2017年04月18日 星期二




  • 酌古鉴今:关尹子教射(数文)

  • 华夏诗醇:同咏春雨 各有新意

  • 古风悠悠:范仲淹积大德遗福子孙后代

  • 非凡的勇气

  • 修炼路上的故事

  • 一次教训

  • 对“都是好事”的一点理解

  • 历史预言中的国共两党宿命和“大灾难”(一)

  • 台湾花莲秀林乡民:我们和你们站在一起

  • 纪念425 日本法轮功学员游行当地民众声援

  • 多伦多复活节大游行 华人支持法轮功

  • 德州考珀斯首场爆满 “神韵神奇如梦 不愿醒来”




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    酌古鉴今:关尹子教射(数文)

    一、次非刺蛟

    楚国有个名字叫次非的人,他在于遂这个地方,得到一把宝剑。回来的时候,乘船度长江。船到江心时,有两条蛟龙,从两边缠绕住他乘坐的船,把船搞得晃晃荡荡,不能平安行驶。乘船的人,皆大惊惶!

    次非问船夫说:“你曾看见过两条蛟龙缠绕住船,而蛟龙和船上的人,都能活下来的吗?”

    船夫惶惧的说:“没有见过!”

    次非便捋起袖子,伸出骆膊,脱下衣服,拔出宝剑,说:“我这个身体,不过是腐肉朽骨罢了!我若放弃宝剑,送给蛟龙,也不一定能保全自己和大家。我不如用剑刺杀蛟龙,或可有望胜利!我哪能这样爱惜自己的生命呢?”

    于是,次非跳入江中,去刺杀蛟龙,杀死蛟龙后,又回到船上,船上的人,都活了下来。众人皆称谢他,并敬若神明!
    (源自《吕氏春秋•恃君览•知分》)

    【附言】
    孟子说:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。”

    自古以来,舍生取义,就成为我国仁人志士的一条基本行为准则和人生信条。次非刺蛟保剑,则与仁者舍生取义有异曲同工之妙。在次非眼中,宝剑难得,但一船人的生命更宝贵,为了同船人免遭于难,他毅然赴江刺杀蛟龙,而置生死于度外,视生命为腐肉朽骨。这种临危不惧、舍己救人的英勇行为,令人肃然起敬!

    二、荆人遗弓

    有个楚国人,把自己的弓弄丢了,却不肯去寻找,说:“楚国人丢了弓,楚国人捡到它,那又何必去寻找呢?”

    孔子听说这件事后,说:“去掉那个‘楚’字就可以了。”(意思是:国人丢了弓,国人捡到它。这种思想境界更高!

    老聃听说这件事后,说:“再去掉那个‘人’字,就更好了。”(老聃(李耳,俗称老子)的意思是:在这个土地(地球)上,无论谁丢掉了任何东西,都还在地球上,都不算丢失。地球上的人,互为一体,如一家亲,而不互相计较得失:这种思想境界,才更好!)
    (源自《吕氏春秋•孟春纪•贵公》)

    【附言】
    世上的事,有得也有失,丢了东西,有的人耿耿于怀,有的人却不把它当回事儿。楚国人丢了弓,却丝毫不放在心上,因为在他看来,在楚国境内丢的东西,必被楚国人捡到、为同胞所得有,这怎么算得上是损失,又何必费力去寻找呢?

    孔夫子听说这件事后,将它的胸襟扩大到整个社会,各国互相友好,天下为公,只要对他人有利,那么自己受到的损失,也就说不上是损失了。

    老子则更将它进一步扩大到整个大地(地球),认为世上的万事万物、人与自然同为一体,各个大洲大洋,都互相平等,互为友善,又谈得上什么得,谈得上什么失呢?

    说这三人超然大度也罢,说这三人见仁见智也罢,反正这个故事,在写这三人置得失于度外的言论中,都蕴含着一个“公”字,但境界确有(“极端自私者”除外,不在此列!)“小公”、“大公”、“至公”的不同。

    中共邪党在文革中,煽动、制造家里纠纷,夫妻反目、父子互斗,导致家破人亡;学校师生互殴;民兵互打;国家大乱;天下昏恶。名之曰斗争哲学,实质是为私利己。结果毛贼一家中,人伦丧尽,烂腐已极!我们用“荆人遗弓”的思想境界来衡量,就如同拿来一面“照妖镜”,立刻照见邪党尽现原形,丑陋至极,腐朽不堪!

    三、纪昌学射

    甘蝇,是古代一个善于射箭的人,他一拉弓,野兽就会倒地,鸟儿就会落下。

    甘蝇的弟子名叫飞卫,向甘蝇学习射箭,但他射箭的技巧超过了甘蝇。

    纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说:“你先学会看东西不眨眼睛,然后再谈学射箭。”

    纪昌回到家里,仰卧在他妻子的织布机下面,瞪着眼睛看织布机的脚踏板,练习不眨眼睛。练了两年以后,即使是锥尖子扎到他的眼眶子,他也不眨一下眼睛。

    纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫,飞卫说:“这还不够。接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰,看细微的东西像看大物一样容易。然后再来告诉我。”

    纪昌用牦牛的一根长毛,系住一只虱子,悬挂在窗口,朝南面远远地看着它。十天半月之后,看虱子越来越大了;三年以后,虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其它东西,都像山丘一样大。纪昌便用燕国的牛角当弓,用北方出产的篷竹,作为箭杆,射那只悬挂在窗口的虱子,穿透了虱子的心。但牛毛并没有断。

    纪昌把自己练习的情况,告诉了飞卫,飞卫高兴的说:“你掌握了射箭的诀窍了!”

    【附言】
    纪昌掌握了射箭的技巧。但他实际并没有练习射箭,他只是练习不眨眼睛,视小如大的功夫。这说明打好基础,苦练基本功,是成功的秘诀。

    万丈高楼平地起。越是高深尖端的技术,越要求有扎实的基础知识。磨刀不误砍柴功。功到自然成。取法高,平时严。临事便能举重若轻,游刃有余。

    四、关尹子教射

    列子学习射箭,射中了箭靶,去向老师关尹子报告喜讯并且继续请教。关尹子问列子说:“你知道你为什么会射中靶子吗?”

    列子回答说:“不知道。”

    关尹子说:“那还不行。”

    列子回去再进一步练习,练习了三年。又返回关尹子那里,向关尹子回报自己练习的情况。

    关尹子说:“你知道你为什么能射中的原因了吧?”

    列子说:“现在,我知道了。”

    关尹子说:“那就行了,你要把它牢记在心,千万别忘记了。不但射箭是如此,治理国家和修养自身,也都是同样的道理!”
    (源自《列子•说符》)

    【附言】
    列子射中了靶子,但是却不知道为什么会射中靶子,所以关尹子认为他还没有练到家,直到列子再练三年,摸索到自己射中的原因,关尹子才说可以。这说明精湛的射技,是既要知其然,又要知其所以然的。并且要弄清原因,牢记在心!

    凡事如果你懂得了其中的为什么,那么你便已接近了必然的王国。

    关尹子还强调:“不但射箭是如此,治理国家和修养自身,也都是同样的道理。”并旦叮嘱他:“你要把它牢记在心,千万别忘记了!”这些话,涵义很深!举例讲:你(如果是个官、是个君王)治理国家,得到百姓的拥护。你弄清了原因是:你是“怀仁善之心,行益民之举,而得民心拥戴。”你牢记此因,永怀此心,矢志不移,则国必昌盛。历史上有许多昏君,并不是一上台就是昏君,开始还做过一些好事,后来渐变昏聩,忘记、甚至违背初心,遭致民弃身亡!

    一个修养自身的人,也应不忘初心,做到善始善终。古人讲:“不忘初心真英雄!”这话是有道理的。 



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    华夏诗醇:同咏春雨 各有新意

    前人写诗,创意自成一家,不落窠臼,忌随人后。清代诗评家方薰,在《山静居诗话》一文中写道:“诗固病在窠臼,然须推陈出新,不至流于下劣。”这是确有见地的。我们游目在浩如烟海的古诗时,不难发现同一题材,以不同诗句描述,以不同形式表现,出于自创,别出心裁,并无蹈袭痕迹。现试选析两首。

    第一首 杜甫:《春夜喜雨》
    好雨知时节,当春乃发生。
    随风潜入夜,润物细无声。
    野径云俱黑,江船火独明。
    晓看红湿处,花重锦官城!

    第二首 韩愈《早春呈水部张十八员外》
    天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
    最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

    杜甫的《春夜喜雨》是一首五言律诗。“喜”是全诗的基调,“雨”是全诗的线索。诗的意境扣紧“喜雨”依次开展。春雨在夜里悄悄地下,无声地滋润万物。夜幕深垂,除江上小船的火点独明外,野径长空全黑了,沉寂大地,一切草花树木,田亩庄稼,正吸入养分--雨水,面临此景,作者生发联想,雨夜过后,天晓时的锦官城,定必繁花堆簇,春色满城,朗丽迷人。城郊田亩的景色呢,诗句虽没有描述,景在句外,逗人遐想。结句“花重锦官城”,与首句“好雨知时节”呼应,且互为因果。

    韩愈的《早春 呈水部张十八员外》是一首七言绝句。雨在轻轻飘洒.润滑如酥油.都城天街光洁可鉴,放眼眺望,郊外冒土而出的淡青幼草,与迷蒙春雨融和一起,混成一片。顿使芳草淡青,人们觉得“遥看近却无”了。诗句的写景从近而远,层次分明,条理清楚。而写雨描草,景色平淡清新,线条柔和悦目,毫无夸饰,纯为白描。暮春皇都的烟柳,相形之下,显得平俗。对比的运用,得当自然。难怪作者在诗末,惊叹早春雨景“绝胜烟柳满皇都”。以形象的意境,代替抽象的议论。韩愈“常以文为诗”,结句可说是印证。

    以上两首诗,遣词炼句,内涵深邃,颇见功夫。凑巧都用上“润”字描写雨。杜诗“润物细无声”的“润”,着重描述“雨”的动感,意在调动人们通感中的听觉。雨下大地,滋润万物,由于雨水轻小如毛,尽管人们凝神细听,雨声半点儿也没有。这与前句“潜入夜”的“潜”,呼应衔接贴切。韩愈诗“天街小雨润如酥”的“润”,点出“雨”的质感。作者把小雨喻为酥(油),让人看到小雨中的天街,润滑光结,实在可爱。正是小雨,才编织出迷漾天幕,下句“草色遥看近却无”,意境甚佳。两诗结句,各具匠心。杜诗“花重锦官城”,一个“重”字,揭示春雨的巨大动力.使整个锦官城的花朵,灼灼其华,层披复迭。韩诗“绝胜烟柳满皇都”, “绝胜”一词,表露作者留恋和赞赏春雨的美景。

    以上两首诗,都以春雨为题材,形式不同,立足点各异,构思奇巧,意境新颖。此无它,是作者感物动情之作,贵有个性,不落窠臼,故能脍炙人口,为后世所传诵。
     



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    古风悠悠:范仲淹积大德遗福子孙后代

    范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。中国人对他一点也不陌生,他的一篇文章《岳阳楼记》至今还是作为经典古文,选编在初中的语文教材里。老师在讲评时,只讲他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神,不讲他如何劝谏皇帝改正过失,做地方官时如何造福百姓的事迹,以及他的所作所为对后世儿孙的影响,所以中国的学生学到的是表面文字,真正的内涵一无所知。

    范仲淹的一生行为真正是在行大善、积大德,为官一任,造福一方百姓,勤俭持家,家风淳厚,福报后世儿孙。有句话叫“富不过三代”,范氏家族富了八代,直到今天,还有范氏儿孙。自范仲淹后,其长子范纯祐历任监主簿、司竹监;次子范纯仁,中皇祐元年进士及第,官职北宋宰相,人称“布衣宰相”,著有《范忠宣公集》;三子范纯礼,历任河南府判官、吏部郎中、礼部尚书等职;四子范纯粹,官至户部侍郎;范纯祐之子范正臣,是守太常寺太祝;范纯仁之子范正平,历任开封尉、象州知州,“学行甚高”,著有《荀里退居编》。范氏一门在历史上评价非常高,影响深远。这不是福报的表现吗?!

    本文选编了几则范仲淹的故事,从中可以感受到范仲淹为君分忧为民分忧的高尚情怀。

    范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。天禧五年(1021年),范仲淹调任泰州西溪盐仓监,负责监督淮盐贮运及转销。西溪濒临黄海之滨,唐时李承修筑的旧海堤因年久失修,多处溃决,海潮倒灌、卤水充斥,淹没良田、毁坏盐灶,人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶,痛陈海堤利害,建议沿海筑堤,重修捍海堰。天圣三年(1024年),张纶奏明朝廷,仁宗调范仲淹为兴化县令,全面负责修堰工程。范仲淹征调民众4万多人,重修捍海堰。新堤横跨通、泰、楚三州,全长约200华里,不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障,还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用,当地人民将所修之堤命名为“范公堤”,遗址迄今犹存。

    天圣五年(1027年),范仲淹为母守丧,居应天府。时晏殊为南京留守、知应天府,闻范仲淹有才名,就邀请他到府学任职,执掌应天书院教席。范仲淹主持教务期间勤勉督学、以身示教、创导时事政论,每当谈论天下大事,辄奋不顾身、慷慨陈词,当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操,就是从范仲淹倡导开始的,书院学风亦为之焕然一新,范仲淹声誉日隆。范仲淹曾经用自己的俸禄供养四方游学之士,而自己的儿子却要轮换穿一件好衣服才能出门,范仲淹却始终泰然处之。

    有一年发生了严重的虫灾和旱灾,江、淮、京东这些区域灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派遣官员前往灾区察看灾情,没有得到答复。范仲淹于是就问仁宗说:“宫廷里的人如果半天不吃饭,情形会怎么样呢?”仁宗皇帝显得十分难过,于是派遣范仲淹去安抚江、淮地区的灾民。景祐元年(1034年),苏州久雨霖潦,江湖泛滥,积水不能退,造成良田委弃,农耕失收,黎民困苦,范仲淹出任苏州知州后,根据水性与地理环境,提出开浚昆山、常熟间的“五河”,将积水导流太湖,注入于海的治水计划。范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水经画,不但获得时舆的赞扬,还泽被后世,自南宋一直至元、明的两浙职守,都依照这个模式去整治水患。

    范仲淹多次因谏被贬谪,梅尧臣曾经作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》,强调自己“宁鸣而死,不默而生”,尽显为民请命的凛然大节。范仲淹性情刚烈,但外表温和,本性十分孝敬。范仲淹虽然做了大官,但家中用度十分节俭,妻儿的衣服和饭食,仅仅只能自己充饥、御寒。范仲淹对人好施予,在乡族中设置义庄,用以赡养族人。他博爱善施,士大夫大多出自其门下,即使是小巷之人,都能说出他的名字。他死的那天,四面八方凡是听到这一消息的,都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚,所至之处都恩爱百姓,邠、庆二州的老百姓和众多的羌部族,都画上他的像在其生前就来祭祀他。等到他死时,羌部族的首领数百人,像失去父亲一样痛哭,并斋戒三日以后才离开。

    “身在公门好修行。”为官者能为君分忧,为民请命,为百姓谋福利,善待身边人,就是做了行大善、积大德之事,按照善恶必报的天理,就应该得福报;反之,为官一任,祸害百姓,视百姓生命如草芥,为了自己的贪欲贪念,做尽了坏事,结局一定是恶报,还会殃及子孙后代。

    按照今天人的观念,社会在进步,今天的人应该比古人更进步,更文明,比古人做的更好。实际上,今天的中共官员有几人能象范仲淹这样的,不是在进步,反而在退步:贪污受贿横行,包二奶,养情人成了官场常态,当官也有潜规则,“不跑不送原地不动”;中共的官员不是在为人民服务,成了“为人民币服务”;冤狱遍地,民怨沸腾,环境恶化,天灾人祸不断,民不聊生,人的生存已经成了最大的问题。

    人在不同的文化背景下,所作所为、结果大不同。对比之下,可以看出,传统文化才是真正有益于人的文化,党文化真正的罪恶滔天。

    中华五千年的传统文化叫人向善,中共的党文化叫人行恶,中共才是中国人走向富裕、文明、民主的真正障碍。

    了解真相,解体中共,复兴传统文化,正其时也,这也是中国人的唯一出路。
     



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    非凡的勇气

    人类文明因为觉者的教化而辉煌并得以延续。遥想觉者开创修炼文化之初,追随觉者成为当世弟子的勇气令人惊叹!

    释迦佛诞生的时代,婆罗门教和其它传统宗教占据主导性地位。据说婆罗门教在很久远之前也是很正的信仰,但是到了释迦佛出生的时代,已经偏离了源初作为正信度人的功用。

    释迦牟尼的父亲是迦毗罗卫国国王,当时王国的很多活动都请婆罗门教上师参与。国王在释迦牟尼很小时,就请婆罗门教的上师指导释迦牟尼。释迦牟尼成人后,结婚生子,周边的环境仍然是婆罗门教的氛围,可以想见其周遭的亲朋好友大多信仰婆罗门教,所遇见的红白喜事和其它习俗礼仪,也都或多或少的带有婆罗门教的仪式。然而,释迦佛29岁那年,苦于生老病死,毅然离家出走,寻求解脱之路,历经6年的艰辛,终于在菩提树下证悟解脱人生之苦的佛法,开启广传佛法度人的艰辛之路。

    据文献记载,释迦佛在世时,常随在身的弟子(常随众)有1250人左右。应当说,其中很多弟子都具有非凡的勇气。

    首先,这些弟子必须能够明辨其它教派对释迦牟尼佛的攻击。当时释迦传法之时,触动了婆罗门教和其它的教派,他们都以各种各样的方式来攻击释迦所传的佛法。甚至采用假冒佛弟子信众抹黑的做法。当时的资讯和信息传播虽然远没有今天发达,但是对释迦佛的各种诽谤和攻击信息内容,也会通过当时社会的传播渠道而逐渐散布开来。因为,释迦成佛之前是王子,其很多真实的生活经历广为人知,这会被其它教派用来攻击释迦佛法的证据。比如释迦佛早年受到婆罗门教上师的教育等,显然会被婆罗门教众用来攻击佛祖“受婆罗门教育而忘恩,甚至盗婆罗门教义而另立门庭”之类的诽谤言论。当然,也不排除当年亲自教育过释迦牟尼的婆罗门教上师们,会被动员或自愿出来批判攻击佛祖的可能性。当佛祖接受不同国家和富人的供养时,也会有被污蔑为“敛财”的可能,放弃王位继承甚至可能被进而攻击为“不爱国”。面对这样的攻击和抹黑,今日向佛之人,都值得思索一番,如果自身那时出生于婆罗门家庭,是否拥有明辨真理是非的心智,是否能够认定佛祖所传之法是救赎自身的正法,是否具有非凡的勇气去追随佛祖,是否能够成为佛的当世弟子,并精进不殆修成正果?

    其次,勇气体现在这些弟子豁然冲破家庭和各种社会关系的阻力。由于当时的传统信仰并非释迦佛所传之法,这些弟子自出生初始,便生活在父母和家族所信仰的宗教体系之内,经常出入的也是所信仰宗教的各类场所,接触的亲朋好友也多为同一宗教信仰,各种生活习俗和礼仪也都与信仰的宗教相关。那么,在这样的情况下,长大成人之后的这些人接触到释迦佛所传的佛法,即使能够认同接受其佛法,那么这些弟子能否不顾及家庭和周边的社会环境,放弃父母亲朋好友的信仰,转而去追随释迦佛呢?真正能够做到这些,必然需要非凡的勇气。能够想象的出来,当初很多佛弟子,很可能经过了父母和亲朋好友的轮番劝说而不为所动才成行的。

    再次,勇气还反映在对释迦佛的坚定正信之中。当时的婆罗门教和其它的传统正教历经很长时间的传播,虽然已经没落,但在其过去的发展过程中,也会有一些真实的修行成佛得道的实例,这些现象从某种程度上证实了当时的传统宗教在历史上确实能够度人。所以对于有心修行成佛得道的人来说,选择当时的传统宗教作为人生信仰,应当有其貌似合理的逻辑依据。而释迦佛的佛法刚刚才在世间流传,即使能够见证甚或听闻释迦佛传法过程中的神迹,但是也没有其他弟子修成得道的实例为证。在这样的情形下,依然能够选择追随释迦牟尼佛的弟子,必然具有坚定的正信,对释迦佛法成就其修行目标坚信不疑。

    2500年后,当我们今天回望历史上释迦佛的众多佛弟子,纷纷冲破那个时代赋予他们的各种各样障碍,毅然决然的追随释迦牟尼佛,成为佛当世弟子的那个时刻,我们由衷的感佩这些弟子们非凡的勇气。

    历史是重复的。今日传统修行场所大多遭到严重败坏和污染,十分类似释迦佛传法时其它传统宗教衰败变异的情形,已经很难帮助修行之人成就解脱轮回之苦。佛经所云,优昙婆罗花开是转轮圣王大佛降临人间的征兆。而在我们这个时代,无数的婆罗花已经盛开世界各地,法轮佛法已经在人世间普传了24年。一度遭到全球性的污蔑和诽谤,甚至在马教红朝依然遭到诽谤污蔑,然而,仍然有无数的求道向佛者,不惧恐怖的迫害,坚定的追寻大法修道,他们再现了当年释迦弟子的勇气,甚至更加令人感佩。

    十二属相之中,鸡则最具灭毒之能,喜食五毒之毒首蝎子和次毒之物蜈蚣。2017年是鸡年,金鸡天性克毒。在上一个鸡年2005临近之际,横空出世的“九评共产党”启动了灭除马教之毒、解体中共邪灵、救赎中华的三退大潮。期望这个鸡年祸害人间、迫害佛法的恶灵毒性被灭尽,更多的有缘众生能够在2017金鸡之年,明辨是非,拥有非凡的勇气,成为伟大佛法的弟子,避免铸成生命永远的遗憾!



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    修炼路上的故事

    在法轮大法洪传二十五周年--二零一七年世界法轮大法日到来之际,现将山东地区,某些学法小组切磋、交流修炼心得体会的记录,汇总整理成文稿:“修炼路上的故事”,为迎接法轮大法“五、一三”这个永恒的节日,呈献给慈悲伟大的师尊。

    一、说不尽的感恩

    马大妈今年九十岁了。99年以前有一半的孩子们炼过“法轮功”,只可惜,自中共迫害以后,都不敢炼了。经历了中共十七年的残酷迫害,唯有二妞坚持不懈,助师正法,讲真相,反迫害。一次次的家庭矛盾,均在知道真相后得以化解,许许多多的灾难化险为夷。大法的神奇、大法的福泽使周围的街坊邻里都能感到受益。

    大妈生日那天,恰好是“圣诞节”。十个儿女(包括收养的)还有她的儿女的儿女们四十多口基本都到齐了。宴席上二妞唱的是主角,因为她是大法的弟子。那日二妞的开场白首先就是;“感谢我们的师父,感恩我们的师尊。在这里让我再重复的说一句,是慈悲伟大的师尊又一次救了我们的母亲。”于此同时大家心照不宣的举起了酒杯……

    街坊邻里相互传说着马大妈起死回生的这样一个故事:不是马大妈的儿女们不孝顺,只因那日雨天路滑自己不小心,一个大跟头摔倒在院子的水泥地上,因为家中无人,险些死了过去。据她述说,当时心里还能意识到:这回可要去找他的爹了……瞬间心念一转:女儿修大法,不是一人炼功全家受益吗?李大师你再救救我这个老太太吧。突然象有人拉了她一把,马大妈慢慢从地上爬起来,摸了摸腿和胳膊,整个身子好好的。后来孩子们知道后,陪她到医院检查,什么事也没有。大夫惊讶的说:这可真是个奇迹啊!

    师父又一次救了马大妈,马大妈又一次证实了法。为此,二妞特意又为她拷贝了图像大法歌,不料,因为那日大妈的一个跟头却把播放器摔坏了。二妞决定要再给她买一个,大妈却说;“不买了,省着救人吧。”

    生日那天,二妞将摔坏了的播放器拿过来,把图像卡放進去,谁也没想到,那播放器奇迹般的音像恢复正常了。一家人放下了酒杯,静静的倾听着:“阳光笑灿烂,彩虹缀满天,万物众生齐欢庆,正法又一年……

    不是钱可以买到的生日礼物,马大妈为此而万般感激,泪流满面,不知该说些什么……

    二、谈修炼路上的故事

    晓君谈到:“我儿子的乒乓球教练是一个思想保守,非常固执的人,因为他的妻子是街道办公室主任,我与同修多次找他讲真相,他都以“法轮功参与政治”为由拒绝接受。

    前段时间,晚上教练突然“心肌坏死,心脏梗塞”,他的家人和他的妻子给我打来电话,我抓住这一救人的机会,立刻赶到医院发正念,和他的家人及妻子讲真相,并求师父加持,通知同修帮着发正念。

    可巧,那天晚上医院里的专科主任、主治都下到基层去了,心脏搭桥手术不能做,手术需等十天左右。面对死亡的急症室,眼看着他的妻子急得不知如何是好,我趁机趴在教练的身边用嘴对着他的耳朵念“法轮大法好 真善忍好”,他点了点头,然后吃力的睁开眼睛望着我,动了动嘴巴问“天安门自焚?”我趁机将“天安门自焚”真相,及法轮功是佛家修炼大法,教人做好人,行善积德。告诉他江泽民以一己之私,迫害大法、迫害大法弟子等等真相,教练及他的妻子和家人明白真相后,每天诚念“法轮大法好”。面对对生命最危险中的威胁、面对死亡,用多少钱都治不了的重病号,只用了几天花了几千元,奇迹般的好了。出院后,全家人怀着对大法和大法弟子的感恩,逢人就说这大法救命的奇迹,从此,全家人支持大法,维护大法。”

    三、给新学员讲修炼故事

    周同修谈到:“有一天,我与丈夫赶集去卖菜,丈夫把三轮停在马路边回去拿东西,大约凌晨四点左右,当时我独自一人坐在车上等他,不料从身后驶来一辆货运大卡车迅猛向我冲来,连我带车撞出十米多远,然后又掉到路沟里,我喊着“法轮大法好 真善忍好”求师父救我,我安然无恙的坐起来,却不知道三轮车飞到哪里去了。司机跑过来问我怎么样,我摆了摆手说;“没事,我是炼法轮功的。”司机说“我听见了,你在喊法轮大法好。”我说:“是啊,逢凶化吉啊,请你们也记住法轮大法好。我没事的,你们走吧。”

    司机急不可待的说了声谢谢,上了车像一股烟似的开走了。我后悔没有劝他做三退。

    从此,车祸后安然无恙,大法救命的神奇的故事一直在当地流传着。事后,我晚上做了个梦,当地有名有姓的村民们找上门来做三退,第二天我马上到学法点与同修交流,悟到师父梦中点化,抓紧救人。于是,我们一同去找梦里的那些村民讲清了真相,逐个分别做了声明退出党、团、队。”

    四、一张白纸做三退

    年近七旬的武英同修谈到;“我没上过学,没有文化,可做三退却不在话下,我听师父说要我们多救人,除了学法炼功,几乎每个大集我要讲真相做三退,虽然我不识字,但几乎讲一个退一个。平时我总是带上一张白纸,明白真相的愿意退出共产党的,他们就会自愿的在纸上写上自己的名字。然后回敬一个“真善忍好”。就这么简单。”

    五、有缘人纷纷来得法

    新年前,同修家安上了新唐人锅子,同修的家人也纷纷来看“新唐人”,尤其是她的丈夫更是喜欢看“新唐人”,对每日的《九评共产党》,那是不可缺少的节目。

    本来同修的丈夫前几年患了脑血栓半身不遂,行动不便,自从看了“新唐人”后,身体健康大有改观,气色红润,精神爽朗,思想状态也大有转变。同时跟着妻子炼起了法轮功,每天学法,炼功,并且经常帮着同修做大法的事情,非常精進。他说“终于找到了自己的归宿。”

    六、走入大法感恩师尊

    波海说:“在做三退中遇到这样一位大哥,看过真相资料后,觉得非常好,找到我让我给他请了大法书和mp3,回到家中,不断的看,不断的听,患有30多年精神病的妻子,竟然奇迹般的好了。他知道是师父给妻子清理了身体和家庭环境,他感恩大法,感恩师尊,从此走入了修炼,而且在精進中做着三件事。”

    七、新得法学员谈体会

    新得法的华华,第一关没过去,犯了色欲上的错误,懊丧的不想见人。但师父并没有放弃她,要同修找她促膝谈心,学法交流,领她到学法点上,溶入到集体学法的环境,很快就跟上来了,悔过不再重犯色欲,不再被社会污染,跟上正法進程,投入三件事,腾出自己的房子让大法弟子做项目用,舍得坦然,行为归正。在读《转法轮》、学法点的净土中,感受着老同修祥和慈悲的能量场,她万分感激的流着眼泪说“我愿意和你们在一起,这个环境太纯净,我需要,大家都需要。”

    八、刚得法的学员突飞猛進

    杨女士全家虽然都炼法轮功,在中共迫害这些年来,她一直处于观望状态,不想進大法的门。直到她的丈夫不幸去世,叮嘱她修炼法轮功。她为此悔恨莫及,要是早点和丈夫一起学炼法炼功的话,就不会离她而去了,于是她抱着想得恨晚的心情毫不犹豫的投入大法的怀抱。主动找老学员交流心得,来到学法点上,由老学员带动着,无数遍的通读《转法轮》,并利用周末通宵学法,突飞猛進,很快就跟上了正法進程,主动承担起家庭资料点的运作,家里同修和外面的同修都看在眼里,喜在心头。

    九、得法后家人受益

    都知道老于的女儿神经有毛病,整天语无伦次,无所事事。尽管家族高官厚禄,也难免有这些让人头疼的事。后来他听到大法弟子讲真相“别看你家当官的多,党员多、邪灵多,要是都退了,可能你女儿会好些,听说过附体吗?说不定那是恶党邪灵附体,最好的办法请本《转法轮》看一看,就什么都明白了。”

    第二天,他迫不及待的找到我们的同修请来一本《转法轮》,一遍一遍的读,一遍一遍看,明白了人生的真正意义,从此走上修炼路。发资料,劝三退,非常精進。女儿也一天一天的好起来,很快有了女婿,过上了正常人的生活。

    对家里人那些党员们,该讲的讲,该退的退,清除了邪灵,家庭环境变的越来越好。他由衷的说“这真是一人炼功全家受益啊!”

    十、世人感动的落了泪

    晓华说:“我的邻居由于受邪党文化的毒害,在恶党利益的驱使下,配合610监视举报,抄家绑架迫害我们大法弟子。我们都是以大善大忍的心来对待。

    我过去曾经是一个大夫,邻居大叔患有心脏病,突然有一天,他的妻子找到我,说是大叔犯了病,要我过去看看,我悟到这是他们深处的生命和元神要求得救。

    于是我发着正念来到他们家,以中医治病的论理及根源,以善恶有报是天理,跟他们讲清了真相,并将最近他儿子车祸死亡原因谈起,他们明白了真相,知道因果之后,他们握着我的手流着眼泪说“终于明白了,我们以前做错了事,真是对不起。”是我们的慈悲打动了他们的心,使他们弃暗投明,退出党团队,保证再也不配合邪恶。然后握着我的手无比感激的流着眼泪说“还是法轮大法好啊!”

    十一、一人炼功全家受益的真实故事

    托福女儿与大法的缘分,修炼精進。母亲不修,突然有一天医院诊断得了“癌症”,要是没修炼前,女儿又会去庙里烧香求佛保佑,以尽孝道。学了大法以后,从法理中明白了“人各有命”,求什么也没用,准备好母亲的住院费驱车回到家中,劝说母亲学炼法炼功,并读《转法轮》给她听,几天后,再去医院复查时,不但病状消失,原来的“心脏病”也没有了。父母高兴的说:“幸亏这《转法轮》治好了这不治之症,今天咱们烧上高香,请李大师来家做客。”母亲万分感激的对着女儿说:“平常你省吃俭用,妈妈抱怨你自己的生活不顾,把钱都用在了洪法上,看来你是在做大好的事,值得,值得!妈妈知道你最孝顺,感动了大法师父,让我的病好了,这住院的钱拿回去洪法用吧,或买个冰箱安排一下生活,我也就放心了……”

    十二、法轮功是救命的活神仙

    程程谈到;“有一天,在我路过一家电动车维修部时,听到有七、八个人正在那里聊天,说的都是法轮功如何厉害,共产党如何腐败……

    我顺便问道“你们知道三退保平安吗?”他们回答“好象听说过”。当我把“三退与平安”等真相资料送给他们看时,其中一人说“法轮功,是救命的功。”我趁机又问“退了吗?”他们说“我们不是党员,过去入过团和少先队。”我说“天灭中共 三退保命。”他们异口同声的“退!那就退它个干干净净。” 真可谓:三退先锋,众生觉醒。

    然后,同时以化名;方向,方明,方辉,方亮,永德,永久,永远,等分别做了三退。最后其中俩人伸着拇指“法轮功了不起。”还有的说“法轮功是救命的活神仙。”



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    一次教训

    慈悲伟大的师父好!
    各位同修好!

    年前,我经历了这样一件事。对我来说,是一次教训。今日写出来,或许对大家有所启示。

    我住的地方,有许多中国人。中国年将要到了,大家在一起唱唱歌、跳跳舞,欢庆节日多好啊!主办人员让大家报节目。同修们商议,这是弘扬大法的好机会,报名参加。主办人员说,你们不能宣传法轮功,不能涉入政治。还说,男女独唱,二人唱,大合唱;单人舞,双人舞,集体舞都已经有了,节目已排满,等等、等等。找理由,不安排法轮功的节目。

    对此情况,同修商议:这些中国人,中邪党毒很深,我们得救他们。让他们知道法轮功究竟是什么,去除他们对法轮功的误解。劝他们三退,保平安。向他们宣传神韵,劝他们看神韵,让他们了解中国五千年的神传文化。

    一日早晨,打完平台电话后,我和同修一块儿到华人跳舞的地方,跳舞已结束。第二次,打完电话后,同修有事,我快速又到跳舞的地方,跳了不过五分钟就结束了。

    当天,嗓子哑了,说不出话,伴有恶心、呕吐。鼻涕、眼泪止不住地流。两腿软而无力,站起来发抖,浑身难受。我赶快向内找,发现自己有争斗心,显示心。想为这里的法轮功学员争口气,也显示自己能唱几句,跳几下。

    第二日,身体还不见好转,光想睡觉,浑身无力。我想:这不是大法弟子的状态,可我也找不到、出问题的原因在哪儿?怎么办?当前,正是我地推广神韵的时候,我得和同修一块儿去挂门把手,一块儿去贴广告,一块儿去跑教堂---- 时间珍贵,救人急。我想:要是师父点化一下弟子该多好啊!

    第三日学法时,当读到师父讲的:“你自己想要的,法轮也不管,我的法身也不管,保证是这样的。还有的人跑到别的气功师场上去听报告,回家很难受,那当然了。那法身为啥不给你防着?你去干啥去了,你去听,你不是去求了吗?你不往耳朵里灌,它能進来吗?有的人把自己的法轮都弄变形了。”(《转法轮》)师父还讲:“我刚才讲的就是我们炼功人自己由于不能够正确对待自己,造成一些麻烦,也就是心不正招来的麻烦。我们给大家讲出来有好处,叫大家知道怎么去做,怎么去鉴别它们,以便将来不出问题。你别看我刚才讲这段话讲的不重,大家千万注意,往往出问题就在这点上,往往问题就出在这儿。修炼可是极其艰苦的,非常严肃的,你稍微一不注意可能就掉下来,毁于一旦,所以心一定要正。”(《转法轮》)我突然明白:师父是在说我呀!我知道中共是恶魔,是真正的邪教。中共灭亡,是天意;解体中共,是民心。为什麽在这件事情上就犯糊涂呢?跟他们一块儿跳舞,这不就是在烘托邪党吗?再说这些人大多恐怕是邪灵附体,带的东西能是好的吗?发到自己身上怎么办?这可是请神容易送神难呀!功中加上了别的东西,这功不就乱套了吗?法轮不就变形了吗?修的还是法轮大法吗?修炼可不是儿戏,是很严肃的,路很窄,走偏一点就不行--- 越想越觉得问题越严重。

    我恨自己头脑不清,正邪不分,为救常人混同常人,犯了原则性错误,做了件傻事。我跪在师父像前,眼泪止不住地流……

    古人说:“中土难生,人身难得,正法难遇,明师难求。”我真是万幸,都得到了。得到了,这是福分啊!我一定要记住这次教训。抓紧时间多学法,学好法;得到他,读懂他。凡事用大法去衡量,符合法的要求去做,不符合法的要求坚决不去做。做好大法弟子该做的三件事,在神的路上勇猛精進!

    我恳求师尊别落下我这个弟子,我要永远牵着您的手,跟您回家!

    谢谢慈悲伟大的师父! 谢谢各位同修!

    因层次有限,不当之处请同修批评指正。
     



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    对“都是好事”的一点理解

    师父在《二零零八年纽约法会讲法》中讲“特别是在迫害以后这些年,你们所做的这些证实法的事中,无论碰到了什么样的具体事情,我告诉过你们,那都是好事,因为你修炼了才出现的。无论你认为再大的魔难,再大的痛苦,都是好事,因为你修炼了才出现的。”有同修简单的理解为什么都是好事,甚至当有同修被迫害了说,那不就是好事吗?更有甚者阻止同修近距离发正念,在参与营救被迫害的同修时也常常受到这样的阻力。

    1、真正的向内找

    “无论你认为再大的魔难,再大的痛苦,都是好事,因为你修炼了才出现的。”是师父讲给每一个修炼人的,对被迫害同修来说,如果能把发生在眼前的事当做修炼的事来对待,用正法时期大法弟子的标准要求自己,把被迫害的事视作解体邪恶的好机会,那就是好事,天大的好事。

    对被迫害同修来说,是否定迫害的好机会,那对我们外围同修来说不也是否定迫害的好机会吗?如果我们以“这是好事”为借口,躲在家中学法炼功,那还是修炼人吗?“是不是观念站到迫害大法的邪恶一边干着坏事的也还是大法弟子呢?是不是同样具备圆满的威德呢?”(《北美大湖区法会讲法》)

    重要的是,法是讲给每个人的,同修被迫害,我们没有用法来要求自己,去积极的否定这场迫害,而是把自己置身事外,用法去要求别人,除了党文化的因素之外,是不是也在利用法?

    许多时候,我们还停留在个人修炼的阶段,没有用正法修炼的标准要求自己。迫害发生了,对被迫害的同修来说是好事,也是站在否定这场迫害的基点上去否定迫害,在否定迫害的过程中的魔难中才能去掉人心,才能够提高上来。是因为师父不承认这场迫害。“迫害发生了,那我就利用其为大法弟子在证实法中否定迫害,从中树立大法弟子的威德。”(《也棒喝》)

    所以说是好事,不是说迫害本身是好事,恰恰是当迫害发生了,那我们就利用其为大法弟子在证实法中否定迫害,从中树立大法弟子的威德。只有反迫害、否定迫害的过程中才会变成好事。

    那么对外围同修来说也是一样的道理,同修被迫害了,我们只有积极的去反迫害,否定迫害才会把迫害变成救度众生、修好自己的好机会,如果以这是好事为借口,躲在家中,甚至以那是他(被迫害同修)要过的关、那是他要面对的为借口发唠骚、说怪话,挑学员的不是其实已在邪恶一边了。“是不是观念站到迫害大法的邪恶一边干着坏事的也还是大法弟子呢?是不是同样具备圆满的威德呢?”(《北美大湖区法会讲法》)

    2、对世人是救度的机会

    “善、恶的两种表现不正是在给世人看吗?不是在找、在分能救度的人吗?”“你出自于善念还是出自于恶念,神都在看每一个人的思想念头,决定着那个生命的留与不留。”这是师父在《二零零八年纽约法会讲法》中关于法拉盛事件的讲法。

    现实中,当有同修被迫害,不仅是被迫害的同修家属、包括亲友、同事、朋友及了解此事的世人都在关注这件事情,其范围之广、影响之大是我们通过其他讲真相的方式达不到的。而在其中每一个人对此事的看法,“神都在看每一个人的思想念头,决定着那个生命的留与不留。”

    助师正法!救度众生!

    我们该如何对待?让众生把这些事变成真正的好事呢?

    “虽然旧势力安排了这邪恶的迫害,可是毕竟中国人是因为大法弟子才饱受这些屈辱、遭受那么多苦难。”(《二零零九年大纽约国际法会讲法》)

    不难看出,世人因为主体的不到位在额外的承受迫害,那么什么是真正的救度?延续了十几年的迫害,发了那么多的光盘、小册子,世人真正明白真相的有多少?

    大法弟子的观念不改变,尚在承认迫害中,众生无法自拔,是因为他们的主和王不到位!正法是层层突破的,当突破到那一层天体时,与我们有缘的那层天体的众生在世间的代表来与我们接缘,大法弟子却躲回家里去了,这些生命听到的是满耳的谎言!

    “因为正法是不断的往前推,一步一步,到了一层那一层的人,上边到了哪个天国,到了哪一层天体,就是哪一层的人来看,下次那个座位是别人的不是他的。你们知道失去了多少生命?!看到那场上空着的座位,你们知道我啥感受?”(《大法弟子必须学法》)

    大法弟子整体反迫害,面对这场迫害,去解体这场迫害,是救度众生的唯一途径。决不是躲在家中认为是被迫害同修的关和难!

    果能如此,那才是真正的好事,修炼中的大好事,救度众生的好机会。 



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    历史预言中的国共两党宿命和“大灾难”(一)

    在人类的认知中,“预言”也许是使得人们感觉最为神秘莫测,而又好奇神往的现象之一。神秘莫测是因为预言使用了隐晦的文字预告未来,因此在事情发生之前很难理解猜测它的含意;好奇神往是因为每个人都渴望了解同自己命运相关的未来。

    历史上的许多国家和民族都有过自己的预言。然而,世界上拥有历史预言最多的国家却是中国,而且其中很多著名预言的准确程度令人惊叹。这个现象的原因可能有多个层面:中华文化被称为神传文化,自有其精深玄奥的内涵;再者,中国历史上儒、释、道三教交相辉映,其中许多修炼人具备了这样的超常能力。除了以上原因之外,还有一个恐怕更为重大而隐密的原因。

    中国人有句俗话“冥冥之中,自有天意”,意思是一切都是命中注定,不容人为去改变。换句话说,人类的历史就如同播放一场事先拍好的电影,即如一场大戏,在按照已经定好的剧本情节上演。在宗教中或修炼界,人们认为这场“历史大戏”就是神在世间的安排;按中国人的话讲,此乃“天意”。

    这场电影上演过的部分,人们称之为“过去”,还没有上演的部分,人们则称之为“未来”。然而,这场历史大戏的未来部分却是无法洩露于人世的天机。

    实际上,人类历史上的先哲们留下来的历史预言就是关于这场大戏未来部分的隐语(谜语)——‭ ‬‭ ‬先哲们在被允许的情况下,使用隐晦的文字,描述了在其各自能力范围之内所能认识到的这场历史大戏的未来。

    佛教中有一种神通叫“宿命通”,其实就是这种预言能力的一种体现。具备这种能力的人可以通过运用神通看到历史的过去和未来。

    因为预言者所具备的能力不同,他们各自所能认识到的历史安排的层次也就不同。因此有时人们可能会发现预言同预言之间或者是同现实之间的一些细小差异,其实是对应了不同层次历史安排的大同小异。

    然而,如同所有的电影,这场历史大戏却有一个最高潮,也是展现历史大戏最终主题的时刻。作为这场历史大戏中的一个局部角色‭ ‬——‭ ‬无论是帝王将相,还是庶民百姓,只要是凡人,都是无法知道自己这一角色被安排在大戏中的命运,更是无法透析这场大戏主题之意义的。然而,解密所有的历史预言都显示,这场历史大戏的主题却是事关重大,至关重要‭ ‬——‭ ‬无论是对个体生命,还是对人类社会,甚至对于更大范围的宇宙天体。尽管这场大戏的主题是不能洩露于凡人的绝密天机,但是瞭解它却是作為一个戏中角色‭ ‬——‭ ‬一个世人,来到世间的终极宿愿。

    “中国”一词最早出现于西周早期的青铜器铭文中,其字面意思是“中央之国”。她,包括生活在这篇土地上的人民,在这场人类历史大戏中的地位似乎举足轻重,使命重大‭ ‬——‭ ‬这或许也就是為何人类历史上所有民族的著名预言最终都指向了同一处地方:东方。或许也正是因为这一原因,中国历史上的先哲们费尽心思,想尽办法,留下了世界上数量最多的预言,使用隐晦的文字来描述这场历史大戏及其最高潮。这样即没有洩露天机,同时也给世人留下了先哲们的希望:希望当人类处于这场历史大戏最为关键的时刻,也就是大戏剧本上演到最高潮‭ ‬——‭ ‬大戏的最终主题即将展示于人间的的时刻,世人‭ ‬——‭ ‬尤其是使命重大的“中央之国”的中国人,能够破解得到一点天机,成就他们来世的宿愿,完成他们的历史使命。否则,恐怕将是他们,以及他们所代表的所有生命的终极悔憾。

    纵观中国历史上流传广泛的所有预言,无论其细节如何大同小异,所有预言描述的历史大戏的最高潮,几乎无一例外都是预言到人类将要经历一场前所未有的巨大灾难,而这场大灾难对于人类生命的毁灭程度惨烈无比;其间,一位“圣人”将要出世,从此巨大灾难中拯救世人;之后,使全天下走入太平盛世。

    也就是说,无论不同层次安排的如何大同小异,这场历史大戏展现的最终主题是唯一的。

    不仅如此,所有这些预言都预言了这场大灾难的发生时间‭ ‬——‭ ‬都指大灾难将要发生于中共政权末后:有些预言的手法直截了当,明示大灾难将要接著发生于中共政权结束之后‭ ‬——‭ ‬这些预言包括明朝刘伯温《金陵塔碑文》和《透天玄机》,三国诸葛亮《马前课》,清朝高静涵记述的《步虚大师预言》等;有些预言则是使用了间接手法,描述在发生大灾难或者救世圣人出世之前的最后一个历史朝代是中共政权‭ ‬——‭ ‬这些预言包括刘伯温《烧饼歌》,唐朝李淳风《藏头诗》,北宋邵雍《梅花诗》,民国时期佚名预言《武侯百年乩》,姜子牙《乾坤万年歌》等。

    而且,从相关预言来看,国民党的宿命同中共的宿命以及大灾难也都息息相关。

    本文前半部将先著眼于中国历史预言中的几部比较为人瞩目的预言,针对其中相关于国共两党宿命、大灾难,以及圣人救世的部分进行详细解析。这几部预言包括刘伯温《金陵塔碑文》,诸葛亮《马前课》,唐朝袁天罡和李淳风《推背图》,李淳风《藏头诗》,及刘伯温《烧饼歌》。这几部预言都因为其预言的惊人准确程度而闻名于世,流传广泛,被后人认为是中国讖纬文化的代表作品,均被列在“中国古代十大预言”之中。

    其实,历史上几乎所有的中外预言都预言到人类所要经历的这场毁灭性大灾难,以及一位拯救世人于此危难之中的“圣人”。对于这场大灾难给予最为详细描述的预言包括在中国历史上于民间流传广泛的佛家预言《五公经》和道家预言《太上洞渊神咒经》,以及西方预言《圣经.启示录》。这三部预言对于这场大灾难的描述如出一辙:在持续多年的大灾难中,世界充满了战乱、大旱、大水、天火、猛兽,以及大瘟疫等,神施以各种灾难只是来淘汰不信者和恶人,而信者和善良之人因为一位圣人的出世而得到拯救。

    相传《五公经》记述的是五公菩萨之言,《太上洞渊神咒经》记述的是太上道君之言,《圣经.启示录》记述的是西方神之言,即这三部预言分别是佛,道,以及西方神所传之言,也就是说,都是神仙为世人传下来的预言,因此它们的高度一致也是必然。

    需要特别指出的是,这三部神传预言所描述的仅仅是历史大戏的最高潮‭ ‬——‭ ‬大灾难和圣人救世。也就是说,在这些神仙的眼中,世人瞭解这场历史大戏的最终主题才是最为至关重要的,而历史大戏的其它部分似乎都只是为这最高潮而做的铺垫。

    本文后半部将先就《五公经》、《太上洞渊神咒经》、以及《圣经.启示录》三部神传预言的来由及其特点予以说明。其中,由於《圣经.启示录》所体现的时空观极為与众不同,从而引发的猜测和争议较多,本文将就与此相关的一些问题予以重点探讨。最后,对于这三部预言中描述的关于大灾难发生的具体时间、原因和后果,及其可能的历史变数给予解析。

    (本文前半部涉及的几个预言段落及其解析,曾出现于本文作者的其它几篇主题相关的文章中。本文这里为了保持文章主题的完整性而再次採用。)



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