杜审言：《和晋陵陆丞早春游望》
独有宦游人， （“独有”落笔新警）
偏惊物候新。 （“偏惊”穾出心情）
云霞出海曙，
梅柳渡江春。 （以上两句，精彩华贵！）
淑气催黄鸟，
晴光转绿蘋。 （再追二句，有声有色！）
忽闻歌古调， （慕古调：即钦敬于神传文化之意！）
归思欲沾巾。 （思归老家：即不忘人生初衷之心！）

【作者介绍】
杜审言(646—708年)，字必简，祖籍襄阳(今湖北襄阳)，迁居巩县(今河南巩县)。唐高宗咸亨元年(670)进士，曾任隰(读席)城尉、洛阳丞，后贬为吉州司户参军。武则天后时，授著作佐郎、膳部员外郎。唐中宗神龙初年(705)，因结交幸臣张易之而获罪，流放峰州。不久又起任国子监主簿、修文馆直学士，后病卒。

杜审言正当高宗、武后朝代，天下较安定，一时文士并起，形成了初唐时期文学初步繁荣的局面。他青年时期与李峤、崔融、苏味道一起，被誉为“文章四友”。常以文章自负。他的诗格律严谨，清新自然，所作多为五律，是唐代“近体诗”奠基人之一。他是大诗人杜甫的祖父，杜甫在某些方面受到他的影响。著有《杜审言集》，《全唐诗》录存其诗一卷。

【注解】
晋陵：今江苏武进县。陆丞：杜审言的友人，名不详，时为晋陵县丞。《早春游望》为陆丞原作题名。本篇是作者写的和诗。 宦游人：即指陆丞，也兼自谓。
云霞、梅柳二句：形容早霞从海上拥出了一轮红日；春风从江南到江北，给寒梅嫩柳，换上了新装。
淑气：温暖的气候。催黄鸟：催使黄鸟早鸣。转绿蘋：蘋草在晴暖的阳光下，呈现出愈来愈绿的色彩。
古调：风格典雅的古朴之诗，指陆丞的作昆。归思：回乡的念头。

【赏析】
这是一首酬答诗。诗中写江南早春的气候变化，历历如绘，读后令人顿觉春光明媚，春意盎然，有身临其境之感。起首两句，十分警拔，以“偏惊物候新”领起全篇。中间四句，用“出”、“渡”、“催”、“转”四个富于形象的动词，形象地刻画了早春景物变化的情态。意境清新，对仗工稳。结尾两句，点明“和诗”的情意。意谓面对佳景，读了朋友寄来的游春诗，激起乡思，不禁泪下；与起句“宦游”相呼应，结构谨严。诗中对景物，观察得细，体会得深，并具有格律声色之美，堪称初唐诗坛上的佳作。

【今译】
唯有离开家乡在外做官的人，
才对季节变化，感到特别惊心。
霞光从海面上拥出一轮红日，
江南大地柳叶翩翩，梅花缤纷。
温暖的气候，催动黄鹂欢快的鸣叫，
和煦的阳光，哺育绿草欣欣向荣。
忽然听到你吟哦的典雅古朴的诗作，
思乡回归之情，使我泪湿佩巾。
 

汉光武帝刘秀的气魄，跟公孙述不同，他豁达大度，坦率自然，尊重人才，爱惜人才。

马援奉了隗嚣的命令，来见光武帝。中黄门把他引进宫里，光武帝正在走廊边闲坐，戴一顶头巾，赶忙站起相迎，笑道：“先生在两位皇帝间（另一个皇帝指公孙述，事见前文）来往悠闲，佩服佩服!我到今天，才得见到先生，惭愧惭愧!”

马援赶忙下拜，表示歉意，说：“当今之世，君王固然要挑选贤臣，臣子也要选择明君啊。我跟公孙述是老乡，从小一起玩的。前些日子去见他，他仪仗簇拥，神气十足，然后请我相会。我来洛阳，陛下从未见过我，难道不怕我是刺客?如此随随便便，太有意思了!”

光武帝笑着请他就坐：“先生不是刺客，只怕是说客吧?”

马援情不自禁地赞叹道：“天下大乱，到处有人称王称帝，今天看到陛下的气概，简直就像高祖再生，帝王到底是帝王!”高祖指的是刘邦，当年他接见郦生时，也是这副样子。马援很自然地联想到了这一点。

就凭这一次会见，马援委身光武帝，成为他手下最得力的大臣，立下了许多功劳。没别的，马援佩服光武帝的风度和气质。

另一位贤士，是太原人周党，他应召来会见光武帝，不行君臣礼节，声称自己的志趣是乡居归隐。

在场的范升，对光武帝说：“周党这号人，文不能著书立说，武不会行军打仗，凭一点虚名，还要拿捏装腔，三催四请，朝见时，竟然不行君臣大礼，像什么话!我要跟他比试比试：天文地理，人事政治，输了我受罚；他输呢，可见是故作姿态，沽名钓誉，应该杀头!”

光武帝的看法不同，他說：“自古到今，总有不愿受拘束的人。伯夷、叔齐，不吃周朝的小米，太原周党，不领我的俸禄，各有志向嘛，送他绢子四十匹，送他回老家去吧。”

严光早年曾和刘秀一起读书，很受尊敬。刘秀当了皇帝，到处打听他的下落，后来为他画了像，才在齐国找到他。 光武帝多次礼请，严光到了洛阳，拜他为谏议大夫。他不接受，宁愿回到浙西富春山中耕田钓鱼。子陵滩的钓鱼台，是千年以来的名胜。

由此可以看出，光武帝尊重人才，也尊重人格，不勉强，更不霸道。正因为如此，在多数场合，他能接受不同意见，不固执，对那些敢于坚持正道的人，很赞赏。这种事例不少。

大臣来歙(读西)被刺，在洛阳举行葬礼。赵王刘良，随光武帝送丧回城，到得夏城门口，十分拥挤，他喝令中郎将张邯让路，要守门官离开岗位，到前面来接受斥责。司隶校尉鲍永，告他一状：“刘良不守法纪，应该处斩。”可刘良就是光武帝的叔父，摸到老虎的屁股上，大臣们无不叹服。

不久，鲍永推荐扶风人鲍恢，为助手，也是不怕权势的人物。光武帝衷心地赞赏他们二人，讲：“我愿皇亲国戚都该谨慎些，别张牙舞爪；不然，碰到我的‘二鲍’（鲍永、鲍恢），就难得下台了。”

鲍永到外地视察，经过更始皇帝的坟地，他跪拜哭泣；对自己原来的主公，也表示了哀悼；又到了扶风郡，隆重祭祀救命恩人苟谏的陵墓。光武帝听说了这三件事后，很不愉快，问大臣们：“外出办事，他这样随意活动，像不像话呢?”

太中大夫张湛说：“仁爱是行动的准则，忠义是做事的根本。仁人不忘旧恩，忠臣不忘故君。鲍永两样都有，仁爱与忠义俱备，人格高尚。他的活动，是最好的证明。”光武帝听了，深受感动，对鲍永也更加尊重了。

睢阳县令任延，提升为武威太守。光武帝在接见他时，劝他道：“好好听长官的话，别把名誉搞坏了。”

任延听后，大不以为然，讲：“古人说过，忠臣不会随声附和，随声附和的不是忠臣。办事公道，尽礼守法，是臣子的原则。跟着长官转，决不是国家的幸事！陛下教我‘好好听长官的话’，我不敢苟同!”

光武帝听了，先是一愣，想了一会儿，不觉肃然！连声赞叹：“你说得对，说得好！请按你的意思干吧！”

光武帝崇尚俭朴，凡是下面贡献来的奇珍异宝和美味佳肴，一律不收。外国送来一匹千里马，一口宝剑，他吩咐侍卫，宝剑送给骑士，宝马用来拉车。

他很关心百姓的疾苦。大乱之后，农民开垦新的土地，地方官吏丈量面积时，把屋场和池塘，也算进去，以便多收租税。百姓叫苦连天，贵族富户，却很高兴。光武帝发现后，杀了许多人，包括十几名太守县令。后来，光武帝对马援说：“以前，我杀的官员太多了，真有些后悔！”马援答道：“犯了死罪就该杀，该多就要多。况且人死了不能复生，作为鉴戒，也就行了。”光武帝连连称是。

光武帝也很重视依法办事。大司徒欧阳歙，当汝南太守时，测量田地面积，贪污受贿上千万，受到检举，关在监狱。他家世代传授《尚书》，前后八代人当博士。他入狱后，一千多学生，日夜守在皇宫前面，向光武帝叩求宽大，有的剪断头发，表示要替老师受刑。平原县十七岁的礼震，上书要求代老师受死，非常诚恳。光武帝全不接受，坚持有罪者，自作自受！最后，欧阳歙死在监牢中。

光武帝有时候也凭感情处事，而出现过错误。大司徒韩歆，爱说真话，有一次，他说：明年可能歉收，会出现饥荒，触怒了光武帝，免掉官职不算，还押回老家，逼得他和他的儿子同时自杀，百姓对此十分不平。

但是，总的说来，光武帝算得上一代明主。

（事据《资治通鉴》）

东汉时代，广汉郡新都县（在今四川省梓潼县）人，名字叫谅辅，字汉儒，是广汉郡太守的一个佐吏（相当于现在的办公室主任）。他廉洁奉公，穷得一家人经常喝稀饭度日。

这年夏季，广汉地区久不下雨，干旱成灾。太守没有办法，就亲自站在烈日下曝晒。哀求上天，赶快赐些甘雨下来。可依旧是烈日高烧，滴雨不下。谅辅更是焦急万分。

有一天，谅辅对天乞祷，道：“我谅辅身为佐吏，是太守的股肱（股：指大腿。肱：指手臂从肘到腕的部分。股肱：指官府里的二等官员），却不能劝告太守改正他的错误，接受正确意见，选贤任能，清除坏人，致使百姓未能安居乐业。现在上天又久不下雨，万物枯焦，百姓伸颈踮脚地仰望官府，但我们未能采取有效措施，未能下情上达，百姓有苦无处诉。所有这些苦难，都该由我一人承担。如今，太守已有悔改之心，亲自站到烈日下去求雨，情真意切，却仍未能感动天帝，这使我忧心如焚。如果上天再不降雨，我谅辅只能拿自己的身体，来赎我的失职之罪了!”

谅辅祷毕，就堆积起柴草，准备点火自焚，以身赎罪，以此，来谢罪求雨。正在这时，四周的山气，忽然变成了黑云，腾空而起。接着雷声大震，降下了倾盆大雨，把全郡的土地，都浇透湿遍，解除了旱情。

这如此的巧合，正是天帝的慈悲恩赐！谅辅的爱民自责之情，得到了世人的称颂。

(事据《搜神记》)

小的时候，每听到谁家的孩子学习好，考上了大学，村里人议论起来，都会说：“人家的祖上积德了，该有的福报。”我父亲会说：“人家祖坟上长了那棵草。”意思是祖上积德。人的眼中有羡慕，但羡慕的是祖辈上行了善积了德。今天听到谁家的孩子考上了大学，有了高薪的工作，升了官，发了财，人会说：“这家孩子有本事，有能力，肯干。”人的眼中也有羡慕，但羡慕的不再是祖上积德，而是个人的能力和本事。

短短几十年，人的观念变化何等之大。祖上积德与个人福分是什么关系呢？我们可以从一杆空心“发家”秤的故事上找到答案。

清朝末年，在京东卢龙境内，有个老员外叫赵德芳，日子很好过，人旺财旺，富足丰食，老两口子，跟前三个儿子，而且都娶了媳妇。

老员外六十大寿的时候，把三个儿子叫到跟前，说：“儿呀，你们都听着，当初我以坑人出身，昧心利己，白手起家，挣下了这份家业。我成家立业，就是凭一杆空心秤。秤杆里灌了水银，买人家的，能买二十两算一斤；(古代十六两为一斤)卖给人家，十四两算一斤。二十年前，我买了几千斤棉花，每一斤就多得四两，卖棉花的客人赔了老本，被气出病来得伤寒病含恨而死了。对这事我心中一直抱愧难安。还有一个卖药材的，也被我算计坑害死了。还有┅┅如今我不但有了这份家业， 而且儿孙满堂。但我每想到被我坑害死的商人，就觉得如坐针毡、寝食难安。为了心灵的安宁，我决定从今以后要弃恶从善。现在我当着你们的面儿，把这杆空心害人秤砸了，再也不做坑害别人的坏事了！”

三个儿子听了都说：“爹爹早该如此，我们都支持你。”当下，老员外就三下五除二的把空心秤砸碎了。从此以后他说到做到，改恶行善，乐善好施，做了很多善事。

但似乎是天有不测风云，没想到赵员外自从砸了空心秤，乐行善事之后，家里却连遭不幸。不到一个月，大儿子得暴病死了，大儿媳妇改嫁他人；赵员外刚料理完大儿子的丧事，突然二儿子又得暴病死了，二儿媳也改嫁了；老员外刚把二儿子的丧事料理完，三儿子又得暴病死了，三儿媳妇因有孕在身，没能改嫁。

家里连遭丧事，使赵德芳很难过，他对人说：“我大秤进小秤出吃黑钱时反倒儿孙满堂发财致富，如今我积德行善，反倒丧门星进门，如此看来，这因果报应纯粹是子虚乌有的事。”邻居们听了，都说老天不开眼，办事不公平。

这一日，赵员外的三儿媳妇要生育临盆了，没想到连续三天三夜孩子也没能生下来。请了不少接生婆都束手无策。有的说保孩子不保大人，有的说保大人不保孩子。赵员外想到家中连遭不幸，心中烦躁得不知如何是好。

正在这时，一个游方的和尚到门前化缘。房门里出来一位管事的，说：“大师父，你要化缘到别处去吧，我家三少奶奶临盆三天三夜也生不下孩子，我家员外心里正烦着呢，没心思接待你，僧道无缘，一概不施舍了。” 和尚说：“这不要紧，你回禀你家员外，就说和尚我有催生的良药，吃下去保管立时生下。”

管事的听了不敢怠慢，立即回禀。赵员外正在着急，听了管事的话，赶紧吩咐把和尚请进来。于是，将和尚让进书房请到上座，员外问大师父宝刹在何处？和尚说： “我乃云游之人，无有宝处，哪里有缘即到哪里。”当下，和尚取出药，赵员外赶紧让人送至产房，继续同和尚说话。正说着话，有家人来报，说三少奶奶吃了和尚的药就生下一个男孩。赵德芳听说自己得了孙子，大喜，对和尚说：“圣僧真是神仙。”言罢，立即吩咐手下的人花厅摆宴。说话的功夫，宴席摆好，赵员外请和尚入席。

席间，老员外说：“圣僧，我有一事不明，想向圣僧请教。”见和尚点头默许，又长叹一声说：“唉！说来惭愧，我以前是凭着一杆空心秤黑心害人起家的。年前， 我把秤砸了，决心改恶从善，谁想不到半年，我的三个儿子都相继死了，两个儿媳改了嫁，我这三儿媳给我生了个孙子，总算使我没断根儿。我不明白，我作恶时发家致富、合家团圆，我行善时为什么反遭恶报呢？善恶之报的说法令我费解。请圣僧赐教！”

和尚听后哈哈一笑，说：“你不必乱想，善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的。我明确的告诉你，你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人，你把他算计死了，他投生你家做你的大儿子来找你要账；你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人，转生到你家给你败家报仇来了；你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘，他要给你闯下塌天大祸，到你年老时准得让你病痛穷极饿死。你真要是做恶不改，断定就是这个下场。皆因你改恶行善改变了自己的命运，上天慈悲于你，先后把你三个败家儿子统统收去，你这才能逢凶化吉、遇难呈祥。”

赵德芳听了，如梦方醒，说：“多蒙圣僧指教，使我茅塞顿开，也更加明确了善恶果报的天理。现在我得了一个孙子，可能成立成人否？我真担心他步父辈的后尘，也是来向我讨债的。” 和尚说：“不必担心，你的业报已经还完了。你这个孙子，将来能给你光宗耀祖，改换门庭。这是你行善积德得来的福报。”赵德芳听了甚为高兴，行善积德的信念也更加坚定。

和尚又说：“赵员外，你知道秤为什么用十六两吗？”赵德芳说：“愿听圣僧指教。”和尚说：“这十六两，代表北斗七星，南斗六星，外加福禄寿三星，所以，你少给别人一两损福，少二两损禄，少三两损寿，给别人越少，损自己越多。你想想，一杆黑心秤，造了多少孽？”

赵德芳听了，只觉背后冷汗直冒，脑皮发麻，真感到有些后怕。虔诚的再次感谢和尚开导指教。发自内心的深信善恶因果报应分明，丝毫不昧不爽的道理。

通过损德得来的钱财只能带来一时的享受，报应来时，凄惨悲凉。幸运的是，文中的赵德芳认识到了空心“发家”秤带给他的是良心难安与愧悔，诚心改过，改变了恶报的厄运，又遇到得道高僧的指点，更加坚信善恶报应与行善积德的决心。

因此，德是福之根本，没有祖上积德，就没有后世儿孙得的福报。

我们那个时候，文化大革命刚刚结束，虽然中共不遗余力的摧毁了中华五千年传统文化，但是爷爷奶奶辈的头脑里还有很强的传统道德观念，通过言行举止都能体现出来，遇到喜、丧事，都能站在行善积德、善恶报应的角度分析问题，教育儿孙，对我们那一代的成长非常有好处，无形中知道什么该做，什么不该做，做了错事，心中有愧疚感。但是今天大陆的中国人，已经远离了传统文化，不知传统文化为何物，更重现实中的名、利、情，你谈到吃亏是福，他觉得你傻，精神病，吃亏谁干啊？！你谈到行善积德，善恶报应，他觉得老掉牙，封建迷信，没看见做坏事的怎么报应啊。

我曾经对一个照相馆的女服务员讲真相，十八、九岁，初中毕业，告诉她法轮功怎么好，中共怎么坏，她听后淡淡的说：“我们这一代不关心政治，只关心吃喝玩乐，有今天，不考虑明天。”

一个天真烂漫，白纸一张的孩子，经过中共十几年的学校教育，很多都变成了不信神佛，不信报应，只追求吃喝玩乐，只顾自己，不考虑父母辛苦，不顾及他人感受的，自私自利的人。今天大陆的中国人真实的感受到了人没有心法约束的可怕，人人都在品尝着其中的苦与无奈。中共的党文化害人匪浅，中共邪党才是造成这一切的罪魁祸首。今天，中共为了挽救执政的危机，打着传统文化的旗号继续到处输出党文化。为了不让法轮功的真、善、忍深入人心，还在变着法子愚弄欺骗学生，天安门自焚伪案还被写进中小学教材。

人没有了道德，到了一定时期会被神佛销毁。从古到今，人能走到今天这一步，就是传统的道德观念维持着人的善念与良知，特别在1992年法轮功的传出，宇宙特性真、善、忍一步步走进世人的心田，给世风日下的人类带来了崭新的精神面貌，人类看到了道德回升，重塑民族辉煌的希望，然而中共邪党对法轮功的残酷迫害与打压，妄图从根本上摧毁人类的道德，彻底毁掉人类的未来。这大善与大恶的比较，人能够从中感受到中共之邪恶。

不管中共怎么掩盖，通过假、恶、斗，依靠迫害法轮功升官发财的中共各级官员，虽得一时贪欲的满足，恶报来时，害人害己。明慧网揭露出来的各种恶报形式已经能够让人毛骨悚然，如跪着遭恶报，藏獒撕嘴，飞来横石，离奇车祸，绝症缠身等，特别是2012年以来出现的中共高官的落马潮，参与迫害法轮功，参与活摘法轮功学员器官牟取暴利的都在报应之中，迟早的问题，这是天理。 迫害法轮功，对抗真、善、忍，是作恶，自绝未来，还会祸及子孙。相反，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，退出中共的党、团、队组织，是回归善良的大善之举。如果能广传真相救人，或者真诚悔过，收集迫害者的罪证，提供给追查迫害法轮功国际组织，就是行大善积大德的行为，这样的生命一定是福报。

今天众生所遇到的就是前所未有的选择机缘，选择了追随中共恶党，死不改悔，就是作了十恶不赦的大坏事，必遭大恶报；选择相信法轮功真相，顺应真、善、忍而行，就是大福报。要恶报，还是要福报，一切尽在自己的选择中。
 

我是个普通的家庭妇女，二零零零年喜得大法。一九九六年前夫离开了我，我成了单身母亲，生活的重担全部压在了我一个人身上，我带着一对年幼的儿女艰难地生活着。

得法前总觉得老天爷对我太不公平，从小就体弱多病，吃药打针也不好使，结婚成家了丈夫还和我离了婚，还留下两个年幼的孩子给我。由于我争强好胜的性格，使我多种疾病缠身，腰椎盘突出很严重，整天直不起腰来，到处询医问药也不见好转，反而更严重，一直在痛苦中煎熬着。

说来也巧，有一次我去菜市场买菜，一位大姐塞给我一本《转法轮》，由于当时菜市场的人很多，我也没仔细看是什么书，就记得大姐说这是一本好书，回家后闲来无事时我就把大姐送给我的书拿出来看，看了第一页就觉得这本书太好了，就想看，就想学，就想炼。随后，我每天学法炼功不懈怠，提高自己的心性，严格要求自己。我虽然没有读多少书，但我读《转法轮》却几乎都能读下来。也就是几天的时间，我的腰板竟能直起来了，腰椎也不疼了，《转法轮》让我见证了大法的神奇，谢谢师父给了我第二次生命。儿女都见证了大法的神奇与超常，也支持我继续修炼法轮大法了。

师父不仅救了我的命，还救了我女儿一家的命。记得有一年正月初二，我女儿、女婿带着孩子来我家拜年，在来我家的路上他们乘坐的出租车被后面疾驶而来的一辆轿车追尾，当时出租车失控冲向路边撞在了大树上，车身严重变形，轮胎爆裂，其状惨不忍睹。可神奇的是，我女儿抱着孩子坐在后面被甩出车外后，二人安然无恙；女婿坐在前面也只是鼻尖被破碎的玻璃划破了一点皮，司机也安然无恙。当时路过的车辆，都停下来问人怎么样了，当得知人都安然无恙时，再看看那被撞的场面，都说这一家人的命真大，一定有神佛保佑。女儿心里明白是大法师父救了他们。出租车司机也感到非常庆幸，也觉的神奇，到我家时给他车费硬是不要钱，还说是托了女儿一家人的福他才平安地活着。事后女儿心情非常激动的跟我讲述发生的这一切，表示更加相信大法的神奇、大法的好了。

我们全家人都无法表达师父的救命之恩。在这里叩拜恩师！衷心感谢师父的救命之恩！

尊敬的师父好：
同修好:

我最近参与全球营救平台电话大型重点专案讲真相，拨打国内迫害法轮功最严重的辽宁省瀋阳、锦州、鞍山这几个城市。在这过程中感受到了救人的紧迫和个人修炼提高的重要，也再次体悟到了师父的洪大慈悲。

大陆公检法司、610政法委系统的基层人员，为了一份稳定的工作，大部份人糊里糊涂的中了中共的圈套，被强拉入党团队而被打上共产邪灵的印记，与撒旦魔签了约。特别是20几至30几岁的那些人，还在学校读书的时候，就已经被邪党编在课本里的“天安门自焚”伪案所毒害。在中共潜移默化的洗脑中，逐渐被共产党承袭的九大邪恶基因(仇恨、妒忌、自大、狂妄、不择手段、战天斗地等等）所污染，其实他们绝大多数是受中共的谎言所矇蔽的，在不知不觉中沦为中共与江泽民残余势力迫害法轮功的打手和替罪羊。

看明这一点，我感到他们真的很可怜，处于无助无望的境地却麻木而不自知。谁能救了他们？唯只有师父和大法。海外大法弟子与大陆大法弟子是一个整体，大法弟子就是为叫醒他们而来。师父在《精進要旨三》<谢谢众生的问候>中讲：“大法弟子是各地区、各民族众生得救的唯一的希望。”我对这个法理有了进一步的领悟。在拨打专案电话时，碰到一个派出所接电话的人员，他反覆“胡搅蛮缠”。我说我的，他说他的，不听也不讲理。我告诉他不要参与迫害法轮功，他说对你们这些人就是要这样。我举“文革”结束后邪党卸磨杀驴，枪毙了北京810个警察和军管干部来顶罪的例子。他嚷“文革”有你吗？……电话里还听到其同事说：“你惹到法轮功了……”就这样他接了3分9秒后掛断电话，再拨多次还是在吵吵嚷嚷中反覆掛断。我一边稳住心态，一边在想：要放弃吗？那不但救不了他，还会让他继续盲从邪党而造业。我加强正念，改为播放真相语音广播。他开始时还是边嚷边掛断，第三次，他终於慢慢静下来，听了“活摘高一喜器官”的真相广播51秒、接著静静的听了包括“调查张高丽录音”、“武警证词录音”、“重庆活摘证人录音”等真相语音广播，共听了约25分钟，中间我几次掛断再拨，以确认他是否在听。放完真相广播然后我又改为口讲，12分43秒，对方一直静静听，给念完翻墙网址后，我结束了通话。

师父讲：“人们都看到法轮功被迫害、大法弟子在反迫害，其实反迫害是个表象，救人才是真相，揭露那个邪恶也是为了救人，因为中共邪党是反神的，也不叫人信神。无神论本身就罪恶滔天。神造了你，你不承认神？那只能被神淘汰。”（《二零一零年纽约法会讲法》）。所以在口讲时，我会比较注重破除无神论谎言。针对众生所在的城市，重点列举该市恶报实例震醒他；还有邪党封的“优秀公安局长”任长霞遭恶报死亡，让其知道“无神论”是邪党骗人、害人的伎俩，这些年因迫害法轮功而出现的大量报应真实不虚，善恶必报；又讲“天安门自焚”伪案；法轮功在世界洪传；江下令活摘法轮功学员器官遭国际追究；法轮功在中国合法；还有习与江做切割，制订新政策准备随时拋出替罪羊。让其明白真正的正邪和善恶，还继续参与迫害将会堵死自己的生路。

第三天拨打到瀋阳市一个区法院院长的电话。她的座机反覆直接掛断，手机也多次不接听。我后来在追查国际网站查到，其人已经被通告追查不止十次了。我保持正念继续坚持与其它号码一起拨打，后来她接听15秒又掛断不接，我再多次拨打，终於又接，听了“高一喜真相”语音真相广播54秒，“调查张高丽”真相广播2分3秒。过去碰到这种接一次电话，掛断不再接的，有时我会比较容易放弃。后来我悟到：对方既然接了一次，可能不会是偶然的。即使罪业很大、一直追随邪党的人，他其实也是没有安全感的，这是神给他一次清醒和停止造业的机会，同时也是给大法弟子销毁其人背后邪恶的机会。所以不要轻易放弃。

打电话的效果好与不好，都是找自己的修炼存在问题的好机会。拨打真相电话的过程，也是一个修掉人心的过程。长时间以来，由于对迫害大法徒和世人的邪党存在怨恨及自身受党文化的毒害，形成的怨恨心和争斗心，修炼中虽然一直在去，但还没去乾净。在打真相电话时，比起许多做得好的同修，自觉自己的语气、善心、慈悲还不够，技能和经验也有待改进。我想当务之急还是要多学法修心，防止处于“干事”状态。

师父讲：“大家想一想，我说过，你做的那个事情如果没在法上，如果没有法的力量，你自己没修好，你就做不好那件事情。也许那件事情你做了，可是它就是不起作用，就是救不了人，因为对解体邪恶因素你也起不了作用。所以学法还是最重要、最重要的，那是你要做的一切事情的根本保障。如果学法跟不上，那就什么都完了。”（《大法弟子必须学法》）

师父对我们的慈悲鼓励：“师父看着你们，永远等待你们的好消息。”（《致欧洲维也纳法会》）师父在多次法会讲法结束的时候，都有讲这个意思。我在悟，我们面对的眾生，都曾经是师父的亲人，大法弟子责任重大，唯有抓紧学法修心、用心救人，才不会辜负师父救度的洪大慈悲，才能做到师父想要的。

谢谢师父！
谢谢同修！
 

一次到孩子店里，店员有事出去，让我照看一下，我说“行”，便坐在吧台凳上。这时，忽然看见桌上有一塑料袋瓜子，于是便打开，大模大样的磕起来。店里只有一个顾客，是一个淳朴厚道的中年女人，我想，得救她，于是，我便磕着瓜子，便给她讲大法真相。她微笑的听着，不住的点头。为了拉近距离，想进一步给她讲真相，我抓了一把瓜子伸给她，客气而又大气的说：“来，吃瓜子。”她捂着嘴，笑着说：“你吃吧，我不吃。”我以为她不好意思，就说：“咳，一把瓜子，多大的事呀？吃吧。”谁知，她说了一句让我吃惊而又无地自容的话：“这瓜子是我的。”我一惊：“是吗？”当时一脸难堪的表情，不知说啥好。她见我尴尬，笑着说：“没事，你吃吧。”我赶紧把塑料袋系好，拍打着脑袋直道歉：“你看看？我以为是店员的，没拿自己当外人，见谅见谅。”她说：“没啥，没啥，你吃吧。”

这件事虽然有点搞笑，但修炼人有偶然事吗？向内找，我一下子看到自己有个不好习惯：平时愿意吃零嘴，喜欢兜里揣点糖、花生、瓜子什么的，不管走到哪，甚至在街上，或者人多面前，掏出来就吃。有时，到同修家或亲戚朋友家，见到水果或瓜子什么的，还没等人家让，抓起来就吃。这事大吗？一点不大，也不能说心性上有多大问题。可是试想，一个佛、菩萨能这样不拘小节走到哪吃到哪吗？就是一个有修养的常人，都能克制自己，不随心所欲。这样一想，就觉得不对劲儿，这毛病得改。我想起了《西游记》里的猪八戒，也有这毛病：走到哪吃到哪，很掉价，总像一辈子没吃饱过似的。大法弟子言谈举止要端庄、正派，要文雅、守规矩，别大大咧咧，什么都不在乎的。这种小事，认识到难，彻底改掉更难。

还有一件事，到楼下倒垃圾袋时，经常还没走到垃圾箱跟前，有时隔好几米，就随手往前一甩，像投篮球似的，把垃圾袋就丢了出去，有时丢进了箱口，有时丢在了外面，撒了一地。如果再往前走几步，就可以把垃圾袋稳稳的放进箱子里，可是那几步就不愿走，就是随心所欲好，就愿意远远的甩。

按说，这事也不大，可是试想：一个佛、菩萨能这样扔垃圾吗？就是一个有修养的常人都不会这样做呀。

向内找，我看到这里有党文化因素：做事随心所欲，不在乎，不管别人啥感受，自己方便就行，随自己心意就行。由此，我想到去国外的同修，可能多数也都有这个劲儿：不在乎别人感受，把“我”放在前面，认为自己挺有“本事”的，管你别人咋看呢，就按我的套路来。这恰恰说明自己在这一点上还欠修。

上述两个例子，让我感到修炼的不足，修炼人事无巨细，都有严格的标准在那，再小的不良嗜好都得改，都带不到神佛的世界。就像猪八戒，其付出和沙和尚不差上下，如果不是贪吃，不是多看女人几眼，不是在过关中常说风凉话，最后的果位也不会差的那么大呀？

曝光一点个人的不足和认识，意在交流。