2018年10月10日 星期三

  • 《智囊》选粹:古人的道德与智慧(十四)(数文)

  • 中国画原论(五):中国画的雅与俗

  • 我对加强意志力的心得

  • 诚念九字真言 苦难的老人笑了

  • 克服怕心 圆容整体

  • 在做协调工作中,不忘修自己是第一位的

  • 在媒体项目中的修炼体会

  • 神韵交响乐团华府巡演在即 政要褒奖祝贺



  • 《智囊》选粹:古人的道德与智慧(十四)(数文)


    陆善

    一、汉昭帝十四岁辨真假

    汉昭帝十四岁继帝位。燕王刘旦,心怀怨限,图谋反叛。上官桀妒忌霍光,于是与燕王共谋,诈使别人,为燕王上书,说:“霍光去广明,阅试习郎官、羽林军时,以帝王出巡的仪节上路,并擅自增选大将军府的校尉,专权放纵,恐怕有反叛的意图。” 上官桀特别选在霍光休假回家的日子上奏。但汉昭帝不肯下诏将霍光治罪。

    霍光听说这件事后,心中害怕,待在殿前西阁之室,不敢上殿。昭帝问:“大将军在哪里?”上官桀说:“因为燕王揭发他的罪状,他不敢上殿。”

    昭帝传下命令,叫霍光上殿。霍光脱掉帽冠,叩头谢罪。昭帝说:“将军不必如此,朕知道那份奏章,是假的。将军无罪!” 霍光说:“陛下怎么知道是假的呢?”

    皇上说:“将军选校尉,到现在,不满十天。这些事情,燕王怎么会知道?” 当时,昭帝年仅十四岁。尚书及左右官员,都很惊奇。上书的人,果然畏罪逃亡。这人一潜逃,就更加证实了昭帝的明察和机智。

    二、隽不疑速关太子入狱

    汉昭帝五年,有一个男子入宫,自称是卫太子刘据,昭帝派公卿大臣下去检视,没人敢确定。京兆尹(官职名)隽不疑(人名),最后才到,却立刻命令侍从拿下他,说:“从前,卫蒯聩出奔到宋国,后来被人送回来,卫辄(卫蒯聩的儿子)拒绝接纳,《春秋》书中,认为做得对。太子得罪先帝,不肯服罪自尽,而选择逃亡,今天就算来的真是卫太子,也不过是罪人而已。” 于是直接将此人送入监狱。

    昭帝与霍光听了,嘉奖隽不疑,并说:“公卿大臣,应当任用饱学经书、而又明白大义的人。”  隽不疑从此得到昭帝的重用。

    后来经廷尉验证,那个人果然是冒牌太子,因而被腰斩处死。
     
    【冯梦龙评曰】

    国无二君。这时是汉昭帝五年,突然出现“卫太子刘据”,搅乱朝纲。隽不疑想安定人心,杜绝不实的谣言,只能如此断然处置。隽不疑引用古书《春秋》的先例,当时正推崇经学;引经据典,就能取信于人。可见多学圣贤古训,确能开智治国,惠益社会。
        
    三、经过讨论,张晋判得对!

    明朝时,大司农(掌管钱谷的官)张晋,任职刑部时,有个富人与他的父亲,分开居住。有一天晚上,他的父亲,翻墙进入他家窃取财物,他以为是窃贼,就上前把人扑杀了;等拿蜡烛出来一照,才知道杀的是父亲。

    承办案件的官吏,认为儿子杀父亲,大逆不道,不应有任何宽待;但这个富人,确实只是在抵抗窃贼,这样看,又罪不至死。此案很久都不能决断。

    张晋提笔写道:“杀死窃盗固然可以饶恕,但不孝的这部分罪过,应该诛杀。儿子这么富有,却让父亲穷困到做贼,此人明显是很不孝的。”

    最后,大家讨论认为:还是张晋的意见正确,判了这个富人死罪。

    四、“全国最公正的判决!”

    宋朝时,六安县有一个人,宠爱小妾,临终时,留下遗嘱说:财产由小妾与两个儿子均分。两个儿子则认为:妾没有分享财产的道理,告到官府。杜果在判决的公文上写道:“《左传》上说‘儿子应遵从父亲的命令’,萧何制定的《律法》规定‘不得违反父亲的命令’,可见父亲的话,就是命令。儿子违反父亲的命令,不可以认为是对的。但侍妾能守节不再改嫁,就可以分得财产,如果侍妾改嫁或去世,财产就归两个儿子所有。”

    刑部使者季衍,看了,以手拍案,赞赏说:“这是九州三十三县中(即指全国)最公正的判决!”

    五、南文子面带忧愁

    晋国国君智伯,想讨伐卫国,就给卫国国君,送去野马四百匹,璧玉一块。

    卫国国君大喜,群臣都来祝贺。而南文子,却面带忧愁。

    卫国国君说:“大国和我们交好,你为何忧愁啊?”

    南文子说:“没有功劳而得到赏赐,没有尽力却得到礼物,不能不察其本意。野马四百匹、璧玉一块,这是小国向大国进献礼品的规格。而晋国这个大国,却给我们卫国(小国),送来这种规格的礼品,大王你要防备他呀!”

    卫君听了,将这些话,告诉边境的守军,让边境守军,做好提防卫国的准备。

    晋国国君智伯,果然起兵袭击卫国,到了边境,察看后,却又退兵,说:“卫国有贤明的人!他们的军队,巳经做好战斗准备,预先知道了我的计谋!”
        
    【冯梦龙评曰】

    南文子说:“没有功劳而得到赏赐,没有尽力却得到礼物,不能不察其本意。”这话很好。古谚云:“手脚干净多人敬,贪婪无耻招人恨!”勉乎哉!

    六、诸葛亮警惕性高

    有客人到刘备的住所拜访,彼此相谈甚欢。诸葛亮忽然走了进来,客人立刻起来上厕所。

    刘备对诸葛亮夸奖客人。诸葛亮说:“我观察客人脸色骤变,而神情恐惧;视线低垂,且左顾右盼;外表显露奸诈,内心隐藏邪恶。一定是曹操派来的刺客。”  刘备急忙派人追寻,发现那人已经翻墙逃走了。

    诸葛亮说:“非常时期,一定要提高警惕性。”

    七、小不忍则大祸生!

    长洲尤翁,开典当铺,年末时,听到门外有吵闹声,出门一看,原来是他的一个邻居。司典者上前,对尤翁诉说:“以前,此人拿衣服来典押借钱,现在却空手前来赎取,而且出口骂人。有这种道理吗?”此人还是一副剽悍不驯的样子。

    尤翁告诉他(下属司典者)说:“我知道你的心意。那人不过是为新年打算而已,这种小事,何必争吵?”随后,命人检查他原来典当的物品,共有四五件衣服。尤翁指着棉衣道:“这件是御寒不可少的。”又指着长袍道:“这件给你拜年用。你就拿去使用。其他不是急需,自然可以留在这里。”

    这个人拿了两件衣服,默默地离去,当晚竟然死在别人家。官司打了一年。原来这个人负债太多,已经服毒,还没有发作,知道尤翁富有,想讹诈钱财;见讹诈不成,就转移到别人家了。

    有人问尤翁:“你是根据什么,猜到他的计谋而忍让他的呢?”

    尤翁说:“凡是别人同你发生冲突,而不合常理,一定有所仗恃。小事不能忍,大灾祸立刻降临。” 人人都佩服他的见识。

    【冯梦龙评曰】

    吕文懿公刚辞相位回故里时,海内外的人,都十分景仰尊重他。有一个乡下人,喝醉酒后,大骂文懿公,文懿公告诫仆人,不要与他计较。一年后,这个人触犯死罪入狱。文懿公才感到后悔,说:“假使当初稍微和他计较,送去官府责问,施以小小的惩罚,可以给他很大的教训。那时,我只想到保持自己的厚道,反而养成了他的恶行,而陷入犯罪的地步。这是我的过失!” 议论的人,认为这是仁者的话。

    有人认为这事与尤翁的做法相反,吕文懿是讲错了!  高弘图说:“不对,酒醉骂人是坏习惯,却有理可寻,可以使他受罚而悔改,但如果是没有道理的事,就应该不论道理地包容他。智慧就像活水一样,哪会只局限于一种方法呢!”

    八、郈成子值得朋友信赖

    郈成子作为鲁国使节,访问晋国,经过卫国时,右宰(官职名)谷臣(人名),请他留下来饮酒,陈设乐队奏乐,乐曲却不欢快;喝酒喝到畅快之际,把璧玉送给了郈成子。

    但是,郈成子回程途中,经过卫国时,没有向右宰谷臣告辞。郈成子的仆人说:“先前,右宰谷臣请您喝酒,你喝得很高兴。如今您回来时经过卫国,为什么不向他告辞?”

    郈成子说:“他把我留下来喝酒,是要和我一起欢乐;陈设乐队奏乐,而乐曲却不欢快,是要告诉我他的忧愁;酒酣后,送我璧玉,是把他家,托付给我。如此看来,卫国将有动乱发生。”

    郈成子离开卫国才三十里,就听说宁喜之乱发生,右宰谷臣被杀。郈成子立刻将坐车掉头,回到右宰谷臣家,再三祭拜后,才回鲁国。

    到家后,又派人迎接右宰谷臣的妻子和儿子,将自己的住宅,分出一部分,给他们住;将自己的俸禄,分出一部分,供养他们。等到右宰谷臣的儿子长大后,又将璧玉归还给他(右宰谷臣的)儿子。

    孔子听到这件事,赞扬郈成子,说道:“有预见,可以事先策划对策;有仁义,可以托付财物。----说的就是(值得信赖的)郈成子吧!”

    (均据明代冯梦龙《智囊全书》)



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    中国画原论(五):中国画的雅与俗


    天外客、见善

    在艺术领域内谈到“雅”与“俗”,对今天的人们来说,一般首先想到的是指人的欣赏品位上的不同差异,其实并不完全是这样。有些观念随着时间的推移和文化的断层,很多都已经发生了变异,而人们却已经习惯了被变异后的认知,以致于出现许多基础概念上的误差,造成观念上的混乱。而这种混乱由于人的性格不同,兴趣爱好和生活方式也不同,从而出现了带有自我因素浓重而缺乏正统依据的个人解读,审美观念就此也变得众说纷纭,莫衷一是。所以要想从新规范这方面的观念,求得正见,就需要从基础语言概念上还原真意。

    最早在《毛诗序》中,释“雅”为“正”,“正”即“标准”之义,所以“雅”的含义就是代表“正的”、“标准的”。再引申一点讲,就是符合正统道德理念的,这样才能是正的。而“俗”字的意思是因地方风气而产生的习惯、礼节等。《汉书•地理志》曰:“凡民函五常之性,其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍,动静无常,随君上之情欲,谓之俗。”所以“俗”往往是形成于地方风土及人的情感习性产生的特点,所以这两个字的本身从大的方面来说本无对立性。可是为什么后人会把雅俗对立使用呢?这是因为在“俗”所包含的内容中,有一部分是来源于人的情欲而非理性的一面,而正统道德理念恰恰是讲究要避免这种不理性的。所谓“发乎情,止乎礼”。因为“雅”代表着道德理念上正的标准,所以这两个字就被人潜移默化的对立看待和使用了。

    为什么有些人表现出很有礼仪的风范就被称为“儒雅”呢?因为在中国的传统文化中,儒家奠定了做人的行为规范,就是作为一个人应该有的标准,“仁、义、礼、智、信”,谓之“五常”。人能够完全符合这个标准就可以被称为“君子”,也就是有道德的人。所以这种君子般优雅的风范就被称为“儒雅”。之所以雅,就是因为符合了正统做人的标准。如果做人不依从这个标准,而仅从个人情感欲望出发,那就是世俗之人。为什么要有这些规范?因为人性中是善与恶同在的,人的恶正体现在人的情感欲望的不加节制,而肉体欲望的本身跟动物是没有分别的,所以奠定这些规范从本质意义上说也是将人与禽兽区分开,对待人与动物是不能够等同的。

    在古代,士人将琴、棋、书、画、茶、花、香等视为雅事,在今天人的观念中依然是这么认为的,为什么人会有这样的观念呢?也正是因为这些艺术的形式本身及内涵是符合正统标准的。虽然艺术形式之间有着千差万别,可是它们却有一个共通性,就是对道德理念的遵循,体现和承负着正统的道德价值。反过来说,之所以俗,究其根本,也就是与正统道德理念出现了背离。

    那么中国画中的雅俗具体是怎么区分的呢?如果从“俗”的基本大意来说,其实很多地方画派的产生,尤其是在山水画上划分的南北两大派系,他们的绘画特点其实都是风俗所生,并非技法本身所造成的风格差异,而是不同的区域地理与风俗特点造就了不同的表现技法。比如北方之山多为石山,树多根扎石缝而生,雨水不盛,土质不丰,故而树多瘦而曲张,概因水土营养不足所致,山势高俊,所以北方山水画总体显的雄浑大气。当然这种水土特点也同时养成了北方人性格上的豪迈。而南方之山多为土山,山峦圆厚,水土丰足,林木枝叶茂盛而能遮掩山体,所以南方山水尽显灵秀之气,南方人的性格也随这种区域风俗显得文秀而精致。所以这种差异的本身并无高低、雅俗之分,只是不同的地理特征造成的表面形式的不同而已,可以说这都属于“俗”的特点,所以“俗“的本身并无反义。在明代,董其昌以自己南方人的地域特点,兼以文人画的表现方式,站在这个角度上,为了推崇南方绘画的地位而将北方绘画贬之为“俗”,就有些很不合适了,甚至被他的观念影响到的后世画家,竟发展到杜绝弟子、门人使用北方斧劈皴技法在画面上表现,认为那是粗野的,这种出自于情感的片面偏激观念对后世产生了一定的负面影响。

    “俗”的另外一个特点是民众都熟悉的,都喜闻乐见的,所以叫“通俗”。其实我们今天所知道的那些被历代推崇的经典之作,从这个角度说,它其实都是通俗的,并不是人看不懂的东西。画的内容都是符合各地方风土人情的,所以人们也觉得真实亲切,那么这样的东西它就会流行,所以从这种意义上来说,古典的也是通俗的,通俗的也是流行的。我们今天用现在人的观点去看待那些传世之作,认为它高高在上是典雅的、高雅的,其实在那幅画产生的年代里它就是通俗和流行的。而之所以被叫做经典是因为它经过了历史的考验。在北宋绘画圈流行这样一句话:“营丘之士,惟摹李成;关陕之士,惟摹范宽”。可见李成与范宽的山水风格及表现技法不但在今天被推崇,在当时就已经是很流行的了,而且从学者甚众,并不是曲高和寡的东西。我们之所以认为它很高雅,都去学习他,尊崇他,是因为他达到了绘画上的标准,开创了技法标准的范式,同时作品在内涵上也蕴藏了文化背景中所推崇的道德价值的境界,实质上就是这样一种关系。

    既然“俗”并不代表是不好的,为什么很多人还怕创作时落入俗套呢?这是俗的一般性特点造成的,人总是喜欢追求新奇的表现,太普通而千篇一律的东西会使人造成视觉疲劳,因而容易产生厌烦的心理。比如喜欢牡丹的人太多了,所以画牡丹的人也很多,大家画的都一样,这就造成了同一题材的泛滥。对于常常接触这种东西的人,他就会觉得没什么新奇的地方,都太一般了!并不是说画牡丹就是俗的,而是很多人画一样的牡丹,并且仅仅是基于娱乐大众眼目的一般水平上,没有更高精神内涵的展现。如果谁能独出心裁,技高一筹,照样还能创作出与众不同的牡丹画来,人们同样会喜欢,并会认为那是高雅的,就看有没有更高的水平,而不是题材本身的问题。

    由于“俗”中还带有情感欲望的特点,所以往往显出来的趣味不高,在有高尚境界追求和对精神世界向往的人眼中,往往瞧不起这些东西。古人的生活在那种敬天知命的文化氛围里大多追求精神上的知足和灵性上的追求。其实,从人类幸福感的体验来说,物质上需求的越少,精神上的满足感就会越大,而痛苦往往源自无法被满足的欲望。当时的人们在对神的信仰中更加明白心性本身的重要,所以很强调德行,相信灵魂来自天上,从而保守灵魂的纯洁以等待最后生命的归宿。所以死亡对有信仰的人来说,并不意味着生命的终结,反而是生命从肉体的桎梏中解脱出来,回归天界的过程。对于身边活着的人而言,这种观念的本身也是最好的一味慰藉心灵的良药。而要做到保守灵魂的纯洁,就需要对欲望加以节制,因为欲望的放纵会使人失去对自我的控制,会迷失本性,会损耗败坏身体,严重失去理性时,甚至会做出败坏人伦的大恶。老子云:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”所以对有信仰的人来说,他能分得清现实的物质利益的诱惑和道德标准对他的要求,所以处事的观念都尽量不放在为求物质表面的满足上着眼。而那些经常只从物质表面或个人欲望需求着眼的人就会被斥之为“俗”。简单理解就是,“雅”讲的是遵循“礼义”,“俗”在情感层面上遵循的是“利益”。当人站在一个更高的,超越人欲望的角度上品味一切的时候,人往往能感受到超凡的体验与智慧,那么久而久之就形成了这样一个观念,凡是站在情欲基础上的趣味就高尚不了,所以就把这种品位的东西笼统的叫做“俗”了。

    可见“俗”跟“雅”的对立性只体现在对正统标准的遵守与否上。在传统绘画中,遵守作画规矩、讲究法度的作品就是符合“雅”的定义的,不但要表现的主题内涵上符合正统道德的标准,在形式表现上也要符合这种标准。就像诗歌,不同的文体都有各自的一定格律要求,不是随随便便的,那些格律的要求不仅能增强诗歌本身的韵律美感,也是符合音乐的震动频率的,对人体是有益的,并且能使人增强道德感,起到美化精神情操的作用。正统音乐也是这样,正统文化中包含的东西都会对人体及精神情操方面有很大益处,这一点在现代科技界也有所证实。许多人做了一些科学实验,对着植物播放古典音乐和现代流行摇滚乐,发现听古典音乐的植物长势茂盛比不听音乐的同类植物增产数倍,而听现代流行摇滚乐的植物则比正常植物减产了许多。像这类实验还有日本一个博士做的“水试验”,甚至证明了连水这种被现代科学认为无生命特征的无机物质都是能与善恶因素沟通而发生变化的,使人们对物质与精神的认知有了更进一步的发现,同时也反映了“万物皆有灵”的传统观念。从这也能看出,正统文化对生命的益处是真实不虚的。而且各个艺术形式要求的本身,同时也使成为艺术家的门槛有了难度,有了区分的界限。

    从具体绘画的角度来说,“俗”在绘画技法中的表现为不遵法度,技巧弊病多,或者是没有掌握应有的技术知识,致使画面笔墨不周,色调不谐,结构不稳。再有就是习气甚重,何谓习气?就是惯用的伎俩,指仅对某一种手法很熟练,很依赖于某一种手法,并且以同一种手法表现不同的事物,出现技法或者同类型作品泛滥的程度。比如画不同的树,却用相同的笔法去表现不同的质感,只是不同种类的树造型不同罢了,所以这样就会造成视觉重复与技巧的单一,就显得平庸和普通。绘画不同于工业制造,不仅讲技术性更讲心性,作画过程的内心是求静的,惟静而能达意深远。有些大制作是非常耗费心血的,每一个环节不到位都可能造成整个作品的失败,如果急于求成,必然导致画面火气,沉不下去,画面浮躁就会让人有不适感,使观者内心躁动,如火烤一般,雅意又从何来呢?

    除了技巧层面,在创作观念上所体现的俗气是不遵从正的审美理念。有些画家不是他不具备应有的造型能力,也不一定他不知道美的表现是什么样的,而是他不愿意按照正统的审美规范去表现事物,也许是出于标新立异的求名之心,也许是为了跟风求取利益,甚至或是出于变异的心理行为,他有意不表现自然的美好,却以扭曲怪异、甚至丑恶为美好,并美其名曰“天真”、“奇古”、“古拙”。没有任何正统绘画法度与正统审美,任意创造,时下此风甚是盛行,严重扰乱了人们对绘画艺术的正确理解。很多这样以专业身份自居的人,他的审美品位其实反而连普通人都不如,因为他连生命本然的审美属性都丢失了,同时也是因为道德观念的堕落才使得他们敢去做侮辱、破坏神圣艺术的事。所以要想回归正统,不但要在技巧上扎实,更要在心性上实现真正的自我回归才能做到,否则一切都是徒劳,缘木求鱼,偏离传统。那些充斥笔墨粗烂、不讲形似而违背技法要求的,或者不顾忌道德约束的内涵与内容的作品,无论是何人所作,也不管流传了多少年代,都是属于恶俗的。

    其实衡量标准一直很简单,是人随着时间的推移,情欲的表现越来越占了上风,并且随着传统文化的被破坏,很多语言内涵都发生了变质,而语言能塑造人们的思想,所以才造成了人们观念上的混乱,所以这些都需要正本清源,从源头上归正一切,才能厘清原委,回归正统绘画机制,纯正绘画雅俗观念。

    (待续)



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    我对加强意志力的心得


    同真

    常人做什么工作,都有个目标,一旦定下目标,就要全力为实现这个目标而努力。其实修炼也是一样,也应该有个目标导向,当然,我们走入修炼大法的门,最终的目标是修成。但是,在实现最终目标的过程中会有很多小的目标,完成这些小的目标后,最后才能促成这个大目标的完成。

    修炼中有个目标导向不是为了加重执着,而是时刻提醒自己精進起来,比如在学法上,自己的目标是每周学两遍《转法轮》,不管时间多紧,你都会督促自己抓紧学法,只要在实现目标导向上有个强大的意志力,就一定能在每周学完两遍《转法轮》。反过来讲,如果你给自己定的目标是有时间就多学一点儿,没时间就少学一点儿,你就会发现自己老没时间。师父说:“宇宙中任何物质,包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体,都是有思想的,都是宇宙法在不同层次中的存在形态。他不让你升华上来,你想提高,就是提高不上来,他就是不让你上来。”(《转法轮》)特别到了正法的最后,有许许多多不宜察觉的干扰因素,如果没有一个强大的意志力,从法上清醒的认识这一切,你会觉得这些干扰是正常的、是自然状态。可是,在学法上有个目标,就会督促你克服魔性、加强主意识、排除干扰,让自己精進起来。

    发正念也是一样,除去每天四次全球大法弟子统一发正念外,如果你给自己定的是每天再多发四次正念,一到正点时就会提醒你该发正念了,正念在强大的意志力下会越来越纯净,慢慢的不会再倒掌了。如果你给自己定的目标很低,能保证四次全球统一发正念就行了,而事实上是连这四次也保证不了,并且质量还不高,倒掌、睡觉。看看周边同修的情况就知道了,这不是个例,还是普遍现象。

    再谈谈讲真相救人,师父对我们的要求是:“你们在偶然中碰到的人,在生活中碰到的人,工作中碰到的人,大家都要去讲真相。就是在人世匆匆的一走一过中来不及说话你都要把慈悲留给对方,不要失去该度的,更不要失去有缘的。”(《各地讲法四》- 二零零三年亚特兰大法会讲法)在讲真相上,如果我们给自己定的目标就是师父讲的这段法,在你生活、工作等一切环境中遇到的人,你都会觉得他(她)们是有缘人,都会去讲真相救他(她)们。劝三退已经快十四年了,每个大法弟子在这十四年中接触过多少有缘人呢?我们做到师父的要求了吗?一亿大法弟子每人劝三退十人就是十亿,而现在的三退数字是三亿多,这非常值得我们深思。

    在修炼上,给自己设个目标导向吧,会促使我们走出麻木和消沉的状态,变得精進起来,去完成我们的历史使命。

    一点浅误,不当之处,望同修慈悲指正。



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    诚念九字真言 苦难的老人笑了


    大陆大法弟子

    那天, 我领着五、六岁的女儿到老城墙根公园讲真相救人。在公园门不远处看见两位七十多岁的老婆婆坐在长凳子上, 干瘦的脸蜡黄,好像低声在争辩什么事情?不知怎么的,一见就心酸酸的,想流泪。我想跟她们讲真相,就让女儿叫奶奶好。女儿怯生生的叫一声“奶奶好!”两位老婆婆停止了争辩,苦涩的看着我们母女俩。

    我怜悯般的俯下身子细语问道:“老人家有什么不舒服吗?” 一位老婆婆手指录音机(袖珍式)说:“我叫她听佛教的音乐,跟着我念佛经,她不愿意听,也不念。她的日子过得太苦了,已有好几年没笑过了,现在都不会笑了。”我说:“听佛教音乐、念佛经这可勉强不得,要她愿意。”我试着问她:“跟着我念‘九字真言’怎么样?”那个不会笑的老婆婆眨巴眨巴眼看着我。我对她说:“我念一句,你跟着我念一句。” 她竟然点点头。我念:“真善忍好!”她低声的跟着念:“真善忍好。” 我念:“法轮大法好!” 她低声的念:“法轮大法好。”我说:“我们两句合起来念:真善忍好!法轮大法好!”她就跟着念:“真善忍好!法轮大法好!”声音也大起来了,顿时那蜡黄的脸也红润起来,也有笑意了。我们又念了两遍,念得很流畅。我又侧过身子对另一位老婆婆说:“我们三个人都来念好吗?”她似乎没有表情,并且有离开的样子。我心想:等以后再说吧。于是,我拿出护身符双手递给老人家。她双手接过护身符,眼睛端详着护身符上的吉祥宝宝,脸上的皱纹竟然舒展开了,泪水也滴落下来。颤抖的对我说:“你真好!这个就送给我了。”我的双眼也湿润了,说:“老人家,就是送给您的。”这下她说开了:难怪呢,我出门的时候两只喜鹊跟着我叫。我心想,难道今天我有喜事,什么喜事会临到我呢?细想一下,我的心已冷、已死了,不要有奢望了。结果... ...

    那天,我和她讲了很多法轮功的真相。她听得很认真,并且做了三退。临分别时,她拉着我的手,笑得很开心,再三的感谢我。我说:“我是修炼法轮大法的,我以前的身体也很糟糕,就是炼了法轮功才有了现在这么好的身体。要感谢,我们都得感谢我的师父。”她说:“对,感谢师父!以后我想好了,确定要修炼就去找你。”我欣喜的说:“什么时候来,我都欢迎您!”



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    克服怕心 圆容整体


    台湾大法弟子

    慈悲伟大的师父好!

    同修们好!

    从小我反应慢,在与人对话中,经常事过境迁才知道要回答什么。加上发音不正确,一句“阿公”都发音成“阿东”,一直被批评讲话臭奶呆 (台语) 。我一直到八岁才会讲(阿公),还记得当天,我到处宣扬:“我会叫阿公了,我会叫阿公了。”因为小时候不好的经验,所以在公众场合我常常选择闭上嘴巴不说话。

    我知道说话要抓住重点来讲,可是每每觉得每件事,每句话都是重点,所以内容显得杂乱无章,一旦要在众人面前公开上台讲话时,经常要请别人修饰润笔,所以我选择闭上嘴巴。

    师父在《再精進》中说:“还有神韵卖票的事情,我说我们现在要做主流社会,打开主流社会才能把全社会打开,才能把影响搞大,才能有更多的观众,才有更多被救度的众生来。”所以为了要经营主流,在同修的盛情邀约,因缘际会下我加入了社团。也因此在每周的当地学法交流被指定要轮流当主持人。

    既使一年前就被告知哪一天要当主持人,但几十年长期养成的习性都是闭上嘴巴,安静的坐着,现在突然要在众人面前当主持人,而且在场的还都是同修,都是走在神路上的修炼人,我思忖我该讲什么?才能句句都符合在法上。想到这都觉得怕,不知如何突破。

    進入主持前一个月,不仅思绪卡住,脑筋一片空白,内心还会不寒而栗。我分别请教几位同修,心中才开始有些头绪。但到了当天,明明自己已经准备好说话大纲,身体却还是不自主的发抖、全身发冷、牙根发紧、牙齿打颤。一次害怕、二次害怕….,还没上场就这么怕,于是我拿起电话来私下拜托负责安排主持人选的同修,以后不要再排我当主持人了。
       
    当天主持前,我载着女儿前往学法交流的路上,她坐在我背后察觉到我的害怕,竟然说:“妈妈!今天你主持的时候,要不要我坐在你身边?”我听了好感动。我女儿平时很害羞,每次大组学法,她都不愿意走進来和大家比肩而坐的学法,如今,她都愿意勇敢地突破自己来保护妈妈、支持妈妈?为母则强,我又怎能原地踏步呢?师父在《长春辅导员法会讲法》中说:“只管去修吧,任何怕都是执着,任何执着都是障碍。”都是阻碍自己前進的步伐。内心虽然还是怕,但我告诉自己一切都会没事,要镇定,要否定它。

    终于交流结束了,我内心暗暗窃喜,开心的不得了。哇!从此以后,我又可以闭上嘴巴,不用发言了!救人急,慈悲的师尊看我一直不悟!也为了让我修去层层怕心,心性提高的机会,不断推着我走,巧妙的安排同修教我如何拨打电话邀约主流参加茶会,这对我来说是相当大的突破,需要很大的勇气。因为它不是念完稿子,众生就会進来参加茶会!它需要一些说话的技巧,而这却是我最不擅长的。

    “不是说有怕心了就不行了,怎么样能够克服自己的怕心,正念足一些去做好三件事,那就了不起。(鼓掌)相比之下不管大家怎么害怕,面对着救度众生的责任,都得去做,得去救人,那就了不起。”(《二零一三年大纽约地区法会讲法》)是啊!救度众生是大法弟子责无旁贷的事,不管我怎么怕,我都得去做。想到这,我鼓足勇气,当天依约前往,虽然心中还是忐忑不安,一路上肚子一直绞痛,一直想上厕所。但我知道这是一种表象,是旧势力想阻碍我救人的伎俩,我要坚持守信。到了与同修约定的地方,同修耐心的手把手教我拟好电访稿,在同修正念加持下,我终于逐一的拨打完电话,大大的松了一口气。但事情并未结束,隔天又有同修通知我,在当地学法交流场合要我分享如何开始拨打电话,邀约主流参加茶会的过程。

    电话这端一听到这样的安排,我马上下意识拒绝,大声说:“我不要,我不要,我好不容易捱到卸下主持棒,从此不用开口,不用发抖害怕,不用手足无措,不用心跳加速,怎么又要我露脸开口.....”我的怕心大过我的正念,当时只想到自己的感受,劈哩啪啦的说了一串往外推的话,完全不像个修炼人。讲完后,突然心中闪过一个念头,想到前几天同修交流中提到,某城市的神韵销售票房,由去年的敬陪末座到今年的全国第一,靠的就是大家向内找自己,不被间隔。想到这里,我一反常态,当下鼓起勇气说:“好!”,再次答应到众人面前分享交流,因为我也要助师正法,我不要被间隔!

    想到才不久前坐在同样的地方主持,我害怕到发抖,现在却强迫把自己推出去,要求自己必须坐在主持人身边,让大家都看得见的地方,再来分享心得,这当中的改变,连自己都不可置信。虽然当天时间紧迫,准备好的交流大纲和内容,没能有机会发言,但过程中,却让我再次突破怕心,圆容整体,也第一次感受、体会到什么是内心祥和,原来就是这种心境。

    还有一次交流中,听闻同修说我们地区今年神韵的票房,是十二年来最紧急的一次。我听了很难过,内疚自己并没有做好,也是造成这种状况的因素之一。从此我开始真正积极动起来,并自发性主动发言。交流中有同修建议要组一个神韵交流小组到各区学法点与同修做交流,鼓励更多同修走出来推广神韵,问有没有人愿意主动承担?一颗急迫救人的心,让我第一时间就举手,义不容辞的承担到各区分享自己如何克服怕心,邀约常人参加茶会的任务。现在只要同修有需要,需要我去圆容、配合的,我不再往外推。

    现在,即使2018神韵巡演结束了,我还是像以前一样用心在和众生互动上。不同的是,怕心少了之外,还忽然发现自己的语文能力变得好一些。以前一件事,我只会分成两个句子来说明,例如:“之前我们狮子会赠送品德教材,谢谢某某老师您使用它。”现在我会有组织性的以一句话说:“感谢某某老师您使用了我们狮子会所提供的品德教材。”以前神韵结束,我就放松了。现在不管众生今年有没有买票,我一直与众生保持互动,持续经营;当然也会结交新朋友,广结人脉,为往后神韵推广铺路,像最近就加了一位新朋友的LINE,因为她有想买2019年神韵艺术团的票。

    一路走来,面对众人从刚开始说话会害怕发抖,到后来自发性的发言;从起初的拒绝任务,到最后主动承担;从原先的不擅长与人互动,到现在开发人脉,广结朋友,这一切都要感谢师父对弟子有系统的安排,加持与呵护,让我走出人心执着的框框,去掉层层怕心,从中提高上来,勇敢的走在推广神韵的路上。正如师父在《长春辅导员法会讲法》中说的:“无论他怎么修炼,他都掩盖不了他没去掉的心。无论他怎么修炼,我都会采取方方面面的办法,哪怕他觉的在干最神圣的工作时,把他最放不下的那颗心表现出来。哪怕你们为大法做工作,我也会让它表现出来。工作本身没有使他提高不行,他的心性提高才是第一位的,他的升华才是第一位的。”

    跟随几十年厚重的怕心,在一层一层突破后已经去掉一些,我体悟到只要有心突破,坚定走出来,怕心就会一层一层的剥落。师父说:“其实那些走不出来的,无论是这样的借口还是那样的借口,都是在掩盖怕心。可是有没有怕心,却是修炼者人神之分的见证,是修炼者与常人的区别,是修炼者一定要面对的,也是修炼者要去掉的最大的人心。”(《精進要旨三》《学好法 去人心并不难》)

    希望藉此文抛砖引玉,让与我有同样问题的同修,也能一起走出来,面对修炼人要去掉的最大的人心~“怕心”,在往后大法项目工作中,在修炼路上走得更好、更稳健。

    以上内容如有不足之处,请同修慈悲指正。

     



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    在做协调工作中,不忘修自己是第一位的


    澳洲大法弟子

    尊敬的师父好,同修们好!

    我是1997年10月得份法的昆士兰大法弟子,两年后,就被指定为本地区协调人。每当我回顾起20年来的修炼历程,每一关,每一难,似乎都历历在目。以下我就几点修炼心得与大家分享。

    修好一思一念

    上个月,一位协调法会交流稿件的同修打来电话来,问我否能写一篇修炼心得,我答道:“随口谈修炼体会还容易,但一提到写,我脑袋就发木,什么也写不出。再说我也很怕上台发言.....”就这样推脱了。

    过后一想,这两句话里有我要修去的执著:随口谈容易,提笔难的想法,正说明我有怕麻烦和偷懒的执著心,怕上台发言,不就是怕心吗!

    有执著心,就要去除。当我真能放下执著时这才悟到:在这个修的过程中,就是要把那些被自己的执著所束缚着的、那些本属于我们原来应有的能力给释放出来,从而抛弃那个假我的低能状态,成为更有智慧的大法生命。

    我想到,去执著不能停留在口头上,做到是修,于是就开始认真的写此修炼心得了。

    在矛盾冲突中,不忘向内找自己

    有一次,一位来自黄金海岸的同修A向我提出一个很难实现的建议。当时我很不耐烦的回绝了她,也从此与她产生了矛盾。我也没有意识到要修自己,双方進入了对立的争斗状态,后来还发展到一部份同修与我和佛学会产生了相当大的对立情绪。

    一段时间后,有一天,一位老同修跟我说:同修A目前的状态对我们整体起了很不好的作用,但她还是我们的同修,是一个大法弟子。听他这一说,我想到:他怎么能够这样善意的看待同修?而我却不能呢?我甚至还对同修A怀着满腹的怨气和不满。当时我醒悟到,我之所以这样,是因为我没有修自己,而是在修炼状态之外用人的方法在做大法的工作,更没有向内找自己的问题.......。当时的情况已经严重影响到我们的整体状态。

    我开始找自己的问题。我意识到当初回绝同修A的建议时,我那种不耐烦的情绪和不善的言辞才是造成目前不良局面的起因。我找到了从双方产生矛盾以来,自己的争斗心和对自我的执著。在这些执著心的趋使下,做出那些伤人的事情。

    有一天,一位佛学会成员B女士建议说,能否请A同修来佛学会,我们一起和她交流交流,看看她能不能认识到她的问题,......。我说这样做不妥。她问,那你说怎么办?我说,你能否帮我在黄金海岸找个地方或是在你家,我来找她。她问,你找她干什么?我说:一来、我要向她道歉;二来、我要和她商量,如何解决我们整体目前出现的不协调的状态。她说:你能这样做当然很好。于是她就帮我去约见同修A。

    到了约见的那天晚上,我从布里斯本按时赶到了黄金海岸的约见地点,但她们还没到,我就在车里学法。师父在《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》中说:

    “.......,一旦出现这些问题的时候,就不想自己的修炼情况了,只想这个人有多么不好、他是个什么人,可是那个时候就没有想一想,为什么在大法弟子中会有这样的人、会发生这种事情呢?他是不是针对某些人来的呢?针对某些人心来的呢?一定是的。修炼中没有任何无缘无故的事情。在我们这里出现的不正确的状态和不好的人的行为的时候,那就是针对人心来的。 ”

    师父的话,令我心中豁然明白。一切都不是不偶然的,不是因为她有问题而出现这件事,而是因为我有对自我的执著和争斗心,才是出现那件事的真正原因。这时我把心中还残留的几丝对她的不满全部清除掉,充满信心面对我将要过的关。

    不一会她们到了。见面后,我先诚恳向同修A道歉,说由于当初我的自大和不善,造成了对她的伤害,希望能得到原谅。

    然后我分享了我在这件事情上向内找的修炼过程.....。她听完后说:“我看到你从進门到现在,一直在谈你向内找的过程。而我,自那件事发生以后到目前为止,我还没有向内找自己呢。今晚回家后,我一定会向内找.......。”

    她的话与态度完全出乎我的意料,她的反应是那么善良,顿时我从内心敬佩她不愧是师父的大法弟子,同时也从内心感谢她给我提供了提高心性的机会。就这样,我们之间的隔阂和对立情绪一下子就消除了。

    第二天有同修告诉我说,同修A跟他们的一些同修说:“William昨天晚上特地来黄金海岸向我道歉。”当场有同修说:William是装出来的,他以前也有这样的。同修A说不是的,William的道歉是很诚恳的。

    听到这些话时,我觉得很冤,但还是能很快的平静下来想到:同修对我这样的想法,是因为我没修好的那一面的表现,不能怨别人。我也马上意识到师父又给我安排了一个刺痛我心灵的关,我不能动心。还好,我基本上能做到了一笑了之。

    这关虽然过去了,但我意识到,有相当一部份同修对我和佛学会还有着很大的对立情绪,对整体造成了不良影响,我还要继续向内找,修自己,圆容好整体。

    在一次周末集体学法后的交流中,因为对找剧场一事有些意见分歧,大家表现出很大的不满情绪,直到下午五点。当时,部分佛学会成员因有事要离场,一些同修的不满情绪达到了高潮,抱怨说佛学会没有诚意听取学员的意见。这时我就与另一位佛学会成员C女士向大家表示,我们愿意留下来,跟大家继续交流。

    在接下来的交流中,我们尽力向学员解释他们提出的种种责问,但都无济于事。那时我就想,应该放下自我,静下心来,认真听取同修的意见。于是我向同修C建议:我们还是静心听听大家的意见吧.....

    同修还是很情绪化的争论着,直到8点发正念时才不得不停下。

    发完正念后,在平静状态下,我一下子明白了问题所在。我趁发正念结束后的暂短平静片刻,我诚恳的跟大家说:能不能让我讲几句我现在很想跟大家交流的心里话?我说:我们之间长期处于对立的矛盾纠纷中,一直以来,我总认为你们对佛学会负责找剧场的同修不信任,从而想自作主张,另外成立找神韵剧场的小组,这是不能接受的。因此对大家产生了很多不满情绪。所幸的是,今天大家的交流使我意识到,大家的目的和佛学会是一致的,没有矛盾。同时我也看到了大家想方设法的努力,是为了想拿到神韵演出剧场的迫切心情。由于我那些没修去的争斗心所致,没能看到大家的善念、善举,因此也伤了大家那颗想用通过神韵项目救人的心!在此我向大家诚恳的道歉!

    就这么几句发自内心的话,化解了难以解决的矛盾。大家一下子又圆容成一个整体了。那时正直晚餐时间,大家邀请我和同修C一起去用晚餐,整个晚餐呈现着祥和喜庆的气氛。

    当时,我深深体验到师父说的“退一步海阔天空”的美好感受。

    当我们的整体达到应有的状态时,看似没有希望拿到的剧场,竟在两天后拿到了!我感受到:真是“修在自己,功在师父”(《转法轮》)。

    小结

    这两次的矛盾冲突,使我认识到:在做协调工作中,修自己才是第一位的。只有修好自己才能不失师父苦心安排的修炼机会,才能真正做好协调工作。

    由于我学法不深,在修炼过程中向内找的意识淡薄,在以上谈到的两次较大的矛盾中,没能及时向内找,造成了我和同修间的隔阂,也使整体中形成了同修间长期对立的情绪,给本地的大法修炼环境造成了危害和损失!

    认识到自己的问题后,我就告诫自己,从今往后,遇事一定要在第一时间向内修自己。我认识到,作为大法的一颗粒子,我是整体中的一员,个人的提高与否,绝不仅仅是个人的问题,而是关系着整体,关系着我们要救度的众生。

    以大法弟子状态做好协调工作

    我下定决心,在今后的修炼路上,无论碰到什么关或难,都要尽量做到及时向内修自己。但我发现,自己在协调同修之间出现的矛盾时,往往还不能及时想到要先修自己,时常处于常人的思维和工作模式中,当然效果也不尽人意。

    最近碰到几桩同修之间出现的矛盾,需要我帮助。由于不是自己的难,我忘记了师父讲的的,矛盾双方要向内找自己,看到的第三方也要找自己的法理。

    当我悟到这层法理,找出自己在介入矛盾中所暴露的执著心并去掉它们时,当我再帮助同修善解矛盾向内找时,善意劝说同修遇事都要向内找时,效果也比较好了。

    师父在《二零一八年华盛顿DC讲法》中回答学员问题时说:

    大法弟子是修炼人,不在修炼上想问题,不在法中解决问题,你用常人的思想解决问题,那你,旧势力都在旁边跟你捣乱哪,俩人说说就干起来了,不在法上。”

    师父的话使我更加明确的认识到,以后要继续按照师父的教诲,修好自己在先,牢记要“在修炼上想问题”的法理,做好协调工作。

    我深知我还有很多执著心要去。我一定会更加努力,在今后正法修炼進程中和同修们一起,互相勉励,共同精進,修好自己,园容好整体,救度更多众生。

    以上如有不妥之处,请予以指正。

    谢谢师父!谢谢同修!

    (2018 澳大利亚法会交流稿)



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    在媒体项目中的修炼体会


    澳洲大法弟子

    慈悲伟大的师尊好,同修好:

    我是一位青年大法弟子,现将我在澳洲希望之声媒体项目中的修炼点滴向师尊汇报,与同修分享,如有不在法上之处,请慈悲指正。

    一、修心去执着

    在项目中,我要做很多类的工作,包括大部分需要使用英文的工作,如对外联系、写英文材料,和一些日常工作,如做节目、跑销售等。

    直播节目是衡量一个电台水平的重要因素之一,是一个成熟的电台必不可少的。这是因为直播节目可以改善新闻时效,增强与听众的互动,节目也会更加生动、活泼。这是我们团队一直努力想达到的目标。但由于直播牵涉方方面面很多问题,因此我们讨论了很久之后还仍只是纸上谈兵。我心里很着急,急着要上直播。我想大家有怕心,那我就先上。为了尽快提高希望之声的水准,突破这个瓶颈,我决定从自己做起,首先尝试直播。

    第一次去FM电台直播,由于既要准确地操作完全陌生的直播仪器,还要保证节目播出质量,我紧张极了,尽管以前做过很多录播节目,但当麦克风打开时我紧张的声音都颤抖了,可想而知,节目在直播中状况百出,比如播错了歌,最后结束时没有把握好时间,话说到一半就被下面的节目切掉了等等。接踵而来的是很多批评。有一位同修甚至给我写了上千字的反馈,形容节目不好,批评我的失误,言辞激烈,建议我先学会走路再学跑步。周围也有同修幸灾乐祸,虽然我在面对这些批评时还是笑笑的,但我的心被强烈地刺痛了。我想问题是有,但并没有像他们想像的那么差。于是我越想越觉得委屈,觉得不公。想我不是为了电台好吗?你们这些人就会指手划脚,有本事怎么不自己来做啊。

    师父在《各地讲法十》(曼哈顿讲法)中说:“在神来看一个修炼人在世间,你的对和错根本就不重要,去掉人心的执著反而是重要的,修炼中你怎么样去掉人心的执著才重要。(鼓掌)面对再大的委屈都能够很坦然的对待,都能够心不动,都不为自己找借口,有很多事情甚至于你不需要争辩,因为在你修炼这条路上没有任何偶然的事情,也许相互说话中触动你的、也许和你发生矛盾有利害关系的这个因素就是师父弄来的。”

    我悟到项目中出现的问题是为了去我的执着,是对我修炼的考验。看来这一关我没有过好。在出现矛盾时不是无条件地向内找,而是想争辩,看别人,觉得委屈。

    直播节目是一个非常严肃的问题,做不好会影响电台的声誉。我一直急于赶快上,却没有充分细致地做好准备,因而造成第一次直播出现这么多问题。通过向内找我觉得这是我太执着自我,太冲动而出现的问题。同修的反馈和批评是为我好,帮我去除我的执着,也是为了电台好。悟到之后我感到的委屈,被刺痛的心就随之消失了。

    做项目需要团队成员的配合,可是在实际运作中我与一位同修一直配合不起来。

    有段时间我对他非常看不惯,简直快把他看成眼中钉了。首先我看不惯他做事方式,觉得他喜欢自作主张,不按规矩,非常坚持自己,我还有点看不上他,觉得他心眼小,能力有限,做事虎头蛇尾、不够成熟。因此,只要有他参与的工作我都想避开。我没有意识到矛盾的出现不是偶然的,是为了我修炼提高的。

    拿跑广告为例:我们两在对待广告价格上,一直有分歧。我认为定的价格不高,不应该降价,他觉得价格定高了,现阶段应该降低价格。于是我俩一直争论不休。

    我曾试图与他交流,但都未能消除我们两之间的分歧。从法中我们知道向内找是法宝。我开始看自己,我意识到我一直急于让他同意我的观点,让他按照我的想法去做,而且心里还有暗自与他较劲的想法。我甚至想一定要按原价拉到一单广告让他看看,以证实定价并不高,只是个人能力的问题。有这样的心,怎能消除分歧呢。其实在做项目中,不同的人有不同的做事方式和习惯,只要对项目有益就行。师父在《各地讲法二》〈二零零二年美国费城法会讲法〉已经告诉了我们神一起做事的方法。

    师父说:“当一个神提出来一个办法的时候,他们不是急于去否定,不是急于去表达自己的、认为自己的办法好,他们是去看另外的神所提出的办法的最后的结果是什么样。路是不同的,每个人的路都是不同的,生命在法中证悟到的理都是不同的,可是结果呢很可能是相同的。”

    而我还是在用人的办法做事。我还在想把自己的想法和做法强加于人,这分明就是在证实自己是对的,证实自己比他更有本事。我意识到在这过程我所暴露出来的争斗心、好胜心、求名心、妒忌心都是我在修炼中需要修去的心。正是因为我有这样的执着心要去,师父才做出这样的安排。因此我要感谢这位同修才对,而不是处处躲着他。心性提高上来后,在与这位同修配合就顺心多了。

    二、严肃对待修炼

    今年年初我修炼状态差,忙于做事,每天的学法炼功难以保证,遇到事情忘记向内找,对周围环境不满意,抱怨的心很大。抱怨多了就开始消极,有意和同修疏远,再到后来对项目产生动摇,甚至想过放弃去美国总部工作。那段时间每每想到项目的发展,就觉得愁云密布,心里堵的慌,呼吸不顺畅。

    长时间不修心,就会给自己带来麻烦。过关期间我遇见外地来的同修B,她在第一次看见我的时候就很直白、严肃的对我说:在项目中,你要修好自己,保持精進,做好工作,还要带好周围的年轻同修。我当时心里还想:你刚来这里才几天,要求还挺高,哪来的自信说这么肯定的话呢。

    在之后的日子,她经常跟我这样说。但是当时我修炼状态并没有变好,我想先顾好自己吧,别提带好别人了!对于带好周围年轻同修,我以前感受过这份责任,可是在过程中我经常不乐意,我想我的事情已经很多了,管不了别人,而且他们也不听我的,所以总找借口,逃避,不愿去做这方面工作。

    同修B这样直白的跟我说,我感觉自己的心思遮都遮不住,好象被毫无保留的曝光出来。在这期间,同修B经常和我交流,督促我尽快调整状态精進,最初我被迫向内找,但还没有触动到深处,因为我还在找借口说需要更多时间慢慢调整。但是我们住在一起,我的一点思想上的松懈都能被她立即发现,我感觉整天被她的眼睛盯着,有次我在外炼功觉得冷,跑到录音室里炼,我当时知道不对,可是就想任性一下,结果晚上同修B又找我交流。我意识到必须严肃对待了,为什么还不能精進,为什么屡次给自己找借口,到底法在我心中的份量多大,对法到底有多坚定,为什么明知道不对还不愿改呢?找的过程中就感觉挡着我、不让我精進的那层物质被敲碎了。

    同修B在的那段时间,我感觉她就像拿着扫帚跟在我后面,催促着我赶紧走,走慢了一点就拿扫帚在后面扫我。我知道这段时间她的出现不是偶然,在我艰难过过关时师父还派同修来帮我,帮我找回精進的状态。在这个过程中,我清楚的感受到无论年纪大小,法对我们的要求不会变,修炼是自己的事,对待修炼的态度如何,对法的坚定程度,精進与否,过关、考验中靠的都是每个修炼人自己,周围的环境千变万化,但是修炼的路上没有半点含糊,都要实修自己,真正在法上提高才行。对修炼的不严肃,其实就是对自己的不负责,也是对生命的不珍惜,

    师父在《美国中部法会讲法》中说: “大法是严肃的,一个人要想修炼圆满不严肃能行吗?大法有一点偏差都会使修炼的人圆满不了,那个邪法能使人修成伟大的神吗?绝不会的。所以法是严肃的,每个大法弟子所在的每一境界的标准必须得达到,这是严肃的。在修炼的过程当中该去的就得去掉,含糊不得。”

    三、扩大心的容量 成就别人

    现在希望之声有不少年轻人,作为协调人的我却在一段时间里很少关心他们的修炼,很少关心他们的生活,而只关心他们工作完成的怎么样;在业务上,我也没有有意识地培养他们,很多时候觉得不关我事,想着以前也没人教我,都得靠自己,你们可以自己主动学啊;在修炼状态上,我觉得花太长时间交流很浪费,正法时期时间这么紧,如果个人麻烦不断,怎么助师正法啊。

    以前妈妈同修总说,我只是自己做,为什么不多花时间教这些年轻人呢,大家一起做比我一个人做快多啦。但是那时我没有达到真正发自内心的“为他”的境界,我缺乏耐心,经常会衡量做一件事情的成本和收益,比如要求一个人做一件事,不要两个或更多的人一起做,因为那样花费人力的成本更高,所以我喜欢独立做事。我还有一种观念,觉得业务一定要过硬,别人才会服。所以在忙于工作的同时,在同修中树立威望,希望他们都能服服帖帖的听我安排。可是这并不在法上,我是在项目组中证实自己,还是证实法呢?我们是修炼人,不是通过谁工作能力强来让谁服谁的,而是法学的好,修的好。

    师父在〈二零一五年纽约法会讲法〉中说:“你只当了一部份人的负责人怎么行?你想怎么当?你想过这问题吗?你想大家象一群羊一样在你跟前那么听话吗?那是你要的,不是我要的。”

    有一次睡觉前,我躺在床上想到项目中的每一个年轻同修,非常感慨,以致让我泪流满面,我深深的感受到和他们紧紧相连的缘分,好像曾经所有的矛盾都只是停留在表面,不曾触及内心深处,我们是很可亲、相互携手在正法期间助师正法的大法弟子。可惜我之前修炼不到位,很少用心去关心和鼓励他们,只是一味的执着于做事,把做事的结果看的比同修的修炼更重,并用做事能力来衡量同修。当时我想马上起来写信给他们,希望对我曾经的不足道歉,但愿没有给他们带来困扰。从那之后,我时常感到我就像他们的妈一样,不是这层空间的年纪,我好像有一双大手,能把他们都圈起来,包容在我怀里。

    现在在生活中我经常能看到他们可爱、纯真的一面,我会观察他们有没有什么生活上的困扰,是否需要帮助,在修炼上,我尽量严格要求自己做好三件事,并关注周围年轻同修的修炼状态,我在每周列会上增加了有关心性上的交流。当我感受到有同修的修炼状态不好或处于过关中,我会想方法帮他们调整状态,尽快过关;在工作上经常询问他们的意见,细心了解他们的特长和性格,在工作分配上尽量根据他们的接受能力来安排新工作,不让他们压力过大产生反作用又要让他们保持时刻往前進的准备。在一些具体事情上,哪怕我心里有更好的做法,我也尽量用商量的口吻和对方讨论。如果不能达成共识,我也会在衡量事情的重要性后放弃自己的建议,让对方按照他的想法做。对待工作上的失误我不再很严肃,我开始很用心的对待他们,这都是我以前不曾感受过的。

    在项目里,我会有意识的提醒自己,不要陷入和同修间的具体事务矛盾中,不要有不平衡、抱怨的心,把自己放在具体事务之外,明白自己的责任,尽力做好项目,带好周围的年轻同修,尽力创造一个温暖的环境,使整体在修炼上越来越成熟稳定,做好师父要的三件事。之前美国一位协调人对我说要“成就别人”,我想现在我这样做才算的上吧。过程中,我也感受到项目协调人在最初培养我时的用心良苦,用身教的方式教会我如何把这份用心带给周围的人。

    最后以师尊在《世界法轮大法日讲法》中的话与同修共勉:“但是无论在什么情况下,多么艰难,你都要想到你是个修炼人,你都要往前走,就行,就是这么做的。”

    感谢师尊,

    谢谢同修!

    (2018 澳大利亚法会交流稿)



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    神韵交响乐团华府巡演在即 政要褒奖祝贺



    “真是天外之音! 只有‘神圣’、‘重生’、‘希望’可比拟。”世界级大提琴家克莉丝汀‧瓦乐娃斯卡(Christine Walevska)如是说。

    老牌好莱坞女星李‧玛丽沃勒(Lee Meriwether)赞叹道:“女高音的歌声仿佛来自天外,洪亮而神奇!”

    “就是一个字,神!真神了!”七十多岁高龄的前中国广播艺术团二胡演奏家和编曲家辛修禄说:“我感觉到‘和神对话’,在神的坐台下面翩翩起舞的感觉!”

    以艺术为毕生追求的艺术家们,在何处闻得神曲,而心生如此感慨?台北艺术大学音乐学院院长苏显达的评价揭示了谜底——“只有神韵有这么大的气魄。”

    10月10日(周三)晚八点,神韵交响乐团将在马里兰州斯特拉斯莫尔音乐中心(Music Center at Strathmore)演出;10月14日(周日)下午三点,将在华盛顿特区肯尼迪艺术中心音乐厅(The Kennedy Center Concert Hall)再演一场。

    政要褒奖祝贺

    演出前夕,马里兰州国会议员Elijah Cummings和华盛顿特区国会议员Eleanor Norton发出贺信,欢迎神韵交响乐团的到来。

    马里兰州众议院通过460号决议案,全体议员感谢神韵交响乐团为华府地区观众带来演出。马里兰州参议院少数党领袖J. B. Jennings,参议员Craig Zucker,众议院多数党党鞭Talmadge Branch,众议员Anne Kaiser、Eric Luedtke、Pamela Queen、Benjamin Kramer和David Moon为神韵交响乐团颁发褒奖。

    华盛顿DC特区议员Brandon Todd则在贺信中表示,“你们为艺术不懈的努力是我们所有人的榜样。”

    神韵交响乐 不可错过的五大理由

    原创曲目独一无二。除了西方名家经典曲目外,神韵音乐会最主要是演奏神韵艺术团各年度原创音乐作品的精华。英国当代最受尊敬的音乐家之一单簧管演奏家Joy Farrall表示,“神韵音乐具有一层又一层的深意,身为音乐家,我为此感到非常震撼!”

    华夏乐器引领交响乐。古老的华夏乐器如琵琶、二胡,再加上磬、锣、木鱼、碰铃、中国鼓等,引领着近百人的管弦乐团。透过特有的编曲、配器与技法,交响出绝妙生动的音乐,蕴藏丰富深厚的音乐情感,所达到谐和程度之完美,被古典音乐界视为“奇迹”。“这种音色是独一无二的,在其它任何地方都听不到。”多伦多管弦乐团指挥凯利·斯特拉顿(Kerry Stratton)说。

    五千年文明源远流长。抑扬顿挫的旋律谱出一篇篇各朝历史故事、一幅幅漠北江南的山川风景,重现华夏古文明的化境。“那锣一敲下去,就像是盘古的开天辟地,中华文化就此揭开序曲!”福山弦乐团团长李奇伦表示,“让我想到从伏羲圣人、中华《易经》,一直到孔子传承下来;感受到我们的民族。”

    失传唱法重现人间。令人惊艳的是,神韵的音乐会中不止有交响乐,还有失传的美声唱法节目。神韵女高音歌唱家耿皓蓝至今已在世界上百个城市演出过,一次次用高超的演唱技巧征服了全球观众。“她有一种感人的力量,歌唱的方式很特别,我非常喜欢。”柏林德意志歌剧院合唱团男中音Piotr Wawrowski说,“让我感到一种直达灵魂的震撼!”

    纯正的能量,光明的希望。“整个演出过程当中,有种非常强大的精神力量,跟随着音乐奇妙呈现!”台湾房屋地产集团国际事业部总经理栾芳全表示,“今天我开了一整天的会有点疲累,但是听完神韵音乐,觉得好像能量百倍,可以再开三四个会。”南非驻台代表麦哲培观赏后则说:“我感到非常神圣。这音乐是联系人与上天或创世主的媒介,治愈、抚慰着我们的灵魂。”“我感到力量,一种连结过去、现在、未来的力量;我感到永恒,一种凝聚身、心、灵的乐音,非常幸福!”

    演出信息

    马里兰州斯特拉斯莫尔音乐中心
    Music Center at Strathmore
    地址:5301 Tuckerman Lane, North Bethesda, MD 20852
    时间:10月10日晚8点
    票价:$35~$105

    华盛顿DC肯尼迪艺术中心
    The Kennedy Center Concert Hall
    地址:2700 F Street, NW, Washington, DC 20566
    时间:10月14日下午3点
    票价:$29~$109

    网址:http://zh-cn.shenyunperformingarts.org/symphony/tickets
    电话:888-974-3698



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