金猴开泰元
年年庆新年，千年转瞬间。
猴年大吉祥，新春去尘念。
常颂真善忍，正法德无限。
洪福从天降，神圣妙超凡！
元宵夜（外一首）
新生
冰轮晴空挂，皎月分外明；
银花洒城巷，烟火绘彩屏；
千家观神韵，万户吟洪声；
元宵念师恩，助师正法行。
诉江是正法
末世正法传，神佛行世间；
助师转法轮，履约践前愿；
江鬼罪无赦，归案在眼前；
诉江大潮涌，天意谁敢拦？
法子行大道，浩气震宇寰；
功德盖天地，神话万古传。
咏赞神韵
纯正
荡开迷中雾，洗去心上尘。
铺就回天路，救度有缘人。
诗七首
修明
盼
法主展神通
挥手正大穹
邪恶烂鬼尽灭空
盼
众生快快醒
退恶党
別误登归程
寻
圣王慈悲洪
一念造大穹
正法已在收尾中
寻
真相能救命
快三退
梦醒万事空
颂
不炼法轮功
白活人世中
得法实修身轻松
颂
法轮大法好
慈悲洪
圆满上苍穹
精進不可松
东西南北中
都炼法轮功
精進之意不可松
快
多救人
他日圆满驾长风
失机缘
诉江大潮浪滔天，天灭中共在眼前。
劝君快退党团队，真相一显失机缘。
白搭
迷在红尘忘真家，贪恋富贵与荣华。
日夜奔波名情利，身陷假理难自拔。
百年人生转眼过，不知来世为干啥。
人生在世不得法，官大钱多也白搭。
后悔迟
我把真相告诉您，名利情中你还迷。
机缘只有这一次，法正人间后悔迟。
佳节的思念
——谨以此小诗献给慈悲伟大的师父，恭祝师父新年快乐！
大法弟子 新颜
佳节的思念
天一样的辽远
师父啊
您可知道
弟子想念您
十七个春秋
花儿谢了又开
开了又谢
谁又知道
花儿的心愿？
谁又明白
弟子的辛酸？
十七个春秋
多少弟子
从孩童长成青年
多少弟子
从青年变为中年
又有多少弟子
由中年步入老年
还有多少弟子啊
已被迫害的离开人间
十七个岁月
恶党
罪恶连连
从天安门伪案
到活摘大法学员器官
邪恶
何曾中断？
天地震怒
人神共愤
大法弟子——
诉江
如寒冬巨雷
邪恶心惊胆战
慌乱阻拦
世人明白真相
挣脱邪党羁绊
纷纷汇入诉江大潮
天地巨变
何人能拦?
佳节之际
弟子在中国北方
向您拜年
祝师父：
新年快乐！
身体康健！
师父
不管岁月多苦
路途多远
弟子紧紧跟随您
直到法正人间
新年随感
大法弟子 思琪
再凛冽的风
也难延续冬的气息
连绵的雪
不是冬的帮凶
您可看到
一夜的梨花
迅即开遍寒冷的地方
那是春的脚步！
三退避疫勿彷徨
宇莲
西来红魔毒祸殃
暴政统治邪恶党
战天斗地废山河
年年运动整人狂
传统文化遭毁劫
灌输无神党文化
生灵涂炭民怨涨
封网封口为遮谎
中国不是邪共党
同胞快醒明眼亮
天灭中共大限至
三退避疫勿彷徨
民谣：降龙缚虎
彦慧
金猴愤起打虎棒，
轮到虎王蛤蟆江。
妒火焚胸诬大法，
作恶多端邪党傍。
老巢外滩怒潮涌，
天网恢恢往那藏。
剥皮抽筋研碎末，
冤魂血债难抵偿。
二十万状送高检，
拨乱反正算总帐。
公审大戏幕开启，
恶龙毒蟾下沸汤。
梅花
正明
玉骨无惧寒冬，
风姿来自仙宫。
一树银妆缀丹红，
枝头待春风。
风凛不改玉容，
雪洗不褪芳红。
悠悠清香盈云空，
不与百花争。
诗词两首
河北大法弟子
为众生
主佛下世来世间，
佛恩浩荡法无边。
大法洪传全世界，
法徒助师旧势歼。
正法弟子世间行，
不为圆满为众生。
正念除恶显神通，
从组大穹救苍生。
叙事性文学作品成败的一个重要关键，在于情节，情节描写的一个重要技巧，是“跌顿法”。古今中外的优秀作家，他们巧妙地运用跌顿法，描写出了许多富于艺术魅力的故事情节，从而吸引了广大读者。
所谓跌顿法，就是在情节的描写过程中，作家意在笔先，故作曲笔，欲其高而先跌之，欲其进而又顿之，时跌累顿，摇曳多姿，最后才揭示出情节之最终结局的写作技巧。跌顿的实质是：延宕进展，详化过程，绘写入微，曲尽情态。
这种技巧，在《水浒》中，表现甚多。略举数端，以为说明：
《水浒》第七回，写林冲被骗，误入“白虎堂”，被断为“持刀行凶”，而落入高太尉的圈套。这一段情节发展的总趋向是：林冲持刀进入“白虎堂”。在描写过程中是：林冲正在家中，忽有两个当差来说：“林教头！太尉钧旨，道你买得了一口好刀，就叫你将去比看。太尉在府里专等。”林冲听得，说道：“又是什么多口的报知了？”(这是第一次跌顿，写林冲埋怨“多口的”，暗示：不愿意去)两个当差，催林冲上路。路上，林冲道：“我在太尉府中时，不认得你们!”(二次跌顿，写林冲起疑，又不愿去)两个当差的说道：“小人新近参随。”却早来到府前，进得到厅前，林冲立住了脚(三次跌顿，不肯前进)。两人又道：“太尉在里面后堂内坐地。”转入屏风，至后堂，又不见太尉，林冲又住了脚(四次跌顿)。两个又道：“太尉直在里面等你，叫引教头进来。”最后，林冲只得进入“白虎堂”，被高太尉诬陷他来行刺，予以捉拿，刺配沧州。
《水浒》中的这一段描写，由于运用了跌顿法，便使得情节的进展摇曳多姿，引人入胜。如果把这段故事拍摄成电影，则这几次“立住了脚”，便是极有艺术表现力的特写镜头。相反，这段故事如果不用跌顿法，而径直写出，那就是：“两个当差，叫林冲将新买的好刀，拿与太尉看视。林冲持刀进入白虎堂，当即被太尉拿住，诬为行刺，刺配沧州。”原来那一段洋洋洒洒的精彩文字，就变得枯燥无味了。
再看《水浒》第五十三回，戴宗和李逵，请公孙胜下山，辅助宋江，以破高廉的妖法。这一段情节的总趋向是：二人见到公孙胜，请得公孙胜一同下山。但施耐庵却运用跌顿法，将这段情节，写得：详详细细，曲曲折折，绘声绘色。单看它写戴宗和李逵，与公孙胜见面一折儿，就极尽跌顿之能事：
戴宗自入到里面看时，一带三间草房，门上悬挂一个芦帘，戴宗咳嗽了一声，只见一个白发婆婆，从里面出来。戴宗当下施礼道：“告禀老娘：小可欲求清道人相见一面。”婆婆问道：“官人高姓？”戴宗道： “小可姓戴，名宗，从山东到此。”婆婆道：“孩儿出外云游，不曾还家。”戴宗道：“小可再来。”就辞了婆婆，却来门外对李逵道：“今番须用着你，方才他娘说道人不在家里，如今你可去请他。她若说不在时，你便打将起来，却不得伤犯他老母。我来喝住你便罢。”
后来，李逵依计而行：“拿起斧便砍，把那婆婆惊倒在地。只见公孙胜从里面奔将出来，叫道：“不得无礼！”只见戴宗便来喝道：“铁牛！如何吓倒老母！”戴宗连忙扶起。李逵撇了大斧，便唱个喏道：“阿哥休怪！不恁地，你不肯出来？”
只与公孙胜见面，便经过了数番曲折。公孙胜的隐逸高雅，戴宗的富于机智，李逵的粗率直爽，以及那位婆婆的形象，都在这几番跌顿中，生动地反映了出来。
韩愈有诗说：“将军欲以巧胜人，盘马弯弓惜不发。”
作家在写作时，也要注意一个“惜”字，象将军“惜”他的手中箭一样，十分珍惜情节的“底子”，不要匆忙地把这个“底子”过早地披露出来，这样才能引人入胜。
正是：
不要竹筒倒豆子，
一下倒光没意思！
《宋书•列传第二十九》记载：
范晔（读叶）的嫡母去世了，家里赶紧通知他，可他却没有及时动身奔丧归家。等后来上路时，又舍不得丢下妓妾，就带她们一同回去了。这些事，被御史中丞刘损，上奏给朝廷，宋太祖皇帝，因为爱惜范晔的才华，没有降罪。
后来，范晔因谋反，被判死刑。他的生母哭着说：“皇上对你关照无限，你不感恩，也不顾念我已经年老，无人扶养。今天落到这个境地，怎么办呢？”说着，就拍击儿子的脖颈、脸颊，可范晔却毫无惭愧之色。妻子也说：“你是自私的罪人，一点也不顾念我们！”等妹妹及妓妾，来告别时，范晔对着妓妾，悲伤得泪水涟涟。他的外甥范综说：“舅舅不像自己诗中所写的那样，临刑时能保持如夏侯玄一样的镇定。’’范晔这才止住哭泣。范综的母亲，因为弟弟（范晔）犯了大逆之罪（谋反），独独不肯出来相见。范晔对范综说：“姐姐今天不来，其见识远胜一般人啊！”
在查抄范晔家时，发现：他的乐器、衣服、珍玩都很名贵、华丽，他的妓妾佩戴着诸多饰物。可是他生母的住处，却十分简陋，只有一个橱柜，盛放柴草。他的亲戚、后辈，生活都很贫困，冬天甚至没有棉被御寒，而叔父一直穿着单薄的粗布衣裳。
范晔是《后汉书》的作者，也可称得上“一代才子”。然而“佼佼者易毁”，正是他的不孝恣欲和恃才傲物，葬送了自己，死时年仅四十八。
在历史上，对范晔的评价，是有争议的。有个别（现代人）人认为范晔的“不孝恣欲”，是“反抗封建礼教”；把他的“恃才傲物”说成是“生性耿直，不畏权贵”。是非曲直，任凭各人评说，但单单从他自己居室和生母居室的境况对比来看，范晔的人品，就可见一斑了。范晔的一生，正应验了“有才而寡德者不祥（不吉利）”的古训。
其实，命运对范晔还是很照顾的。范晔在长沙为官期间，曾因一系列的违礼行为，遭到弹劾。但宋文帝因为欣赏他的才华，并没有将其治罪。
宋文帝很器重范晔，并且很喜欢听他弹琵琶曲，但狂傲的范晔，屡次拒绝文帝的请求，让文帝很下不来台——抛开帝王的身份不说，就是作为一个普通的人，真心想听一首曲子，范晔如此地对待，也未免有些刻薄。
对待同僚，范晔更加傲慢尖刻。他在《和香方》作品中，根据同僚的特点，将他们有的讥讽为“多忌”的麝香、“昏钝”的“枣膏”；有的比做是“虚燥”的“灵藿”、“粘湿”的“詹唐”等等。而范晔则将自己比喻为“沈实易和”。
《和香方》是范晔杀身之祸的导火索。凭着他的才华，把《和香方》的语言，写得极为犀利。正是这种犀利，首先伤害到他人，最终还是伤害到自己。如果范晔平时待人，宽厚一些，他的结局，恐怕就没有那么悲惨。后来，范晔因为谋反，而被判死刑，正应验了“有才而寡德者不祥”的古训！
五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——兵仙战神韩信
他创造了一个历史，五年之内结束了秦朝末年天下群雄逐鹿的混乱局面，中原大地再次统一。汉得天下，皆他之功。
他成就了一段神话，战必胜、功必克，千古无二的霸王项羽亦是其手下败将。
他乃历史上多少年不遇的大根器之人，怀王霸之志，忍胯下之辱，无故加之而不怒，完美诠释大忍之心。
观其用兵布局，已至圣界仙境，如天马行空，一气呵成，皆从天而下，又举重若轻。其用兵之神，史上无出其右者；不世才华，令人叹为观止。他指挥的战争均为中华历史上史诗般天成之作，出神入化的指挥艺术和经纬天下的军事谋略垂馨千祀。
第一章 胸怀大志 避世用晦
韩信，江苏淮阴人，出生时家道业已中落，因此没有关于他家世的详细记载，只知道他少年时期与母亲相依为命，生活清贫。但他家中收藏兵书和宝剑，韩信从小就有机会接触很多兵书，也受到良好的教育。从这些方面推论，“韩信乃韩国之后”，韩信祖上是贵族。（明李廷机著《鉴略妥注‧秦记》）
母亲去世后，韩信的生活更加艰难，常常无饭可吃。因为贫困，他饱受别人的白眼和欺辱，也受到过他人的施舍。在历史上留下的许多成语典故都和韩信有关，比如：昌亭之客、晨炊蓐食、胯下之辱、一饭千金、能屈能伸，等等。
南昌亭亭长颇有眼光，他看韩信非等闲之辈，眼下虽然贫困，日后必出人头地，所以对他很是照顾。韩信常去他家吃饭，时间一长，亭长的妻子心生嫌恶，想出了晨炊蓐食的办法把韩信赶走。她早上天还没亮就做好饭菜，早早地把饭吃完，锅碗瓢盆也都收拾得干干净净。韩信像往常一样来到亭长家时，等待他的是空空如也的饭桌，连残羹剩饭也没留下。韩信一看就明白了，扭头就走，从此没有再去过亭长家。后来由此演变出来两个成语：昌亭之客、昌亭旅食，都是指怀才不遇而暂时寄人篱下者。
韩信读书之余，有时到河边垂钓。有位洗衣服的老妪，后人称为漂母，很同情他，看到韩信没有饭吃，时常把自己的食物分给他。韩信心里非常感激，发誓将来要报答她的恩情。后来韩信衣锦还乡，果然赠给漂母千金以酬谢她当年的帮助。“一饭千金”的成语由此而来，意思是受人滴水之恩，以涌泉相报。
明谢时臣所绘《四杰四景图》之《王孙一饭图》轴（局部），绢本，淡设色水墨，（日）静嘉堂文库藏。此画表现韩信受漂母施饭的故事。（公有领域）
历史上对韩信的第一篇记载是《史记》中的《淮阴侯列传》，说韩信少年时代是个无所事事之人。其实韩信胸有囊括四海、席卷宇内之志。清朝汉学家王鸣盛在《十七史商榷》卷五中说：“（韩信）寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日学问。”从他不仅熟读兵书，而且涉猎广泛，诸如天文地理、规章法度及军事常识等等无一不精，对百里奚佐秦称霸等历史典故也耳熟能详，还著兵书、修订军中律令等，说明他博览群书、学识丰富，并非游手好闲之人。
另一件事也反映了韩信少年时就胸怀大志。十五六岁时，韩信母亲过世。虽然家中贫困，他还是挑了一块宽敞高地将母亲埋葬，墓地周围足以安置万户人家居住。这表示韩信当年就相信自己将来可以官封万户侯。
韩信未成名时还有一件很出名的事件是胯下受辱。当时韩信虽然衣食无著，但志存高远，经常随身佩带一把宝剑。淮阴城里一个屠夫的儿子，是个无赖，想羞辱韩信，就在闹市中挡住韩信的去路，说：你佩带宝剑干什么？带着宝剑你敢杀人吗？敢杀人就把我的脑袋砍下来。不敢杀人的话就从我的胯下钻过去。面对这突然其来的挑衅，韩信毫无惧意直视对方许久，最终仍神色坦然俯身从无赖的胯下钻了过去。
清任伯年绘《韩信胯下受辱图》。（公有领域）
一代文学宗师苏轼在《淮阴侯庙记》中描述了韩信少年时代不惜“辱身污节”以“蓄英雄之壮图”的境界：“应龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，效其灵也；冬则泥蟠，避其害也……将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变。食全楚之租，故受馈于漂母；抱霸王之略，蓄英雄之壮图。志轻六合，气盖万夫，故忍耻胯下。”
能坦然受辱的人分为两种，一种是意志消沉、苟且偷安之人，即所谓的“胆怯”者；另一种是志向远大、能屈能伸、忍辱负重之人，即真正的明智之人。“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼在《留侯论》中的这段话是韩信甘受胯下之辱的完美注释。
人们认为韩信辱身胯下是伟人之举，淮阴人特地在当年的地方修了一座“胯下桥”，藉以纪念韩信志存高远、不与小人一般见识的大度胸怀。
（大纪元）
我叫赵全（化名），男，今年六十七岁，喜得大法已有十多个年头了。修炼之前，身体总是被各种病痛折磨，自从修炼了大法，身体得到了净化，病痛没有了，人也精神了，十多年不曾吃一粒药，真的要感谢恩师慈悲救度。在我的影响下，我的家人都开始得法，下面我就和各位同修分享一下我家人受益的事。
我大孙女今年25岁，以前上学的时候，身体一直不好，较为明显的就是手掌心严重脱皮。女孩子本来皮肤柔软，一脱皮，新长出的嫩肉都清晰可见，原本搬不了重物的她，在脱皮的时候，连握笔都困难。为了孩子的病，家里人也很着急，也是用尽了各种办法，喝汤药、吃维生素、用药水洗手，但仍旧没有效果。看着孩子难受，我心里是真着急，忽然想到：我是修炼人啊！我就对孙女说：“手脱皮难受就心里默念‘法轮大法好，真善忍好’就不会有事了。”孙女记住了我的话，心里一遍遍的默念。果然，没过几个星期，孙女放假回家，兴奋的告诉我：“爷爷你看，我的手不痒了，脱皮的地方也少了，以后是不是再也不犯了？”我笑了，告诉她：“心诚，师父都会看到，都会帮你的。”现在多少年过去了，我孙女的病再也没犯过。
大法的神奇，我真的是亲身经历，感谢恩师的慈悲救度与看护，使我的家人受益。以后，我会更加严格的要求自己，好好学法，要救更多的人，跟师父回家。
最后，在这里我要跟师父说一声：“祝恩师生日快乐！”
那还是在迫害没有发生的时候，有一年夏天，我们一家人去一个很有名的旅游景点游玩。在玩的很开心时，就听见传呼机响了，我赶紧找了一个电话亭回话，原来是我家楼房跑水了，水流还很急，因为我家是五楼，水从五楼顺楼梯一直流到一楼门口。
当时，我们所在的旅游景点，离家有一百多公里，就是开车走最近的路，也得两个多小时，这可怎么办呢？我当时特别的着急：家里发着水，而我一时半时还回不去，电话中说水流很急，家里说不定成了什么样子了呢。更让我害怕的是，我家的一个房间的地板上，放着大法书，如果家里发水，把大法书淹了怎么办？
当时我想，怎么发水都行，千万别淹了大法书，于是我就求师父：求师父保护，千万别淹了大法书！
我们赶紧往家里赶路，半路上车还出了点小毛病，又耽误了半个小时，心里也急，就想，爱怎么着就怎么着吧，急也没用。
当我们到了家时，水已经不流了，有人给自来水公司打了电话，关了总阀门。我们急忙上楼，打开门一看，都惊住了：屋里干干净净，跟没发水的时候完全一样，我拿起屋门口鞋架上的鞋一看，连鞋底都没湿！我们仔细观察，才发现，原来水从卫生间流出，很“听话”的从客厅流到门口，顺楼梯流下。而且，更不可思议的是，水从客厅流出时，水流占用的面积很小！
这件事已经过去了好些年，可是直到现在，每当回忆起这件事，还是惊叹不已：当时我仅仅是有保护大法书的一念，师父就保护了我！师父一直在我身边，时时处处的在看护着我！
我1999年修炼法轮功。在没修炼前，身体有各种疾病，生不如死。有头痛、胃疼、肺、脾不好、高血压等病，学法以后全都好了，再没吃过一粒药。我学法不长时间法轮功就被迫害了。后来就在自己家里学，也不会修，跟常人争斗、打仗，还骂人，自以为是，还把大法摆在前面，拿大法搪塞自己，真是对不起师父。后来在同修的帮助下，开始学法、炼功，师父没嫌弃我这个不争气的弟子，时时的呵护、鼓励着弟子。
与同修在一起集体学法时，我怨同修读不好，不会读，埋怨同修不好好带同修。后来同修间起了间隔，不能集体学法了，回家各学各的。再后来我家就成立了学法点，还是怨同修读不好，向外看，不找自己。师父在法中讲：“举个例子说，一个瓶子里装满了脏东西，把它的盖拧的很紧，扔到水里，它也要一沉到底。”（《转法轮》）
自从5月份开始诉江，我们本地区也陆续有写的，可我们这片没有一个写的。6月份我才开始写，在写的过程中不知道怎么写，很着急。后来同修帮我整理诉状，我和同修到邮局去邮，当时起了怕心，心一直跳。心里想怕什么，我的事我自己做主，师父说我们大法弟子是主角，当时心里就平静了。邮局工作人员在看信的过程中，我们说：“你看什么。”她说：“现在学法轮功的人都在告江泽民，上面不让。”我心想，你什么都看不见，你说的不算，我师父说的算。她又给上了5元的保险，她说在运输过程中谁都不能拆看。
6月26日，我接到最高检已签收的妥投短信。我的诉状签收后，我就找没写诉状的同修帮助他们写诉状，这也是修心的过程。在找同修时，同修家人不高兴、同修也不高兴，一次又一次的找同修，爱面子的心出来了，我不要它，修去面子心，在师父的加持下，同修们都诉江了。又帮同修去邮，共去了三次才收到回执。
本地区10月份出现警察干扰诉江大法弟子，同修都起了怕心，就我天天串，我的怕心也出来了。我抓住怕心，消灭，解体，不承认。师父在法中说：“一个不动能制万动。”(《各地讲法五》—〈二零零五年加拿大法会讲法〉)
姐姐同修过病业关没过好，住進了医院，可我却带着情开始怨她。说她不守心性，没有正念，不向内找，不听师父的话；姐姐说，是我不让她吃药，家人一说我，我还是怨；到第二次去医院，又埋怨同修不帮她，怨同修没有正念；我还是不向内找自己，显示心、妒忌心、自高自大、证实自我。当我静下来找自己，找到怨里面有情。师父说：“情是越挣越紧的网 名利把人一生捆绑 执著中被伤的太重”（《洪吟三》）。我也没做到善和忍，也没有慈悲心。师父在法中说：“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”（《洪吟二》）。我一定放下人中的一切杂念，实修自己，做一个合格的大法弟子。
慈悲的师尊好！
各位同修好！
我99年前在一个偶然的机会下有幸接触了大法，看了一遍《转法轮》，正式走入修炼是在2012年。虽然知道大法好，但不会实修，不会向内找，那些年只走了表面形式，没有按照“真、善、忍”的标准严格要求自己，还犯了男女关系上的错误，最终导致了离婚，家庭破碎。之后的好长时间陷在情和自责中不能自拔，是慈悲的师父没有放弃我这个不争气的学员，一直在点化、呵护着我，给我从新走回来、弥补、做好的机会。
直到2012年，本地区协调人被非法绑架后，在营救同修过程中我被一位同修叫去参加交流会。在交流会中认识了甲同修，她法理清晰，我当时有一念，能认识这位同修多好。也许是师父看到了我有这颗上進的心，没过几天，在市场买菜时真就碰到了这位同修。我们相识后，同修帮助我从法理中过了那一关。在这里谢谢师父的慈悲，谢谢同修的无私帮助。
在以后的一次交流中，又认识了一位乙同修，在我修炼上帮助也很大。开始不知道啥是旧势力，发正念是咋回事，大脑一片空白，在后来的学法中渐渐明白了。随着学法的深入，看到本地区学员整体因为协调人被非法绑架，很多有怕心的同修在家学法，不敢走出来，整体在趴着，我就找自己能接触上的同修谈及与这些同修交流的事情。同修说，“每期周刊都有，不用交流。”我说，“学法、炼功、交流是师父留下的。”在碰了一圈壁后，最后问了乙同修。乙同修看到我有为整体着想的热心，就圆容了此事，大家在一起开了一次交流。交流会后，同修反馈信息很好，互相之间都找到了差距，都能把实修落到实处，大家比学比修。我体悟到，“修在自己，功在师父。”（《转法轮》）只要你基点在法上，师父就帮你了，我只不过是跑跑腿，其实都是师父在做。
修炼路上没有小事，所遇到的每一件事都必须用法的标准来衡量，虽然师父给我们的修炼形式是在常人中，但修炼的标准却是严格的，绝不是混混事就能过关的。有一次同修问我是不是集资了。我一听就蒙了！我说，我没有呀，就是有的同修把节余的钱拿出来放资料点，因同修说每次拿资料都不要钱，付出不能一个人，威德不能让一个人得，我们也是大法弟子。我知道师父说资料点不存钱不存物，但这钱是专用的。当时我的心里就不平衡了，被人冤枉等人心冒出来了。回家后学法，师父说：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”（《精進要旨二》—<排除干扰>）。学到《转法轮》第四讲，师父说：“我们这一法门就是直指人心，在个人的利益上，在人与人之间的矛盾当中，能不能把这些问题看淡看轻，这是关键问题。”“他要不给你制造这样一个环境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一团和气坐那儿就长功，哪有那个事啊？正因为他给你制造了这样一个矛盾，产生了这样一个提高心性的机会，你从中能够提高自己的心性，你这个心性不就提高上来了？”（《转法轮》）。我悟到：修炼是修我们自己，无论遇到好事、坏事都不要向外看，要事事向内找自己，外在的一切表现都是假象，都是为我们的提高而演化的，修炼是严肃的。学完法后我心里什么都没有了，从心里感谢同修帮助我提高。下午就和同修去农村挨家挨户讲真相送九评，回来后真正体悟到身体的每个细胞都是高兴的，无法用语言表达。
诉江大潮开始后，同修和我交流切磋，我也很快认识到了这是正法進程已推到了这一步，我们应该跟上这一進程。在师父的加持下，我很快写了诉状，同修帮我整理好诉状，抓紧时间邮寄，三天后收到高检签收短信。后来就和同修配合找没有走出来的同修写诉江状，找同修帮忙整理，再返回到每位同修手上，复印、签字、按手印，最后同修自己亲自邮寄。在邮寄的过程中，每位同修都表现出不同的修炼状态，有的能完全放下自我和生死，信师信法，正念正行就邮寄顺利；反之则有不同程度的干扰。
11月份本地区因诉江被干扰后，整体又趴着了。从本地区整体看，三件事大家都在做，特别是救人的事，大家都在利用各种方式在做。但是，在精進成度，修炼意志，忍苦付出等方面都不如从前，而且整体上也是参差不齐。我们在学法中知道，集体学法、交流、形成向内找的环境，是师父给我们留下的修炼形式。我们应该珍惜、利用好这个环境，参加集体学法不能走形式，不是几个同修在一起读几讲《转法轮》就是集体学法了，是要真正形成一个大家都能向内找，比学比修，互相促進，真修实修的环境。
经过和本地区协调人三次沟通、切磋，最后终于突破各种阻力、怕心，大家在一起开了交流会。交流中谈及了诉江被干扰同修给邪恶签字是不符合法的要求，怎样听师父话找回昔日同修，抓紧讲真相劝世人三退，同修面向常人征签支持大法弟子诉江，挨家挨户去做时世人对诉江的正义支举，还有整体存在的问题，都在这次交流会上落到了实处，可见在法上交流对整体提高的重要。
学法中我们知道，师父给每个大法弟子的身体下上了很多机制与机能。对于正法时期的大法弟子来说，需要能站在师父角度，站在大法角度去考虑，为整体着想，才能修出师父讲的“修成无私无我，先他后我的正觉”（《精進要旨》—〈佛性无漏〉）的状态。师父说：“心中有法，该做什么就做什么，大法需要，想做什么就做什么。”（《各地讲法七》—〈美国首都法会讲法〉）在正月初八那天，我看了明慧周刊735期写的文章，师父讲：“你说你意见很好，要救一百个人，你不去做就没有用。能救一个人，谁去做了那就是威德。”（《各地讲法十一》—<二零一零年纽约法会讲法>）我想到本地区有几位老年大法弟子周刊还看不了，我就放下自己的时间去给她们念周刊，也算是共同提高、共同精進吧。在念周刊的过程中，慈悲的师父再次给我净化了身体，因之前两天自己过了一次关。我知道大法弟子没有病，生生世世欠下的业师父给消下去了大部分，让自己承受的只是一点点。我只是站在了为他人着想上，慈悲的师父就把最好的给了弟子，没有师父的时时加持，弟子是没有能力做到的。
师父在（《各地讲法二》—〈二零零二年美国费城法会讲法〉）讲：“真正的提高是放弃，而不是得到。”师父在《二零一四年旧金山法会讲法》中讲：“为什么这么说呢？大家知道啊，修炼人嘛，总讲那么一句话：你有那个心哪，你的心才会动；你没有那个心哪，象风吹过一样，你根本就没感觉。”同修们啊，我从没有争当协调人那个心，我就是为整体着想，看到整体有不足的时候，我就按“真、善、忍”宇宙大法标准，做了一个弟子此时应该做的。每个大法弟子就是一条脉，如果我们都能放下自我，圆容整体，就会达到师父在法中讲的“无脉无穴”。协调的同修站在为法负责，为整体负责的基点上，真正承担起本地区的协调重任，使整体修炼状态跟上正法進程，在证实法，救度众生中发挥更好的作用，让师父少一点操劳，多一点欣慰。
同修们，我们经历了这么多年的风雨和坎坷，有了那么多的经验和教训，我们真的应该成熟了，不管什么样的情况，我们都不会停下相互配合、助师正法、救度众生的脚步。一定坚持学好法、向内修自己，维护集体学法环境，相互切磋，共同在法上提高。去掉各种各样后天形成的执着和观念及人心，让我们默默地从自身做起，理智清醒的走好今后的每一步，放下自我，圆融整体，不辜负师父的慈悲苦度。
因初次写稿，发现写稿也是向内找、修炼提高的过程。在写的过程中去掉了很多不易察觉的人心、观念和不足。我决心从今以后，做到精進实修，时时向内找，深挖自己不在法上的一思一念，以及所有的执著和人心，并解体去掉它们。在我今后的修炼中，有不在法上的地方，也恳请同修们能无私地给予指正与批评。
最后，谢谢师父！谢谢所有为整体无私付出的同修！