2016年06月09日 星期四




  • 写作丛谈:郑板桥论标题

  • 古籍证明人有灵魂存在

  • 千古英雄人物:唐太宗(1) 太宗出世

  • 儿子监狱门口苦等三天,没见到被冤判母亲一面

  • 《清流》正见周报 第422期

  • 正见知音第24集:梦境探秘(二)




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    写作丛谈:郑板桥论标题

    郑板桥,名燮,是清代著名的书法家、画家、文学家。乾隆元年,中了进士之后,在山东范县和潍县当知县,前后十二年,又是一位有名的清官,大大的好人。他“爱民如子",处理诉讼“案无留牍,亦无冤民。”在潍县时,“岁荒,人相食,燮开仓赈贷。或阻之,燮曰:‘此何时!俟辗转申报,民无孑遗矣。有谴,我任之!’发谷若干石,令民具领券借给,活万余人。”到了秋天又歉收,郑燮“捐廉代输(把自己的官职工资,拿出来借给穷人),去之日,悉取券焚之(离职走时,把借条都烧毁了)。”在当时的社会上,有这样的清官,是非常难得的。

    郑燮淡于名利,十分关心民间疾苦,思想境界很高。他三岁丧母,由乳母抚养成人。后来他始终敬重乳母和继母。郑燮还十分爱护和关心堂弟和子侄辈,以及所有的族人;他周济贫穷,帮助寒士,有口皆碑。他当了十多年的官,由于“请赈,忤大吏,乞疾归。”囊橐萧然,后来,只得靠卖书画为生。这些当然都值得称颂。但本文要讲的,则是他谈诗文标题的一些有价值的见解。

    他的弟弟,也颇喜欢写诗。郑燮曾写信对弟弟说:

    “作诗非难,命题为难。题高则诗高,题矮则诗矮。 不可不慎也。”

    郑燮在这里讲的,自然是诗的题目,即标题。但细审其意,似还包括主题思想在内。那就是说:好的标题应当反映出好的主题思想来。接着,他还分析道:

    “少陵诗,高绝千古,自不必言,即其命题,已早据百尺楼上矣。通体不能悉举,且就一二言之:《哀江头》、《哀王孙》伤亡国也;《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、前后《出塞》诸篇,悲戍役也;《兵车行》、《丽人行》,乱之始也;《达行在所三首》,庆中兴也;《北征》、《洗兵马》,喜复国、望太平也。只一开卷,阅其题次,一种忧国忧民、忽悲忽喜之情,以及宗庙丘墟、关山劳戍之苦,宛然在目!其题如此,其诗,有不痛心入骨者乎?”

    他进一步以杜甫作品的标题,同陆游作品的标题,作了联系、分析,然后指出:

    “近世诗家题目,非赏花即宴集,非喜晤即赠行;满纸人名,某轩、某园、某亭、某斋、某楼、某岩、某村墅,皆市井流俗不堪之子(!),今日才立别号,明日便上诗笺。其题如此,其诗可知。其诗如此,其人品又可知矣!”

    最后,他告诫其弟说:

    “弟欲从事于此,可以终岁不作,不可以一字苟吟。慎题目,所以端人心,厉风教也!”

    这里的“端人心、厉风教”,就是思想境界、道德标准第一的问题。就是强调:诗文乃不朽之圣事,经国之大业,垂范天下,教化万民,涤荡邪佞,推崇贤俊,利国益民的根本大业。

    “题高则诗高,题矮则诗矮。”郑板桥这两句话,是颇有道理的。

    郑板桥讲的是诗文的标题和主题思想,其实是关系到文格和人格高下的实质问题了。

    “振衣千仭冈,濯足万里流!”——伟哉!
    “辞源倒流三峡水,笔阵横扫千人军!”——快也! 



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    古籍证明人有灵魂存在

    人有没有灵魂,古人是相信有灵魂的,古籍也是有记载的。据《续子不语》记载,金山县有一老农,某月初一梦一青衣人好像拿着公差的文书来,对他说:“你本月十七数尽应死,因一生勤慎没有大过,死后就会托生某家为子,亦小康,寿考无虑也。我因此先来告诉你一声,早处分家事,到时候我来与你去投胎就是了。”其人醒,告诉所有的家人,仔细将家事嘱咐儿子,几天就处理完了,等待官差来接自己。

    到了十二日夜晚,忽又梦见那位青衣官差来催促,老农以没有到期推辞,青衣官差回答:“我当然知道,但是这位妇人于初十晚偶失足摔倒了,动了胎气,不能等到十七日了,坐到草垫子上。儿已早产了,必须灵魂入窍,才能饮食,今已三日,君若不行,彼不能生矣。”老农明白,告诉其事于家人,于是躺在床上死了。

    如果灵魂没有注入,人生下来大概就是一个死胎,因为那只是一块没有灵魂的肉而已。灵魂才是生命存在的主因。

    原文:金山县有老农某月朔梦一青衣人似公差赍牒来,语之曰:“子本月十七数尽应死,因一生勤慎无大过,死后即托生某家为子,亦小康,寿考无虑也。我故先来告知,便时早处分家事,届期我来同子往投胎可也。”其人醒,遍告家人,悉以家事付儿子,不数日处置毕,拭巾待期而已。

    至十二日夜,忽又梦见前青衣来促之行,农以未及期为辞,曰:“我固知之,第彼妇于初十晚偶失足致仆,损动胎气,不能待至十七,即于是夕坐蓐。儿已产,须生魂入窍,乃能饮食,今已三日,君若不行,彼不能生矣。”农寤,述其事于家人,复安枕而殁。

    (出自《续子不语》)



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    千古英雄人物:唐太宗(1) 太宗出世

    前言

    尧、舜、禹三位圣君上次滔天洪水后开创本次人类中华五千年神传文明,教化人民,重德崇道。秦皇汉武一统天下,开疆扩土,钦定国家体制,确立思想文化体系。三国之时,曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜联袂上演千秋大戏,圆满诠释“义”之内涵。这些千古英雄人物虽处不同朝代,皆致力于开创、保护神传文化;亦与不同天朝众生结缘、演绎新朝新文化。一幕幕大戏,惊天地、泣鬼神,轰轰烈烈,光耀寰宇。

    公元280年,三国归晋,华夏暂为一统。但合分变易,众多天国生命皆欲往中原大舞台演绎一番。故八王乱晋,五胡十六,宋齐梁陈,纷纷扰扰,战乱再生。又三百年硝烟,六朝风华退逝。隋文帝杨坚于公元581年建立大隋天朝,始有隋唐风云。

    从隋文帝至隋炀帝,到李渊、李世民太原起兵(大业十三年,617年),仅短短几十年,天下大乱,反声四起,战端又开。大隋天朝幕起幕落,演绎又近尾声。自古乱世出英雄。上天此时必然安排大觉者下世扭转乾坤,安邦定国,迎一朝新人,创一代新风。“兵征天下,王者治国”,免不了金戈铁马,几番征战,送结缘已毕之大隋天朝众生转生他邦。中土之上,再辟崭新天朝,一场震烁古今的大戏又将启幕。

    大唐太宗十六岁起,身先士卒,跃马横弓,冲锋陷阵,统帅三军,所向无敌,平群寇,定中原,一统天下。

    君临天下后,太宗携领臣民开创亘古未有、万方承平之贞观盛世。太宗文武全才,智慧超群。作为皇帝,他礼贤下士,兼听纳谏,任人唯贤,治国之道备受后世推崇;作为将军,他率军所向披靡,战功显赫,威名远播;作为诗人,他勤于创作,首创吟源,开创唐朝三百年风雅之盛。

    太宗在位二十三年中,国政清明,经济繁荣,社会安定,武功兴盛;文化艺术、诗词歌赋,璀璨辉煌,如日中天;巍巍大唐,盛况空前,万国来朝,乃当时世界上最富强昌盛的国家。

    太宗将中华五千年文明推至顶峰,使神传文化光大至极。贞观盛唐,在太宗亲自呵护下,儒、释、道俱兴,不光华夏子民修道、修佛、敬天信神,更将中华神传文化撒向世界,使周边国家以至世界其它地区国家皆深受大唐神传文化影响。至今全世界许多国家中国城皆称“唐人街”,贞观治绩一直为后世传颂。

    大唐王朝,君临天下,威震八荒,其海纳百川之博大,恢宏自信之气度,其无比辉煌、无比强盛、无比荣光之盛世,傲视古今!

    第一章 太宗出世 君权神授

    隋开皇十八年十二月戊午(599年1月28日),大唐太宗皇帝李世民诞生于武功(今陕西咸阳境内)之别馆。时有二龙戏于馆门之外,三日而去。(《旧唐书‧太宗上》)

    古人常称皇帝、君王为天子或真命天子等,言喻他们并非一般生命,并不是一般常人随随便便即可为之!作为天子,“父天母地以养人”——表明人世间一切,他们都得承担。他们得承继天命,治理天下万物,为其除害;将各自为政的地区以及民心,统一在自己德配天地的修为中,使人人各得其所、各安其份、各得其宜而天下大治。

    因此,其一言一行、一举一动,皆为天下人效仿之楷模。正因为他们身居如此高位,而不视为一己私有;肩负如此重责,却不敢有丝毫懈怠,神便给予荣耀,授之神圣至尊天号及权柄。

    太宗降生时之二龙相戏,以神奇、祥瑞、特殊的方式昭告天下,有特殊之人降生!

    《新唐书》卷二《本纪第二》记载:“太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民,高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁,有书生谒高祖曰:‘公在相法,贵人也,然必有贵子。’及见太宗,曰:‘龙凤之姿,天日之表,其年几冠,必能济世安民。’书生巳辞去,高祖惧其语泄,使人追杀之,而不知其所往,因以为神。乃采其语,名之曰世民。”

    高祖李渊驻节岐州,太宗当时只有四岁。一位书生自称善于看相,见到高祖时说:“您是贵人,而且有贵子。”见到太宗时说:“龙凤姿容,天日相貌,到二十岁,必定能济世安民。”李渊听罢,这分明揭示太宗李世民将来会做皇上!这话若要传扬出去,岂非招来灭门之祸!高祖害怕书生言语泄露,即派人追杀,书生忽然不知去向。高祖信为天神,因此采纳“济世安民”之意为太宗李世民的名字。如相士所言,太宗身世确实非比寻常,在《大兴善寺钟铭序》中,太宗揭示自己金轮圣王的身份,降生皇室,心系天下,普度众生:“皇帝道业金轮,心居黄屋,覆焘万方,舟航三界。欲使云和之乐,共法鼓而同宣。雅颂之声,随梵音而俱远。”贞观九年(635年),太宗在《度僧于天下诏》中,亦明示︰“朕钦若金轮,恭膺宝命,至德之训,无远不思,大圣之规,无幽不察,欲使人免盖缠,家登仁寿,冥缘显应,大庇含灵。五福着于洪范,三灾终于世界。”

    大唐圣主,一出生便迥异于常人。太宗“生而不惊”。仿佛人间一切都将在他无私无我的善化下遵从其差遣。幼年时期,太宗便异常聪慧;洞察至深至远;把握时机果断行事;怀大志而不拘泥于细枝末节;小小年纪,深谋远虑,当时没人能测得其心智。

    太宗应相士之言,自十八岁劝父起兵起,便开始其济世安民之非凡一生。君临天下后,仅几年时间,便将分崩离析、战乱不止近四百年之华夏各国,一统在大唐王朝之下。

    贞观二十三年五月二十六(己巳)日(649年7月10日),太宗李世民病逝于翠微宫含风殿,享年51岁,葬于昭陵(今陕西礼泉烟霞乡九嵕山)。公元674年(唐高宗上元元年)加谥文武圣皇帝;公元749年(唐玄宗天宝八年)加谥文武大圣皇帝;公元754年(天宝十三年)加谥文武大圣大广孝皇帝。

    《新唐书》称太宗:“甚矣,至治之君不世出也!禹有天下,传十有六王,而少康有中兴之业。汤有天下,传二十八王,而其甚盛者,号称三宗。武王有天下,传三十六王,而成、康之治与宣之功,其余无所称焉。虽《诗》、《书》所载,时有阙略,然三代千有七百余年,传七十余君,其卓然著见于后世者,此六七君而已。呜呼,可谓难得也!”

    其大意为:像太宗如此治世至极之君主不世出啊!夏禹有天下,传十六代君王,仅只少康有复兴王朝之功业。商汤拥天下,传二十八君王,其中最兴盛者,仅号称“三宗”之三人(太甲、武丁、祖乙)。周武王拥有天下,传位三十六任君王,只有成王、康王之文治与宣王之武功,其他君主均无可称道。尽管《诗经》、《尚书》记载,时有缺略之处,但夏、商、周三代占有天下一千七百余年,传承七十多位君主,其中卓绝显见于后世者,不过此六七位君王罢了。盛世君主可谓难得呀!

    《旧唐书》评价:“史臣曰:臣观文皇帝发迹多奇,聪明神武。拔人物则不私于党,负志业则咸尽其才。”“迹其听断不惑,从善如流,千载可称,一人而已!”

    吴兢在《〈贞观政要〉序》中说:“太宗时政化,良足可观,振古而来,未之有也。”



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    儿子监狱门口苦等三天,没见到被冤判母亲一面

    赤峰市大法弟子刘玉萍,去年在向世人讲大法真相时,被当地国保警察绑架。之后,又被法院冤判4年,被关在内蒙古呼和浩特市女子监狱迫害。今年5月9日,孤独的儿子从赤峰市行程千里去呼市监狱探望母亲,监狱开始还让他登记身份证,进入接待区等候接待。可是后来,刘玉萍所在的三监区警察打来电话,说:“不能见。”结果孩子被撵出了大门外。

    第二天,孩子又去了,这一次,警察连小铁门都不让进,值班的警察一见他,满脸不高兴的说:“你怎么又来了?出去!出去。”孩子在监狱门外转来转去,直到天黑才回旅馆。

    第三天,孩子通过一个朋友,找了一个跟监狱能说上话的人,想通融一下见上母亲一面。朋友回来后告诉他:“你回去吧,不让见。”孩子急切的问:“为什么?”朋友告诉了他准信说:“监区的一个警察说:你妈太顽固,在里面不转化,什么时候转化了,什么时候才能让家人见。”孩子失望又无奈,只好又回到了千里之外的赤峰。

    呼和浩特市四监狱警察公开违背相关法律,私自阻挡亲人探监,真是邪恶之极。现在,法轮大法已洪传世界141个国家,人心向善的洪流谁能阻挡的住?而迫害大法弟子被恶报的人则遍地皆是。希望仍在迫害大法弟子的警察能够明智一点,理智一点,给自己留条后路。



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    《清流》正见周报 第422期

    编者按:应大陆 弟子的要求,我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面:头版要闻,时事新闻,修炼世界,生命探索,健康人生,教育园地,文化畅游,文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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    《清流》正见周报 第422期 目录
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    正见知音第24集:梦境探秘(二)

    编者按:本节目是正见网推出的一个声频文件,选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐,以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右,旨在启迪善念、唤醒良知。

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    生活中,人们常会做梦,有些稀里糊涂,有些则如身临其境,醒来后记忆清晰,甚至还应验了,由此,“解梦”应运而生,梦也成为一个具有神秘色彩的心理学研究领域。在人类的科学与发明史上,借由梦中灵感做出发明的事例并不少见,有些重要的科学发现也是梦境提示的。

    琵琶乐曲:来去一场梦

    作曲并演奏:廖真珮

    歌曲:云里追

    词:哈哈;作曲:修乐;演唱:Sara Effner



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