这个故事讲的是：公孙述，装腔作势；拒官禄，志士自刎。

汉光武帝刘秀，在中原作战时，西南巴蜀地方的公孙述，也当起皇帝来了。天下纷乱，豪杰并起，谁想当皇帝都可试一试，但看本领如何？只是公孙述在招揽人才、谦虚慎重、多谋善断方面都很欠缺。

先说公孙述如何招揽贤才吧。马援是当时的头等人才。他奉隗嚣的命令，到成都来观察公孙述的情况。两人原来是同乡，老乡到了，本该握手言欢，坦诚自然。可公孙述不然，摆出帝王的仪仗队，叫人传呼马援，相见后互相交拜，再送到宾馆。又替客人定做礼服，在宗庙中举行会见仪式。公孙述乘着皇帝的车驾，前呼后拥，威风凛凛。在交谈中，公孙述要封马援为侯爵，授给大将军官职，希望把他留下。

马援的随从部属，都很乐意。但他本人却反对，告诫大家：“我看公孙述不识时务。目前天下形势不定，他不是诚恳地欢迎英雄豪杰，共商大事，反而装腔作势，活像个木偶。真正的人才，他是留不住的。”马援几天后告辞，回报隗嚣：“公孙述是井底的蛤蟆，妄自尊大，哪能成什么气候?应该把注意力，放在东方刘秀的身上。”

巴蜀人士也看清了公孙述的面目，不愿与他合作。广汉人李业，是汉平帝时的郎官，王莽称帝之后，请他当“酒士”（官职名），当然是跟酒打交道，他不干，宁愿回家隐居。公孙述又改口，请他当“博士”，李业还是不干。公孙述感到面子难堪，派尹融带着诏令，干脆地告诉李业：“出来，马上封为公侯；不出来，请接受这杯毒酒。”尹融还以朋友身份劝他：“如今天下纷扰，是非难分，何必用性命去坚持什么原则?弄不好是要吃苦头的。朝廷仰慕先生的文章道德，等你出山，快七年了。每年都来拜望，礼数周到，够意思的。请你不要忘记上面的恩义，也为你的儿孙着想，两全其美，不是很好吗?”

李业叹息道：“古代君子，不在危险的国家停留，为什么呢?遇到值得献身的事情，大丈夫不会顾惜生命；不值得为其献身，就要远远躲开。先生又何须用金钱地位，来说服我?”

尹融请他和家人，再仔细商量。李业说：“男子汉能够作出正确的选择，何必去问妻子儿女!俗语说：上贼船容易，下贼船难！”他端起药酒，一饮而尽。

公孙述要掩盖杀死贤人的恶名，派使者前往吊唁，还送去一百匹绢。李业的儿子李翚（读辉），拒绝接受，告诉使者：“我要替父亲保持名节，公侯都可以不要，何况财物!”

不久，公孙述又聘请巴郡的谯(读桥)玄，也不应召。他同样派人送去毒药。太守也亲自敦劝谯玄，叫他不要太傲气，谯玄接下毒药，说：“很好，喝下这杯酒，保存了名誉，成全了操守，还有什么遗恨呢?”儿子谯瑛向太守求情，交出一千万钱的家财，作赎金，换取父亲的生命。公孙述才答应下来。

接着征聘蜀郡的王皓和王嘉，两人都是因不满王莽，才弃官归乡的。公孙述怕他们不来，先把他俩的家属关起来，再派人敦促：“快点启程吧，得为家人着想。”

王皓十分气愤：“犬马畜牲，也认得主人，何况是人，能不牵挂妻子儿女!”说罢，抽出佩剑，扬手割下了自己的脑袋。公孙述大怒，把他全家人都杀了。王嘉听到情况，非常悔恨：“我的行动也太慢了，怎么对得住王皓?”说完当着使者的面，自刎而死。

犍(读艰，人名)不肯出来做官，他把自己全身涂满漆，像古人豫让一样，长癞疮，流臭水，装出一副疯颠模样。任永和冯信，扮成“睁眼瞎”，走路跌跌撞撞，还能当什么官呢?广汉人文齐，为了逃避召聘，把亲友安排在一个险要的山寨里，堵塞周围的道路，决不下山。公孙述想法儿抓住他的妻子，请他出来，封赠侯爵。他始终没有答应。

后来，光武帝平定蜀郡，公孙述也死了，这群士大夫中活着的人，都出来作官，为西蜀的安定与和平，做出了努力与贡献。他们认为刘家人当天子，才是汉朝的正统，刘秀又是奉公为民的好主子。生为汉家的官，死作汉家的鬼，是光荣的。

但是，公孙述如果眼光远大，胸怀宽广，真正爱惜尊重人才，未必会闹得这么僵。可见，像公孙述这样的人，表面上装腔作势，骨子里称王称霸，是不会吸引来真正的人才的。

刘秀的中兴汉室，是一件大事。以上只是一个侧面，一个片段。

（中共邪党内的贪官恶吏，在被处惩时，有人悔恨地说：“自己上错了船”，悔之已晚！所有加入过中共邪党的人，都是上错了船，都应迅即“三退”！）

（事据《资治通鉴》）
 

乾坤再造在角亢，是唐朝预言《推背图》中第52象中的一句颂。预言所说的事情，在发生之前，是没人能解开的。因为那是天机，现在解读，是因为那件事已经发生了，由发生的事来证实预言，从而明白真相，对每一个生命来说，是至关重要的。

角、亢是28星宿中的两颗星宿，位于东方青龙七宿的龙头。从时间来看，如果岁星（木星）从角亢出发再回到角亢，一周时间约为十二年。

去年至今年，岁星再次运行至角、亢星宿的位置，预示着人间将会发生巨大的变化。角亢在天上是两颗星宿，与五行的木和金相对应。即角为木，亢为金。如果把岁星的运行考虑进去，角亢便是天上时间的坐标，它与人间的时间也是相对应的。如果将岁星倒推两周停在角亢的位置，它对应的人间岁月应该是1992年5月。92年为壬申年，该年5月为乙巳月。五行中，年的天干壬为水，但壬与丁可合为木，所以壬中含木。年的地支申为金。 月的天干乙为木，月的地支巳为火，但巳在地支三合中，可与酉丑合为金，所以，巳中有金。由此可以看到，92年5月的年月的干支与角亢的五行属性是对应的。

实际上，岁星从1992年至今年，已是第三次运行经过角亢。第一次角亢对应的是1992年5月。李洪志师父将法轮大法传出。明朝刘伯温的《推碑图》及韩国的《格庵遗录》中都预言了将于木（卯）年，以木子李为姓转生的救世主，燕南赵北把金散。此金指的就是法轮大法。刘伯温还在其《烧饼歌》中预言，天上的无数神佛都将下世转生，不遇金线之路，难躲此劫。刘伯温再一次用金线之路比喻法轮大法。法轮大法的传世，使人类的道德迅速回升。形同乾坤再造。

那么，岁星第二次行经角亢，对应的时间应是2004年。2004年为甲申年，甲为木，申为金，再次与角（木）亢（金）相应。而这一年的11月，《九评共产党》发表，法轮功学员为救度被邪党迷惑的众生，广传九评，使广大民众看清了共产邪党的本质，从而引发了世界性的退党大潮。迄今，已有2亿6千多万民众退出了中共邪党。紧随其后，从2006年起，传扬神传文化的神韵艺术团开始在全世界巡回演出。神韵十年的世界巡回演出，净化了无数人的心灵，使无数的人明白了真相，拥有了未来的希望。天地是神为人而造的，无量众生的改变，无异于乾坤再造。

今年是岁星第三次行至角亢。今年为丁酉年，丁为火，但可与壬合为木，故丁中含木，酉为金，再次与角亢呼应。从而预示人间又将发生巨大的变化。按照玛雅预言说的，从1992年5月大法的传出，宇宙进入被净化更新的时期，这一时期，就是乾坤再造的时期。推背图的最后一卦中，谶曰：“一阴一阳，无终无始，终者自终，始者自始。”宇宙特性真、善、忍是永恒不变的，乾坤的再造是按照宇宙特性真、善、忍的标准进行的，这个过程中，不管发生什么事情，那些能符合真、善、忍宇宙特性的，将拥有美好的新未来，而那些背离宇宙特性的，将无法进入新的纪元，永远失去未来。
 

俗话说得好：受人滴水之恩，应当涌泉相报。这种知恩图报的正统价值观用当今的话来说，就是要懂得感恩。可是，当下的很多人，却缺乏一颗感恩之心，在长期的物质享受中早就习以为常的把他人的付出当作理所应当，坐享其成也不会有半点羞愧之感。

在现在的心理学中产生了一个诡异的公式：100-1=0。意思就是说，如果你长期对一个人好，做了99件有利于他的事，但只要你有一天不小心做了一件对那个人不利的事，他便会憎恨你，并把之前做的99件对他有利的事都归零。这个公式看起来荒诞可笑，但是却真实反映了当下人们的紧张关系。在中国大陆，很多老人都在抱怨一个现象:子女对父母的依赖性太强，索取过多。表现是大部分子女啃老、或要求父母买房、或要求父母义务为自己带孩子等。生活在中国大陆的人肯定觉得这不是个问题，因为大家都习惯这种模式了。可是他们却没有理智的去想一想，作为父母对子女的责任而言，抚育到18岁就已经是尽职尽责了。至于之后的找工作、结婚、生子等事情，父母的帮助其实是额外非必需的，子女不应该用种种理由去要求父母。可现实却是很多父母不得不为子女付出很多，但子女却把这种付出当作应该的，不仅不会感恩父母，而且做得不合自己心意时反而会责怪父母。所以，我们常常听到那些退休的老人感叹：退休之后他们不但没有得到休息，反而成了带薪的保姆下人，不仅要奉上自己的退休工资还得受气。

这种畸形现象的产生实质是因为人太自私，缺乏感恩之心导致的。试想一个有正常价值观的人，父母把自己养育成人就是大恩大德了，怎能不知报恩反而过度的索取呢？自古便有衔环结草的典故，就是教育人们要知恩图报，可现在的人们不读圣贤书，恐怕连这个典故中讲述的是什么故事都忘记了。下面就来回顾一下吧：

“衔环”是讲有个小孩挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀就衔来白环四枚，声言此环可以保恩人世代子孙洁白，身居高位。“结草”讲的是一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，没让她殉葬，爱妾已故的父亲为替女儿报恩，就将地上的野草缠成乱结，绊倒了恩人的敌手。后一个故事出自《左传》，比喻受人恩惠，定当厚报，至死不渝。后明朝冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。把两个故事合在了一起，就有了成语——衔环结草。

为何先哲们总是要教导后人拥有一颗感恩之心呢？因为没有感恩之心的话会让人变得更加自私，自私终会害己。从更深层的意义上，不懂感恩的人生活中只会占便宜、只懂得索取不懂得付出，这样便会损德。常言道“不失不得，有得必有失”，这可是千古以来不变的规律。人若没有感恩之心，不懂得知恩图报，那他虽然占到了表面的便宜，可实质上却要失去更珍贵的东西。
 

每逢过年家家大门上都要贴上“福”字，老百姓口耳相传的一句话叫：一福压百祸，可见老百姓对“福”字非常的看重。那么“福”字到底有什么特别的含义呢？

我们先看看这个“福”字的结构及它的偏旁部首的含义。福字的左边是一个示字旁，示字旁含有“表示、展示”的意思。那么要展示什么呢。请看“福”的右边是由“一、口、田”组成。一口，就是一张嘴，一个人在说，说的就是那个田。田到底指的是什么呢，有人管这个宇宙叫十方世界，那这个田不就是十和 方组成的吗。

修炼法轮大法的人都知道，李洪志师尊在《转法轮》第五讲中拿着一个法轮图形讲了：“佛家把十方世界视为一个宇宙概念，四面八方，八个方位，可能有的人能看到他上下存在着一根功柱，所以加上上下，正好十方世界，构成这个宇宙，代表着佛家对宇宙的概括。”大家想想这个讲法的画面，展示的是不是一个人在说十方世界的法，正对应这个“福”字。同样的道理再看富裕的“富”字，不就是家里得到这个人讲的十方世界的法就富裕了吗。那些得法、学法、护法的人不就是当下的有福之人吗。

一个人来世很不容易，有幸赶上大法洪传，可能是几世、几十世、上千年都遇不上的好事。之所以要用有幸、万幸来修饰福字，不就是因为它难得难遇吗？真的是千载难逢啊。

记得推背图第59象有——

颂曰：

一人为大世界福，手执签筒拔去竹。

红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。

其中第一句“一人为大世界福”。这句话的表面意思就是“一个人——李洪志大师的法能够被世人放在充分的尊重与虔诚的位置会给世人或全人类带来福份。李洪志大师在《论语》中讲：“ 如果人类能以道德为基础提升人的品行、观念，那样人类社会的文明才能长久，神迹也会在人类社会重新出现。”这不就明示给全人类带来福音的根本吗？自然就能使东南西北尽和睦。

再来说说“祸”字，其实不就是把“福”的右边换成，口、内，意义就变成乱嚼舌头、张口胡来了么。看着像福其实是祸，根本就没有十方世界的概念。中共在十几年的时间里开足了马力，对大法、对师尊、对大法弟子，打压、污蔑、诽谤、制造仇恨那真是大祸临头。那些迫害大法弟子的人得了癌症，碰到车祸或其它飞来横祸，特别是2012年出现中共高官落马潮以来，那些迫害过法轮功学员的中共高官一个个落马，看得人眼花缭乱，不可思议。尽管中共掩盖了他们活摘法轮功学员器官的罪恶，但是明眼人都看得出他们无一例外是中共江泽民流氓集团的成员。这只是祸报的开始，躲得过初一，躲不过十五，更大更可怕的祸报还在后边等着呢。

天网恢恢，疏而不漏，中共必亡，这是天理所定，远离中共即是避祸。

个人体悟，层次有限。

在明慧网的交流文章里看到，有同修因为无法读懂师父1997年在《美国法会讲法》中的一句话而对大法产生了疑惑，甚至放弃修炼，这实在可惜。据说恶党的劳教所、洗脑班等邪恶机构也把这个拿出来做文章，邪党在网上也不怀好意的鼓噪，企图迷惑学员和世人。

师父在《美国法会讲法》中的那段话是这么说的：“经书是释迦牟尼佛不在世五百年以后才系统整理出来的。大家知道五百年，中国正处于元朝，成吉思汗当时讲了什么现在谁知道？不过毕竟是佛法，断章不全的和口传的一直在流传。可是往往他会失去佛讲的那个话的时间、地点、场合、涵义，针对不同人讲的这些因素都不存在了。”

很多人都卡在“大家知道五百年，中国正处于元朝”这个地方，因为大家在学校里被灌输的知识都是：六百多年前中国就已经是明朝了，五百年前明朝都过了一半了，哪来的元朝？

同修们对此的理解也是仁者见仁，智者见智。有同修说师父当时并不是在讲历史知识，而是给我们讲道理；有的说不能仅仅因为一句话而否定整个大法；也有人说师父用的是概括的数字；还有学员说那五百年要从西方工业革命的时间点往前推算等等……依我看，很多都是避开了问题的实质而希望从外在的一个什么角度找个理由糊弄过去，以此来掩盖心中对大法的疑惑。

我认为，大法的神圣伟大、包罗万象超越一切知识、理论，大法中的每一个字都是真理，这不只是像很多同修认为的只有高层次上的内涵，而是在所有一切层次中都是真理，都是有指导作用的——其中就包括常人这个层次。而一切不正确的、不对的观念和认识在大法面前都面临着被归正。如果说大法书中写的内容与常人的认识有出入，那么需要怀疑的就只能是常人的认识是否正确或全不全面，而绝不能对大法产生半点的怀疑。是相信常人中一点错误的知识还是无条件的信师信法，对于修炼者而言有着天壤之别。

下面，我就从常人现有的知识层面粗略的阐述一下为什么说五百年前中国是元朝没有错。（而更全面更深入的归正则要等到法正人间时期。）

首先要明确的是，大家所学的历史知识大多都是在中国的学校里教的。抛开中共邪党出于别有用心的目地反复篡改历史不说，就谈以汉族为主导所撰写的史书及其历史观，并不一定与国际历史观相符。换句话说，中国教科书上所叙述的历史流程与国际史学上确认的很多都不一样，其中就包括一些概念性的错误。由于师父是在美国讲法，从常人层面理解，师父或许用了一些西方史学上的概念来讲。其实师父在同一篇讲法中已经很明确的提示过我们了：“就是人、民族对自己的历史认识都是错的。”（ 《美国法会讲法》）

中国的教科书上写着：1368年，明朝军队攻入元朝大都，至此元朝灭亡，明朝开始统治中国。但国际上的一些史学家并不一定都是这么认为的。因为当时元朝的朝廷仍旧存在，皇帝也安然无恙的率众离开险境，既没有投降也没有退位，而且依然拥有巨大的版图。唯一的区别只是被人攻入了大都，怎么能说灭亡了呢？如果是这样的话，那么1449年的土木堡之变中，明朝连皇帝都被蒙古人抓走了，那是不是说明朝1449年就灭亡了呢？

也就是说，1368年丢了部分版图的元朝根本没有灭亡，统治阶层安好，只是战略转移而已，元朝依然存在。从元朝被汉人称作已经“灭亡”两年后的中国地图可以看到，当时的大元版图范围仍然是明朝的数倍：

图例：1370年，即中国教科书上所说的元朝已“灭亡”两年后的中国地图，红色部分是明朝版图，大片绿色部分是元朝版图。

1370年，元惠宗（明朝称他为元顺帝）病死于应昌，元昭宗即位。但如果1368年元朝就被正式“灭亡”了的话，后面即位的“元什么宗”又怎么算呢？因此人们想了个办法，称所谓“灭亡”之后的元朝为“北元”——但这个“北”字是被外人加的，元朝宗室的国号仍然像以前一样叫“大元”，并没有自作主张在祖宗定下来的国号前面加一个“北”字。在相当长的一段时间里，元朝的续任统治者们一直认为自己才是中国朝廷的代表，只是被一伙起义军抢了南边的地盘。而且此后的元朝版图仍有很大部分在中国范围之内，因此仍然是中国的一部分。

图例：1395年中国地图，红色部分是明朝版图， 绿色部分是元朝版图。

谈到南北，这与宋朝时的情况很相似。前期的宋朝没有叫自己是“北宋”，北宋灭亡后疆域严重缩小的宋朝也没说自己叫“南宋”，“南”和“北”都是后世为了方便区分加上去的限定词。如果说前期的元朝是元朝，而随后的北元就不是元朝的话，那就无异于说北宋是宋朝，而南宋就不是宋朝了。

国际权威史学理论一致认为，史称“北元”（Northern Yuan dynasty）的元朝政权一直持续到了1635年，这是几乎所有的西方史书上记载的时间，与中国历史书中出于政治原因所定义的时间大相径庭。其实中国史学界也流传着一句话叫做“灭元者，清也。”没错，他们是被皇太极带领的八旗军结束的。

那么回过头来看看从师父1997年讲法往回数五百年（不是大概，而是准确的数500年），即1497年的元朝。当时中国北方的统治者是元朝的正统继承人、元太祖成吉思汗第十五世孙、元昭宗的直系后人——大元汗（1464年－1517年），由于音译和汉人不愿意让人想到元朝，把他的称呼译作“达延汗”，其实意思还是“大元大可汗”。西方史学界将这个名称译为“Great King of the Great Yuan Dynasty”，翻成现代汉语就是“伟大元朝的伟大国王”之意。光这个名字就足以证明他是500年前的元朝人。

再看他的版图：

图例：1498年中国地图，红色部分是明朝版图， 深绿色部分是大元汗（达延汗）统治下的版图，其面积可以与宋朝版图相比。其实根据律法，由于元朝皇帝同时也是蒙古帝国的大汗，对蒙古各大汗国和部落享有宗主权，因此他的法定版图要远远大于他实际控制的地区。

我们可以看到，从师父讲法时间开始往回推算的五百年前，大元汗的版图在传统意义上的中国范围内，又是元朝的正宗嫡传，完全是中国的一部分。同时，明朝的版图与它前后的两朝相比不算大，因为它并没有统治整个中国地区。需要指出的是，国际史学界尤其是西方史学圈对明朝是否实际统治了西藏与辽东边墙以外存在很大争议，因为明朝对东北辽东边墙以外和青藏高原的控制一直非常薄弱，是一个不争的事实。西藏由于自身的地理位置，实际上是由当地原住民政教领袖自己统治；而东北的满人与明朝关系一直不太好，最后建立清朝取代了明朝。所以这种观点认为明朝对他们的统治其实是谈不上的，远远比不上元朝和清朝与这些地区的关系。当然这些争议孰是孰非我们现在不去研究它，只从西方史学界制作的中国明朝地图让大家看到区别：

图例：国际史学界不认为明朝实际统治了辽东边墙以外和青藏高原，深土黄色部分代表了西方对明朝整体版图的认识，与前面中国人所制的地图有一定的区别。

可见，就像不能说南宋以外都不是中国的道理一样，明朝的地域也代表不了整个中国的范围。也就是说，在中国这块土地上，从世界历史观的视角来看，大明和大元算是在一个中国下始终共存的两个政权，南方的明朝与北方的元朝曾长期并存过。因此，说五百年前是明朝不错，五百年前是元朝也是完全正确的。

以下附上两幅不同时期的中国地图来说明传统意义上的中国范围，可见与明朝并存时期的元朝版图一直在中国境内。

图例：西方绘制的十八世纪中国大清疆域

图例：1936年中华民国地图

其实以上所言只是为了告诉大家，尤其是想告诉那些还抱着常人学问不放的知识份子同修大法的准确无误、圆容无漏，并不是为了澄清历史。因为如果细讲起来，人类以为是正确的很多史实都不一定是那么回事，就包括古代的那些地图、时间点、历史事件的概括等诸多方面在历代和各国的出入都差异巨大，人们对历史的认识往往都是错误的。但现阶段暂时不管，那是将来的事情。

事实上，即使从最低的常人角度去讲，也能看到师父其实是一切学问的最权威、一切专家之上的更专家。师父在字面上讲到的很多涉及常人中学问的内容，其实是各学科中最尖端、最专业、最顶级的东西，原本都是世界上各专业领域中的精英们试图探索研究的主题。只是为了让文化成度不高的民众能够理解，师父用了口语和白话这种形式讲法，但是很多带着常人低层僵化观念的人没有认识到这些字句的珍贵神圣，还在习惯性的用常人中低水平的知识来衡量这创造无量宇宙的大法。不少在学校被灌输过一些常人知识的人不知道自己所学的知识是片面和错误的，而在各学科最前沿所研究的理论往往又是挑战学科内低层知识的。这还没有谈到中国学校教育中普遍存在的与世界主流思想理论不接轨的现状。在邪恶中共的有意歪曲下，中国人对于自己历史的误解和错误认知程度经常让西方史学家乍舌。不过，人们今天对历史的不正确认知，在法正人间时期都将被师父和大法所归正。

当然，本文是在很浅的层面上阐述个人的理解，旨在帮助那些把常人中错误的知识当成了真理，并仍被其障碍的修炼者，同时也破除邪恶从文化层面对大法的攻击。其实师父举的例子、讲的法，甚至包括讲话中口语的语气及用词都有无比高深的内涵。因为大法的每句话都真实不虚，法理内涵博大精深，在不同的层次上都有指导作用。请大家以法为师，清除不信与不坚定的因素，抓紧时间和机缘，做好三件事，救度众生。

师父每逢法会必强调学法的重要性，大法弟子人人皆知，都在学法，但是不是真正的自己在学法？这还是一个值得我们注意的关键问题。在这个问题上我是走了弯路的。

我是一名退休干部，二零零九年得法的大法弟子，今年七十二岁，在老家农村租贷一块闲地耕耘。因年岁大，得法迟，因此对大法十分珍惜，无论农忙农闲、寒冬酷暑、每天坚持学法从不间断，目前已通读《转法轮》近七百遍，还不包括看师父讲法录像和听师父讲法录音。

开始因对大法生疏，思想集中学的比较认真，效果很好。我多年的肝病很快就不治而癒了。二零一五年我突然产生了一个念头，决心在有生之年(这个念头就已经不对了)学法一千遍，并制定了每年学法一百遍的计划。这样因法读熟了，学法时思想就不太集中了，梦中经常出现背法现象，后来看书打瞌睡时也在背法，可是在学法中却经常出现读错字现象。不是加字就是漏字，错字，或者把字颠倒念。甚至把法的意思弄反。如把“不” 字读成“要”，还出现花眼，口不听使唤，眼与口失调，心与口也失调。有时看法感到厌烦，甚至出现想撕书的念头。这时的我失控了，身不由己，已经不是我了，完全是别人在指挥我了。我想摆脱却摆脱不了。还出现走路迷糊，三次上街回家时迷路，严重的一次是在去年腊月十八，我外甥女添孙子接我去做客，在回家的路上完全辨不清方向，大街小巷转了老半天，好不容易才走出迷窟找到家。心性标准明显下降，争强好斗、爱发脾气，身体出现病业反应，全身酸软没劲，感觉很苦恼。

其实，师父已多次的在梦中点化我了，在睡梦中，有时梦到我自己把《转法轮》书弄丢了；有时梦到我的书被别人偷走了；有时梦到一个女人把我的书换走了；但是就是缺乏悟性，完全悟不到。后来慈悲的师父再次在梦中点化，让我看到《精進要旨三》和二零零六年十一月十八日致澳洲法会经文后，才如梦初醒。师父在这篇经文最后指出：“学法不要走形式，要集中念头去学，要真正自己在学。这方面的教训太多了。”（《法轮大法　精進要旨三》- 致澳洲法会）原来问题就出在我自己的执着心上: 追求学法遍数，学法走了形式，没有集中念头学，被魔钻了空子，就出现了上述那些现象，那根本不是我真正的自己在学法了。

找到了问题的根本，调整了心态，我就象得法之初那样，一个一个字的去看个清楚明白，不正确的状态很快就扭转过来了，但毕竟是走了弯路。

因此，我们无论在什么样的情况下都要坚持学法，越忙越不能忽视学法，越要挤出时间静下心来集中念头学法，做到心到、眼到、口到、真正的是自己明明白白的在学。千万别走形式，免走弯路。

以上是我在学法中的严重教训，写出来与同修们交流，不当之处，请同修慈悲指正。

叩谢师尊!
 

年初两高出台了最新司法解释，显然是针对大法弟子整体的又一次迫害，其邪恶至极，大有卷土重来之势。从表面上看，是恶人害怕被清算而垂死挣扎，其实质则是还有相当一部份大法弟子不注重实修，执着人中的表象，执着结束的时间，用人心对待修炼，拖了正法的進程。

很多时候，我们看事物只限于表面，而忽视了事物的本质。比如，《西游记》里的孙悟空，虽然本事很大，但如果没有唐僧取经必成的正念，也难以成就斗战圣佛。同样，在宇宙正法之际，人间的表象亦是另外空间的真实反映。到目前为止，仍有为数不少的同修，甚至有些是七•二零前就走進大法修炼的老同修，也或多或少存在着不注重实修或不会实修的问题。具体表现为：学法不入心、三件事懈怠、自我感觉良好、遇事不向内找、执着修炼时间、执着人中表象、不配合整体、求安逸等等，严重影响了师父的正法進程。

就我本人而言，虽然走進大法近二十年，修炼中既有放下生死的超然，也有割舍自我的艰辛，既有坚如磐石的悲壮，也有心怀众生的慈悲，但由于不会实修，每一次剜心透骨修心去执后，时间不长，同样的问题又接踵而来，再一次剜心透骨。循环往复，苦不堪言。也许是修炼机缘所致，也许是到了自身该提高的时候，自从一年前认识L同修后，我的修炼状态发生了根本的改变。从遇事向外看到时时向内找，从人心凡重到正念正行，从流于形式到注重内修，我在师父的慈悲呵护下，历经重重魔难，终于学会了实修。

现将自己一年来的修炼体会写出来，意在交流，不妥之处，请同修慈悲指正。

一、学法入心

一天，L同修给我送真相台历。当他离开时，我拿了一盒草莓让他带回去给孩子吃。L同修诧异的看了我一眼，那眼神，让我至今都感到震撼。我瞬间明白，修炼人的慈悲应该体现在共同精進上。而此前，我还在反复纠结于自己援助同修的行为是善还是情。

那么，究竟是什么原因致使我长期流于人的表面形式，而不能真正的从本质上改变人的观念、蜕去人的壳呢？

师父讲: “ 特别是在学法中，大家一定要认认真真的学。大家知道学法在很多地方出现一些情况，什么情况呢？有些地区流于形式。有些人在读《转法轮》的时候，思想不专一，在想其它的，不能够专注的在修炼中。这等于是浪费时间，不但浪费时间，本应该是提高的时候，却用思想想一些不该想的问题、一些事情，不但没提高，反而还在往下降。如果学不好法，很多事情都做不好。”（《法轮大法　各地讲法十一》- 大法弟子必须学法）

我悟到，学好法是实修的基础。然而，由于自己是从事销售工作的，压力大，应酬多，能够自由支配的时间少，因此养成了挤时间学法的习惯。长此以往，学法看不到法理的显现，停留在人的层次中徘徊不前。

要真正达到学法入心，形成学法机制，就必须有固定的学法时间。可是，对于像我这样一个“繁忙”的上班族来讲，白天时常忙的脚不沾地，很难找出整片的时间学法，学法只能安排在晚上。晚上学法虽静，但随之而来的是困魔的干扰。有时，捧着书没学几页，上下眼皮就开始打架。无论是用冷水洗脸，还是站着学法，过不了多久，又困的不行。勉强坚持着学法，读了下句又忘了上句，从头再读，反反复复，根本达不到学法入心。

师父在《道法》中讲：“你们也要明白‘自然’是不存在的，而‘必然’是有原因的。” 我悟到，“困”就象病业一样，在病人的周围有个黑气场，是另外空间灵体的作用，目地是干扰修炼人同化法。因此，作为修炼人不能简单的用肉身去扛，而是要用本性的一面去正法，正念清除干扰自己同化法的一切因素。

明白法理后，白天无论多忙，只要有片刻空闲时间，哪怕只有几分钟，我都会发正念清理自身空间场，清除一切干扰我同化法的邪恶生命及因素。经过一段时间清理自我后，自身空间场中困的物质明显减少，学法开始入心，修炼状态也随之大变，每天能用于学法的时间也越来越多。正如师父在《转法轮》里讲的：“物质和精神是一性的”（《转法轮》）。我悟到，修炼中能去除人心、执着的多少，是修炼人功力的体现，也是修炼人境界的所在。修炼人层次越高，能摆平的事物越多。比如，“忙”是三界内束缚修炼人肉身的因素，真正达到忙而不乱，就已经是溶于法中了，一切只是“随机而行（《转法轮》）”。

二、坚持晨炼

在认识L同修前，我几乎不参加晨炼。几年来，修炼状态也是时好时坏，还常常借口工作忙，少炼功甚至不炼功，有时十天半个月也炼不完一遍五套功法。师父曾多次借同修之口点化我：“又要修，又要炼。”（《转法轮》）可我总是精進不了几天，又从新陷入懈怠之中。

去年初，L同修建议我参加集体晨炼，我犹豫了。不参加晨炼吧，作为老弟子有点说不过去；参加晨炼吧，又担心每天不足四个小时的睡眠，会使身体发生疲劳，从而影响工作。通常，我每天学法至午夜十二点，发完整点正念后再休息，有时参与整体配合，只能是彻夜不眠。

师父讲：“你们想没想过，修炼是最好的休息。能达到你睡觉都达不到的休息，没有人说我炼功炼的太累了，今天啥也干不了了。只能说我炼功炼的浑身轻松，一宿觉都没睡我不觉的困，浑身有力。”（《法轮大法　北美首届法会讲法》- 北美首届法会讲法）

从法中我悟到:由于自己长期疏于炼功，阻碍了表面身体向神体转化，因此不能有效的突破三界内各种因素对肉身的控制。但修炼人并非常人，怎么能被三界内低层物质所束缚呢？而且，大法弟子今天所处的社会地位、工作环境、家庭角色等，都与当初自己所签的誓约有关，都能为今生修炼所用。修炼决不会影响工作，再忙也有时间炼功。破除人的观念后，我决定参加集体晨炼。

在常人中，我曾被誉为“睡美人”（修炼前，我每天睡眠少则七、八个小时，多则十几个小时），坚持晨炼，对我而言并非易事。开始晨炼那几天，每天都是一场正邪大战：第一天，“五套功法一步到位”（《转法轮》）；第二天，起床有点困难，但未影响晨炼；第三天，身体就像被定在床上一样，动弹不得，在懊悔中放弃晨炼；第四天，被困魔干扰的睁不开眼，迷糊中按掉闹钟转身接着再睡；第五天，炼完动功，坐在床边想休息片刻再炼，结果又睡着了，人为的滋养了困魔。就这样，两天打鱼，三天晒网，持续了很长一段时间。

直到某一天，我起床晨炼时，耳旁响起一个声音:“再睡会”，我诧异于这个声音的来源。究竟是什么因素在阻挡我参加晨炼呢？起初，我以为是思想业力的干扰；后来，当这个声音再次响起时，我清楚的知道是另外空间的灵体在干坏事。现在我彻底明白了，在分清真我、假我的同时，还要加强发正念，清除三界内束缚我肉身的一切因素，解体另外空间灵体对我的干扰。至此，阻挡我参加晨炼的因素消失殆尽。

三、时时向内找

师父在法中告诫弟子：“碰到矛盾了，不管我对我错，会想自己：这件事情我有什么不对的地方？是不是真的我出现什么不对了？都在这样思考，第一念思考自己、想问题，谁不是这样你就不是一个真正的大法修炼人。这是修炼的法宝，这是我们大法弟子修炼的一个特点。碰到的任何事情，第一念首先想自己，这就叫“向内找”。”（《法轮大法　各地讲法十一》- 什么是大法弟子）

作为老弟子，知道遇事向内找，但由于自己不会实修，即便是向内找也只是浮于表面找出自己的各种人心。如：怕心、名利心、争斗心、怨恨心、妒忌心等等，而不是按照法的要求彻底归正自己的一思一念，从根本上铲除产生一切执着的根。直到去年，在与同修的配合中，我经历了一次又一次的剜心透骨后，终于明白了如何实修。

一次，我在配合协调同修上门找被迫害同修家属讲真相协助营救同修时，遭遇了其他同修的误解。表面看似心如止水，放下了自我，而事后我却把积攒在心中的所有委屈一股脑的抛向了协调同修。他没有理会我的心情，而是一再要我向内找，任凭我怎么解释也无济于事。那一刻，我倍感伤心，与他发生了激烈的争执。从此，我与协调同修的矛盾越来越多，间隔也越来越大，我的修炼状态也随之发生了逆转，一难接着一难，好像有堵墙挡在我修炼的路上，怎么也突破不了。我知道，自己的修炼出了问题。

面对突如其来的魔难，我心灰意冷，觉的自己已无路可走。无望中，我想起了师父的慈悲、师父的艰辛，手捧《转法轮》，望着师父的法像，泪水涟涟。

“如果修炼的人要是只从表面上放的下，但内心里边还在保守着、固守着一个东西，固守着你自己的那个你最本质的利益不让人伤害的时候，我告诉大家，那是假修炼！”（《法轮大法　北美首届法会讲法》- 北美首届法会讲法）师父的法点醒了我。通过学法，我悟到：由于自己长期处于繁忙之中，不仅学法少且学法不入心。很多时候，我是人的成分多，修炼的成分少，遇到问题，往往第一念是向外看、向外推，而不是向内找，对照法归正自己；即便是向内找，也只是停留在问题的表面，而不是“随机而行”（《转法轮》）。同时我还悟到：向内找是法的机制。作为修炼人，事事处处都要向内找，及时用法归正自己的一思一念，而不是一味的只停留在魔难中向内找，那样容易陷入旧势力的安排。

明白法理后，我的修炼状态明显好转，修炼环境也随之改变，与协调同修的配合也更加默契。然而，时隔不久，我在与M同修的配合中，又一次经历了魔炼。

M同修是个得法只有二年多的新学员，修炼很精進，尤其是面对面讲真相救人做的非常好。去年底，公司做客户活动，我邀请M同修与我同行，请她配合我在活动中讲真相救人。第一天，我照例在产品推荐会上智慧的讲了大法真相；但在随后的几天里，M同修救人心切，不辞劳苦穿梭于客户中，面对面讲真相劝三退。对于M同修的做法，我嘴上虽没说什么，心里却直犯嘀咕：我请你来是配合我讲真相的，你却自以为是，另行一套；你这么做，客户会不会认为我们在搞政治，从而向公司举报呢？因此，我对M同修产生了不满的情绪，认为她不理智，执着自我。

正如师父在《二零一三年大纽约地区法会讲法》中讲的：“有时邪恶会针对你怕啥它来啥，你想啥来啥。”接下来真的出现了客户投诉、客户向公司举报等诸多假相。当时，尽管事情发生的突然，但我明白，正是自己那不正的一念招致了邪恶的干扰。于是，我立即在心里求师父加持：即使我修炼中有漏，也不允许邪恶操作众生对大法及大法弟子犯罪；同时发正念清除另外空间干扰大法弟子讲真相救众生的一切邪恶生命及因素。接下来，我平和的向公司领导讲述大法的美好以及善恶有报的天理。经过半个多小时的正邪大战，一场来势凶猛的假相，在师父的慈悲呵护下，瞬间化为乌有。

师父讲：“讲真相救度众生，旧势力是不敢反对的，关键是做事时的心态别叫其钻空子。” （《法轮大法　各地讲法二》- 二零零二年波士顿法会讲法）从表面上看，是M同修急于求成，导致了客户不理解，从而向公司举报，其实质则是自己正念不足，“人心勾的鬼上门” （《法轮大法　精進要旨三》- 警醒）。向内找，M同修的种种“不如意”表现，不正是自己执着的真实写照吗？长期以来，我在人中养成了小心谨慎的习惯，救人没有紧迫感。因此，在以往的活动中，我都是公开讲真相，随后再劝三退；而M同修却相反，讲真相劝三退一步到位。为此，我担心不已，不仅没有正念十足的加持M同修，反而产生了负面思维。

进一步向内找，“担心”的背后竟是自己没能完全信师信法。师父讲：“我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”（《转法轮》）我悟到，修炼人只有坚定的信师信法，从根本上改变人的观念，跳出人的思想与认识，才能走出人，走向神。

四、“做到是修”（《洪吟》）

在修炼人中，普遍存在一种现象，即“悟到而做不到”。比如，师父讲：“修炼是最好的休息”（《法轮大法　北美首届法会讲法》- 北美首届法会讲法），有人却常常有意无意的担心晨炼会影响睡眠而补睡；再比如，师父讲：“其实大法弟子每个人都是有能力的”（《法轮大法　精進要旨二》- 大法弟子的正念是有威力的），有人却总是在自觉不自觉中用人心对待魔难而消极承受。这种学法不深、似信非信的表现，正是修炼人不能走出人走向神的最大障碍。

师父在法中谆谆教导弟子：“事事对照 做到是修”（《洪吟》）。可是有多少大法弟子能真正遵照师父的法精進实修、“悟到并做到”的呢？尤其是那些交流时“法理清晰”、遇到问题却正念不足、长期身陷魔难的同修。那么，是什么阻碍了大法弟子破除人的观念、成就师父安排的人成神之路呢？究其原因竟是没有百分之百信师信法。

去年，我去外省参加表彰会，按照常理，坐动车既省时又方便（有人接站），因此前我到该省出差时曾在火车站被邪恶干扰过，所以直到临行前，我也没有确定是坐动车去还是坐大巴去。也许对其他人而言，我的担心是多余的。可那几天，我就是莫名的恐惧，感觉周围空间场中布满了邪恶的因素。虽然在法理上我也明白，“大法弟子是各地区、各民族众生得救的唯一的希望。”（《法轮大法　精進要旨三》- 谢谢众生的问候）如果此时我选择逃避，那里的众生就会因曾参与迫害大法弟子而被销毁。可是临近买票时，我依然犹豫不决：一会儿想坐动车去吧，人中的表象其实就是旧势力毁人的伎俩，大法弟子应该堂堂正正的证实法；一会儿又想还是坐大巴去吧，免得自己再次被干扰。反反复复，搅的我心烦意乱。

正当我万般无奈之际，师父慈悲开示：“做到是修”（《洪吟》）。我感到师父就在弟子身边，瞬间体悟了佛恩浩荡的又一层含义。我决定坐动车去外省参会，大法弟子岂能因一己之私而毁掉众生得救的希望呢？我悟到，邪恶不配迫害大法弟子，我的担心正是另外空间邪恶生命强加给我的，目地是毁掉大法弟子的正念。

过去的一年，是艰难的一年，也是收获的一年。在修炼中我深深的体会到：“做到”是“悟到”的最直接表现，是衡量修炼人是否真正信师信法的试金石。真正相信并做到，才能超越人的境界，走向神。

感恩师父的慈悲！感谢同修的无私！