袁绍有三子，谭、熙、尚。绍后妻刘氏爱尚，数称于绍，绍欲以为后，出长子谭为青州，沮授谏绍，绍不听，曰：“吾欲令诸子各据一州，以视其能。”于是以中子熙为幽州刺史，外甥高干为并州刺史。秋，九月，曹操渡河攻谭。谭告急于尚，尚留审配守邺，自将助谭，与操相拒。连战，谭、尚数败，退而固守。

建安八年（公元203年）二月，曹操攻黎阳，与袁谭、袁尚战于城下，谭、尚败走，还邺。夏，四月，操追至邺，收其麦。诸将欲乘胜遂攻之，郭嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适立也。今权力相侔，各有党与，急之则相保，缓之则争心生。不如南向荆州以待其变，变成而后击之，可一举定也。”操曰：“善！”五月，操还许，留其将贾信屯黎阳。使袁谭、袁尚自相攻击。

八月，曹操征刘表，军西平。袁尚自将攻袁谭，大破之。袁谭奔平原、婴城固守。袁尚围攻之急，袁谭遣辛毗诣曹操乞降请救。诸将皆疑，群下多以为刘表强，宜先平之，袁谭、袁尚不足忧也。荀攸劝曹操许之，荀攸曰：“天下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方之志可知矣。袁氏据四州之地，带甲数十万，绍以宽厚得众心；使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。今兄弟遘恶，其势不两全，若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而取之，天下定矣，此时不可失也。”操然之，亦云：“我攻吕布，表不为寇，官渡之役，不救袁绍，此自守之贼也，宜为后图。谭、尚狡猾，当乘其乱。纵谭挟诈，不终束手，使我破尚，偏收其地，利自多矣。”曹操决定救袁谭。

辛毗亦进言：“以明公之威，应困穷之敌，击疲敝之寇，无异迅风之振秋叶矣。今因其请救而抚之，利莫大焉。且四方之寇，莫大于河北，河北平，则六军盛而天下震矣。”操曰：“善！”乃许之。

冬十月，曹操引兵到黎阳，为其子曹整与袁谭女结婚约。袁尚闻之，乃离开平原还邺。东平吕旷、吕翔反叛袁尚，屯阳平，率其众投降曹操，被封为列侯。袁谭之围解，其复阴刻将军印送以吕旷、吕翔。旷受印后送至曹操，曹操说：“我固知谭之有小计也。欲使我攻尚，得以其闲略民聚众，尚之破，可得自强以乘我弊也。尚破我盛，何弊之乘乎？”曹操明察袁谭之伎俩。

建安九年（公元204年），战事频仍，二月，曹操进军洹水，攻邺；夏四月，破之，又拔邯郸；五月，回攻邺，毁土山、地道，凿堑围城，周回四十里，初令浅，示若可越。审配望见，笑之，不出争利。操一夜浚之，广深二丈，引漳水以灌之；秋七月，袁尚还兵救邺，诸将皆以为“此归师，人自为战，不如避之”。曹操说：“尚从大道来，当避之；若循西山来者，此成禽耳。”袁尚果循西山来，临滏水为营。夜遣兵犯围，曹操迎而破之，遂围其营。未合，袁尚惧，遣故豫州刺史阴夔及陈琳乞降，曹操不许，为围益急。袁尚夜遁，保祁山，曹操追击之。尽获其辎重，得尚印绶节钺，城中崩沮；八月，审配兄子荣夜开所守城东门。审配战败，被生擒，曹操斩之，邺定。

曹操在年少时就与袁绍有交往，此后，他们一起讨董卓、攻袁术，此时旧友阴阳两隔，曹操于是亲自到袁绍的墓祭奠这位宿敌旧友，他一边祭一边痛哭流涕，情感天地。慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。“义”字当头，非为个人恩怨，乃顺天演义之使然也。

九月，曹操下令曰：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”重豪强兼并之法，百姓喜悦。天子以曹操领冀州牧，曹操让还兖州。郭嘉说操多辟青、冀、幽、并名士以为掾属，使人心归附，操从之。

建安十年（公元205年）春正月，曹操攻袁谭，激战从早至午仍不能胜；曹操乃自执桴鼓，士卒咸奋，应时破陷，斩袁谭及其妻子，冀州从此平定。

曹操下令曰：“其与袁氏同恶者，与之更始。”给予过去与袁氏一起行恶者改过之机会。令民不得复私仇，禁厚葬，皆一之于法。是月，袁熙大将焦触、张南等叛攻袁熙、袁尚，熙、尚逃奔三郡乌丸。

建安十一年（公元206年）春正月，曹操征高干（袁绍之外甥，领并州牧，曹操之拔邺，高干降，曹操遂以为刺史。高干闻曹操讨乌丸，乃以州叛）。高干闻之，乃留其别将守城，走入匈奴，求救于单于，单于不受。曹操围壶关三月，拔之。此征程极艰辛，曹操作诗《苦寒行》记之。

《苦寒行》：

北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠阪诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲！
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。

诗句质朴无华，描述了萦曲如肠阪道、风雪交加之征途、食宿无依之困境，是艰难征程实录，格调沉郁，颇含悲凉。

建安十二年春（公元207年）二月，曹操自淳于还邺，令曰：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。”于是大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各以次受封，及复死事之孤，轻重各有差。因表万岁亭侯荀彧功状；三月，增封荀彧千户。

曹操决意北征乌桓，诸将皆曰：“袁尚，亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用？今深入征之，刘备必说刘表以袭许都。万一为变，事不可悔。”惟有郭嘉策算刘表必不能任用刘备，劝曹操行之，不用担忧。嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”曹操遂从郭嘉计，虚国远征乌桓。

胡者，天之骄子也。原是轩辕黄帝后裔，亦属华夏子民，走出中原，成为游牧民族。其与中土神州有着千丝万缕之关联，与其他中原周边原华夏子民们一样，备受千古英雄人物青睐眷顾。历朝历代，特别是千古英雄人物总是或者通过战争将文化带给他们，或者通过贸易、文化交流、宗教传播等各种方式，念念不忘用中华神传文化教化他们。

中原之北胡人叫匈奴，匈奴之东族群被称为东胡。秦末汉初冒顿单于击败东胡。东胡人北迁至鲜卑山和乌桓山，各以山名为族号，形成鲜卑人和乌桓人。汉武帝元狩年间汉大破匈奴，迁乌桓于上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡。乌桓人擅骑射，逐水草而居，以穹庐为宅，生病以艾灸、烧石治疗，或者以刀放血之后向天地山川之神祝祷。因为没有文字，一切由口头传递，对言行十分看重，言出必行，说一不二。

建安十二年（公元207年）五月，曹操亲率大军北上，进军无终（今天津蓟县）。至易（水），郭嘉又进言：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趋利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”曹操纳之。

秋七月，大水，傍海道不通，田畴请为向导，曹操从之。

初，袁绍数遣使召田畴于无终，又即绶将军印，使安辑所统，畴皆拒之。畴忿乌桓多杀其本郡冠盖，意欲讨之而力未能。操遣使辟畴，畴让其门下好好招待操使。门人曰：“昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈。今曹公使一来而君若恐弗及者，何也？”畴笑曰：“此非君所识也。”

时方雨水丰沛，而滨海洿下，泞滞不通，乌桓军士亦坚守要道，曹操大军不得进。操患之，以问田畴。畴曰：“此道，秋夏每常有水，浅不通车马，深不载舟船，为难久矣。旧北平郡治在平冈，道出卢龙，达于柳城。自建武以来，陷坏断绝，垂二百载，而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿可不战而禽也。”操曰：“善！”乃引军还，而署大木表于水侧路傍曰：“方今夏暑，道路不通，且俟秋冬，乃复进军。”乌桓军士候骑见之，确以为曹操大军已去。

田畴引军出卢龙塞，塞外道绝不通，乃堑山堙谷五百余里，经白檀，历平冈，涉鲜卑庭，东指柳城。袁尚、袁熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等将数万骑抵御曹军。八月，登白狼山，猝然与虏遇，敌方众甚盛。曹操车重在后，被甲者少，左右皆惧。曹操登高，望虏阵不整，乃下令纵兵击之，使张辽为先锋，乌桓军士大崩，斩蹋顿及名王已下，胡、汉降者二十余万口。

袁尚、袁熙率数千骑奔辽东。起初，辽东太守公孙康恃远不服。及曹操破乌丸，左右谏言曹操接着征讨辽东，擒袁尚兄弟。曹操曰：“吾方使（公孙）康斩送尚、熙首，不烦兵矣。”九月，曹操引兵自柳城还，公孙康即斩尚、熙及速仆丸等，传其首级与曹操。诸将或问：“公还而（公孙）康斩送尚、熙，何也？”曹操曰：“彼素畏（袁）尚等，吾急之则并力，缓之则自相图，其势然也。”益显曹操料敌如神，指挥若定，大军事家霸气之威风，凛然世间。

郭嘉年三十八，自柳城还，病重，曹操问疾者交错。及薨，曹操临其丧，哀甚，谓荀攸等曰：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年天折，命也夫！”曹操痛失知音，哀伤之情溢于言表：“且奉孝乃知孤者也，天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！”“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”

既还，曹操查问征乌桓前进谏者，众莫知其故，人人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以徼幸。虽得之，天所佐也，故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”

师还，曹操论功行赏，以五百户封田畴为亭侯。畴曰：“吾始为刘公报仇，率众遁逃，志义不立，反以为利，非本志也。”固让不受。操知其至心，许而不夺。

曹操率军凯旋而归。十一月，易水河岸，代郡乌桓单于普富卢、上郡乌桓单于那楼来见曹操，表示归服。三郡乌桓被集体迁至内地。曹操名诗《龟虽寿》即为此时所作。

《龟虽寿》

神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。

寿长千年之神龟，乘云驾雾之腾蛇，难逃生死。伏枥之老马，胸怀驰骋千里之豪情，迟暮之英雄，对生命意义之寻求永不停息。生命之周期，不仅仅是天定，修身养德，返本归真，生命可得永远。《龟虽寿》畅吐曹操老当益壮心志，为公认之千古绝唱。接连用“神龟”、“腾蛇”和“老骥”，引出“烈士暮年，壮心不已”主题，情怀慷慨，真气回荡。宋敖器之《诗评》说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”

班师之时，曹操东临碣石山，观海吊古。碣石山（今河北昌黎北），临渤海湾，秦始皇东巡刻石记功，“皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平”（《碣石门辞》），汉武帝亦曾登临碣石观海。经多年征战，北方终于完全平定，曹操感慨万千，留下千古名篇《步出夏门行‧观沧海》。《观沧海》寥寥数笔，展海天日月浑然一体，现灿烂星汉点缀于浩瀚宇宙之中，诗人吞吐宇宙之博大胸襟尽显其中。

《观沧海》：

东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。

清朝大学士纪晓岚家喻户晓，他的父亲姚安公也多次在他的文章里出现。

古人对阴阳的研究可谓深知其精华所在，甚至可以很轻松的善用它。纪晓岚之父姚安公更有独到见解。

据《阅微草堂笔记》记载，福州学使的官署，原是明朝掌管税收的太监的官署。太监残酷暴虐，杀害了许多无辜之人。这个官署到现在还经常出现怪异之事。纪晓岚任福建学使时，仆人们常在夜里被鬼惊吓。乾隆二十九年夏天，纪晓岚之父姚安公到官署来，听到某个房间有鬼，就把床搬进去睡，整夜安然无事。

纪晓岚曾劝告他，请他不要拿自己的生命去和鬼作较量，姚安公教诲纪晓岚说：“儒家说无鬼，那是迂阔的论调，也是强词夺理。但是鬼肯定怕人，因为阴不能胜阳；有的鬼能害人，是因为那人的阳气不足以抵御阴气。阳气之盛，难道是靠身体的壮实和性格的强悍吗？人存一心，慈祥的为阳，惨毒的为阴；坦诚的为阳，阴险的为阴；公正刚直的为阳，自私卑鄙的为阴。所以《易经》以阳为君子，阴为小人。只要为人心地光明正大，就有纯粹的阳刚之气，虽然有鬼魅，也好像在暗冷的房子里生起大炉子，燃起烈火，阴冷之气自然消失。你读的书也很多了，可曾看到史传中有端方伟大的人而被鬼所害的吗？”纪晓岚下拜，领受教诲。

原文：福州学使署，本前明税珰署也，奄人暴横，多潜杀不辜，至今犹往往见变怪。余督闽学时，奴辈每夜惊。甲寅夏，先姚安公至署，闻某室有鬼，辄移榻其中，竟夕晏 然，昀尝乘间微谏，请勿以千金之躯与鬼角，因诲昀曰：儒者论无鬼，迂论也，亦强词也。然鬼必畏人，阴不胜阳也。其或侵人，必阳不足以胜阴也。夫阳之盛也， 岂持血气之壮与性情之悍哉！人之一心，慈祥者为阳，惨毒者为阴；坦白者为阳，深险者为阴；公直者为阳，私曲者为阴。故易象以阳为君子，阴为小人。苟立心正 大，则其气纯乎阳刚。虽有邪魅，如幽室之中，鼓洪炉而炽烈焰，冱冻自消。汝读书亦颇多，曾见史传中有端人硕士为鬼所击者耶？昀再拜受教。（出自《阅微草堂笔记》）
 

《史记•列传第十八》记载：

楚考烈王没有孩子，春申君为此担忧，到处找面相易于生子的女人进献。女人献了很多，但最终都没有生孩子。赵国人李园，想把妹妹李环，献给楚王，可听说楚王不能使女人怀孕，就担忧时间久后，妹妹会失宠。

李园先做春申君的家臣，然后请假回家，又故意延误回来的日期。春申君问其中的原因，他回答：“齐王派使者求娶我的妹妹，我与使者宴饮，所以回来晚了。”春申君问：“订婚的礼物送来了么？” “还没有。”

“我可以见见你的妹妹吗？” “可以。”

于是，李园就把妹妹献给春申君。不久，李环自知怀孕，在与李园密谋停当后，就找机会，游说春申君：“楚王对您（指春申君）的信宠，超过了他的兄弟。您在楚国为相，已经二十多年了，楚王至今没有孩子，他死后只能立自己兄弟的儿子为王。新王继位后，必然宠信他自己的亲信，您的地位怎么能长久保持呢？而且您执政这么久，肯定得罪过楚王的兄弟，他们的儿子若继位，您就大祸临头了，怎么能保住相印与江东的封地啊？现在我已经怀孕，时间不长，又没人知道。您若趁机将我献给楚王，楚王看在您的面子上，必然宠爱我。若上天保佑，我又生下的是男孩，那今后的楚王，就是您的孩子呀！得到整个楚国，与面临不测之祸，哪个更好呢？”

春申君听了，深以为然，就将李环，谨慎地安顿在旅舍里，然后报告楚王。楚王娶了她，后来就生下一个男孩，起名熊悍，并将其立为太子。李环成了王后，哥哥李园也富贵了，开始执掌国政。

李园害怕春申君泄漏秘密，或因掌握秘密而越发骄横，就偷偷培养亡命之徒，准备刺杀春申君。李园想杀掉春申君灭口，以保护他们兄妹的绝对安全。

考烈王得了重病，十七天后去世。李园果然抢先入宫，并在宫门内外设下了埋伏。当春申君匆匆入宫时，埋伏的刺客将他杀死，并将其头颅砍下，扔到宫门外。随后，李园又派人抄斩了春申君全家。

春申君黄歇，聪明一世，最终却糊涂一时，死在一个奸佞小人的乱刀之下。难怪司马迁在写完这段历史之后，要掩卷叹息。

春申君身居楚国相位二十五年，其才智和学识，是出类拔萃的。他曾在秦国准备大举进攻楚国的危机时刻，说服了秦昭王与楚国订立盟约，后来又深入虎穴，将被秦国扣为人质的楚国太子，安全地解救出来。这些事迹，都已永留史册：都被司马迁写进了《史记》。

然而，就是这样一位叱咤风云的英豪（指春申君），由于被心中的一念贪私所蒙蔽，失去了应有的智慧和警觉，做出了一连串愚蠢的抉择，最终葬送了自己。

俗话说“利令智昏”，春申君就是被眼前的诱惑所蒙蔽，而采纳了李园偷梁换柱的卑劣方法：自私加欺诈，这本身还蕴含着邪淫。因此有违天道！而与奸佞小人（李园兄妹）合谋共事，更无异于与狼共舞，最终难免命丧狼口。

考烈王病重时，曾有人提醒春申君：要提防李园。但他却不以为然：“足下置之。李园，弱人也，仆又善之，且又何至此！”春申君没有意识到小人的可怕，更没有意识到自己罪恶的可怕。从史料来看，春申君当政时穷兵黩武，将百姓拖入无休止的战乱之中，而他自己的生活却又极尽奢华，这些都是他最终败亡的“助缘”。

我们再来看看李园兄妹的下场：李园除掉春申君之后，李环与春申君所生的熊悍，继位为楚幽王。李园则独掌朝政。十年后(纪元前228年)，楚幽王死去，李环的次子熊犹，继位为哀王。两个月后，李环与春申君同居的隐秘败露，楚哀王的庶兄负刍，借机发动政变，袭杀了哀王及李太后（李环），并尽灭李园一家。五年后，楚国也被秦国平灭。

自私行欺诈，下场真可怕！

音乐具有什么样的魅力呢?《吕氏春秋•顺说》中，记载有这样一则故事：

“管子得于鲁，鲁束缚而送之——使役人载而送之齐。皆讴歌而引。管子恐鲁之止而杀己也，欲速至齐，因谓役人曰：‘我为汝唱，汝为我和。’其所唱，适宜走。役人不倦，而取道甚速。”意思是：管子在鲁国被逮捕，鲁国派人要押送他回齐国。管子害怕鲁国改变主意，而杀害自己，想快点回到齐国去。他用唱歌的办法，终于使“役人不倦，而取道甚速”，可见音乐的魅力和作用。

我国典籍中，这一类记载是很多的。如《列子》中记载：春秋战国时，有个善于歌唱的韩娥，她有一次，东行去齐国，行至雍门这个地方时，断了粮，便以卖唱乞食。据说她的歌声，十分哀惋动人，在她离去以后，竟“余音绕梁，三日不绝”。

《列子》中，还载有“瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃”；“师旷为晋平公奏清角，一奏之，有白云从西北起。再奏之，大风至而雨随之。三奏之，裂帷幕，破俎豆，飞廓瓦。”又，秦国善歌者秦青，为薛谭饯行于郊衢，“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。

《韩非子•十过》篇中，也讲到师旷鼓琴：“援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二，道南方来，集于郎门之境。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。”

这些记载，说明音乐可以“通灵感物”、“万物皆化”，使草木有情、鱼鸟有知。我们可以理解为，这是用极为夸张的说法，来渲染音乐的魅力和作用。

儒家经典中，也有讲到音乐魅力的。如《论语》中，就有一则很著名的故事：孔子在齐国听了韶乐，三个月尝不出肉味，感叹说：“不图为乐之至于斯也!”

“三月不知肉味”，说明韶乐对孔子产生的魅力，使他达到了如醉如痴的程度。孔子是中国古代的哲人，他精通音乐，并且是一个音乐的行家。《论语•八佾》记载：孔子对鲁太师说：“乐，其可知也!始作，翕如也；从之，纯如也，皦也，绎如也，以成。”这是孔子以一个行家的口吻，对音乐美的描绘。用我们现在的话来说，即是：起始时，众音齐奏；展开后，协调着向前演进，音调纯和；继之，如风聚云汇，达到高峰，主题突出，音调响亮；最后，收声落调，余音袅袅，情韵悠长，意味无穷。

“三月不知肉味”，并不是孔子有三个月，穷困得没有肉吃。而是讲：他听了美妙的音乐，三个月皆沉醉在音乐的享受之中，如醉如痴，品不出肉味来。
 

东汉末年，庞公（人名）家居于南郡襄阳(即今湖北襄阳)，在县中的岘山之南，与妻子相敬如宾，一道躬耕度日，足迹未曾入过城市。

这时候，天下大乱，各路诸侯割据一方，群雄称霸。荆州刺史刘表，也是群雄之一，他得知庞公的名声，爱其才华，多次派人请庞公出来，到他手下做官。庞公都不肯答应。于是，刘表礼贤下士，亲自前往襄阳，在田地里找到了正和妻子一道耕作的庞公。

刘表对庞公说道：“先生这样隐居不仕，当然可以保全自身，但哪里比得上出来做官，可以保全天下呢？”庞公笑答道：“鸿鹄(鸿：大雁；鹄：天鹅)筑巢于高大的林木之上，天晚得到栖息；龟鳖造穴于深渊之下，到晚也得以栖息。人的取舍行止，也就好比人的巢穴。如同鸿鹄、龟鳖一样，也是各按所好，找一个栖息之所而已。何况天下也不是我所能保全得了的。”庞公以这段表示人各有志的话，来回绝了刘表，便和妻子一道，继续在田地中耕耘。刘表见庞公加以回绝，仍不死心，看着他们夫妻两人在忙着耕耘，便问道：“先生就这样辛辛苦苦地在田地中劳作，不肯出来做官，那么以后准备拿什么留给自己的子孙呢？”

庞公听完刘表的话，意味深长地回答他道：“世上的人，留给子孙的大多是危险；如今我留给子孙的，却是安宁。虽然留下的东西不尽相同，但是怎么能说没有给子孙留下东西呢？”

这段话，使刘表大为叹服，只好感慨地离去了。

后来，庞公带着妻子，到山中采药为生，再也没有返回。

(《后汉书•庞公传》)

相信很多人都听说过“疾风知劲草，板荡识诚臣。”这两句诗。里面所赞美的就是唐朝名臣萧瑀，而写诗的就是大唐国君唐太宗。能得到唐太宗这样称赞的，大概只有萧瑀一人。

据《贞观政要》记载，贞观九年，萧瑀担任尚书左仆射。一次，与一些大臣在一起宴饮时，太宗对房玄龄说：“武德六年以后，太上皇有废立储君的意思。我在这个时候的确功劳很大，却不能够被兄弟们容忍，的确有害怕赏罚不分明的担忧。萧瑀这个人不能用财物引诱他，不能用刑罚威胁他，真是国家的人才啊。”于是赐写道：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”萧瑀拜谢说：“承蒙你的训诫，赞许我的忠贞，我虽死犹生。”

太宗李世民即位后萧瑀六次担任宰相，又因故六次被罢免，严重时甚至被削爵贬出京城。萧瑀处事严厉刻板，刚直不阿，上朝言事言词简括直率，屡次逆忤圣意。一次，当朝论事，萧瑀与陈叔达意见不合，在朝堂上愤怒地争论，太宗几次都制止不住，满朝文武乱作一团。

正是萧瑀的这种太过直爽的性格，而屡次惹怒唐太宗，六次罢免又任用。即使如此，在唐太宗的眼里，始终认为萧瑀是一位靠得住的中流砥柱，才会写下前面的诗词勉励萧瑀。

原文：贞观九年，萧瑀为尚书左仆射。尝因宴集，太宗谓房玄龄曰：“武德六年已后，太上皇有废立之心，我当此日，不为兄弟所容，实有功高不赏之惧。萧瑀不可以厚利诱之，不可以刑戮惧之，真社稷臣也。”乃赐诗曰：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”瑀拜谢曰：“臣特蒙诫训，许臣以忠谅，虽死之日，犹生之年。”

注： 《赠萧瑀》
唐太宗
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安知义，智者必怀仁。