广施仁德 造福百姓

贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是乱。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。”

太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗，太宗微笑着答道：“老百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交集，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢移浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何必用严刑重法呢！”从此经过数年之后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可在野外露宿。

太宗曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富了而国家灭亡。所以君主的忧虑，不来自于外面，而常在于自身。凡欲望多则花费大，花费大则赋役繁重，赋役繁重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危急，国家危急则君主地位不保。朕常常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。”

贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害就不会产生。仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，就能够维持生命。”

以史为鉴 为政勤勉廉明 国泰民安

贞观十九年，太宗对周围的侍臣说：“我看自古以来，那些由于骄傲自大、目中无人而导致亡国的君王，简直多得数不清。我姑且不说年代久远的事，像晋武帝灭掉吴国、隋文帝征服陈国之后，内心狂妄自大，生活腐朽奢靡，处处不可一世。手下的臣子再没有谁敢多说话，于是国政日渐松弛混乱。我自从平定突厥、打败高丽、兼并铁勒、席卷沙漠以来，让它们一一成为我的疆土，可以说边境上的外族无不敬畏天威，我国的声威教化从此广布四海。我由此而害怕内心滋长自满情绪，常常自我告诫：要勤于朝政，废寝忘食，不敢怠慢。每天都期待有臣子大胆直谏，并且可以把它用于国家的政治教化，我要用对待师长那样的礼节对待忠臣。如果君臣能做到这样，那么国泰民安的日子就指日可待了。”

太宗刚即位那几年，国家接连发生旱灾、霜灾，粮食的价格很高，再加上突厥的进犯骚扰，州县更加不得安宁。太宗忧心百姓，精心治理国政，提倡节俭，大力广布恩德。当时，从京城到河东、河南、陇右一带地区，饥荒更为严重，甚至到了要一匹好丝才能够买上一斗米的境地。百姓虽然四处奔走寻找食物，但没有一个人埋怨，无不安分守己。到了贞观三年，关中一带大丰收，百姓一个个都回到了自己的家乡，竟然没有一个人逃散。太宗皇帝获得人心竟到了这种程度，加上太宗善于听取意见，喜欢儒家之说，真心诚意寻求有才能的人，任用选拔贤能的官吏，废除旧制度的弊端，建立了许多好的制度，举一反三，触类旁通，使国家秩序井然。

当初，太宗的兄弟加害于他，一同参与的达到一千多人。祸乱被平息之后，太宗仍然任用这些人在他周围做官，大家都心地坦荡，从不互相猜疑。当时大家对此议论纷纷，都认为太宗能正确处理重大的事情，很符合一个帝王的身份。

太宗痛恨贪官污吏，有徇私舞弊、接受贿赂行为的，没有一个得以赦免逃脱。在京城以外贪赃枉法的官员，太宗都会派遣专人，调查情况，根据他所犯的罪行进行严厉惩处。因此，贞观年间的官员大多清正廉洁，谨慎行事。不管是王公贵族，还是豪富商贾，都慑于皇帝的威严，一个个不敢作奸犯科，因此欺凌侵占百姓利益的事情销声匿迹。出门旅游或做生意的人，也不会碰上小偷强盗，国家的牢房常常是空的，野外放牧的牛马不用看管，夜晚家家户户的门也不用上锁。又加上年年丰收，一斗米才卖三四文钱。外出无论是从京城到岭南岭西，还是从山东到沧海，都用不着准备粮食，在路途中就可以轻易获得。在泰山周围的乡村赶路，行人经过这里，都会受到热情的款待，出发时还有东西赠送，这些事情都是亘古未有的。

结语

唐太宗自登帝位以来，广施德政，恩泽四方，而且善始善终。悠悠繁盛天朝，令无数后人向往追忆。《新唐书》赞美唐太宗，“赞曰：甚矣，至治之君不世出也！......呜呼，可谓难得也！唐有天下，传世二十，其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太宗之烈也！”“自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”（其大意是：“赞语：政治最完美的盛世君主不出现，已经很久了！......呵，盛世君主可谓难得呀！唐朝拥有天下，传位二十人，其中值得称许的三个君主，玄宗、宪宗都不能善始善终；太宗的功业，显赫呵！”“自古以来功高德厚的君主，至少从汉朝以后未曾有过。”）千载光阴一瞬即过，回望天朝盛世，让人不胜感慨，太宗的圣德和他缔造的辉煌永世流传。

文献参考及出处

1. 唐太宗李世民，《帝范》，唐
2. 吴兢，《贞观政要》，唐
3. 司马光主编，《资治通鉴·唐纪》，北宋
4. 宋祁、欧阳修等，《新唐书》，北宋
 

扁鹊到齐国作客，拜见齐桓侯。扁鹊说，您有病在“腠理”(皮下组织)，如果不治疗，将会变严重；桓侯说，我没病。五日后，扁鹊再拜见桓侯说，您有病在“血脉”，如果不治疗，恐怕会变严重；桓侯说，我没病，桓侯不高兴。五日后，扁鹊再拜见桓侯说，您有病在“肠胃”，如果不治疗，将会变严重，桓侯不作声。五日后，扁鹊再拜见桓侯，看见桓侯就离开了。五日后，桓侯果然生病，派人去找扁鹊，但扁鹊已经逃走，桓侯死亡。(《史记‧扁鹊仓公列传》)

《史记》说扁鹊可以“视见垣一方人”，有隔墙看物、透视人体的功能。扁鹊果然是神医，一眼就看穿齐桓侯的病灶所在，但是齐桓侯就是一而再的不相信扁鹊，因为他并没有身体不舒服，怎么会有病呢？齐桓侯最后一次见扁鹊后，还派人去问扁鹊，扁鹊说，病在腠理，汤熨可治好；病在血脉，针石可治好；病在肠胃，酒醪可治好；病在骨髓，就没有方法治了；现在您的病在“骨髓”，我也无能为力了。

圣人不治已病，治未病

为什么齐桓侯的看法会与扁鹊南辕北辙呢？因为病人有他的感受，医生有他的医术。扁鹊所看到的是“未病”，身体已经有病灶(病变的地方)，只是当时还没有发病；最后齐桓侯果然生病了，有身体病痛，这是“已病”。疾病的发展是有规律的，先有病灶，是“未病”阶段；然后才有症状的产生，是“已病”阶段。“未病”阶段好治，“已病”阶段难治，所以《黄帝内经》说，“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”(《黄帝内经‧四气调神大论》)

《黄帝内经》又说，“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。”疾病已经生成再来吃药，动乱已经发生再去平定，就好像口渴了才去凿井，战争开始才去铸兵器，这不是太晚了吗？所以一切事物要看清情势，未雨绸缪，先有准备，治病也是一样的道理。

疾病都有一定的发展阶段。疾病早期通常没有症状，或症状很轻微，这时病人不会感觉身体有什么不舒服，当然也不会去看医生，此时器官的病变很小，要完全根治比较容易；如果病人已经出现明显症状，病人会去看医生，此时疾病已进入中、后期阶段，器官病变很明显，而且相对的严重，此时要完全根治就不太容易了；所以“圣人不治已病，治未病”，疾病要及早治疗，严重就不好治了。

运用生命三宝精、气、神

现在已找不到像扁鹊那样医术高超的神医，我们要如何治“未病”呢？其实我们不必向外去求，我们已有三个法宝－“生命三宝”精、气、神，生命三宝能形成多层保护屏障，护卫生命，防治疾病，我们只要好好运用生命三宝就可以治好“未病”。

那要如何运用“生命三宝”呢？具体做法上，“养精”要注意营养的充足与均衡；“养气”最好的方法是炼气功，气功古代称为“神仙术”，有非常神奇的效果，我推荐炼法轮功；“养神”要重视道德，从我们的“内心”做起，要能够待人真诚、与人为善、有大忍之心，做到真、善、忍。
 

（七）天大的功德，盛世的法则

上一节，我们讲述了人间最大的罪恶：迫害正教正信，中国历史上灭佛灭道的帝王，无不壮年暴毙，子孙受殃，国破家亡。这一篇，我们开始回顾古代名君圣主带来的大治之世，展现他们不同表象背后一致的根源。

文景之治、光武中兴、开皇盛世、贞观之治、开元盛世、景圣中兴（辽）、咸平之治，洪武之治、永乐盛世、仁宣之治、康乾盛世……这些中国古代的盛世，千载传颂，令人神往。那不仅仅是中华儿女美好的回忆，很多外国书籍，也都在赞美那个时代，称颂那个作为世界文明中心的中国。

千百年来，学术界都在研究那些盛世的由来，探究使国家走向昌盛的根源。累累的学术成果，都是人类文明精华的总结，但是，那些都是讲述的表面原因、直接原因，却不是深层的根源。这里绝没有对以往学说的轻视、否定之意，只是探讨表象背后的深层根源。

在这一节，我们简要展现那些盛世由来的一致的根源，从而展现《推背图》最后预言的中华盛世“中国梦”该如何实现。

1. 中国古代的盛世（上）

（1）西汉文景之治

西汉在建立初年，百业凋零，国破民穷。皇帝的车架，找不到四匹同色的马，将相上朝，有坐牛车，百姓穷得更不用说。

《汉书•食货志》记载：到了景帝后期，汉王朝国库里的钱多得堆积如山，串钱的绳子都朽断了，散钱多得无法计算；郡国的仓廪堆满了粮食，太仓里的粮食也由于陈陈相因，以至腐烂不能吃了。

现在人们认为：是汉朝初年无为而治，轻徭薄赋，休养生息，特别是汉文帝勤俭节约，以德化民的影响……

这些总结都很对，但只是表面的直接原因，还有更深层的根源：以道治国，合于天道。

那个时候，儒家思想和文化，还没有成为官方的主流，治国还是吸取道家无为而治的思想，现在叫“黄老哲学”。在那个民风淳朴的时代，汉文帝基本做到了《道德经》中讲的：“我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

因为道家也是天地间的正法，《道德经》本身也在讲述天道的规律，身修道德，合于天道，治国合于天道，当然天地赐福，风调雨顺，国富民丰。以德化民，民风淳朴，天下大治。

（2）东汉光武中兴

东汉的开国皇帝，光武帝刘秀，以“柔道”治天下，采取一系列措施，与民休息，恢复生产，减税减刑，同时自身勤修道德，使得东汉初年迅速从战乱的创伤和凋敝中恢复过来，出现了社会安定，人口增长，经济走向繁荣，史称“光武中兴”。

虽然这个中兴和大治盛世还有差距，但也是一个稳定繁荣、生机勃勃的社会了。刘秀治国成功的根源，还是“以道治国”，身修道德，合于天道。

（3）北魏孝文帝中兴

北魏孝文帝拓跋宏，24岁亲政后，力推汉化，移风易俗，开创了北魏中兴的局面。虽然不及大治之世的繁荣，却是鲜卑民族的鼎盛之世，也是一个名垂青史的治世。

这个治世是结出的硕果，栽种它的根源，在于拓跋宏的祖父文成帝拓跋濬（浚）的“拨乱反正”，恢复佛法。

前面讲过，中国古代第一个灭佛的北魏太武帝拓跋焘灭佛，造下天大的罪业，几年后被宦官杀死，两个儿子（太子和恭宗）也相继死于宦官之手。

文成帝即位之初，即挽回祖父的错误，恢复佛法。流传至今的著名的佛教圣地云冈石窟，就是他下诏建造的。恢复佛法是巨大的功德，福分天赐，连年风调雨顺大丰收。虽经几次谋反，他的帝位也是稳如泰山不可动摇。

前人栽树，后人乘凉。文成帝恢复佛法的巨大功德，铺筑了他的孙子孝文帝的中兴之世。孝文帝的政策得当、人才济济，天公作美、丰年连连，却是祖父功德种下的因果。

（4）隋朝开皇之治

“古今称国计之富者，莫如隋。”宋元之际著名史学家马端临在《文献通考》中这样说。

隋朝之富，远迈汉唐。隋文帝开创的开皇之治，国富民丰，财富鼎盛。隋炀帝杨广极尽奢侈排场，他动用数百万民工开凿大运河，而后乘龙舟下扬州，大船首尾相接，迤逦二百余里。这么折腾，国库依然足用。隋炀帝下扬州十年后，隋朝在浩大的起义浪潮中覆灭，但是隋朝粮库剩下的粮食，够唐朝吃几十年，到贞观年间还没吃完。

如此的富有，根源在哪里？

隋文帝治国有道、英才辅佐，同样只是表面原因，真正的根源在于：前朝北周武帝宇文邕，佛、道齐灭，造下了天大的罪业，7年后杨坚代周建隋，恢复佛教。有这浩大的功德，加上杨坚本人笃信佛法，又大兴佛法，所以得到了天大的赐福，现世福报，登基十几年，就开创了开皇盛世的局面。

2. 大兴佛法、道法的功德硕果

【使人心向善 社会安定】

如果人心不古，世风日下，物欲横流，贪腐欺诈，人与人关系紧张，人心惟危——这样的社会环境下，再有贤臣明君，也无法治世；法制再健全，犯罪率也会居高不下。如果人不信仰正神，就不会相信善恶有报，人性恶的一面就会膨胀，就会只顾眼前，一味做恶，即使表面讲道德，也会背地里干坏事。而且败坏的人心，会极力钻法律的空子，使得社会大乱，人心思乱，犯罪不断。

佛法大兴于世，使得人心向善，人们能在心里约束自己，知道做坏事有报应，人性恶的一面大为克制、收敛，少做恶、不做恶，多为善，做事知进退，百姓能主动遵纪守法。后面我们能看到，唐朝贞观之治时期，吏治清明，犯罪率极低，辽国盛世时期，不少地方监狱一空，根本原因都在于佛法大兴。

【风调雨顺 自然生态良好】

如果没有风调雨顺，而是天灾连连，再文治武功也白搭。而佛法大兴，所带来的福分，是自然生态环境整体良好的根本保障。

【君臣融洽 天降英才】

文治武功，离不开贤臣名将，而这些英才，不是大兴佛法之后，才降生的，而是早就在成长、炼成了，就看帝王做不做推倡佛法的大功德。做，就成就他，不做，就会君臣失和，英才难用。

3. 中国古代的盛世（下）

（5）唐朝贞观之治

唐太宗李世民的贞观之治，是历史上最为美誉的时代，虽然不及开元盛世的富有，却是道德最高、民风最好的时期，是中国古代如日中天的大治之世，国力最强最盛的时代，令每一个中国人自豪、神往。

“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”这是白居易在叙事诗《七德舞》里描写的两幅贞观剪影。一幅是太宗放三千宫女出宫婚配，另一幅是贞观六年，全国仅有390名死囚，太宗给他们放假回家，和家人团聚，命他们明年秋天自己回来开刀问斩。结果次年390人如约而至，太宗感动，全部赦免[1]。

道德最高尚的时代，才是人们最向往的。贞观盛唐正是这样的精神财富的巅峰。唐太宗以德治世，吏治清明，民风淳朴，社会公平安定，路不拾遗，夜不闭户，百姓富足，人民的幸福感最强。

富强盛世的原因，和明君贤臣密不可分，但是，那还是表面原因。

那么大唐鼎盛的根源在哪里？在于唐高祖李渊定下了灭佛圣旨，巨大罪业临头，将造成中国又一次空前浩劫的危急关头，发生了玄武门之变，李世民掌权的当天，就废除了李渊还没来得及施行的“逆天圣旨”。

图：荧惑守氐门，喋血玄武门（626年7月2日玄武门之变前后的天象：荧惑守亢宿，在氐门之外，氐为天子宫，对应着皇宫外发生的玄武门之变——当然7月1日还有“太白经天”的换王天象。）

如果李渊灭佛的圣旨得以实施，将重蹈北魏、北周灭佛的覆辙，天大的罪业会使唐朝迅速败亡。李渊灭佛未成，但是自绝九年帝位，李世民顺天应人，挽救中华天大灾难于无形，这是怎样的功德？再加上李世民登基后，道法、佛法大兴，这天大的功德，不但现世福报，天赐贞观之治的福德源泉，还泽被后世。

（6）唐朝开元盛世

开元盛世，是个比贞观之治更富庶的时代，就像隋炀帝的大业前期比隋文帝的开皇时期富庶一样。

前人栽树，后人乘凉。隋文帝、唐太宗都是栽下福德大树的人，给子孙享用。但是，人无德，守不住家财；君无德，守不住盛世。唐玄宗和隋炀帝一样，前期不错，后期失德，国家迅速衰败，大厦倾倒。

唐玄宗败国的原因，现在人讲述的也只是表面，没有摸到根源。这个根源，在于唐玄宗自恃才华，解释佛经、道德经，还强迫僧尼学习儒家的《孝经》，这是对佛法、道法的巨大祸乱，是从内部的败坏、乱法，比外部的镇压灭佛罪业还大，大唐的福分从天而断，唐玄宗昏聩淫乱，天灾人祸频繁。

九年的安史之乱，战火纷飞，百万生灵涂炭。大唐从盛世巅峰一下掉到了衰败的谷底，富庶繁华如梦幻一般瞬间消散，天子逃亡，百姓逃难，大唐坠入了分裂割据的局面。唐玄宗祸乱佛法、道法，是安史之乱的总根源。

（7）唐朝大中之治

大中之治是唐宣宗李忱在位时期的治世。唐宣宗即帝位后，效法太宗，励精图治，勤俭治国，体恤百姓，减少赋税。在朝中改善了中唐以来的弊病，内治党争，抑制宦官贵戚；对外，唐宣宗不断击败吐蕃、回鹘、党项、奚人，收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地；唐朝国势有所起色，百姓日渐富裕，使本已衰败的国家呈现出“中兴”的局面。

史上对唐宣宗评价极高，认为他是和文景之治的汉文帝和贞观之治的唐太宗一样的明君，称他为“小太宗”，称他治国时期为“大中之治”。

大中之治的福分，也是自天而来。在唐宣宗之前的帝王，是唐武宗，就是前面讲的那位唐朝实施了灭佛的皇帝。灭佛的巨大罪业，武宗壮年暴死，国家分崩离析，军阀藩镇割据，而唐宣宗因为拨乱反正、恢复佛法的功德，天赐福分，造就了唐朝大中中兴的福源。

（8）景宗中兴与辽朝盛世

景宗中兴，是辽国帝王辽景宗耶律贤在位时期的治世。景宗是辽国一位非常有作为的帝王。他对辽国进行了一系列的改革，开始重用汉官，改革吏治，推动了辽国从游牧民族进入封建制。景宗励精图治，善纳良言，赏罚分明，用人得当，对北宋在军事上也占了上风，使得辽国在经历了穆宗乱政之后，迎来了中兴的局面，为他儿子辽圣宗时期的全盛奠定了坚实的基础。

当然这一切成果，与景宗的皇后萧绰——就是评书演义中那位萧太后，有直接关系。景宗身体一直不好，萧绰一直辅政。景宗去世后，萧绰的儿子耶律隆绪（辽圣宗）即位，但是国家军政大权一直在萧太后手里。

萧绰自幼笃信佛法的，推动佛法大兴于辽国。这个巨大的功德，是辽朝盛世的福分根源。

（9）北宋咸平之治

北宋真宗时期，社会进入了又一个繁荣昌盛的巅峰。

北宋的财富，令人嗔目！北宋真宗年间，税收达到了历史的巅峰，最高达1.58亿缗（1缗合1两白银），远远超过之前的唐朝，是明朝最富时期的10倍，是清朝乾隆年间最盛时期的2.4倍！

这个富庶的时代，同样是“前人栽下功德树，后人享用好乘凉”。那是前朝后周皇帝柴荣灭佛之后，北宋开国皇帝赵匡胤拨乱反正、复兴佛法，和继任者宋太宗大兴佛法造下的洪大福德所致。

吸取了三武灭佛的教训，亲自见证了柴荣灭佛的恶报，赵匡胤初登皇位就废止了柴荣灭佛的政策[2]，屡建佛寺、佛像。

在当年柴荣亲手砍佛像的镇州古刹，971年，赵匡胤下诏扩建龙兴寺，并铸造比原来还高大的千手千眼观音像（共42臂，高22米），这就是今天正定大佛寺大佛的由来。

后继的宋太宗赵光义更加推崇佛法。伴随着佛法的复兴，宋朝的经济走向了空前的繁荣。到了太宗儿子真宗即位的时候，国力达到了鼎盛。

（10）明朝洪武之治

明朝初年，从元末战乱中迅速恢复了元气。太祖朱元璋的洪武后期，国家征税的土地，高达八百万倾之多，比清朝康乾盛世高出1/3。大明洪武时代，百姓丰足，府库充盈，国力强盛，史称洪武之治。

治世福分天来，也是人间巨大功德所致。这个功德，源于出身和尚的朱元璋对佛法的推动弘扬和对佛教僧团的整顿。

经过了元末农民大起义，明朝初期的佛教僧团内部，已经很混乱，很多人不是真心修行，佛教内部乱相频生。朱元璋登基之后，一方面亲自推进佛法传扬，一方面规范制度，清理僧尼，给和尚发放国家凭证——度牒，而且三年一考试，不通佛经者淘汰，在制度上遏制了佛教的内乱，种下了兴盛佛法的功德。

（11）明朝永乐盛世

永乐盛世，是明成祖朱棣开创的。朱棣文治武功，励精图治。

在文治上，减轻税负，兴修水利，疏通运河，推进农业，使经济得到大力发展；大力提倡文教，编纂《永乐大典》，它包容了先秦以来所有经典著作，使很多古籍得以保留。在武功上，朱棣派兵难征安南（越南一带），还五次亲征漠北，打击了蒙元残余势力的侵扰破坏，保障了各民族和边疆的安宁。

朱棣在东北、西北、西南设立行省，在西域设置哈密卫，在贵州设立布政司，在强化大一统帝国的同时，派陈诚出使西域，派郑和下西洋，宣扬国威，传播文化，大力促进了海内外交流，开创了万国来朝的盛世局面。

当然，治国有道是盛世必不可少的条件，但只是表面原因，在深层，我们知道“前人栽树，后人乘凉”，朱棣是承接了朱元璋推进佛法弘传的硕大福分，但是朱棣本人也是一个“栽树者”，他大力推进、弘扬道家文化，同样建立了巨大的功德。

朱棣派人在全国寻访道家真人张三丰，在张三丰传道授徒的武当山，大修真武大帝宫殿群。整体按照《真武经》中的神话来设计，依山顺水，自然布局，展现了《道德经》中“道法自然”的法则。宫观中神像、法器等等按皇家要求制造，把武当山建成了人间仙境一般，成了道家的圣地。道家文化在朱棣的鼎力支持下，在民间迅速弘扬传播。

道家也是正法，弘传道家文化也是造福当代，泽备后世的大功德。

（12）明朝仁宣之治

仁宣之治，是朱棣的儿子明仁宗、孙子明宣宗治理下的大治之世。

明仁宗47岁即位，不久就病逝了，但他休养生息、利国利民的政策被明宣宗继承。宣宗即位后迅速平定了汉王朱高煦的叛乱，而后赈济灾荒，息兵养民，严明法纪，惩治贪腐，深得民心，使得天下安定，府库充实，经济迅速走向繁荣。那是明朝国力最强、政治最清明的时期，有尧舜禹三代清明教化的遗风。

当然，这在根源上，是朱棣推进道家文化，兴盛道法的巨大功德奠定的。后世把仁宣之治和朱棣的永乐盛世合称为“永宣盛世”，其根源也在这里。

（13）清朝康乾盛世

现在清朝的影视剧很多，大家对康乾盛世也都很熟悉，这里就不做描述，只辨析这个盛世的根源：康熙时代，佛法大兴。康熙本人虽然不是虔诚的信徒，但是支持和推动了佛法的传扬。

康熙六年（1967年），全国由历代皇家颁旨建立的大寺庙有6730处，小寺庙6490处；私自建立的大寺院8458处，小寺院58682处[3]。可见康熙时代，佛法已经很兴盛了，寺院比起唐宋元明时期要多很多。康熙帝出游，最喜欢游览寺庙，京畿各处寺庙都留下了他的足迹。

这个康乾盛世，同样是历史法则的重演。前人栽树，后人乘凉。康熙大帝种下了盛世福源，延续到乾隆年间还在享受盛世的福分。

4. 君士坦丁大帝，西方功德最大的帝王

历史上号称千古一帝的皇帝有很多，但是首推君士坦丁大帝。他给被罗马帝国迫害了近300年的基督教平反，功德之大，对世界的影响之大，亘古绝今。
这不是说基督教比佛教、道教高，而是因为中国古代的灭佛灭道、兴佛兴道，针对的不是正法时期的佛法，而是像法时期已经不太纯正的佛教，而君士坦丁拨乱反正，光复的，是正法时期的正教。

图：君士坦丁大帝雕像

不同的史料虽有出入，但都一致地指向：在罗马皇帝戴克里先斥基督徒为邪教徒、疯狂迫害、肆意杀戮的时候，君士坦丁能够认清基督教是正义真理。在分裂的古罗马帝国，他能在8个皇帝[4]争夺帝位的混战中脱颖而出，不断取得奇迹般的胜利，用武力统一了罗马，重建了横跨亚、欧、非三大陆的大帝国，是他信仰基督教，得到启示的结果。就象正法时期的犹太教，在神佑下旗开得胜一样。

虽然给基督教平反的“米兰敕令”，是君士坦丁和罗马帝国另一位皇帝李锡尼一同颁布的，但是李锡尼善始恶终，后来走上了背教、迫害基督教的旧路，也就没有悬念地败给了君士坦丁。

四分五裂的罗马帝国，在君士坦丁的剑下重归一统，庞大帝国走上了中兴时代。这个巨大的荣耀，是他给基督教平反、复兴基督教的天大功德所致。有天大的功德，才能带来个人辉煌荣耀和国家巨大的福分，这是盛世的法则。

[1]《新唐书•刑法志》：“六年，亲录囚徒，闵死罪 者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗 嘉其诚信，悉原之。”
[2] 见《续资治通鉴长篇》。
[3] 《清稗类抄》：“康熙丁未七月，礼部题为遵旨议奏事，礼科抄出礼部等衙门题前事奉旨依议，钦此。随经行文各该巡抚造报去后，各该巡抚陆续报部，该臣等计算直隶各省巡抚造送册内，敕建大寺庙共六千七十三处，小寺庙共六千四百九处，私建大寺庙共八千四百五十八处，小寺庙共五万八千六百八十二处。”
[4] 争夺罗马帝位的8位罗马（正副）皇帝是：君士坦丁、马克森提乌斯、马克西米努斯、马克西米安、加利流、塞维鲁、李锡尼、代亚。

神韵舞蹈是神韵表演的主体，其中又以中国古典舞为主。据神韵网站介绍，“中国古典舞是神韵演出的核心，以其不可思议的翻腾、旋转和优雅舞姿，成为世界上最富生机和表现力的艺术形式之一。”

另外，中国民间舞、民族舞和舞剧也是神韵演出的重要组成部分。

中国古典舞历经数千年的千锤百炼，已发展成一个庞大且卓尔不群的舞蹈形式。“中国古典舞有丰富的舞蹈动作，能表现人的各种情感，无论是高兴、悲伤、喜、怒、哀、乐、忧欢离合、疯、癲、痴、病、醉意、庄严、卑贱、伟岸、文戏、武戏等人物性格与故事情节。”（引自神韵网站李洪志先生所著《什么是中国古典舞》）

有着丰富表现力的中国古典舞，再配之以大开大闔的编舞、气势恢宏的交响音乐、跨度无限的天幕、华美绚丽的服装，等等，正适合表达神韵宏大的主旨和史诗般壮丽的故事。

因而我们既能在神韵舞蹈中看见表现宇宙中惊心动魄的正邪大战的大制作，也能看到九霄云外“宝蓝世界”中“凤凰仙子”的超然仙韵，还能观赏到数百年前的上元佳节，姑娘们结伴看花灯的人间小景……中华五千年的辉煌歷史和文化，也为神韵创作提供了源源不断的素材源泉。

神韵的舞蹈有着惊人的表现力。

我一直惊叹于神韵舞蹈的表现力。同一群演员，既能演绎出天宫仙子的出尘仙韵，又能表现出人间少女的质朴天真；有时候，她们还要出演妖里妖气、呆头呆脑的山洞妖精……

印象特别深的是2009年《李白醉酒》这个节目。李白是中华历史上最著名的“诗仙”。当一袭白衣的李白在一轮皓月下翩然起舞，对月高歌之时，你会觉得，豪放洒脱、醉酒傲世、藐视权贵、不容于人世的李白，的确是挥洒如意，堪称“诗仙”。

然而，当李白因醉而“梦入仙境”，月宫中一群仙女飞临舞台，轻盈灵动、如梦如幻般的向李白展示仙界的美好时，你立刻会看到，在仙女群中与仙女共舞的李白，毕竟还是一个凡人，甚至是一个还带有浊气的“俗人”。而仙女们的身上，却全然没有人间浊气，真正是仙韵飘飘、超然世外。人与仙的区别与对比，在李白与那群仙女身上一望便知。

我至今不知神韵是如何做到这一点的。她不是用言语或说教，而是超越了语言，直接将一切展现给你，让你用心、用眼、用耳、用全身心去直接感受和领悟。

能否成功的塑造人物，是各种艺术形式是否成功的关键因素之一。而神韵的舞蹈有著出神入化的人物塑造和表现能力。经常是几个动作、几个音节下来，一个栩栩如生的人物便已跃然眼前。

第一次被惊艳在是看2008年《精忠报国》这个节目。节目中有这样一个场面，岳飞带领岳家子弟们在操练场上操练武艺，其他子弟们排成一半圆队形面向观众，将舞台中心空出。一身白衣的少年岳飞独立舞台中央背对观众。随着“满江红”的旋律，岳飞右臂缓缓抬起，再稳稳定住。非常简单的一个动作，但你立刻感到了什么叫“气壮山河”！岳飞的忠、岳飞的勇，岳飞的智、岳飞的才、岳飞的艺、岳飞的魂、岳飞的气韵，随着那手臂一抬，全部淋漓尽致的展现出来，令人无限神往。

2014年的舞蹈《疯僧扫秦》中，秦桧的妻子出场时，几个简单的动作，就活灵活现的塑造出一个仗势欺人、刁横跋扈、不可理喻的可恶的官太太形像，让观众心中立即对她心生厌恶。

2015年《逼上梁山》这个节目中，同样也是一身白衣的演员，在短短几分钟的节目里塑造了一个丰满的、完美的“八十万禁军总教头”林冲的形像。他的盖世武艺、他报效国家的忠心、他对娇妻的爱恋、他的嫉恶如仇、他被权贵陷害、最终被“逼上梁山”的无奈和心痛，无一不细腻真实的展现在观众面前。

2016年《擒鰲拜》这个舞剧中，康熙和鰲拜两个人物的塑造也令人印象非常深刻。在拿下鰲拜的最后一幕中的关键时刻，在激烈的音乐和打斗中，少年康熙却昂首挺胸，背对鰲拜及正与鰲拜激战的少年们，定定立于原地，似乎不屑、也不必扭头观战。那种笃定，那种胸有成竹，让人不禁感慨：这才是智勇天赐、雄才大略的一代圣君康熙大帝！

而扮演鰲拜的演员在出场的第一幕，面向偷制的龙袍时，那个俯身上窥，两臂如鹰翅般上扬、一点点向龙袍靠近的姿态，让观众对鰲拜内心对权力的膜拜、贪欲和野心，以及正在图谋不轨的“现在进行时”一览无余。

在十年的时间里，神韵已经在舞台上成功的塑造和展现了无数历史及当代人物，难怪观众会赞赏：看神韵，如观历史长卷，受益良多。

当然，神韵的舞蹈本身，早已成为一个博大精深的艺术体系，笔者无力领悟及表述更多。也许，这得待未来的专家学者来慢慢用心领悟及阐述。

廖新（化名）今年十八岁，家住四川省某县农村。

十三年前，小廖新还在上幼儿园。一天，奶奶到幼儿园接他，见他坐在板凳上哭。老师说，廖新突然说腿很疼，不能走路了。奶奶只好将他抱回家。回到家，他还是疼得直哭。

从那以后，小廖新的脚就再也没有沾过地，一沾地就哇哇叫，更没有办法去幼儿园了，成天不是躺着就是坐着。

爷爷奶奶赶紧打电话把在外打工的廖新的父母叫回家。廖新的父母带他到县医院一检查，说他患了沟股骨坏死。县医院对这种病没有有效的治疗方法，推荐他们到成都的八一骨科医院治疗。

从那以后，全家人因廖新的这个病愁死了。爸爸妈妈不能出去打工了，农村又没有什么收入，每个月要带廖新到成都治疗一次，每次就是三千元，每个月三千元，对当时的廖新家简直是个大数目。治疗三次后家里再也没有钱继续给他治了。

廖新的二婆婆住在成都。到成都做完第三次治疗后，爸妈带着廖新去看二婆婆。这时二婆婆才知道廖新病的情况。在二婆婆家，廖新腿疼得也只能躺着或坐着。

二婆婆一直在修炼法轮大法。她见廖新这么痛苦，就跟廖新说：你从现在开始每天要用心念“法轮大法好，真善忍好”。廖新很听话，马上就念了起来，天天念，不停的念“法轮大法好，真善忍好”。在二婆婆家住了几天后，廖新一家人就回农村老家了。

他们离开没多久，一天，二婆婆接到了廖新爷爷打来的电话，告诉她说廖新病好了，腿不疼了，又上幼儿园了。

廖新的病好了，全家人别提有多高兴啦！他们也都知道他的病是因为诚念“法轮大法好”，大法师父把他的病给拿掉了。全家相信大法好，也经常念“法轮大法好！”

他的爸爸妈妈又出去打工去了。

廖新的老师听见廖新念“法轮大法好，真善忍好”，就问廖新：是谁教你念的？廖新说：“是成都的二婆婆教我的。我的腿就是念这句话才好的。”

廖新的病彻底好了。他很聪明，学习认真，小学毕业以优异的成绩考进了县重点中学，还得了六百元奖学金。如今廖新家盖了新楼房，一家人的生活快快乐乐。

七、摧残性灌食的包装 

中共的摧残性灌食是一种极其残忍的酷刑，可是它又打着所谓人道主义的旗号来推脱罪责。实际操作中，中共更是先伪善的劝导，或者诱使家人来规劝，而后 便野蛮灌食。在伪善的诱导及家人的规劝过程中，中共恶徒最惯常使用的方式就是摄影，以此留下其所谓人道的证据。如此为摧残性灌食作包装，就是为了推卸责 任。我们看具体的案例。
“电视上的新闻就是这样来的”

宁夏中卫县人寿保险公司正式营销员杨洁，在宁夏女子劳教所二中队遭受迫害。二零零零一年十月，为了抵制无理迫害绝食抗议。在绝食期间被粗暴灌食。为 欺瞒世人，劳教所还来一帮人拍照，让杨洁坐在椅子上，一科长拿着奶瓶往杨洁嘴上凑，并笑眯眯地说：“告诉你吧，电视上的新闻就是这样来的。我们是在帮教 你，你要是死了，我们还要给你上新闻。”

被录像的饭菜其实有毒

山东省蒙阴县实验中学教师伊淑玲在绝食抗议时，有一次蒙阴县六一零洗脑班人员拿着摄像机，端着菜、饭、水，并录了像，以便留下对伊淑玲所谓关爱的证 明。当伊淑玲问为什么录像时，房思民回答：万一你死了，让你家人看看不是我们不给你饭吃。这些人走后，伊淑玲用他们提供的水漱口便感觉到舌头发硬、口吐鲜 血。

这样的做法太让人匪夷所思了，你就是造假，也不能假到这种成度啊。连造假所用的饭菜都下了毒药，那还能有什么是真的？这样的录像要是再配上画外音， 对人的毒害该有多大！那么，人们在电视上看到的诬陷法轮功的案件又有哪一件是真的呢？现在的科技被中共拿来如此毒害世人真是太无耻了啊！

“这下方便了，想怎么灌就怎么灌”

南京市溧水区法轮功学员黄利俊女士，二零零二年至二零零五年在南京女子监狱遭受迫害。二零零四年四月份前后，由南京女子监狱政委吴晓凤批准，恶警丁 虹燕把黄利俊单独关入所谓“亲情会见楼”，七个白天六个晚上连续罚站，不让睡觉。黄利俊绝食抗议。狱警叫人端着碗筷装模作样的“劝食”，她们在一旁拍照。 后来恶警丁虹燕让人把黄利俊的双手捆绑起来，强行灌食。丁虹燕还恶毒的说：“这下方便了，想怎么灌就怎么灌。”

血腥的“人道”

湖南省常德市法轮功学员宋浙梓自述其在湖南白马垅女子劳教所遭到的灌食：“我于二零零三年五月二十四日开始绝食抗议。几天后他们就用毒辣的手段进行 灌食，还用摄像机摄像，谎称是出于人道。下面就请看他们所说的‘人道主义’：管教办公室就是他们的施刑场地，一个黄医生作指挥，入教队队长黄伟敏等几个管 教凶恶的指使几个劳教人员开始迫害。一个劳教人员用毛巾将我的脖子勒紧，一个劳教人员用手捻鼻子，鼻子上的皮都被捻掉了，一个劳教人员卡住嘴，一个劳教人 员把头发往后拉，左右手各站一人扯着，前面站一个劳教人员用大铁勺撬开嘴，再由另一劳教人员灌，灌时还将碗盖住嘴、鼻子，人一下就窒息过去了，从椅子上倒 下去。这时管教马上过来用脚踢我，整醒后又接着迫害，还故意从脸上往下灌一身，整个过程都被他们摄像了，这就是他们说的救人！这种血腥迫害持续了四十二 天……”

哄骗母亲喂女儿，好为将来推罪责

山东省烟台市法轮功学员王延琴与女儿毕建红，曾同被绑架到济南女子监狱遭受残酷的迫害。毕建红被数次野蛮灌食，而且在灌食的同时还对她施以残酷的刑 罚。她自述：“为了逼迫我放弃信仰，逼我母亲去目睹我所遭受的暴虐，摧残、折磨一颗母亲的心。年迈的母亲一次次听着他们折磨我时发出的残忍的声音和我的呻 吟声，听着毒打我时发出的砰砰声，看着原本健康的女儿被折磨的骨瘦如柴象个人体标本而又多少次不省人事……这一切都如一把把钢刀无时无刻不在剜着母亲的 心，致使我母亲精神几度崩溃。还有一次，在我内脏衰竭，已经无法继续灌食生命垂危的情况下，监狱找来我妈妈，哄骗我妈妈喂我吃饭，而他们却在旁边录像，以 此作为他们日后推卸责任的凭据。”

母女同在一所监狱已让人不堪，再让母亲去观看女儿受刑的过程，这该是多么的残忍而卑鄙！这还不算，在女儿命在旦夕时，哄骗老人喂女儿吃饭以推卸他们 杀人的罪责，世上还有比这更阴险和无耻的事情吗？如果女儿真的死了，这些人会说，她妈给她喂饭都没能留住她的性命，那能怪谁！监狱早已仁至义尽了，不信， 你看录像啊，那是不是她妈在喂她吃饭？

害死人后的掩盖

佳木斯监狱为了逼迫法轮功学员放弃对“真善忍”的信仰，于二零一一年二月成立“严管队”，二月二十一日开始暴力转化迫害法轮功学员。仅六天时间，于二月二十六日把秦月明迫害致死；在三月五日，又把于云刚迫害致死；三月八日，法轮功学员刘传江再被佳木斯监狱害死。

为掩盖迫害，造成一种被迫害致死的法轮功学员是高血压导致死亡的假相，从三月八日开始，在六监区教导员全京华的带领下，一天两次给各监区法轮功学员 量血压，对他们认为血压偏高的学员服一种说是降压药的不明药物，如果不吃就强行灌服，并现场录像。佳木斯监狱是想利用这种方式表达他们所谓的人道主义，从 而遮掩其半月残害三人的事实。那么请问，对这三位法轮功学员摧残时录像了吗？为什么那时不录像，却偏偏在人死后搞录像？这不是欲盖弥彰吗？
 

前些天，侄儿把下载的影视剧和综艺节目等连到电视上，他对我说：“姑姑，这回你想看什么这里都能找到。”

其实修炼以来我几乎从未涉及过这些东西，不仅因为修炼人要修去一切人的东西，而且也觉的这些东西很无聊。谁知就在当晚我却做了这样一个梦：我侄儿拿着他的手机不停的翻动着，我和母亲同修都乖乖的等着他下载电视连续剧，这时从天上传来一个平静而严肃的声音：“看吧，看一集你们的灵魂就少一个，看一个灵魂就被吸走一个，看吧看吧！”我惊醒。

就在第二天下午，我下课后坐在沙发上休息时，听到电视上正有一个女孩子哭着喊“师父”，我一听“师父”这两个字就不由看了一眼，原来是她的师父遭难被人诋毁，她的师父怕因此而耽误了她的前程，就让她拜别人为师，谁知女孩说“此生只认一个师父”，说什么也不拜。我心一动，“看看”最后女孩怎么了。就这样不知不觉我看了两三个小时，第二天又看了一个下午，以为这回可以看完了，谁知还有十多集。

第三天我对家人同修说：“我想今天还是看个大结局，看了就不想了。”家人同修说：“同修在前院学法，你却在看电视，你知道神怎么看你吗？你在给学法组带去什么物质？你忘了前天做梦对你的提前点化了吗?看来人有执著心的时候点化也不悟啊。”我内心一震，我们学完法之后，我郑重的说：“我错了，心里难过愧对师父，我再也不会看了，这不是看一个大结局的问题，我认识到这是自己是否真修的问题，也暴露出自己修的不扎实，还在执着人的东西、有人的好奇心、也有对师父的情，才会被旧势力细微的安排钻空子。”而且我也悟到：随着看这些常人的东西，其背后的情魔色魔、邪灵生命等就会趁机铺天盖地灌进自身的空间场，而且自己主动要的，师父不能给清理，这对一个修炼人来讲意味着什么？这不是在自毁吗？我突然惊醒了。

就在这天晚上，我进入一个奇特的空间，一会儿，师父在半天云上端坐，一些神（旧势力）来到我面前，其中一个拿着一个名册说：“你们这个地区这些人全在我们册上，他们都是不修不炼的，都归我们管。”然后他念起名单，不仅有我的名字，更令我不可思议的是，我身边熟知的同修的名字大部分都在上面，这时我大声说：“旧势力的安排我们不承认！再说我们诉江以来谁也没说过不修不炼，即使有说过也早就声明作废了！”他们说：“你们是没说过不修不炼，但你们的行为已经证明你们不修不炼。”我这时就向内找，因为尤其这几年我很重视自己有哪方面的人心和不好的物质，发现了就改正修去它，我确信自己在努力，但我突然想起这两天明明白白看起了电视剧，放纵了人心欲望，我马上坚定的大声说：“我知道我看电视有人心要修去，我会听我师父的话，我要修去人心！”我话音一落地一切就“唰”一下消失了，我随即也醒了。这才知道原来是一个梦。

醒来后心里一直很难过，因为这虽然不过是一个梦而已，也许什么都不说明，但对照师父的法，自己到底真修实修了吗？同修建议我写出此文，最初我写出了自己的问题、以及我看到的同修们所暴露出的问题，但通过再次向内找，我悟到就是应做到只看自己修自己，同修都有师父的法身在看管，我如果真为同修好，那就是无条件修好自己，只有百分之百看自己、找自己不足，才能修出无私无我的境界，才能对同修多一份默默圆容与加持，更好的与同修形成一个圆容不破的整体，从而达到整体提高与升华。

向内找，不被常人假象所诱惑，舍弃一切人的东西，做师父的真修弟子，抓紧时间去救人，这就是通过自己这件事所悟到的，如有不足，还请同修指正。 

师尊好！
同修好！

修炼多年，发现自己有很多的执着很难修去，自己向内找，发现在信师信法上打折扣了。前段时间读了一篇同修写的交流文章，题目是《修炼人信师信法是根本》很有帮助。他这样写的：“作为一个修炼人，整个修炼过程中，能不能做到真正的信师信法，是很关键很关键的事情。因为这直接关系到我们能不能修炼圆满，直接关系到能不能在魔难中闯过去的问题。不能做到信师信法，根本就无法修炼，更谈不上圆满。”向内找，我发现自己很注重学法，但是平时在修自己的一思一念上并没有严肃对待，而且有时还放大这些坏思想、坏观念、坏念头。正法到了最后了，摆在自己面前的只有实修，真正从本质上改变自己，真正的同化大法，同化真善忍。

首先在学法上下功夫，必须做到学到哪里，信到哪里，师父怎么讲的，自己就怎么想，平时生活中，守住自己的一思一念是怎么动的，这样一来，还真有了大的突破。当坏思想、坏观念，再出来时，我就想师父怎么讲的，用法理归正自己，排斥它，反对它，坚定正念。这样经过些天，思想清净多了，并且正念也强了，师父帮我削掉了很多坏思想。这样一来，看书学法时，法理不断的展现，看到师父讲的每句都是天机，而且每句话都能打入心里，每句话都是指导自己修炼的。

一次，读《转法轮》<第一讲>时，从第一句话开始就像磁铁一样把我吸住了，好像师父在轻轻的说，又怕伤害到我，“说高了听起来玄，说低了悟不上去。”（《转法轮》），像哄小孩一样，用最浅白的语言，把很高深的道理讲给我们，我读出了师父的慈悲。

还有一次，读完《转法轮》<第五讲>就去市场买东西了，一路脑子里都是<第五讲>的内容，当时站在那里看别人买东西时，大脑自动都在读<第五讲>，眼睛看到东西，也是没有感觉的，可能就像师父《洪吟》里说的“视而不见，不迷不惑”。那最近读<第五讲>时，我看到每句话都是活的，而且都是在另外空间。每次学完一讲法，大脑又被清洗了，而且，感觉大法在往自己的微观上走，而且越来越真实，人间越来越假。我体会到了学好法，事半功倍，更能体会到了“法炼人”（ 《转法轮》）。法学的好，改变就快，而且又能时时指导自己修炼，瞬间就能抓住并认清这些后天形成的观念。

当然还有很多执着心也不好去，我就告诉自己，我已经是师父给推到位的走在神路上的大法徒，为什么还留恋人间的东西。我想到了和尚、尼姑，难道我还不如他们吗？人家一上来就断绝世俗间的一切，当然我们的修法与他们不一样。

在国内我注重自己的发型，找固定理发师。到国外，也找到了一位好的理发师，可是每次花很长时间，路很远，这颗心一直去不掉。我就想到尼姑出家时，首先就剃头，穿上灰突突的衣服，一辈子都那样。这样一对比，自己不就是常人嘛，哪里是真正的修炼人。当我执着自己外表时，想到师父在《转法轮》讲的：“人的身体如果没有他的元神，没有他的脾气、秉性、特性，没有这些东西，就是一块肉”。师父又在《转法轮》<第五讲>中说：“其实释迦牟尼自己有高深大法，本体完全可以转化成高能量物质带走。他为了留下这种修法，他自己就涅槃了。”

我更明白了，做人的目的是返本归真，这个肉身很珍贵，因为可以修炼，可以助师正法，可以跟着师父回家。不然就是一块肉。

一直以来饮料冰激凌我很爱吃，师父在《转法轮》<第七讲>中又告诉我：“所以只要是执著心，那么就得去。”欲望上来就抑制它、排斥它。

自己在大陆的房子闲置没人住，出租时又动心了：觉得家具、装修都是自己精心打理过的，租出去那还不得糟蹋了嘛。这时想到了师父在《转法轮》里说的：“我来到常人社会这里，就象住店一样，小住几日，匆匆就走了。有些人就是留恋这地方，把自己的家给忘了。”

当我的执着心还是放不下时，我就使劲的向内找、向内找。师父说：“要想去掉这个不好的东西，首先得把你这颗心扭转过来。”（《转法轮》<第四讲>）。我知道，是自己的观念还没有改变。

师父在《转法轮》<第六讲>又说：“凡是在炼功中出现这个干扰，那个干扰，你自己得找一找原因，你有什么东西还没有放下。”大法是指导我们修炼的，每次想到师父讲的话，心理就豁然开朗，修炼真的太殊胜了。

最近读师父的《论语》里面的一句话：“人类对大法在世间的表现能够体现出应有的虔诚与尊重，那会给人、给民族或国家带来幸福或荣耀。”这句话触动很大。我就在想：我做到对师父应有的虔诚与尊重了吗？虽然三件事都在做，可是用心的大小，包括对待救度众生的态度，还有炼功，发正念，虽然自己每天都在做。向内找找，好像就是按部就班的，并没有真心把众生放在心里。

最近一段时间就在信师信法下了功夫，感觉到了救度众生的责任与使命，有一天，景点来了一个年轻人，对我说了一些不好的话，我动心了，带着气与他讲真相，他不听。回家后后悔极了，就找自己，找出自己修善不够，查找自己的一思一念，原来自己并没有修善，对同修不善，对家人也是不够善，假恶斗，虚伪，自私，狡猾，找出了一大堆人心，自己还觉得自己不错呢。就把住一个信字修，就看到自己这么多人心，修炼不能再稀里马哈了，真的好好找找自己。

前几天，有一位曾经参加师父三次传法班的老年同修说，你的功长得最快，好好修吧。我想这可能是师父对我的鼓励。

结语：最后以师尊的《洪吟》与同修共勉：

得法

真修大法
唯此为大
同化大法
它年必成

自1949年中共邪党窃取政权以来，在中国大陆先后发生了两次大地震。

第一次，1976年7月28日北京时间凌晨3点42分，在中国河北唐山发生了強度里氏7.8級地震。地震破坏范围超过3万平方公里。造成24.2萬人死亡，16.4万人重伤，因大地震而成为孤儿的人数有4204人，倒塌民房530万间，直接经济损失54亿元。死亡人数名列20世紀世界地震史死亡人数第一。

为什么此时会大地震呢？中共篡权以后，接连不断的发动血雨腥风的政治运动：土改、镇反、肃反、三反五反、大跃进、反右倾、文化大革命，摧毁中华民族的神传文化，有八千万无辜的中国人在中共各种政治中死于非命。特别是“文革”真是把中华神传文化的命连根儿革没了，代之以中共无神论一统天下。1976是中共发动“文化大革命”政治运动的尾声，即所谓“十年浩劫”的最后一年。之所以有这样的天灾，是为了告诫当权者和世人，要反省自己的行为，要忏悔过错，要深刻的反思，是不是自己的行为违背了祖训、违背了天理！

第二次，2008年5月12日14时28分04秒，在中国四川汶川、北川，发生8级强烈地震。 强震突然袭来，大地颤抖、山河位移。官方报导造成69227人死亡，374643人受伤，17923人失踪，学生占相当大比例。造成的直接经济损失8451亿元人民币。是中共窃政以来破坏性最强、波及范围最大的一次地震。此次地震重创约50万平方公里的华夏大地！也是唐山大地震后伤亡最严重的一次地震。

为什么这时四川又发生了大地震？原因在于：一九九九年七月二十日江泽民发动对法轮功的灭绝性迫害运动，犯下滔天大罪，人神共愤。

四川省成为迫害法轮功最为严重的地区之一。原四川省委书记是周永康，二零零二年十二月任公安部部长。周是江泽民迫害法轮功政治流氓集团核心成员之 一，周铁心追随江泽民，疯狂迫害法轮功，任四川省委书记时，四川省成为迫害最为严重的地区之一，因而上任国家实施迫害的最关键部门公安部，又升任中央核心层，掌管全党全国政法大权，是邪党迫害法轮功的前台一线决策、指挥、实施者。

法轮大法是佛家修炼大法，让修炼者以“真、善、忍”修心，自一九九二年洪传于世后，使上亿人身心健康，造福社会，发扬正统文化，至今已洪传世界百余国。然而，一九九九年七月二十日，出于对法轮功创始人威望的嫉妒，江泽民与中共狼狈为奸，一意孤行发动了对信奉真、善、忍的法轮功学员的残酷血腥迫害。中共诽谤神佛、且迫害信神佛的好人，获罪于天，导致了天灾与人祸。

即使这样，在地震来前，上天也充分给了人机会。2008年3月22日～4月8日，汶川县威州镇、映秀镇、绵池镇相继发生3次不寻常山体滑坡事件。专家上交7级以上地震预报，事件地点准确。 4月30日，地震专家耿庆国、陈一文等，向国家地震局发出密件，指阿坝地区未来 半年会有7级以上地震，危险时间在5月8日为中心，误差前后十天。政府公开否认地震预报，让百姓安心生产、生活 5月9日，四川省人民政府网页上，发表《阿坝州防震减灾局成功平息地震误传事 件》，政府公开辟谣，否定地震预报！

两次地震都被准确预测出来，却被中共当局扣押不报。1976年是中共在搞政治运动，为了政局稳定；2008年 是中共在“迎奥运、促和谐”，为了粉饰太平。2008年5.12汶川大地震重演了1976年7.28唐山大地震的悲剧。

马克思是德国人、撒旦教徒，自称西来幽灵——即魔鬼。我们是炎黄子孙。中国是神传文化的故乡，我们的祖先也把最好的能强国富民的道理，留给了我们——那就是善恶有报的天理。迫害法轮功的610头目李东生、周永康、薄熙来已纷纷落马， 这不是天理吗？

上天慈悲于人，现在又网开一面，给所有加入过中共党、团、队 的人一次机会：现在只要声明退出，有行为的表示，就能废除发过的毒誓、抹掉身上的印记，这样，天灭中共就与你无关了，再加上认同“法轮大法好，真善忍好”，就能在各种天灾人祸中保命保平安。

古今中外的预言，出自不同的文化和地区，跨越不同的时代，却都预言了中国的朝代更迭、中共的产生与灭亡，及人类此时将有大劫之忧，预言了即将在中国发生的一件惊天动地的大事：天要灭中共以及天灭中共时其追随者将被一同诛灭的可怕惨景。因为那么多人是受中共迷惑，而不是他们的本意，所以上天也不断的警示世人。预言里讲到了法轮大法修炼者在大劫前传真相，在救度着众生。

在中国民间和海外都在流传预言诗“老水为王不出头－－民民死绝；王出头，二十八死－－人半救。”二十八死：共产党的政权解体，二十八为“共”（产党）字，并有一半人能得救。 刘伯温《金陵塔碑文》： “廿八人，孚众望，
居然秧针胜刀枪。”廿八：为“共”（产党）字，这里指共产党欺骗民众，获取了民众信任。

单从这两次地震发生的日期和时间就能看出上天在警示着世人，要摆脱中共的精神控制，揭穿中共的一切谎言，彻底明白真相，才是得救的希望。唐山地震发生的那天是二十八日，二十八为共产党的“共”字。无独有偶，汶川地震发生的时间为十四点二十八分零四秒，二十八为“共”字，四为“死”的音，组合为：“共死”，即共产党死亡。这不是上天借用地震发生的时间和日期在警示世人吗？即天灭中共时，千万别成为它的殉葬品！

二零零四年十一月以来，中国出现了一个波澜壮阔的退党大潮，这就是天灭中共在人间的表象之一！截止二零一六年六月，“三退” （退党、团、队）人数已达二点四亿人。如果你还没有做过“三退”，就不要再犹豫了！