2016年07月18日 星期一




  • 古风悠悠:“使不得的——中状元!”(四文)

  • “西游”拾趣:八卦炉里炼金刚 老君淡泊名与利

  • 千古英雄人物:唐太宗(29)太宗兵法

  • 明代宫廷音乐介绍

  • 动画《三字经》(第三十一单元):周世宗柴荣禁佛

  • “圆融好家庭关系”证实大法救度众生

  • 在协调工作中找到自己的人心

  • 一沙一乾坤 宇宙小角落竟藏上千星系

  • 美国之音:法轮功学员华盛顿集会游行反迫害

  • 自由灯塔报:千人集会反对中共强摘器官

  • 香港720法轮功游行震撼大陆客 促抓江泽民




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    古风悠悠:“使不得的——中状元!”(四文)

    一、孙书生拒淫,财寿双增

    明朝,宁波人孙书生,家境贫困,以教书度日,一年的收入,只有几两银子。后来失业了,在塘西张姓人家做抄写工作。张家有一婢女,夜里来向他求爱,并想与孙书生一起私奔而彭。孙书生严肃地劝阻了她。

    婢女又去与教书的张老师鬼混。张老师因生疮治不好,端午节时,被辞退了。孙书生就接替张老师的位置,代课做老师。

    有一日,孙书生在江口遇见叔叔,叔叔对他说:“我因儿子生病,去求城隍,夜里梦见城隍,在核对免除饿死的人的名单,念到十几名时,我听见有你的名字。我暗地里问念名单者:‘孙某为何从饿死名单中勾去?’他说:‘此人(指孙书生)到四十六岁时,本该出外饿死。但因今年四月一日,夜间劝阻、拒绝与某女邪淫私奔,因而给他延寿二十四年,并改其福禄,成为富裕人家。’我听后,为你高兴。”

    后来,请孙书生当教师者,日渐增多,每年可得银百余两。明代万历三十六年,孙书生四十六岁,那年米价暴涨,饿死了很多人。但孙书生家,却富足有余。到他的儿孙成年时,孙家已是大富人家。孙书生本人,活到七十多岁,无疾而终。

    二、陶文僖更加自律自励

    陶文僖公,生得英俊潇洒。十七岁那年,去京城考试,住在旅店里。夜里,有个女子来求爱,接连三次,都被陶文僖拒绝。为避骚扰,陶文僖想搬到另一家旅店去住,在搬前的一夜,新旅店的店主,梦见神人对他说:“明天,有陶文僖秀才,来这里住店,因其立志端方,拒绝邪淫,上帝封他为三鼎甲之一。”不久,陶文僖去住店时,店主就将梦境告诉他,并向他祝贺。

    陶文僖听到后,更加自律,自励。考试中了榜眼(殿试一甲第二名),官做到大宗伯。

    三、小军官行大善,生个儿子当大官

    时邦美的父亲(以下简称时父),是郑州的一个小军官,六十岁了,还没有儿子。一次押运军需物资,到成都,妻子叫他(时父)带一个小妾回来。时父在成都买得一美丽女子,见她用白布条扎发,问她何因?她哭泣着说:“父亲原是都下(地名)人,在州里协助长官做事。不幸病死。母亲扶棺回老家安葬,经过此地,盘缠用尽,不能回去,只得将我卖了,以办理丧事。”

    时父听了,觉得可怜,就将女子,还给她母亲,又拿了银两,赠给她母女。还为她们妥善安排了回老家去的事务。

    回到郑州后,时父将此事告诉了妻子,妻子说:“济人危急,功德很大。纳妾的事,我另外再为你想办法。”

    不久,不生育的妻子,却怀孕了。一天夜里,她梦见厅堂中,坐着一位穿紫金色衣服的人。早上便生下了时邦美。时邦美长大后,学习勤奋,后来考试,中了进士,官做到吏部尚书。

    四、“使不得的——中状元!”

    明朝万历戊戌年,状元赵秉忠的父亲(以下简称赵父),在县里协助县官做事。赵父遇到有个世袭将军的后代,受个冤枉。赵父就尽力为他平冤,出狱。将军很感激,但又没办法报答他,(因蒙冤坐牢,一贫如洗)而觉得很惭愧,于是想将女儿送给赵父作妾,赵父摇手说:“你们是名门之后,曾经有功于国。使不得!”对方再三恳求收下自己的女儿,赵父又摇手说:“使不得!”终究不从。这事没有成功。

    后来,赵秉忠在上京应试的路上,有个人,拊着他的轿子说:“使不得的——中状元!”连说了好几遍。然后,就忽然不见人影了。

    赵秉忠考试后,发榜时,果然中了状元。回家告诉他父亲。赵父感慨地说:“这是我二十年前的事情,从未告诉过其他人,神明却告诉了你!”

    (均据繁阳冯太史编辑的《“不可”录》)



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    “西游”拾趣:八卦炉里炼金刚 老君淡泊名与利

    在《西游记》中,太上老君是一位非常厉害的角色。我们看《封神演义》就知道了,他的能力不比如来差,他是道家的高德神仙。他如果想对付孙悟空那是轻而易举的事情。在《西游记》中他却表现的无可奈何,丹被偷吃,自己的八卦炉被掀翻。其实那只是一种表现形式而已,不是真相。

    那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑 八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也,有风则无火,只是风搅得烟来,把一双眼火刍红了,弄做个老害病眼,故唤作“火眼金睛”。(出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)

    老君赶上抓一把,被他一捽捽了个倒栽葱,脱身走了。(出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)

    白白的让悟空走掉,自己又“捽捽了个倒栽葱”,是一个狼狈的场面,可以说老君真是脸面全无。在玉帝眼里,真是无用至极。

    我们都知道,在后来的师徒四人取经中,天上所有的神都在参与,这可是全宇宙的大事。如果没有老君的仙丹和八卦炉里的历练,悟空在取经路上,或许早被妖怪拿下了。真相是,老君是悟空不挂名的师父,传授金丹,又炼其金体。

    不管是佛家和道家,都是不求名不求利的,都在义务做事。说白一点,师徒取经之事的成败,影响着宇宙中的每一个生命,他们都在义务的服务,为取经的成功尽自己一份力的。老君的表现是非常好的,只是配合取经之事,并没有过多参与。

    原来我们都误会老君了,真相总是这样的出乎意料。



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    千古英雄人物:唐太宗(29)太宗兵法

    克薛延陀

    薛延陀居于漠北。最初在漠北土拉河流域,从事游牧,役属于突厥。贞观二年,西突厥内乱,遂成立了薛延陀汗国,建牙帐于大漠郁督军山(今蒙古杭爱山)下,与东突厥分庭抗礼,并遣使入贡,成为唐在漠北一个附属藩国。东突厥灭亡后,薛延陀真珠可汗夷男接管了东突厥故土。薛延陀表面臣服于唐朝,暗中却扩充自己力量。贞观十三年(639年),太宗试图恢复东突厥,立俟力苾可汗阿史那思摩,以抗衡薛延陀之崛起,薛延陀为避免新东突厥站稳脚跟,与其进行了多次战争。

    太宗《平薛延陀幸灵州诏》

    “朕闻獯猃强暴,历代凭陵,结晦关都,凝氛大漠。家山宅野,时兽聚而禽分;幕毳庐毡,乍蜂屯而蚁集。退因利饱,进为财饥,前王弊其贪残,中夏惮其荐食。然而三策短虑,非为御寇之方;千里长城,岂谓静边之计。故以百王靡服,千古不宾,种落实繁,奸回孔炽。武德之际,饮马渭滨;贞观之初,敢姿凌逼。朕载怀慷慨,命将出师,旗鼓一临,沙漠大定。雪泾阳之周耻,报白登之汉仇。截瀚海以开池,笼天山而筑苑。……延陀恶积祸盈,今日夷灭。……观贼此势,何能自全。今不乘机,恐贻后悔,故欲暂往灵州,亲自招抚。安边静乱,下固甿基,一轨同文,永宏家业。使万里之外,不有半烽;百郡之中,犹无一戍。永绝镇防之役,岂非黎元乐见。……”

    其大意为:我听说匈奴残暴,贪财忘义,不好治理,秦汉之计都不能奏效。从来不服华夏主庭。高祖之时,进到渭水之滨;贞观之初,敢于逞强。我命将出师,旗鼓一开,沙漠大定。雪周宣王未能剿灭匈奴于泾阳之耻,报汉高祖白登山被匈奴所围之仇,统领漠海。延陀恶贯满盈,今当灭之。故我将暂往灵州,亲自招抚。安边静乱,永宏家业,一劳永逸。

    为了保住东突厥,太宗命李世勣在贞观十五年(641年)进攻薛延陀,并取得胜利。但是贞观十八年(644年),趁太宗征伐高句丽之机,薛延陀部队发起新一轮攻势,击败东突厥,迫使阿史那思摩逃回云州。随后,高丽寻求薛延陀援助,但夷男希望避免与唐朝直接战斗。贞观十九年(645年),夷男死后,其儿多弥可汗拔灼开始和唐军作战。贞观二十年(646年),唐军反击并打败拔灼后,薛延陀之附庸回纥、铁勒等部落出兵,将他杀死。拔灼堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐军投降,薛延陀由此灭亡。

    太宗于铁勒故地设六府七州。六府:瀚海府(回纥),金微府(仆骨),燕然府(多滥葛),卢山府(思结),龟林府(同罗),幽陵府(拔野古)。七州:皋兰州(浑),高阙州(斛薛),鸡鹿州(奚结),鸡田州(阿跌),榆溪州(契苾),蹛林州(思结别部),窴颜州(白霫)。由燕然都护府管理,治所在阴山之麓(今内蒙古杭锦后旗),辖境东到大兴安岭、西到阿尔泰山、南到戈壁、北到贝加尔湖整个蒙古高原。

    在北方,唐朝廷在漠北设立安北都护府,在漠南设立单于都护府,建立了南至罗伏州(今越南河静)、北括玄阙州(后改名余吾州,今安加拉河地区)、西及安息州(今乌兹别克斯坦布哈拉)、东临哥勿州(今吉林通化)辽阔疆域。

    在西北,唐朝廷在伊吾七城设立西伊州,开始经营西域。贞观十九年(645年),唐朝廷移安西都护府到龟兹。

    在东北,贞观十九年(645年)太宗征讨高句丽后,唐高宗在公元668年,联合新罗灭高句丽,设立安东都护府。

    贞观二十二年(648年),尚有一段与印度交兵的小插曲。王玄策作为唐朝使者去印度。中天竺大臣那伏帝阿罗那顺篡位,劫持唐使。王玄策只身逃到吐蕃,借来吐蕃军和尼泊尔军向印度进发。连战三天,印度军大败。唐军斩首三千余级,水中淹死印度兵约万人。阿罗那顺弃城逃跑,副使蒋师仁追上并俘虏之。此外虏男女一万二千人,牛马三万余匹。

    自秦皇横扫六国,一统大秦;汉武凿通西域,荡平漠北;魏武挥鞭,直指乌桓;孙权周瑜,兴建江南;刘备诸葛,收服蛮夷;至大唐太宗,贞观全盛时期,华夏版图空前辽阔。最东抵达朝鲜半岛,最西亘至咸海之滨,最南拓达越南境内,最北延抵西伯利亚,远大于现在中国版图。大唐皇朝,君临四海,威振八方!

    太宗兵法

    世界之王成吉思汗用兵深沉有大略,战无不胜、攻无不克、一统大漠、欧亚宾服,他却谆谆告诫蒙古勇士木华黎、赤老温、博尔忽、博尔术,即“蒙古四杰”:“欲安邦定国者,必悉唐宗兵法。”

    太宗征战,并非只靠一己之勇。太宗治军之严谨,布阵之精准,临敌之应变,料敌之如神,用兵之出奇,战术之多样,战略之高超,将将之贴切,更兼天意使然,遂使其百战百胜,开创大唐王朝。

    太宗熟读兵法,用乎于心,审时度势,无往不胜,战功卓著,是创造诸多战场奇迹之常胜将军,然只留下极少兵法论著。成吉思汗所言之《唐宗兵法》即为后世所传《唐太宗李卫公问对》。李卫公即李靖。

    李靖乃凌烟阁二十四位大唐开国功臣之一,排名第八。在太宗尚为秦王时,辅助太宗打下大唐江山。太宗登基后,被任命为主帅,几次出征。其为唐朝少有之出将入相文武大才,为唐朝一统天下及开疆阔土立下赫赫战功。唐太宗予李靖如是评价:“尚书仆射代国公靖,器识恢宏,风度冲邈,早申期遇,夙投忠款,宣力运始,效绩边隅,南定荆扬,北清沙塞,皇威远畅,功业有成。”上元元年(760年),唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一,并配享于武成王(姜太公)庙。

    《唐太宗李卫公问对》兵法全书分上、中、下三卷,以太宗与李靖讨论、问答形式纵论古今兵书、战册,将姜太公、司马法、孙武、韩信、曹操、诸葛亮等战略名家,兵圣、战神之兵法精髓,囊括在九十八对问答之中;并光大古今军事思想,提出新军事理论,所以备受历代重视。南宋戴少望《将鉴论断》称其“兴废得失,事宜情实,兵家术法,灿然毕举,皆可垂范将来”。《唐太宗李卫公问对》洋洋万字,因篇幅所限,无法重刊于此。

    北宋神宗元丰三年(1018年)《唐太宗李卫公问对》被钦定为经典兵书,收入到《武经七书》中,作为武学科举必读教材。《武经七书》由《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《唐太宗李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。北宋朝廷从当时流行之三百四十多部中国古代兵书中挑选而出,作为武学经典。《武经七书》颁行后,成为宋朝以来军事学校和考选武举之基本教材。南宋规定,武学学生必须学习兵法。

    明朝开国皇帝朱元璋命令兵部刻印《武经七书》,发给有关官员和高级将官及其子孙学习。《武经七书》宋刊本曾被日本买去,17世纪以来,在日本出现多种重刊本、翻译本和注解本。



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    明代宫廷音乐介绍

    明代宫廷音乐为郊庙、朝贺、宴飨等三类活动设置。

    一.器乐

    (一)器乐的发展:胡琴类拉弦乐器和唢呐类芦磺乐器有所发展,出现了四弦的四胡,用来伴奏京剧的京胡和伴奏梆子戏的板胡。除在军事上以外,唢呐在民间也得到了广泛应用。

    (二)乐器合奏:

      (1)山系鼓乐:

       由快到慢,由热烈到清雅,多出于南北曲牌,分为庞大而复杂的法鼓和八拍鼓。

       四种调性:六、尺、上、五

      (2)北京寺院管乐:北京智化寺京音乐。

      (3)山西八大套

      (4)冀中管乐

      (5)十番鼓:

       节奏有慢板、中板、快板之分,套曲的进行常常由慢而快,最大的结构形式,包含快中慢三个独奏鼓段。

       有正套和散套的分别,正套由同一曲牌的不同节奏多种旋律变奏组合而成,散曲由多个不同曲牌,依照一定关系连接。

      (6)十番锣鼓:流行江南

       有意运用多节奏,构成种种锣鼓乐段。只用击乐器的,是清锣鼓或素锣鼓,兼用管弦乐器的叫丝竹锣鼓或荤锣鼓。

       管弦乐器的三种用法:

       第一种用法:将管弦乐器分为粗细两组。

       第二种用法:不用唢呐,用笛和其他乐器,而以笛为主奏乐器的称笛吹锣鼓。

       第三种用法:不用唢呐,也不用笛,只用笙和其他乐器,以笙为主奏乐器的为笙吹锣鼓。

      (7)西安鼓乐

      (8)福建南音

      (9)弦索十三套:当时民间弦乐器合奏中,各器所奏不同,对位法被有意识地运用着。

    (三)琴曲

      (1)明初琴界分为:松江和浙江两派,松江派为刘鸿一派,浙江派是南宋徐天民后学,以徐门正传见称,多出谱集。

      (2)虞山派:

       严澄《松弦馆琴谱》,提出清微淡远的艺术标准。

       徐上瀛《溪山琴况》,在中华音乐美学史上地位重要,与《乐记》《声无哀乐论》是鼎足而立的三大音乐美学著作。

      (3)朱权《神奇秘谱》,是现存最早的古琴曲谱集。

      (4)琴曲有《秋鸿》《雁落平沙》《渔樵问答》《良宵引》

    (四)琵琶曲

      (1)琵琶抄本《高和江东》

      (2)张雄:弹奏《海青拿天鹅》

      (3)汤应:曾弹奏《胡笳十八拍》《洞庭秋思》《楚汉》,《楚汉》则是《十面埋伏》的前身。

      (4)华文彬:有《琵琶谱》和《借云馆小唱》

      (5)李祖:有《南北派十三套大曲琵琶新谱》

       对原来的尺字调,改成小工调,不自觉加进了不适当的花音,造成调性上的混乱。

      (6)另外还有流行于北方的大三弦,流行于南方的小三弦。

      (7)琵琶曲的形式:

       有大曲和小曲之分,大曲每曲68拍,由多段组成,大都相当长。

       大曲之组成形式有三种:多段形成不可分割的统一整体,描写单一的内容,如《十面埋伏》《海青拿天鹅》。也可由几个小曲联成一套,《塞上曲》《青莲乐府》。还有龙船曲式,开头模仿一段锣鼓声音,中间模仿锣鼓和音乐曲调交互间奏。

    (五)内蒙古四弦独奏曲:《八音》以民间最流行的器乐曲调《老六板》为依据创作。

    二.乐理

     (一)朱载育:

      (1)新法密律,用等比级数平均划分音律,世界上第一个创立了十二平均律学说,发现其等比数列关系。

      (2)著有《乐律全书》《嘉量算经》《瑟谱》。

      (3)提出解决管口误差的“异径管律”方法,音高误差很小。

     (二)琴谱

      (1)《松弦馆琴谱》

      (2)工尺谱:明清民间歌曲、器乐等音乐形式广泛采用的记谱方式,从右到左竖行写。

      (3)明清重要的曲谱集《魏氏乐谱》《九宫大成南北词宫谱》《纳书楹曲谱》。



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    动画《三字经》(第三十一单元):周世宗柴荣禁佛

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    “圆融好家庭关系”证实大法救度众生

    尊敬的师父好!
    各位同修好,

    这是我第一次写修炼体会,因为自己有安逸心,在修炼上一直没有很大的突破,与同修面对惊涛骇浪时仍坚定实修的行为,感觉自己的修炼过程实在很轻松,就像小菜一碟。但是不管怎样,为了圆融这个环境,看到今天交流的题目,就想自己在家庭与社会中证实法的一点体会和同修分享一下,有不在法上的地方请同修慈悲指正:

    因我体质弱爸妈总是希望让我找一个运动来锻炼身体,记得在2009年找到了法轮功,就把这件事告诉爸爸,他很高兴我终于能以运动的方式来保养自己的健康了。还告诉我,他运动的地方也有人炼法轮功,他们还会挂横幅,上面写着“法轮大法好”,“真善忍好”。原来我爸那个地方的人不支持法轮功,他们都不接受法轮功的资料。因为我在修炼了,他才好奇的去接触,还特别去观察法轮功的一举一动,每次走操场经过法轮功学员炼功点时,他都会念横幅上的字,“法轮大法好,真善忍好”,我心里真为父亲高兴。

    最初我只参加早上六点三十分开始的动功,随着学法的深入,我明白了法轮功修炼的涵义,才参加四点五十分开始的晨炼,同时参加的大法活动也越来越多,先生开始反弹,用各式各样的方式干扰。有一次他很大声的骂我,我想到师父的话:“作为一个炼功人,就得做到打不还手,骂不还口,用高标准要求自己。” (《转法轮》),当时守住了心性,没有说话、也没动心。觉得身上有股能量撑着,感觉很高大,可是过一个多小时后他还在骂,没有要停的样子,耽误了我洗衣服的时间,我就没守住心性开始和他对骂,那股能量就消失了,我知道我今天的功白炼了。就像师父在《转法轮》里讲:“我平时说一不二的,今天他骑到我头上来了。火憋不住,跟他干起来了,这一下今天又白炼了。因为那个业力在那儿,他帮你往下消你不干,和人家干起来了,没消成。这些事情很多,我们好多人都遇到过这个情况,没有想一想为什么。你干别的事情他都不怎么管你,本来是件好事,他却老是跟你过不去。其实就是帮助你消业,可是他自己不知道。他可不只是表面上跟你干,心里对你还挺好,不是这样的,真的是发自内心的生气。因为业力落到谁那儿谁难受,保证是这样的。”

    有一次,我回娘家如往常一样开始讲法轮功真相,竟遭父母冷言冷语对待,原来先生发现他无法阻挡我修炼的意志,就私下跑去向我的父母告状,说我热衷法轮功不照顾家庭了,经过我的辩解,他们虽然心疼我被先生大骂一个多小时这件事,但是在心中还是埋下了对大法不理解的因素。我先生由于对大法的不敬,那一年他在短短二个月里接到大约四张的超速罚单,当然他自己并不相信是这个原因。每次提到法轮功他的语气还是不友善,所以我就尽量的少和他说这些事。

    2014年底我退休了,刚好山上很缺人,我想报名,和先生商量时他发了很大的脾气,说我为了法轮功把家当旅馆,还花了那么多钱,现在我不会和他对骂了,但是我心中反驳他:搞不好你会比我花更多钱呢!因为我想起了他开车超速被罚的往事。没想到,更震惊的事发生了,过几天,他发生车祸把人撞死了,他整个人崩溃了,这是2015年一月底发生的事。因为被他骂的气恨还未消,我刚开始不太搭理他,该去机场就去机场,该去售票中心还去,让他一个人去面对他自己造成的劫难。后来我向内找,是不是自己起了争斗心,发出的那一念:他会比我花更多钱,造成的结果呢?所以我放下了自己的委屈,和他一起面对一连串的接连而来的人事物,在所有的事情都告一段落,只剩下最后一次调解,把谈好的价钱付给对方这件事让他自己处理。五月初我踏上了出国的飞机,我想他一定可以处理好,我相信我不在家的这三个月他会平安无事的。

    出国回到家后,我在日常生活中,主动关心先生,对他嘘寒问暖,他放假时尽量陪他。今年为了推广神韵,我加入了一个协会,那个协会后来寄了通知给我,先生看到通知说:以后你可以向他们推广神韵了。他的语气是愉快的,我记得那时我心中闪过一丝喜悦。

    我每次回娘家都会向爸妈洪法,在基本善恶对错上,父母都能把握,但是一冲击到现实的利益时,就会有一些混淆。爸常说:你要先把家庭照顾好,再谈炼功洪法的事;不要去香港,会被绑住遣送回来。这时我只能对着他发正念。在和父亲聊天时,大多数时间我都耐心的倾听他诉说生活上的痛苦,然后安慰他,再加上一段师父的讲法,或是善恶有报的故事。有一次告别父亲要回家时,爸爸站在家门口向我说:你以后要去香港我都赞成。虽然每次去香港我只是通知他们并没征求他们的意见,但爸爸这样的表态,是对大法的支持,对我很大的鼓舞。回想刚才我并没有说什么,只是很善意的想要让父亲的心情变好而已,应该是父亲感受到大法的慈悲吧,在此也感谢师父的慈悲加持。

    去年儿子当兵退伍了,找工作是当务之急,媒体说现在工作很难找,平均要几个月才能找到,全家陷入紧张之中。后来香港需要支援,我和炼功点上的同修一起报名到香港,暂时把这事搁下。回来时遇到台风,我们卡在香港机场,这时心中才想起儿子求职的事,连上机场的网络,就看到女儿留的讯息说儿子已经找到工作了,我还来不及担心,他就找到工作了。师父说:“讲真相,救众生,这就是你要做的,除此之外没有你要做的,这个世界上没有你要做的。”(《二零一五年纽约法会讲法》)只要我按照师父说的做,放下一切人心真心的去救度众生,家中的一切事都不需要我操心,师父给的都是最好的。真是一人炼功,全家受益。所以我们要做好三件事,兑现自己的史前誓约。

    最后以《洪吟三》<人生为何>与同修共勉

    人生百年为谁忙
    名利亲情挂断肠
    曲终戏散谁是我
    苍天无语两迷茫
    大法洪传在身旁
    了解真相指迷航
    唤醒众生明善恶
    找回自我回天堂

    谢谢师父!
    谢谢同修!

    不在法上的地方, 请同修慈悲指正。 合十。



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    在协调工作中找到自己的人心

    师尊好:

    同修好:

    这几天看了几篇明慧网上大陆同修分享自己当协调人的修炼故事后,我真是为自己捏把冷汗。如果没有这样比学比修,还真的以为自己做了很多事,付出了很多,修掉了很多人心呢。在《转法轮》的“第一讲”,师父就告诉弟子一个真理:“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”每天都在学法,其实多少都会在法中找到自己很多该去掉的不好的心,但是就是不想面对那顽固的各种人心。现在我就把半年多自己在彩信组协调人工作中,被自己藏起来、不愿承认的人心曝光出来。

    一、证实自己的心

    我刚接彩信协调工作时,拜托另一个同修当副协调,两三个月后那位同修跟我说他不想当副协调了,因为他说什么事都没做,不想只挂名不做事。后来我才意识到 ,表面上是我怕麻烦同修,实际上是自以为是 ,想要证实自己什么都能做,一个人可以当一百个人用 。还有我常会群发给同修各种讯息,一位同修曾多次提醒我心态要摆正,我看过后都没有细细去想师父藉同修在点我什么。直到最近我转发一位同修彩信接收率达到99%的讯息,这位同修看到我群发讯息后,用很严厉的语气传讯息给我:发这种讯息时要弄清楚,起的作用才大……这种事提醒你很多次了,希望你能正本清源, 有这种善念。

    我当时想自己只是好意的分享,希望同修在彩信被大量退回的低潮中看到一线希望,搞不懂我这样做哪里不正了?又哪里没有善念了呢?后来学《精進要旨》<如何辅导>师父说:“还有甚者,为了叫大家信服和服从,经常搞一些小道消息,或者搞耸人听闻的东西来提高自己的声望,或独出心裁,这都不行。我们的辅导员是自愿为大家义务服务的,不是师父,更不应该有这种执著心。”啊!原来我还有一颗隐蔽很深的心哪!对照法我理解到,我没有把事情搞清楚就发消息,其实会误导同修。我应该要了解同修99%接收的是哪些手机号?如果那个同修领到的电话包裹本来就是能发的通的手机号呢,是不是和同修有没有正念没有绝对的关系呢?如果我只是个人未深思熟虑就群发通知,没有为自己的言行负责,那就只是传播小道消息,不是在正道上引导同修,心态上就是不正。只是听到一点风吹草动,就自以为自己是消息灵通人士。那只是滥用群发的便利条件,自我感觉良好,却没有为同修负责,也没有为他人好的善念,潜意识中就只想抬高自己。

    二、怕麻烦的心

    每次要点开和同修联系的粉红莲花时,我心里总会涌上很多怕心:总协调人会不会找我啊?同修会不会有事请假临时要找代班啊?会不会有同修要找我谈事情啊?就拿紧急营救大陆同修来说吧!我特别怕连续几天收到紧急营救案例,如果碰到上班日,一半同修上班去了,能支援的彩信同修不多,如果是假日,陪家人外出,能上线的同修就更少。通知不到人怎么办,那就自己上吧!如果又刚好是做饭时间,一堆担心就上来了:怕自己处理不完平台救援的事,怕家人不理解为什么还不下厨弄吃的,着急找同修,同修又有事无法立即上线等等,那真是急上加急。

    再拿每周日心性法理交流来说,如果轮到彩信组主持,我就要一个一个拜托同修发言,先从彩信组同修找起,这个说不知道谈什么,那个说那天有事不行,还有的说不知道怎么向内找,就得花时间和同修交流,在不确定有几位彩信同修可以发言前,还要再问口讲同修发言的意愿,有的说上次才交流过,有的说别的项目在赶工,几天下来,要是幸运碰到了愿意发言的同修,真是感激的快哭出来。

    还有打专案时,经常有口讲反映,怎么彩信同修值班,贴在走道的讯息都没有规范呢?本来我想每个人有自己的标准,只要打出来的讯息正确就好。每个人都拿出自己认为最好的办法来,不需要规定那么多吧。后来,被口讲说的次数多了,我就整理出便利贴发给同修,但是口讲同修仍然反映,走道太花啦!字体太大,贴的太过频繁,正念口诀应该加上什么内容啊等等。

    常常过程中为了完成事情也顾不上查找自己,只会想事情怎么就那么多呢!但慈悲的师父总会让我在学法时悟到或找到自己。我发现怕麻烦的心里面,其实还有怕被说、怕跟同修沟通、争斗心、不愿承担责任的心等等。

    三、自我膨胀的心

    彩信组同修真的是默默付出、配合度很高的一群。刚开始我很不习惯面对的是没有太多意见的同修,后来却发现,配合度那么高的同修,好像无论什么事,例如临时抽换彩信稿,安排专案值班等等,好像登高一呼,就有同修照办,无形中那个感觉在发号施令的自我越来越膨胀。

    同修也会找我交流过心性关、病业关、发彩信或在法上讨论事情,常常我也会被自己脱口而出的师父法理感动,其实都是师父的指点,大法的力量,次数多了,却会自认法学的好,认识的高,同修都来找我啦。自心生魔还不自知。最后我要以《精進要旨》<如何辅导>中师父的法来警惕自己:“一有了想抬高自己的念头,学员就想你心性有问题,所以,谦虚才会把事做好。声望是对法学的好而树立起来的。一个修炼的人怎能无过呢?”

    层次有限请同修慈悲指正。



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