2017年03月09日 星期四




  • 华夏诗醇:“山,依旧好;人,憔悴了…”

  • 从宋玉之《风赋》,看阳春白雪的温文尔雅之道

  • 《清流》正见周报 第461期

  • 正见知音系列节目《千古英雄人物》尧舜禹(5):帝尧识英才穷小子衣锦还乡

  • 与遭受病业迫害的同修及帮助受病业迫害的同修交流

  • 由退休金想到应修去的根本执著

  • 春天里的惊喜

  • 企业领袖感悟:神韵是天意 预示中国未来钜变

  • 神韵图森场场爆满加座 观众体会:正确信仰将决定命运




  • TOP



    TOP



    TOP

    华夏诗醇:“山,依旧好;人,憔悴了…”

    陈草庵:《山坡羊•叹人》
    晨鸡初叫,
    昏鸦争噪,
    哪个不去红尘闹。
    路遥遥,
    水迢迢,
    功名尽在长安道。
    今日少年明日老!
    山,依旧好;
    人,憔悴了……

    【注解】
    山坡羊:元代散曲(通称小令)中吕里的一个曲牌名。
    昏鸦争噪:黄昏时分的乌鸦,竞相鸣叫。噪(读灶):群鸟的鸣叫。
    哪个不去红尘闹:哪个人不到繁华的城市,去尽力地追求。红尘:闹市的飞尘,这里指繁华的城市。闹:轰轰烈烈地干,如“闹生产”“闹元宵”。
    路遥遥:路途遥远。
    水迢迢:水程漫长。迢(读条):遥远的样子。
    功名尽在长安道:追求荣华富贵的人,都奔波在长安路上。功名:功绩和名声。长安:古代帝王的京城,在今陕西西安。
    憔悴:困顿萎靡的样子。《楚辞•渔父》;“颜色憔悴,形容枯槁。”

    【赏析】
    陈草庵是元代作家中的“前辈名公",《录鬼簿》中称他为“陈草庵中丞”。生平事迹不详。

    这首小令意在说明:奔走仕途,争名夺利,耗心瘁力,实在是浪费青春和生命的愚蠢行为。

    头三句,写:从清早晨鸡初鸣,一直到晚上群鸦归巢,许多人终日忙碌,去到那繁华的城市钻营奔走,何等辛劳!中间三句,进一步地叙述:更有许多人,或跋山、或涉水,不辞千里,来到京城,为寻求功名富贵,不知耗尽了多少心血。

    以上六句,都是叙述性语言。最后五句,则是议论:今天这些为功名而奔波的人,都是青春少年;到了明天,却会在钻营奔波之中耗尽年华,变成一个龙钟老人,衰朽不堪。到那时——“山,依旧好;人,憔悴了!”是多么可惜呀!

    此曲的结末数句,将“山”与“人”对比,更加鲜明有力地表现了它的主题思想。其艺术特色是成功地运用了对比的手法。

    亚里士多德,十分重视对比的作用,他在《修辞学》中指出:“相对观念之意义,易为人觉察;其于并列排出时,尤为明显。”亚里士多德所说的“并列排出”使“相对观念”更为“明显”的技巧,就是我们所说的对比。

    此曲以“山,依旧好”来和“人,憔悴了”并列排比,使读者从中领悟到:起早贪黑,为功名而终日碌碌的愚蠢和可笑。“今日少年明日老”一句,也以对比的手法,说明了为贪图富贵而浪费青春,实在可惜。

    如今,有不少人为了多挣些钱,而奋斗不息。特别是中共邪党里的那些人,为了名利地位去营营苟苟,业力很大,身体内外,都是黑的,这些人己经不是“来日方长”,而是“枯槁憔悴,余时不多”了!奉劝这些人赶快“三退”,切勿再误!

    这首小令,至今仍然有着十分现实的教育意义。



    TOP

    从宋玉之《风赋》,看阳春白雪的温文尔雅之道

    中国文化,文以载道而化人入道,是道这一层次的半神文化。半神文化,重悟道之意的表达,表面文字对应着作者高境界的悟道之理,重悟性,天地人一体的逻辑自在其中。对于修道者的文章,没有悟性的人,只能看懂文章表面论述的现象而知做人的道理和事理,深层次的道理只能意会,不可言传。

    历史上有佛家有八万四千法门,道家有三千六百法门之说,小道出家,大道修炼不离世俗,屈原和李白都是大道修炼者。以宋玉答楚王之问,屈原和其弟子宋玉都是阳春白雪之流,非下里巴人可理解。阳春白雪和下里巴人的典故,就是这么来的。

    李白不被世俗所容,表面看被嫉贤妒能者排挤而离开唐玄宗,其实这是李白修炼过程中的必然经历。李白辞官以后周游名山大川,遇到王子乔和安期公及道家的紫皇。看到李白描写奇遇诗记以后的唐玄宗,还派使者去访道。屈原被放逐以后,同样在《远游》中生出求道之心,“轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”后在南方遇到王乔,被王子乔传道于他:

    见王子而宿之兮,审壹气之和德。
    曰“道可受兮,不可传;
    其小无内兮,其大无垠。
    毋滑而魂兮,彼将自然;
    壹气孔神兮,于中夜存。
    虚以待之存,无为之先;
    庶类以成兮,此德之门。”

    为什么说屈原遇王乔的经历是真实的?其一,因为王乔说的话,只有得道的人才能明悟!其二,王乔所言的宇宙和道的奥秘“其小无内兮,其大无垠。”,这句话和释迦牟尼说的宇宙“其大无外,其小无内”一模一样!而佛经传入中国,是屈原以后几百年的事情了。翻译佛经的后来人,是否受到屈原“其小无内兮,其大无垠。”的启发?

    《远游》中,屈原最后以“超无为以至清兮,与泰初而为邻。”结束。屈原修道,达到超越一般道者的无为,超越道家最高的太虚境界,而与泰初为邻居。屈原是不是超越一般大道的更高境界来的?短暂一生,屈原师徒留下了中国文化中独一无二的“楚辞”之文风体裁之天界文化,影响中国士大夫精神几千年至今,“阳春白雪”之古朴高雅,余韵不绝!

    公元前291年,宋玉8岁时随屈原入鄢郢。公元前284年,五国灭齐,楚将淖齿救齐时杀了齐王。当年屈原逐放,宋玉15岁。公元前280年夏,19岁的宋玉作《风赋》。

    《风赋》的精神内涵比较深刻,表面讲王者之风,雄风的演变过程,其实包含修炼中精神和物质的演化原理。以《西游记》中孙悟空的变化而论就一目了然:

    孙悟空原先是修道者,得到与心性相辅相成的功能以后魔性大发,被天界加持成铜头铁脑和火眼金睛。没有孙悟空大无畏的勇猛降妖及火眼金睛来辨别真伪,唐僧早就被妖魔吃掉;没有唐僧善良天性的抑制,孙悟空也早就在无法无天中被天诛地灭!孙悟空的修炼之道,是从以恶制恶的降妖服魔开始,这就是最初的勇气,雄气!然后,孙悟空在修炼过程中不断的修去恶念,最终勇气逐步转化成清净的高能量物质,修成纯阳之体,肃清魔性圆满佛性而成斗战胜佛。

    《风赋》开篇:楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!” 王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。”

    宋玉引用了师父屈原的两句话:枳句(zhigou)来巢,空穴来风。这句话与《远游》中屈原得王乔之教的“虚以待之存,无为之先;庶类以成兮,此德之门。”一脉相承。

    枳句来巢:弯曲的枳树,会引鸟来筑巢。一方面指人不正直,会遭来外来因素;另一方面指大德者会招来贤者的帮助。

    空穴来风:人的德性有漏,会导致外邪入侵,另指改过从善,修去不好的物质以后,空白的地方会被好的物质填补。枳句(zhigou)来巢,空穴来风,包括道家损之又损,乃至无为的道理。然后,宋玉又以雌雄两气来做具体论述,这就是年方19岁的宋玉之《风赋》的来历!

    《离骚》中,屈原遇到上古的神仙巫咸的劝导,屈原追求美玉一样洁白无瑕之温文尔雅,宁可玉碎,不为瓦全品质的一生,最终得道而离骚回归!留下香草美人之美好的人文精神,于人百利而无一害的优良品质之道德化世的人文熏陶:一如既往的初心不改,锲而不舍的坚贞不渝!既具备美玉一样温文尔雅,宁为玉碎,不为瓦全的道德坚守,又以本性之善良的柔顺而劝善化世,以道德修养的完美品质以示人而利益世人!形成中国文化中独树一帜的香草美人之道。

    精神与物质之一性的精致大雅,温文尔雅,重道德修养与技能修炼的德艺双馨,这就是完美人格的香草美人!宋玉继承了屈原道的精神体现在对王者和而不同的雅谏,面对怀疑及野蛮或残暴者的质问,祥和安宁的劝善,言论优雅得体的随机而行的答疑,这种境界当属凡圣之别!

    宋玉是屈原的弟子,当师父被迫害时候,宋玉无怨无恨的劝善楚王,这与我们当今大法弟子的讲真相是多么的相似?!面对被残暴中共党文化洗脑和欺骗的无辜百姓,面对残暴的警察和邪恶的助纣为虐者,大法弟子一视同仁的救度,是多么的可贵和值得尊重。再看《神韵》的大雅之道,对中西方众生中上流社会的启蒙和救度力度,师父正法的风采,演员真修为体现的大雅和文明,这是我们大法弟子要普遍认真对待和学习的事情。

    师父2016年07月31日至近期连续共六篇经文,个人体会:修得越好,越能自然体现修炼者的道德文明和神采,道德修为深浅体现讲真相和劝善言辞的清浊和平时为人处世的理性分明与通达,对中国、世界乃至修炼者周围环境整体的改变,起着至关重要的作用!

    大法弟子讲真相,不仅仅满足于敢讲,还要尽善尽美的讲好,讲出王者的风度,慈悲与威严同在的讲得优雅得体,神采飞扬!


    《风赋》原文:

    楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!” 王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。”

      王曰:“夫风始安生哉?”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青苹之末。侵淫溪谷,盛怒于土囊之口。缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飏熛怒。耾耾雷声,回穴错迕。蹶石伐木,梢杀林莽。至其将衰也,被丽披离,冲孔动楗,眴焕粲烂,离散转移。故其清凉雄风,则飘举升降。乘凌高城,入于深宫。抵华叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草,离秦衡,概新夷,被荑杨,回穴冲陵,萧条众芳。然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗幢,经于洞房,乃得为大王之风也。故其风中人状,直惨凄惏栗,清凉增欷。清清泠泠,愈病析酲,发明耳目,宁体便人。此所谓大王之雄风也。”

      王曰:“善哉论事!夫庶人之风,岂可闻乎?”宋玉对曰:“夫庶人之风,塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门。动沙堁,吹死灰,骇溷浊,扬腐余,邪薄入瓮牖,至于室庐。故其风中人状,直憞溷郁邑,殴温致湿,中心惨怛,生病造热。中唇为胗,得目为篾,啖齰嗽获,死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”



    TOP

    《清流》正见周报 第461期

    编者按:应大陆 弟子的要求,我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面:头版要闻,时事新闻,修炼世界,生命探索,健康人生,教育园地,文化畅游,文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

    网上阅读PDF

    下载:WORD压缩文件: (1) 阅读版 | (2) 小册子 (请看下面说明)

    PDF压缩文件 (1) 阅读版 | (2) 小册子 (四合一版) | (3) 二合一版 | (4) 二合一版小册子

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

    Word打印:
    (1)“显示比例”之“配合纸张重设大小”为:A4
    (2)“显示比例”之“每张纸所含页数”为:4页
    (3)指定打印页数,分两步骤打印:
    第一步:先单面打印
    36,1,36,1,34,3,34,3,32,5,32,5,30,7,30,7,28,9,28,9,26,11,26,11,24,13,24,13,22,15,22,15,20,17,20,17
    第二步:将纸翻面再打印
    2,35,2,35,4,33,4,33,6,31,6,31,8,29,8,29,10,27,10,27,12,25,12,25,14,23,14,23,16,21,16,21,18,19,18,19
    PDF打印:
    (1) 先打印单数页:1,3,5,7,9,11,13,15,17
    (2) 将纸翻面,打印双数页:2,4,6,8,10,12,14,16,17
    装订说明:
    小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后,将A4纸张横向切开即可。

    《清流》正见周报 第461期 目录
    头版要闻
    波士顿连两场爆满 “神韵在拯救世界”
    时事新闻
    自由之家:中共每年投资数亿打压法轮功
    法轮功学员在瑞典首都传真相
    三退声明精选
    2016年辽宁抚顺法轮功学员遭迫害综述
    修炼世界
    高校管理人员修炼法轮功的故事
    法轮功简介
    生命探索
    僧人转世的明代昆曲作家王济
    河北定兴县教育局长王文华遭恶报
    健康人生
    诚信大法 两个癌症不见了
    浮生行吟:找路
    家庭教育
    数学成绩翻番的秘密
    文化畅游
    【历史故事】 梁冀专权毒皇帝 义士持正不怕死
    文学艺术
    多伦多神韵3天4场座无虚席 舞蹈界云集观摩
     



    TOP

    正见知音系列节目《千古英雄人物》尧舜禹(5):帝尧识英才穷小子衣锦还乡

    编者按:本节目是正见网《正见知音》广播节目中的系列节目,改编自大纪元系列文章《千古英雄人物》,在尊重原稿与史实的基础上,以故事形式为听众们一一介绍中华五千年来德才兼备留芳千古的英雄人物。敬请收听。

    MP3 文件

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

    上集说到老张头壹家为了地里庄稼和邻居老王家大打出手,老俩口吃了败仗就跑到村外抱头痛哭。舜正好在地里收割,看见这情景就过来劝解。老张头说今后我们这日子咋过啊?要么到帝尧那儿上访去?



    TOP

    与遭受病业迫害的同修及帮助受病业迫害的同修交流

    前几天,又听到一位同修在遭受食道癌晚期病业假相的迫害,这几年,此类事件不断发生,各地区都有被病业迫害离世的同修,有的甚至是协调同修或在讲真相项目中担负重要岗位的同修,其中很多对法理解也不错。那么,到底是什么原因使邪恶敢屡屡以这种形式害死同修呢? 我们又该如何帮助受病业假相迫害的同修呢?

    一、 遭受病业假相迫害的同修在法上要有个清醒的认识

    师父在经文《病业》及后来的讲法中把病业的问题已经讲的非常清楚了。作为大法弟子,对待病业的问题,在法上要有个清醒的认识,不给邪恶提供任何土壤,邪恶就没有以病业形式迫害大法弟子的理由。

    特别是老年大法弟子,在遭受严重病业时,有时会冒出“是不是自己的天定到了”的念头,其实冷静下来想想,师父在九九年七•二零就把大法弟子都推到位了,换句话说,大法弟子已经是在不同层次的果位中修了、已经是在世间法之外修炼了,怎么还存在“天定”到了呢?邪恶就是在钻学员对法认识不足的空子。

    我接触的几个遭受病业假相迫害的同修,很多在承受身体痛苦时都有这样一念:师父快把我带走吧,修到那儿就算那儿吧。师父讲:“物质和精神是一性的。”(《转法轮》)这不正的一念直接导致了被病业拖走肉身的结果。我们在修炼中遇到的所有问题都归结为是思想认识问题。无论是身体出现病业假相还是同修在互相配合时出现的矛盾或遇到的心性考验等等,都是在检验我们对大法坚信的成度、检验我们是不是真正理解了大法的法理、能不能识破邪恶的干扰。很多学员不是因为病业关没过去被旧势力拖走了肉身,而是长期对法认识不足,自己老认为是病业,从而求来了病。

    旧势力认为正法到了最后了,大法弟子要成就那么高的果位,思想认识却还停留在对病业模糊的认识上,不配有那么高的果位,因而才敢下死手害死大法弟子。现在,邪恶不可能象迫害初期那样,动用全部的国家机器对大法弟子肆无忌惮的迫害了,邪恶的力量不够了,直接给我们的感觉就是局部地区环境宽松了。但是,我们要时刻认识到,并不是对修炼的要求降低了,反而是越到最后越严肃了,越到最后邪恶的迫害越隐蔽了、越变得不易察觉了。

    从明慧网报道看,很多大法弟子因病业、甚至是车祸等意外被迫害的失去了肉身。师父在法中给我们讲了这些情况:“现在迫害大法弟子的,旧势力不敢直接干,那些个有形的大的生命都不敢干。现在干的都是什么东西啊?都是虫子之类的,细菌乱七八糟,都是这些东西。发正念是非常管用的!一灭成片成片的就灭掉了,可是它很多,宇宙多大啊,这个东西,而且宇宙的层次很多,你灭完了,不一会,时间不长,它又渗透过来,它又来,你再灭。就是不断的这样发正念,要坚持一段时间,才能够明显见效。不要觉的发完正念了,感觉好一阵,又不行了,你就失去信心了。我告诉你,它们就是用这个办法在耗你,耗你的坚定信念,大家要注意这些事。”(《二零一五年美国西部法会讲法》)

    只要我们对病业问题有个清醒的认识,并时刻保持正念,外在的物质身体所受的干扰很快就会过去,无论身体呈现多么严重的病业,其实什么都不是,认识一提高,再发正念清除,一切都会烟消云散。“思想境界只要提高上来一点,自身的坏的东西已经去掉一些了。” “这和我们自己的心是有直接关系的,要想去掉这个不好的东西,首先得把你这颗心扭转过来。”(《转法轮》)

    师父的法理已经讲的很明了,“任何一种东西能够在这个世间上立足,能站的住,能够成立起来,都必须有一个关键的原因,就是它必须在这个空间中形成一个场,而这个场是物质存在的。”(《欧洲法会讲法》) 我们时刻在法上有个清醒的认识,不能给邪恶提供任何土壤,如果我们认为是在过病业关,邪恶就会给你演化出病业很重的样子;如果我们认为自己是大法徒,在大法中走到了今天,不会有那么严重的病业关,一定是邪恶在干扰,发正念清除它,一切很快就会过去。

    二、帮助受病业假相迫害的同修要放下“帮助别人”的念头

    我们在知道同修遭受病业迫害时,都采取了各种办法帮助魔难中的同修,如:发正念、和同修一起学法炼功、和同修从法理上切磋,甚至是对同修日常生活的帮助,等等。

    可是,在帮助遭受病业迫害的同修时,我们很多同修都有这样一念:“我是帮你来了”,这一念的结果直接就是把自己置身其外,而是让魔难中的同修一味的向内找。一个同修持这样的想法、两个同修持这样的想法,去帮助遭受病业迫害的所有同修都是这样的念头,就给魔难中的同修造成很大的压力,这个无形的场就会压的同修喘不过气来,使难中的同修更加艰难。最后,同修直接说,大家不要来了。

    我们在帮遭受病业假相迫害的同修时,一定要从我们自己这方面想一想,不能把自己置身其外,一味的让同修向内找,而自己却不向内找,这种对同修的所谓帮助根本起不到正面作用。师父在《新加坡法会讲法》中讲:“我们遇到任何事情都能够在我们自己这方面衡量一下,我说这个人真了不起,在圆满的这条路上就没有任何障碍能挡住你。我们往往碰到任何事情的时候都是在向外看,你为什么这样对我?心里头有一种不公的感觉,不去想自己,这就是所有生命的一个最大的、致命的障碍。”我们只有自己向内找,然后再帮助同修在法理上认识上来,这样发出的念才是正念、才是对同修真正的帮助。因为我们遇到的任何事情都是与我们自身的修炼有关系的,如果把自己置身其外,单纯的认为是在帮助同修,肯定不会收到好的效果,也达不到法对我们的要求。

    我们在帮助遭受病业迫害的同修时,不要想同修和我们不一样,就把同修看成和我们一样,我们自己思想中先剔除病业的念头,然后和同修一起学法、炼功、发正念、甚至走出来讲真相救人,在这过程中,我们不断的归正自己,找自己的不足。即使是看到同修的不足,也是善意的提醒,而不是指责提醒,这样效果一定会更好,同修在我们纯正的能量场中就会在不知不觉中走出病业迫害的假相。

    一点浅悟,与正在遭受病业假相迫害的同修及帮助遭受病业假相迫害的同修交流,不当之处难免,望同修慈悲指正。



    TOP

    由退休金想到应修去的根本执著

    一天到幼儿园去接孙女儿,遇见一位早年认识的朋友,说话中他问我现在拿多少退休金,他说他比我多拿四百多。我当时就翻出一种不平衡心理,心想他比我工龄少至少五年,却比我多拿四百多。進而怨恨心也出来了,心想如果不是被邪党撤职、降级等迫害,怎么也会比他多的,这都是邪恶迫害造成的。

    其实早先这种不平衡心、怨恨心就翻出来过多次,因此见到单位的同事时,我从来不提退休金的事,怕翻出来这些心。只是在心中自慰多少还有点退休金,能维持生活就不错了,比起那些被开除公职的同修强多了。这样一想也就过去了,并没有去深挖这些心是由什么根本的执著造成的。过去和同修们谈起修去名利情,我经常说这三个字我情和名最重,利基本上没有。记得那年领导和我谈话时说,又要抓你了,我们想保你。摆在你的面前只有两条路,写个保证不炼了,一切照常。如果还炼,开除公职、坐牢,你选择吧。我毫不犹豫的说:炼!回想那时的心真是很纯净的,关过得也干脆利索,没有丝毫的动摇。

    可是现在为什么这么多心呢,拖泥带水的。我静心向内找,单单是一个不平衡心、怨恨心吗?绝对不是。师父在《洪吟》中说:“世间人都迷 执著名与利”,[1]见人家比你多挣四百元心里就不平衡,这不是名利心出来了吗?心里不是滋味儿,这不是妒嫉心在作怪吗?这背后隐藏的是什么?那天我和儿子(儿子没修炼)说:爸想给你们攒点钱,你们也仔细点过日子。儿子问攒钱干什么?我说你们现在房子小,想给你们换个大点的房子。儿子马上说:你可想个远,这是你修炼人应该想的事情吗?我顿时语塞了,心里说:是啊,是你修炼人应该想的事吗?三件事你做好了吗?史前的誓约你兑现的怎么样?你还顾着想给儿子换房子,这是多重的情啊!

    我继续找下去,情的根源是什么?那不就是一个“私”字吗?师父说:“我还要告诉你们,其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的,你们今后做事就是要先想到别人,修成无私无我,先他后我的正觉,”我执著的这一大堆是什么,不就是一个私和我吗?真是一个愚顽难度的凡夫俗子啊!师父在《转法轮》中讲过吕洞宾宁可度动物也不愿度人的法,通过自己修炼的状态我体悟到了师父度人有多么艰难。随着正法進程的推進,留给我们修炼的时间越来越少了,修去人心、执著的机会也越来越少了,可自己感到离修炼的标准还相差很远很远,师父让我们“修得执著无一漏”,[3]好多同修都在修一思一念上下功夫了,可自己表面上的人心执着还没有修掉,这怎么能行呢?假如正法明天结束,你只有坐在地上哭的份儿啦?甚至连哭的机会都不会有了。我对自己说:修炼太严肃了,赶快惊醒吧!

    一点粗浅认识,请同修慈悲指正。

    注:

    [1]《洪吟》〈放下执著〉
    [2] 李洪志师父著作:《精進要旨》〈佛性无漏〉
    [3]《洪吟》〈迷中修〉



    TOP

    春天里的惊喜

    http://news.zhengjian.org/2017/03/09/36292.html

    TOP

    企业领袖感悟:神韵是天意 预示中国未来钜变

    http://news.zhengjian.org/2017/03/09/36289.html

    TOP

    神韵图森场场爆满加座 观众体会:正确信仰将决定命运

    http://news.zhengjian.org/2017/03/09/36297.html

    TOP