合的基础。团队中的每个人也都很主动,愿意承担工作,并只需要很少的指导就能完成,这使我的协调工作变得容易很多。做过协调的人都知道,如果要盯别人的工作进度,那协调的难度就大了。对于参加这次活动准备的所有同修,我相信无论谁接手哪项工作,都会说到做到,把事情办好。同时大家也很能理解,对于很多临时发生的变化,没人抱怨,而是一直相互鼓励。这一点非常重要。

    还有友谊的因素,就是大家互相支持,意见不同时不会被冒犯,或产生防范的念头。这种友谊不是“情”,而是“互相珍惜”。

    师父在《二零一一年纽约法会讲法》中说:

    “希望大家珍惜自己,珍惜别人,珍惜你们这个环境。珍惜你们走的路,这就是珍惜你自己。”

    过去我不太理解这句话的意思,但在这次法轮大法日VIP晚餐的计划和准备中,我真切体会到自己珍惜团队中的每个人。

    从VIP晚餐的筹备到实施,是很多同修的认真参与使这个项目办成功。很多同修做得很用心,从准备精美的请帖,到娱乐节目、画展、讲座和送给嘉宾的礼物上都体现出来。

    活动在周五晚举办,很成功,充分展示了法轮大法的美好,到场的嘉宾们都体会到了。我们也收到很多积极的反馈。团队中同修间体现出来的配合让我特受鼓舞,也让我高兴了好几天,感觉计划和组织这样的活动真好,没人固执己见或有等级观念,每个人都认真的倾听别人的意见。我周一去上班时仍沉浸在活动成功带来的喜悦中,但那天一下来了好几个考验。

    在早晨的会议中,有人不听我讲,让我觉得挺沮丧,我又坚持自己的观点。虽然仅两天前,自己还在想,大法项目中没人固执己见,使项目办得如此成功。

    接下来,别的团队中有人给我布置了工作任务,让我觉得很恼火。因为这人的职位比我低,不应该给我布置工作。虽然仅两天前,我意识到VIP活动中大家配合得好,是因为没有等级观念,就是每个人做该做的工作。下午可好,开会时有人老在那唠叨让人烦心的事,我没耐心听,就想一走了之。虽然仅两天前,我还考虑过,认真倾听别人的意见很重要。

    早上开始工作时灿烂的心情早没了。下班回家路上,我反思这一天的事,意识到虽然早晨上班路上还能体会到放下等级观念和认真倾听他人的重要性,但自己一到常人的工作环境就不行了。师父让我看到自己这方面的执着还且得去呢。今天工作中的矛盾让我回到现实中,反思自己。

    当天晚上,我收到一封同修的邮件。虽然她没怎么参与VIP晚餐活动的协调工作,但给我发的邮件中,她罗列了所有活动做得不太好的地方,还有失误。读她邮件,我的第一反应是:哇,这么长的一封邮件,居然没说活动一个可圈可点的地方,而有这么多的嘉宾给了非常积极的反馈。接下来,我想或许我在家人和同事面前的表现就是那样的,她总结好发给我了。这样方便我看到自己所有的不足,而不是做得好的地方。所以我把这封看似负面的邮件,看作是师父让我知道自己有哪些不足需要提高。

    我想这位修炼人对我们有关活动的很多作法都有负面的看法,因为她不了解我们这么做的原因。当我向内找时,我想起来几周前在计划VIP活动时,我曾有类似的想法。我几乎快把这事给忘了。

    那是在给嘉宾们做礼物时,我们准备的礼物是加框的中文书法“真、善、忍”。一名中国同修自告奋勇写书法字。另一名有创意的同修答应帮忙,并把她构思的书法字的打底图和镜框的样子发给我看。我当时脑子里对礼物啥样已有清晰的想法,但她设计的和我想的大相迳庭。我想的是简单的白底和长方形的镜框,这样可以使书法字显得突出,使礼物显得更得体。她设计的是金色图案的背景,把三个字放在一个圆圈内,然后配上方框。在我看来整个就不对。

    我决定找她单独谈,解释一下我的构思。我去了她家,和她说了自己的想法。她安静的听,并很愿意一起把我的构思表现出来。她没为自己的设计做任何辩解,我觉得我们配合得非常好,并想着,如果同修都不争辩,都听协调人的,这工作好做多了。

    我们花了很长时间想把我的构思设计出来,但最终我明白了自己的构思不行。那时我也明白一位大觉者是不会象我这么做的。我在把我自己的想法强加给她,而不是象师父说的那样,看她想法的效果会如何。要记得我刚才引述的师父的话:“当一个神提出来一个办法的时候,他们不是急于去否定,不是急于去表达自己的、认为自己的办法好,他们是去看另外的神所提出的办法的最后的结果是什么样。”哎呀,我绝对是没按师父的话做呀。

    我看着这位努力协助我的同修,我明白自己完全错了。我停下来,问她:“能告诉我你最初的构思吗?” 她很平静的做了解释。采用金色图案的底图是因为中国传统中常用金色来表现有价值,把“真、善、忍”用圆圈框住象征“天”,镜框是方的,象征“地”,体现天圆地方的中国传统宇宙理念。我傻眼了,她的构思有内涵,非常完美,自己居然没有先问一下。我真为自己感到惭愧,也为同修放下自我的真诚配合而感动。我马上同意按她的最初构思来设计,并道歉因为我浪费了这么长时间。其实,这也不是浪费时间。这是一个很好的修炼经历,让我看到自己需要怎样提高,作为一名协调人,应如何和其他同修一起工作。

    师父在《精进要旨》中的 “再认识” 一文中说:

    “你们知道吗?只要你是一个修炼的人,无论在任何环境、任何情况下,所遇到的任何麻烦和不高兴的事,甚至于为了大法的工作,不管你们认为再好的事、再神圣的事,我都会利用来去你们的执着心,暴露你们的魔性,去掉它。因为你们的提高才是第一重要的。”

    我觉得自己今年做协调和配合工作中在修炼上有所突破。并且即使项目做成功了,师父仍让我看到自己的魔性,让我去除魔性,用更纯净的心态参与救度众生的正法项目。

    感谢师父,感谢同修。

    (2018 澳大利亚法会交流稿)



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