（金代）赵秉文：《水调歌头》
四明有狂客，呼我谪仙人。
俗缘千劫不尽，回首落红尘。
我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。
笑拍群仙手，几度梦中身。

倚长松，聊拂石，坐看云。
忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。
寄语沧浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。
却返天台去，华发散麒麟。

【作者介绍】
赵秉文(1159—1232)．字周臣，自号闲闲居士，滏(读府)阳(今河北省磁县)人。金世宗大定二十五年(1185)中进士，官做到礼部尚书。从幼到老，“未尝一日废书不观”(据《中州集》)。曾主盟金代中叶文坛，诗和书法成就显著。著有《滏水集》。

【注解】
这首词有 词前小序(一说词后小记)：“昔拟栩仙人王云鹤寄余诗云：‘寄兴闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年。’其后，玉龟山人云：‘子前身赤城子也。’余因以诗寄之云：‘玉龟山下古仙真，许我天台一化身。拟折玉莲骑白鹤，他年沧海看扬尘。’吾友赵礼部庭玉说：丹阳子谓余再世苏子美也。赤城子则吾岂敢．若子美则庶几焉。尚愧辞翰微不及耳。因作此以寄意焉。”

“四明有狂客”两句：《唐书•李白传》载：“李白至长安．往见贺知章，知章见其文，叹曰：‘子谪仙人也，’”贺知章：唐代大诗人，四明(今宁波)人，自号狂客。这里作者以李白自比。

“俗缘千劫不尽”两句，俗缘：道家和佛家语，指世俗人事的牵累。劫：佛家语，谓世界经历若干万年毁灭一次，再重新开始，这个周期叫一劫。红尘：人世间。

“我欲骑鲸归去”三句，骑鲸：李白曾自称骑鲸客。苏轼《水调歌头》有句云： “我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这里是化用苏轼词句。

“忽然黑霓落手”两句，黑霓：黑色云雾，形容墨汁染纸。一说形容墨笔。紫毫：刚锐的紫色兔毛，也指用紫毫制成的毛笔。紫毫春：一种毛笔名。

“寄语沧浪流水”三句，寄语：传语，传话。沧浪：水名。《孟子•离娄》载：“有《孺子歌》云：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”闲闲居士：作者自号。濯：洗。冠巾：冠和巾，泛指头巾。

“却返天台去”两句，天台：即天台山。位于今浙江省天台县北，因此山有许多神仙传说，故这里以此山指仙山。华发：花白的头发。华发散麒麟：韩愈有“翩然下大荒，被发骑麒麟”的诗句，形容仙人潇洒闲散的神态。麒麟：传说中的一种状如鹿，独角，全身鳞甲，尾似牛，象征吉祥的神兽。

【今译】
有位四明狂客贺知章，
曾称呼我为谪仙人。
世俗人事对我的牵累，
经历千劫也未尽；
回头一看，
又落入了人世红尘。
我想骑鲸回到仙界去，
只怕那神仙官府，
嫌我酒醉忘形，
露出俗人的本性真身。
只好几次梦里身入仙境，
含笑拍着群仙的手，
欢欢喜喜会众神。

我安闲地拂净石头，
背靠着长松，
坐看天上变幻的云。
忽然手中落下黑色的云雾，
是我带醉挥舞紫毫春（一种名牌的毛笔），
笔走龙蛇字字有神韵。
还传话给沧浪流水：
“你曾认得我闲闲居士，
请好好为我洗头巾。”
我要返回天台山去，
披散着花白的头发，
遨游方外，身跨麒麟。
 

苏秦(?一纪元前284)出身于农民家庭，家里很穷，他读书时，生活非常艰苦，饿极了就把自己的长发剪下来，去卖点钱。还常常帮人抄写书简，这样既可以换饭吃，又在抄书简的同时，学到很多知识。

当苏秦以为自己的知识，已差不多了的时候，就外出游说。他想见周天子，当面陈述自己的政见，但没有人为他引荐。没有门路，他只好来到西方的秦国，求见秦惠文王，向他献计怎样兼并六国，实现天下的统一。秦惠文王客气地拒绝了他的意见，说：“你的意见很好，只是我现在还做不到啊！”苏秦想，建议不被采纳，能给个一官半职也好嘛。可是他什么也没有得到。他在秦国耐着性子等了一年多，家里带来的盘缠，都花光了，皮袄也穿破了，生活非常困难，无可奈何，只好长途跋涉，走回家去。

苏秦回到家里，一副狼狈的样子， 一家人很不高兴，都不理他。父母不与他说话，妻子坐在织布机上，只顾织布，看也不看他。他放下行李，又累又饿，求嫂嫂给他弄点饭吃，嫂嫂不仅不弄，还奚落了他一顿。在一家人的责怪下，苏秦非常难过。

他想：我就这么没出息吗？出外游说，宣传我的主张，人家为什么不接受呢?他想到圣贤的话：“行不得 反求诸己；决不可 怨天尤人！”那一定是自己没有把书读好，没有把道理讲清楚。他感到惭愧，但是他没有灰心。他认识到：一个人能不能有出息，能不能成就一番事业，关键就看自己能不能把书读好，求得真才实学！认识到这一点以后，他又来劲了。他暗暗下决心，定要把兵法研习好。

有了决心，行动也跟上来了。白天，他跟兄弟一起劳动，晚上就刻苦学习，直到深夜。夜深人静时，他读着读着就疲倦了，总想睡觉，眼皮粘到一块儿，怎么也睁不开。他气极了，骂自己没出息。他想，瞌睡是一个大魔鬼，我一定要想法治它!他想的是什么方法呢?找来一把锥子，当困倦到来的时候，就用锥子往大腿上刺，血流出来了，这样虽然很疼，但这一疼就把瞌睡冲走了。精神振作起来，他又继续读书。

苏秦就这样苦苦地读了一年多，掌握了姜太公的兵法，他还研究了各诸侯国的特点，以及它们之间的利害冲突，他又研究了诸侯们的心理，以便于在游说他们的时候，自己的意见、主张能被采纳。这时，苏秦觉得已有成功的条件。他再次出去，风尘仆仆地踏上了游说之路。

这次，苏秦获得了很大的成功。纪元前333年．六国诸侯正式订立合纵的盟约，大家一致推举苏秦为“纵约长”，把六国的相印都交给他，让他专门管理联盟的事。

受挫自省，不怨天尤人；刺股律己，终成大器。苏秦的这条成才之路，给后人留下了养成良好德行、自强奋斗的许多启示。

苏秦是“合纵派”的代表人物，他曾当过鬼谷子的学生，没有学成，就下山来取功名了。他想见周天子，但没有人推荐。又想给秦国做事，却被秦惠文王婉言谢绝了。他出山不利，到处碰钉子，搞得穷困潦倒。

苏秦当时的处境的确很狼狈，母亲骂他只想做官，结果做官不成还弄得衣食不周，家里人也受牵累，他妻子也对其不理不睬，央告嫂子给他做点饭吃，嫂子反而奚落嘲笑他。 一般人遭此重大打击，不垮掉才怪！但苏秦毕竟胸有大志，他虽然叹息“一个人在倒霉的时候，母亲不把他当儿子，妻子不把他当丈夫，嫂子不把他当兄弟”！但他非要争口气不可。于是他就日夜攻读。为了使自己不瞌睡，他把头发吊在梁上，不让头沉下来，实在困极了，他就用锥子猛刺自己的大腿，使精神清醒起来，这就是“悬梁、刺股”的由来。

功夫不负有心人，苏秦在众人怀疑的目光中，顽强地站起来了，不仅成功促使六国联合起来，还担任了六国联盟的“纵约长”。此时的苏秦今非昔比，一路上前呼后拥，威风凛凛，老母亲直夸儿子有出息，妻子、兄弟、嫂子都吓得颤颤抖抖，不敢看他。苏秦并不计前嫌，特将家人一一安置妥当。

苏秦之所以能取得如此巨大的成功，完全在于他的自省自强，即使在遭遇家人白眼的困难时候，也不曾动摇其干大事业的决心，真正做到了“毁誉不足以动其心”，并以“悬梁刺股”的勤苦自励精神，获得了成功，赢得了他人的尊重。

有志于做大事的人们，遇到困难时，不妨想想苏秦！

（事据《通鉴记事本末》）

最近中共最高法院、最高检察院发布了《关于办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案件适用法律若干问题的解释》（以下简称《解释》）。该“解释”严重违宪违法，明显是冲着法轮功来的。近几天见到大法弟子未修炼的家人时，从言谈话语中表现出了他们对家人大法弟子的担忧。

见到的几位大法弟子，他们有的在就此事发正念，清除迫害大法弟子的一切邪恶因素；有的心已被带动，产生了怕心，影响了出去讲真相救人；有的表现出了困惑不解，认为正法到了现在怎么还会出现这类事情？有的同修提出应该写一篇请全球大法弟子发正念除恶的建议。

笔者认为，修炼中出现的一切事情都不是偶然的。从表象看正法進程已经走到了最后阶段，宇宙中的旧势力包括被其操控的人间邪恶——中共，已经走到了穷途末路，末日疯狂是它们的必然表现。从修炼角度看，出现这类现象，肯定有我们自己的原因，也就是有什么漏被旧势力钻了空子。比如正法形势普遍宽松了使我们生出了欢喜心，由于正法时间跨度较长（有同修自己认为的）使我们生出了懈怠心，发正念中看不到明显效果使我们灰心丧气，看到被绑架、重判的同修特别多使我们生出了怕心，受迫害后现在生活平静了生出的求安逸心等等。

说实在话，这几天我自己的怕心就出来了，亲戚同修来家过年带来了一些真相资料，还不到五岁的小孙女儿说：“姥姥不要去发，让爷爷去发。”亲戚同修看我年岁大了，她自个去发了，我在家发正念。我心里知道孙女儿的话是冲着我的怕心来的，剩下点没发完的我说等我去发吧。我向内查找自己除了怕被迫害之外，主要还是个情，怕儿女们担心，怕声名利益受到损失，怕再度失去安逸舒适的环境。在这样多的人心和执著中，怎么可能把大法、把救众生放在第一位呢？

我意识到了要走好最后这段路，首先必须学好法，信师信法，充实正念，不然发正念、讲真相救人都做不好。近来发正念也是效果不好，究其原因就是不重视，次数少，走形式，心不在正念中。

我个人所悟，最近出现的两高《解释》现象，大法弟子除了发正念清除迫害大法弟子的一切邪恶因素的同时，都应该向内找一找我们的漏。二零一六年数千大法弟子被绑架、判刑迫害，一方面说明了邪恶的末日疯狂，另一方面也说明大法弟子在正法修炼中付出的血的教训太大。在众生急需救度的关键时刻，还有这么多的大法弟子被关押迫害，这是旧势力对师父正法与救度众生的严重干扰破坏。作为在人间助师正法的大法弟子，决对不能允许的，清除迫害大法与大法弟子的一切邪恶因素是大法弟子的责任。让我们重温师父的一段法：“不要再叫邪恶钻空子了，不要再被人的执著干扰了。做好大法弟子该做的事，走好最后的路吧，正念正行。” [1]
现有层次的一点认识，不妥之处请同修慈悲指正。

注：[1] 李洪志师父著作：《精進要旨三》〈正念除黑手〉

中华文化涉及天、地、人之三才各个层面的如何做人、如何修道、如何修佛等具体内容，才有中华文化博大精深之说。中国文化讲意境，是意境之神韵文化，文字的意义表面在人这面，内涵通天彻地包含一切神道天理，这是中华半神文化之文以载道的神韵意义，中国四大名著就是这样的文以载道之作。

一个道理说起来很简单，要完全阐明这个道理包含的意义与不同境界的内涵与表现，就需要一个宏大的故事来具体展现，这样人们才能看的清楚，听的明白，这就是中国古典文学与文献之文以载道之作用。

《红楼梦》讲的是女娲氏炼石补天之时的一块多余的石头，动了凡心“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，化为一块玉石记随赤瑕宫神瑛侍者入凡间进一步修炼，高层生命绛珠仙子如何了却与神瑛侍者历史甘露灌溉之恩而助神瑛侍者，最终回归的故事。

赤瑕宫神瑛侍者要借胎降入在人间借“情魔”历炼而进一步修炼，绛珠仙子要了却与神瑛侍者甘露灌溉而修炼成仙之大恩大德而助之，需要一个舞台，有舞台还得有配角的帮助和烘托，这个舞台就是宁国府与荣国府及“大观园”。而配角“金陵十二钗”等，都是助神瑛侍者观遍世态炎凉之真情与假意而摆脱人情束缚最终出家当和尚修炼的关键人物。那一僧一道，都是关键时刻点化假宝玉归真，穿针引线使假宝玉和林黛玉达成心愿而善始善终的人物！“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”的那块“通灵宝玉”，起着时时警醒神瑛侍者“莫失莫忘，仙寿永昌”，也即是提醒神瑛侍者下凡以后，于儿女情长情魔魔炼之际，莫失本真与本愿而回归天界的关键作用！

总的来说《红楼梦》包含三大内涵：

一、有恩必报。这是人间、天上一样的道理，神仙受恩也得同等报答，受多大的德，报多大的恩；

二、人间即是一个“大观园”，是高级生命了愿而返本归真的环境、大道场；情魔之七情六欲是返本归真之修炼因素与条件！守住本性和本真，在情魔之魔炼之下也可功成圆满，实修中悟道得解脱；

三、赤瑕宫神瑛侍者是《红楼梦》的主角，主要配角是包括林黛玉在内的“金陵十二钗”。从第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”而言，主角转世之前，一些配角早就紧锣密鼓的登台了，王熙凤他们年龄大的当然要先转世，包括“金陵十二钗”，她们转世之后一生就像一个剧本一样都有安排。既然有剧本就有导演，而整部《红楼梦》本身即是在导演的安排下的表演，主角和配角人间生命之过程都是象演电影一样的走过场而已，也叫宿命！剧本由谁所写，谁又是这曲戏的总导演？所谓人生如梦如幻，你醒来又是何等模样？

看《红楼梦》的读者，往往对“真到假时真亦假，假到真时假亦真”这句话与“好了歌”印象深刻。这句话实际上自始至终贯穿于《红楼梦》之主旨，警示着读者：观人间万物、世间百态何为真？何为假？“好了歌”中，何为好？何为了？这几个问题看似简单却无几人能说清，问题简单却是人间大道及人之所以为人之意义所在！而《红楼梦》就是为回答这几个答案而来的，由此而演绎的，是文以载道而为世间迷众破迷解惑而传世的。什么是好、什么是了？什么是真、什么是假？我们只要把贾宝玉与林黛玉所谓的爱情故事看懂了也就是明白了：

我们首先要弄明白一点：贾宝玉与林黛玉之间并不存在所谓的爱情悲剧，而是绛珠仙子与赤瑕宫神瑛侍者入凡间历情劫而了愿之过程！修炼就是吃苦，天上没有苦受就没有修炼的条件，绛珠仙子如何才能报赤瑕宫神瑛侍者成就自己之大恩大德？人间才是炼狱，在人间善恶与正邪与真伪之情魔熬炼之际，能守住本性与本真而不失这是“真”，而这个过程中方方面面体现的魔难与被七情六欲干扰受的苦是“假”，那才是报恩与还债及情劫中“劳其筋骨，苦其心志”的考验中修炼之实质。

什么叫好？什么是了？来世的愿望都实现是“好”，而圆满回归来时的地方才是“了”！什么是真？什么是假？人间是生命临时之旅舍，为贾（假）府，生命产生最初之地方才是真家；于七情六欲、追名逐利中患失患得而受苦是“假”，是在情魔磨砺中的报恩及还债与悟道中返本归真才是“真”，也就是人们常听到的“从哪里来，归哪里去”之功成圆满就是“了”！这才是做人一场之人生最“好”的归属了——真到假时真亦假，假到真时假亦真！

换而言之：那些把贾宝玉和林黛玉演绎还债中人情的劫难当爱情故事，是是非非说不清道不明者，怎么解读都是自作多情，怎么解读都是痴心妄想中的自我迷失！如果贾宝玉与林黛玉如一些人是所愿，结婚生子、金榜题名的名利双收，也许他们从此永远迷惑在人间的七情六欲之中！别说报恩和回归来时的神圣境界，本性与本真被情欲和物欲深埋，而迷失自我的赤瑕宫神瑛侍者与绛珠仙子，也许最终就销毁在六道轮回的苦海之中了！这样一来，他们来世的愿望不但不能实现，最终在情劫中误了仙缘前程双双殒命于万丈红尘，这是好还是坏？是真还是假？是喜剧还是悲剧呢？！

人生如梦，是有导演的，一僧一道负责客串剧场穿针引线，这就是中国神州，佛道精神之引领作用：佛道神穿针引线神州文化几千年，为天上人间众生之返本归真而铺路，留下当今众生得法而回归的文化基础与线索。

绛珠仙子演完她的戏份，完成规定动作以后就了缘归位而去；主角在各位配角的帮助下，于婚变之大喜大悲及宁荣二府由盛急衰之过程中，阅尽人心丑态、世态炎凉的贾宝玉终于堪破情为何物，19岁那年被一僧一道点化出家当继续深造，断绝世缘而踏上返本归真之路！而那遗世俗众继续自己未完的梦幻之旅。千古以来，那世俗之人无论怎么折腾，其结局都囊括在《红楼梦》收尾曲“飞鸟各投林”之中：

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。

冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。

看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

一曲《红楼梦》就要终了，其最精要之处却在文章的最后，这首由曹雪芹挑明《红楼梦》之传世真相的小诗：

说到辛酸处 荒唐愈可悲
由来同一梦 休笑世人痴

这首诗什么意思呢？人间就是一个大观园！《红楼梦》只是以贾宝玉和林黛玉为主角演绎而觉悟世人，但是世人的来龙去脉也许都是一样的。所谓千古人间皆同一梦，人的由来都是一样的，谁比谁能强到哪里去？从哪里来，往哪里去？这仅仅是别人的问题吗？你不就是那上天遗世而乐不思蜀之宝玉？所谓的明白人，不要笑世人痴迷，大家都是一样的。如果你真明白了这首诗的含义，你再看看下面这首曹雪芹题《金陵十二钗》之绝句，恐怕心里就别是一番滋味了：

满纸荒唐言 一把辛酸泪
都云作者痴 谁解其中味

中国文化，以《红楼梦》揭示的生命真相而一脉相承！古往今来的众生为何而来，怎么回到来时的地方去？这也是中西先贤预言的重点。《红楼梦》中为使绛珠仙子和神瑛侍者圆满回归，精心安排也是极尽智慧，谁有力量使整个人类的生命都圆满回归？这既是中华文化之古典文学神韵背后的奥秘！神韵，主宰中华文化神韵根本的造物主所传之法，就是刘伯温先生预言众生回归的那条“金线之路”。《神韵》能风靡世界，这背后有着这么大的使命，才会如众星捧日的大放异彩。

对于明了当今世界时局的仁人志士，从一九九二年李洪志先生大法洪传至今，九九年七月二十日是中共迫害法轮功的当日，也是中国人中大法弟子理直气壮反中共迫害的起点！全世界的大法弟子坚韧不拔的反迫害，发展至今逐步形成中国人全民反迫害乃至整个人类都在为中国人反中共迫害而发声的宏大局面，直至形成当今国内外的具体措施，这一切都不是偶然的。是选择在脱离中共邪教而从返中华文明的道德理性，还是继续助纣为虐的出卖良知，构成这个生命未来生命之起点，是中国乃至整个人类大观园中芸芸众生是否能回归，从哪里来，往哪里去的必经之路！

最近阅读了明慧网上一篇关于户外炼功的文章，想到前几年在户外炼功的一点体会，写出来与同修分享和切磋。

那是在二零一零前，自己每天凌晨在一个公园里坚持炼功约三年时间，当时感悟颇深。记得第一天去时我选择了一颗小松树旁边的一个平整的小草摊，离我约五十米远有二十多人在练太极拳，四外有一些走动跑步的人。

那时也没有炼功音乐，往那儿一站就炼了起来。当时的想法很单纯，就是迫害已经好几年了，想在公开场合炼功，让人们知道法轮大法还存在。同时觉得自己决定出来炼功的心性比较平稳，感觉没有什么怕心。第一天平静的炼完了一至四套功法，感觉特别好，哼着《为你而来》等大法歌曲，轻松的回到了家。心里暗暗下定了决心，一定要坚持炼下去。

其实一年四季天天坚持走出去炼功，风霜雨雪，酷暑严寒，谈何容易！记得到每年大年初一那天，真想歇一天。一想一天不去，可能就是懒惰懈怠的开头，就可能坚持不下去。便坚持着向公园走去，那时天还不太亮，在人们的鞭炮声中，我炼完了四套功法。一般到周六日时，我就抓几把草铺在平整的地方把第五套功法炼完。

记得有一次我正在炼抱轮，听到有人问我：“叔叔，你炼的是什么功？”我闭着眼说，等我炼完再告诉你好吗？过了一会儿，我见是一个不到二十岁的男孩儿。我告诉他是法轮功，你见过吗?他摇摇头。他奇怪的问我：“我见太阳怎么专照你一个人？”我想他可能看见了什么，就随便说道：“我炼法轮功可能太阳偏爱我吧？”我接着给他简单介绍了法轮功，并和他说法轮功还有很多好听的歌曲呢。他立即挺感兴趣的让我唱给他听，我就给他唱了首《为你而来》，他拍着手说真好听，要求我再唱，我又唱了首《请与我比邻而坐》，他可激动了。从他那个激动的样子，我想又是一个有缘人。

只要心性平稳，干扰很少，偶尔也有。记得有一次，孩子从外地打来电话，哀求我说明天别出去炼了，公安的人说明天再要去炼就去抓你。当时我动了情，怕心也出来了。心想既然得到了这个消息，也可能是不应该去了，结果第二天没有出去炼。晚上我翻来覆去想，它不让你去炼你就不去了，这不是怕心出来了吗？这不是干扰吗？它要不让你修，你就不修了吗？不行，我必须坚持下去！第二天我又堂堂正正的出去炼了，什么事儿也没有。后来我得知是那天省厅来人了，怕他们看到，就吓唬不让我出去炼了。

其实每天在那里锻炼身体的人很多，有政法委书记、国保队长等，我在那儿炼功谁都看得见。当时是我没有那个怕心，干扰的因素也就不存在了。记得有一次我出去晚了，迎面碰见某政法委书记，他笑着说：“今天来晚啦？对身体好，就好好炼吧。”回想那段时间就是心性到位了，知道他们都在那儿锻炼身体，但从来没有想到要怕什么。

每天在那棵小松树旁边一站，我就感到自己立于天地之间，“顶天独尊 千手佛立” [1]身体巨大无比，正念十足。我知道这一切来之于法，来之于伟大师尊的慈悲加持与呵护，感恩师父慈悲苦度。

后来由于家庭的变故，妻子被迫害离世，对我心性冲击很大。心性掉下来了，出去炼功的正念也就没有了。再后来又辗转几个地方，离开了家乡，虽然到新的地方偶尔也出去炼几次，再也没有了那段户外炼功的感受。户外炼功感觉真好，那段体会至今也忘不了。

看过几篇明慧网有关户外炼功的文章，想与同修切磋的是：户外炼功是在证实大法，不是证实自己，心一定要摆正。出去炼功要考虑当地整体证实法的形势和环境，目前情况不宜组织集体户外炼功，以免给大法和整体造成损失。记得当时有位同修知道我户外炼功好长时间了，几次建议我和大家谈谈体会，带动整体出去炼功，我都未同意。我说能否出去炼功一定要根据自己的心性位置而定，不能强为，不能大帮哄。做不好会给大法造成损失，平稳的走正走好正法修炼的每一步是必须的。

看到明慧网上有同修们关于户外炼功的切磋文章，谈点个人的体会，不妥之处请同修慈悲指正。

注：[1] 李洪志师父著作：《大圆满法》

 有一天，一个同修在集体活动前问我一个问题，她说: “一个人怎样才算得救?有一个人在之前我与跟她讲过真相了，当时都明白又同意三退了。今天又见到她，她有些问题又问我，我又再跟她讲了，她又明白了，这样是不是之前未讲清真相，即使三退了也不算得救? ”

我思考了一下，又问了同修之前讲真相和劝三退时的情况。就肯定的回答说:“她是得救了，讲真相和劝三退好象我们修炼人一样，您认同法轮功好，一进入来修炼师父就管了，就帮您清理身体了、再过一段又清理一次，不断的净化身体，不断的净化身体，是不是不能修了，不是的，是师父在管了。”

我觉得人做了三退也有同样道理，三退后的人是神在管他（她）了，所以他（她） 关心法轮功和法轮功被共产党迫害的事了，有不明白的，不理解的又问，这样是不是在不断的清理这人背后多年来的中共恶党的邪恶因素与毒素，好象我们修炼人一样，净化身体，净化身体，因此我觉得这个人是得救了。

“不是这个人三退后又问真相，再了解真相，就说是未讲清真相，这个人未能得救，我不是这样悟的。是这个人三退了对这些事关心了，若这个人未三退都不想这些事了，会觉得这些事与他(她) 无关系，即使您当时怎么说也说不完的，就《九评共产党》都一本的量，怎样才讲得清，只要当时人能认同法轮大法好，又愿意退出共产恶黨，就是知道共产黨的坏。” 同修说: “啊! 这样我又明白了，共产党迫害法轮功那么多年，怎么能一次说得清。” “是呀!再多的就得他们自己再去了解啦! 给些真相资料他们。” “是呀! 我们只管去做。” “修在自己，功在师父。”（《转法轮》）。

近日我在写交流文章时找师尊的有关讲法《在明慧网十周年法会上讲法》

“弟子：国内有些学员讲真相很有经验，能在三五分钟之内让路人“三退”。有的学员告诉人念“大法好”就能得救。有的同修认为，这样短的时间里并没有讲清大法真相和迫害真相，那个人做了“三退”也不能保证得救；有的学员则认为他动了那么大的善念就能得救。

　　师：人一旦声明退出中共邪党，他就不再被中共邪党那些邪恶的因素和现有宇宙中没被正完法的那些个神管了，他就是属于表过态的生命了，这样的人他就属于未来了，由起正面作用的神管了。他剩下的生活、生命前程都从新改变。就在人真念一动的那一瞬间，一切都开始改变了。

　　人只要退出了中共邪党，他就不被中共邪党再管了。那人一旦不被中共邪党管了的时候哪，他紧接着又发生一个变化。什么变化呢？他的身体中就会被清除中共邪党的那些毒素、因素，他就会从新去认识法轮功和被迫害这些问题。这是相应带来的，所以他就会走入未来。但是哪，他如果说“我反对中共邪党、我也不同意法轮功”，没有第三选择，就等于他没有表态。”

当我再重温师尊的讲法时，特别看到后一段，好象我以前从来未看到一样，突然心身感到震撼，对以上同修问的问题很相似，现在更明确了，无限感恩师尊的慈悲点悟 。我马上谢谢师尊! 谢谢师尊呀!真是师尊时刻都在我们的身边，看护着弟子所做的一切，因此我要把住这个师尊给的交流机会写出来，想与还有这方面问题的有缘同修交流，互相在法上共同提高，排除一切干扰、多救人。

谢谢师尊!

谢谢同修!

以上是个人层次所悟，有不对之处，敬请师尊慈悲点悟! 同修慈悲指正! 合十。