有些神是人的形象，而有些神在人中表现虽是人的形象，而他的本相却是其它。比如我们常说的仙鹤，却真有神仙就是鹤的形象。

唐朝太和二年，在长安城南韦曲的慈恩寺塔院，一天晚上，皓月当空，忽然出现一位美貌妇人，领着三四个青衣婢女，绕着佛塔说笑，很有风趣。妇人回头对侍婢说：“告诉院主，借笔砚来。”借来笔砚后，美妇人就在北边走廊的柱子上题了一首诗，诗中写道：“黄子陂头好月明，忘却华筵到晓行。烟收山低翠黛横，折得荷花赠远生。”题写完毕，院主拿着灯烛要看那诗句，美妇人与侍婢全都变成了白鹤冲天而去。廊柱上的字迹至今尚存。

原文：唐太和二年，长安城南韦曲慈恩寺塔院，月夕，忽见一美妇人，从三四青衣来，绕佛塔言笑，甚有风味。回顾侍婢曰：“白院主，借笔砚来。”乃于北廊柱上题诗 曰：“黄子陂头好月明，忘却华筵到晓行。烟收山低翠黛横，折得荷花赠远生。”题讫，院主执烛将视之，悉变为白鹤，冲天而去。书迹至今尚存。（出《河东记》）

第二节 平祸萧墙

大业十三年（617年），太宗谋略，李渊起兵。李渊曾对太宗说：“事业成功，天下都是你所带来，该立你为皇太子。”太宗拜谢推辞。

高祖登基，仍想立太宗为太子。太宗坚辞不受：“长幼有序，国家立长，古今不易之理。有兄在上，世民岂敢！还让兄长立东宫。”高祖遂封长子李建成为太子，次子李世民为秦王，四子李元吉为齐王。太宗爵封至无可再封，高祖创史无前例“天策上将”职授予，位在诸王之上，总揽戎机。

“高祖所以有天下，皆太宗之功。”（《资治通鉴》）“时世民功业日盛，高祖私许立为太子，建成密知之，乃与齐王元吉潜谋作乱。”（《旧唐书‧高祖二十二子传》）

元吉建成

元吉其人，貌丑性残。出生时，母亲太穆皇后嫌恶其貌，不养他，侍媪陈善意私自乳养，元吉免于夭折。长大成人，元吉为人凶残，骄奢淫逸。常以奴仆、诸妾、兵卒披甲交战为娱，相互击刺，死伤人众。后来元吉被刺伤，陈善意制止他，元吉发怒，命壮士将救命恩人拉死。武德二年（619年），刘武周进逼并州。“元吉大惧，绐其司马刘德威曰：‘卿以老弱守城，吾以强兵出战。’因夜出兵，携其妻妾弃军奔还京师，并州遂陷。”（《旧唐书‧高祖二十二子传》）

建成其人，功无可称，惰慢多疑，贪恋酒色。“王珪、魏徵谓建成曰：‘殿下但以地居嫡长，爰践元良，功绩既无可称，仁声又未遐布。而秦王勋业克隆，威震四海，人心所向，殿下何以自安？’”（《旧唐书‧隐太子建成传》）

建成、元吉贿赂高祖妃子，并与一些宠妃私通。太宗平定东都，有妃子向太宗索取隋宫珍宝，还为她们亲戚谋官职，都被拒绝。太宗表示，“宝物皆已造册、上奏，官职应授予贤能有功之人。”宠妃们对太宗深为怨恨，常在高祖面前说太子、元吉好话，抨击太宗。

妒火凶欲

建成和元吉妒火难耐，千方百计欲除太宗。

一设暗杀。一次，太宗随高祖前往元吉府第，元吉令护军宇文宝埋伏室内，伺机行刺秦王。建成担心父皇同来，难以成功，制止了元吉。

二募私兵。庆州都督杨文干被建成收买，私下募集勇士。建成指使郎将尔失焕和校尉桥公山助杨文干起兵。两人害怕，告发太子谋反。高祖大怒，想把建成降为蜀王。元吉与妃嫔求情，建成仍回京城。

三施鸠毒。一夜，建成为太宗设下丰宴，备好鸩酒。太宗喝了几盅，突感心痛，竟“吐血数升”。淮安王李神通把他扶回西宫，大难不死。

四阻避让。太宗吐血时，高祖想让太宗远避洛阳：“首建大谋，削平海内，皆汝之功。吾欲立汝为嗣，汝固辞；且建成年长，为嗣日久，吾不忍夺也。观汝兄弟似不相容，同处京邑，必有纷竞，当遣汝还行台，居洛阳，自陕以东皆王之。”建成和元吉密议：“秦王若至洛阳，有土地甲兵，不可复制；不如留之长安，则一匹夫耳，取之易矣。”高祖转变主意。太宗被逼无奈，终未成行。

五予烈马。高祖在京城南面设场围猎，命三个儿子角逐胜负。建成有一匹胡马，膘肥体壮，喜欢尥蹶子，建成交给太宗：“二弟善于骑马，骑它一试。”太宗追逐野鹿，胡马忽然尥起后蹶，太宗跃身而起，跳到数步以外站稳；胡马站起，太宗再次骑到马上，连续三次。太宗说：“他打算借助这匹胡马害我，但人之生死有命，就凭他们能够伤害到我吗？”

六唆嫔妃。建成教唆嫔妃诬陷：“秦王自称：上天授命于我，正要让我做天下主宰。”高祖大怒，当建成、元吉面责备太宗：“你谋求帝位之心这般急切？！”太宗摘去王冠，伏地叩头，请将自己交付执法官府查证。适逢奏报突厥来侵，高祖转与太宗商议对付办法。

七谋劫持。高祖到太和宫避暑，太宗、元吉陪同。元吉对建成说：“等我到了太和宫，就派精悍将士抓住他。把他关进地窖，只开一个洞口递送食物。”

八夺兵将。突厥军队进驻黄河南岸，围攻乌城。建成荐元吉代太宗率部北伐，命秦王府猛将秦叔宝、尉迟敬德、程知节、段志玄等归元吉统领，挑选秦王府精兵强将充实齐王府。秦王府智谋才略者房玄龄与杜如晦，被建成与元吉诬陷斥逐。

武将尉迟恭最为骁勇，建成送去一车金银不受。元吉指使行刺，刺客不敢。元吉向高祖诬陷，准备杀掉尉迟恭，太宗以性命保得幸免。元吉用金银丝帛引诱右二护军段志玄，段不肯从。元吉诬陷左一马军总管程知节，高祖将他外放康州刺史。秦王府属官人人恐惧。房玄龄与长孙无忌商量：“仇怨已经形成，一旦祸发，秦王府不可收拾，社稷存亡都成问题。劝说秦王采取周公平定管叔、蔡叔相似行动，安定皇室与国家。存亡枢机，形势危急，就在此刻！”

九欲翦除。元吉请求高祖除掉太宗，高祖说：“秦王立有平定天下之功勋，罪行还没有暴露，要是杀他，凭什么理由？”元吉说：“秦王经常违抗诏令。刚刚平定洛阳时，骄横傲慢踌躇滿志，不愿赶紧回京，分赏财物，树立个人恩德。违背抗拒到这种程度，难道不是叛逆？只管赶快杀掉，不愁理由！”高祖没有应声。

十置死地。建成对元吉说：“已夺秦王精锐部队，你统几万兵众，我和秦王到昆明池，为你饯行，命令勇士把他折杀在帷幕后边，就说是暴病死去，估计父皇不会不信。”

篡位在即，建成对元吉说，“我再派人劝说父皇，要他把朝政交给我。登位以后，立你为皇太弟。尉迟敬德等人已经落到你手中，到时活埋。”元吉自有更深盘算，“只要除掉秦王，夺取太子之位易如反掌。”

率更丞王晊听到这个阴谋，密报太宗，使太宗免遭毒手。

在所有的中华民族乐器中，琵琶可谓首屈一指。一首琵琶曲《十面埋伏》，真实再现了汉刘邦与项羽当年的楚汉之争。唐朝诗人王翰曾写一首《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”，把琵琶与战场联系在一起。琵琶在盛唐时期，也随之走上音乐的巅峰，成为了名副其实的乐器之王（有人称之为弹拨乐器之王）。

大约在秦朝，开始流传着一种圆形的、带有长柄的乐器。因为弹奏时主要用两种方法：向前弹出去叫“批”，向后挑起来叫“把”，所以人们就叫它“批把”。后来，为了与当时的琴、瑟等乐器在书写上统一起来，便改称琵琶。“琵 琶”二字中的“珏”意为“二玉相碰，发出悦耳碰击声”。

到了南北朝时，从西域传来了一种梨形音箱、曲颈、四条弦的乐器，有人就把它和中国的琵琶结合起来，改制成新式琵琶。在演奏方法上，改横抱式为竖抱式，改拨子拨奏为右手五指弹奏。经过不知多少艺术家的改进，才成为如今的四相十三品及六相二十四品的两种琵琶。

当时的游牧人骑在马上好弹琵琶，因此为“马上所鼓也”。南朝王僧虔《技录》：“魏文德皇后雅善琵琶。明帝尝引后衣乞为音乐，时杨阜在侧，问帝曰：‘太后，陛下嫡母，君礼岂在邪？’帝愧然缩手，后乃出。倾之，帝谓阜曰：‘吾知卿敬节，然诚因吾心虑不平，今从卿言，不得茫茫湘水，见伊人焉？’此言后之音律高妙。”可知在魏晋时期，“琵琶”之称正式进入宫廷。

唐代诗人白居易在《琵琶行》中这样描述琵琶:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。

最著名的琵琶曲当属《十面埋伏》，公元前202年刘邦与项羽在楚汉垓下决战。汉军用十面埋伏的阵法击败楚军，项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。明末清初，《四照堂集》的“汤琵琶传”中，曾记载了琵琶演奏家汤应曾演奏《楚汉》一曲时的情景：“当其两军决战时，声动天地，屋瓦若飞坠。徐而察之，有金鼓声、剑弩声、人马声……使闻者始而奋，继而恐，涕泣无从也。其感人如此。”

琵琶曲又有文武之分，武曲着重右手的演奏技巧和力量。 格调雄壮慷慨、气魄宏大。代表曲目有十面埋伏，霸王卸甲等。文曲着重左手技巧的表达，格调细腻、轻巧、幽雅抒情，它以抒情为主。代表曲目如夕阳箫鼓，昭君出塞，汉宫秋月等。

琵琶以独特的表现力，深得华夏民族的喜爱。琵琶可以描写一场战争，如《十面埋伏》；可以明显大自然的生机勃勃，如《阳春白雪》；可以描写人的思念之情，如《塞上曲》等。琵琶又是可以独奏和伴奏、重奏、合奏的重要民族乐器。

假如没有琵琶，我们用什么来表现当年的楚汉之争；假如没有琵琶，白居易如何留下千古名作《琵琶行》；假如没有琵琶，或许中华民族的历史就会失色不少，平淡了许多。

又逢父亲节，想起上周去儿子学校参加他小学毕业典礼，这些年走过的路一幕幕地浮现在眼前。情不自禁地想起了几年前的一段往事。

那是孩子四岁时的一个暑假。我带他去附近社区的一个公共游泳池。那里水不很深，虽然儿子还不会游泳，但在里面倒也无妨安全。

儿子生性活泼，按照我过去教他游泳的方式练了一会儿，就开始玩耍。还时不时地去找池里另外一个家长陪伴的孩子一起嬉戏。看着调皮的孩子，我没有生气，只是必要时过去提醒他安静下来、练习游泳。

不知何时起，游泳池不远处多了两位青少年，一男一女。从衣着打扮来看，不象是来自很富裕的家庭。他们偶尔也会往游泳池这边看一看，彼此间在轻声交谈，有种惺惺相惜的感觉。看上去象是青春叛逆期的孩子吧，我想。

过了不久，儿子游泳池出来后，又去旁边的一个小游乐场里玩，滑滑梯、荡秋千，很惬意。他也和旁边的另外一个小朋友一起玩，我有时在他打闹的很疯时提醒他安静一下，注意安全。

过了一会儿，那个男孩走了过来，问我有没有一张纸，我从随身包里拿了一张给他。他走了回去，继续和那个女孩坐在一起。

天渐渐阴沉下来，象是快要下雨了。我提醒儿子一会儿我们就要回家了。

这时，那个男孩走了过来，递给我一张纸，是我给他的那张，上面有简单的画和一些英文字：“你做得很好！继续下去!”（Keep on being the way that you are! You're doing a great job! ）在旁边又写道：“最好的父亲”（#1 DAD）。

当我和儿子离开时，我给了这两位青少年一张法轮大法的简介。我想告诉他们的是，我也曾经有过不好的脾气，我也曾经对孩子发过火；但我现在明白了，真善忍才是解决一切问题的根本途径，才能给我们带来希望。

当走向停车场时，我回头看着那两位少年，正在一起看着那张简介。虽然天空飘着细雨，但我想他们的内心正在渐渐晴朗起来。

七八年过去了，伴随着儿子的成长，我也学到很多，并且明白了真正能改变一个人的不是一时的冲动，而且善心和耐心。而文件夹中的那张纸也在提醒我做得更好，为了孩子，为了我们的未来。
 

师父好:

同修好：

面对营救平台这次的交流题目，藉此机会分析一下自己的状况，坚定信师信法的正念，向内找去执着，彻底走出被“病业”干扰的形式，也是对旧势力安排的否定。个人层次有限，不当之处，请同修慈悲指正。

不久前有同修找我交流有关破除“病业”干扰的问题，我提到了2015年推神韵之前，我出现过心脏难受的状况，但是我想到师父在《转法轮》中讲：“好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”于是我把对自己身体的担心放下，去参加了神韵项目，期间还推着小车上山发材料，虽然比别人走的慢些，有几次难受的掉眼泪，但还是坚持下来了，几个月下来，心脏的状况不觉也好了。

同修对我说：“你心脏难受的情况，和我出现的情况一模一样，但是你没当回事就过去了，去年我的关没过好，去医院了，心脏加了几个支架，最近心脏又有些不舒服，我认识到应该不承认旧势力的干扰，要过好这一关。”同修马上要去参加纽约法会了，她知道该怎么做了，也有信心正念过关。她这次参加法会期间，经历了很多大法活动，最后顺利的回来了。我们交流心得，互相鼓励。

我体悟到，正念足了，就能破除旧势力的干扰，师父会帮弟子把生死大难化解掉，感激师父对弟子的慈悲呵护。在法理上的认识是：出现病业状态时，可能是什么事情没做对，要向内找，有什么执着该去掉了，该放下了。同时还要否定旧势力的安排。师父在《转法轮》中告诉我们：“为什么有人长期练功就不好病呢？气功是修炼，是超常的东西，不是常人中的体操，必须重心性才能好病或长功。”过去一年里，我注重在提高自己的心性上下功夫，比如放下利益之心等。我们是申请避难的，拿的是政府的钱，去年在申报财产时，我开始有些犹豫，国内有房子有车子，要不要申报呢? 有犹豫就是有怕吃亏的心，修炼人不能说谎，要放下利益之心，即使将来政府让我还钱我也得还哪，于是我如实申报了财产，做到堂堂正正的。

在一个福利很好的社会，经济上是没有问题的，我觉得工作太浪费时间，能把时间都用于修炼上最好，不愿意去找工作，但是这不符合我们的修炼形式，暂时由于语言的困难可以不工作，如果长期靠政府资助就不好，我发现这其中还隐藏着不想付出就得到的占便宜心，于是去掉此心，开始正常的向社会融入。我有一笔家人给的钱，当初决定都用于做大法的事，参与大法项目买车票等等。但是有一半钱暂时用不了，就想等家人来了，给家人花用。后来悟到这样不对，要说话算数，既然说过给做大法的事用，就应兑现承诺专款专用，于是我就把这一部分钱捐给了大法的项目。

师尊在《二零一五年纽约法会讲法》讲过：“有许多大法弟子，在这些年修炼当中不断的出现一些个问题。矛盾还好说，出现许多病业关，甚至于很多人离世。”师父还说:“也有一些个很小的事情，修炼中不当回事，结果出了大问题。”我还有一个病业难关，这两年出现了几次，就是经期“血崩”现象，也是有生命危险的。去年年初月经持续了4个月，感觉血都快流干了，我没有用止血药，是从心性上找自己的漏，修正自己，我发现自己在和异性之间交往时，有时动的念头不正。一思一念是不是纯正，也是大事，修炼没有小事，于是我在去色欲心上下功夫，这方面加强警惕。同时放下怕自己过不去关的心，信师信法。有两次赶上参加游行活动，走很远的路，都平稳的过来了，最近这方面也都正常了。

师父还多次提到大陆出来的同修，受党文化的影响，张口就说谎的问题，去年开始我的牙齿变得很难看，我就经常检查自己，要求自己做到心口如一。同时检查自己是不是对某一种食物执着了，并注意去掉此心。我明白我的生命可能早就到寿了，是师父延续来的，只能在做三件事上用心，其它不必要的都得舍弃，修炼很严肃，掉以轻心就会出现麻烦甚至处在危险之中。出现病业现象时，我把它当作是对自己修炼状态的警醒，注意提高心性，提醒自己学法入心，发正念到位，好好炼功，及时破除旧势力利用病业形势的干扰。

师父在《二零零三年元宵节讲法》时告诉我们：“但是不管怎么样，师父是不承认它们的。你们也不承认它，堂堂正正的做好，否定它，正念足一些。我是李洪志的弟子，其它的安排都不要、都不承认，它们就不敢干，就都能解决。你真能做到，不是嘴上说而是行为上要做到，师父一定为你做主。”

二零一五年的一天，是星期五，我去接放学回家的孩子，到了站点，孩子没有到，我就在村部院里蹓跶，无意中看到墙上贴着“困难户公布信”。我好奇的走了过去一看，我组一共三十六户，其中二十八户都被评上了困难户，登上了“困难户公布信”。我一核计：除去五户上人身保险的之外，只有三户没有上“困难户公布信”，这里就包括我家。当时，我心里想：为什么比我家条件好的都被评上了困难户，可我家却没有评上呢？心里就不平衡了，甚至愤愤不平。

接孩子回到家，学法看《转法轮》，正好看到师父说：“举个例子，有一天单位分房子，领导讲：缺房住的人都过来，摆摆条件吧，讲一讲个人如何需要房子。各说各的，那人不吱声。最后领导一看就他比人家都困难，房子应该给他。别人说：不行，房子不能给他，得给我，我如何缺房子。他说：那你就拿去吧。要叫常人看，这个人傻了。有人知道他是炼功人，就问他：你炼功人什么也不要，你要什么呢？他说：别人不要什么，我要什么。其实他一点都不傻，相当精明。恰恰在个人切身利益上，就这样对待，他讲随其自然。别人又问：现在的人什么不要？他说：地上的石头踢来踢去没人要，那我就捡那石头。”

于是，我静下心来，把这事对照法，从头想了一遍觉得自己的心真的不符合法了，作为修炼人修啥呀？不就是修去舍吗？首先得舍去常人利益之心，“心里不平衡”，那不是利益之心没去吗？而且还“愤愤不平”，那不是妒嫉心、争斗心也返出来了吗？师父说：“作为一个炼功的人要舍弃的心太多了，显示心、妒嫉心、争斗心、欢喜心，很多很多的各种执著心都得把它去掉。”（《转法轮》）

看到了“困难户公布信”之后，虽然这是小事，作为修炼人要是动了心了，哪怕是一点点，那可就不是小事了，那就没达到法对修炼人的要求。因为修炼无小事，而且你遇到的任何事也不是偶然的。你修的好与坏不是给别人看的，都是给自己修的。今天，让我看到“困难户公布信”细小之事时，曝露出的人心，就是让我利用这个机会去掉那些应该舍弃的诸多的人心。

一点滴浅悟，不妥之处，请同修指正。