【自然】
《汉语辞典》综合解释：天然生成的客观世界；非人工的；按事物内部规律发展变化的。　如：自然界、自然风光、顺其自然

◎说文解词：
『自』：
〖造　字〗“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文“ ”像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼，很形象。金文“ ”略有变形，将两侧鼻翼忽略了。篆文“ ”承续金文字形。自的异体字“”保持了造字原貌。

〖本　义〗 “自”的本义是鼻子。

〖演变义〗一般人在指自己的时候，都会用手指着自己的鼻子，它是整张脸的中心。所以“自”慢慢由“鼻子”演变为“自己”的意思，并且另造了“鼻”字代替本义。

〖内　涵〗道家将大脑分为九个区域，每个区域称为一宫，共九宫，每一宫都有神主宰。位于最中心的区域称为泥丸宫，即松果体所在的位置。认为泥丸宫是九宫的中心，统领九宫，为脑中之脑，核心中的核心，是整个人体的控制中心。而泥丸宫是人类元神（灵魂）的居所，人的元神在这里主宰着肉体。

如果用手指着自己山根的位置，即鼻子根的位置，所指的区域在大脑中刚好是泥丸宫所在，即元神所在。也就是说用手指指着自己鼻子的时候，刚好是指着自己的元神，那是真正的自己。所以用手指着别人鼻子的时候，最容易激怒别人，让人最敏感，因为那是人的元神所在，真正的自我所在。

修炼界认为，人类的元神都是从高层空间来的，即是从美好而纯净的神的世界堕落到人间的，然后被人类的肉体所束缚，困在人类时空之中，被世间的七情六欲、各种世俗观念和执著所污染，迷失了自我，从而忘了自己是谁，忘了自己从哪里来。

所以“自”有了更深层的内涵，即指先天的那个纯真而无邪的自己，是指没有被世间七情六欲、各种世俗观念和各种私心执著所污染的那个先天自我，也就是自己真正的元神。

像我们现在人类所说的自己，其实并不是真正的自己，而是包含了本人后天形成的一切观念、七情六欲和各种执著等等，所以这个自己已不纯净了，附加了很多后天形成的东西，是迷失后的自我，不是先天纯净的自我。唯有通过修行，返本归真，去掉后天形成的一切欲望、执著和人的观念，返回到最元始纯真的先天本性上去，像生命之初一样纯真无邪，这才算真正的自己，所以这个“自”的高层内涵，用道家的说法可称为“真人”。

『然』：
……的样子，……的表现，表示由……而显现的象。　如，突然、悠然、凄然。

『自然』：将它们结合起来，自然的元始意义就出来了，是指在没有任何外在、后天因素的污染干扰下，生命最先天纯净本性的自发的纯真表现。

内涵解读：

“自然”一词最早可以从老子的《道德经》中查到，原话是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

而儒家经典《中庸》的开篇第一句也与老子的这句话有异曲同工之妙：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”，这里“天命”的内涵与“自然”相同。

意思是说，道师法于自然，自然为道之师。而道是生成天地万物的根本机制，道家修炼，就是不断悟道，并按照道的标准不断归正自身的过程，最后返本归正，回归最先天纯真的自我，成为“真人”，即得道成仙。

“自然”可称为道之先天，道之未发，所以“自然”的内涵是非常深的，境界也是极高的。

自然不是指婴儿初生时的状态，婴儿初生的状态虽然纯真，但却是一张白纸，什么都不知道，什么智慧也没有，婴儿只是因为无知而纯真，他们的一切表现都是没有任何智慧内涵的，甚至没有自我的意识的，而道是具备其境界内一切智慧的，是造就其所在境界之一切的理，所以婴儿无知的表现不可能是道，婴儿初生的状态不是 “自然”内涵所指。

这里自然所指的内涵是：什么都知道，具备一切大智慧，但心灵没有任何污染，思想极其纯净无邪，如同生命初生时一样纯真。这也就是大道修真的终极目地，在道家称为“真人”，其境界内的一切道皆出自于他的智慧，在其境界之内无所不知，无所不能，心无所役，身无所奴，从心所欲，皆在道中，自在逍遥无边。

婴儿长大的过程，是身心逐渐被外在环境因素所奴役的过程，慢慢被七情六欲所束缚，在各种欲望的作用下，追求着种种身外之物，执著于世间得失，在立足社会，努力生存的过程中，形成各种私心和世俗观念，束缚着思想，劳心奴身。这个过程，也是慢慢背离道的过程，离自然越来越远，这也是人类迷失的过程。

据记载，在远古时候某些时期，当人类道德很高，心灵纯真，离自然很近时，是具有超能力的，也就是现在所说的特异功能。那时人类可以凌空飞行，可以心灵感应，可以呼风唤雨、隔空取物，甚至可以移山倒海。这就是人离自然很近时，能够超脱肉体束缚，从而与自然宇宙相合为一，达到天人合一的状态。宇宙高层的巨大能量，就可以通过天地人周天循环的对应合一，流通入人体，使人具备超自然的能力。随着人类的迷失，人心被各种执著和欲望所污染，至使人类的一些窍穴、脉络被堵塞、周天断裂，从而断开了与自然宇宙的对应和联系，离自然越来越远，被肉体所束缚，失去神力。

修行就是逆着人类迷失的过程走回去，去掉后天形成的各种欲望、执著与一切私心邪念，返本归真，回归自然，使自我重返先天最纯真的状态，成为真人，修成神灵。

“自然”所指的状态是“真人”的状态，“道”又可看作是真人一切言行举止的表现，此所谓“道法自然”。也就是说真人的一言一行对人来说就是道，真人对人来说就是神仙、大道。

如果人类努力按照真人的言行去做，慢慢去掉人类所有低俗肮脏的言行、习俗、观念和七情六欲等，以至于最后一言一行完全达到真人的标准，神态气质高雅脱俗与真人无异，那这人就修成真人了，也就是说得道成仙了。

苏瓌字昌容，台州刺史苏直之子，京兆武功(今属陕西)人。他二十岁考中进士，曾任参军、长史等。唐中宗神龙年间，入朝为尚书右丞。景龙三年(709年)，迁尚书右仆射，同中书门下三品(实际上就是朝廷宰相)。苏瓌对典章制度尤其熟悉，又明晓法令，故一朝典仪、文书格式等，均由他删定。他任职期间，革除弊政，惠民利国，多有政绩。他有儿子苏颋、苏诜，其中尤以苏颋最有名。

苏颋，字廷硕，是唐代一位著名的文学家。他自幼就聪明过人，读书一览千言，过目成诵，有着惊人的天赋。他也于弱冠时中进士，神龙年间担任给事中，加修文馆学士。过了不久，又被任为中书舍人。后来，又和父亲苏瓌，同任同中书门下三品，父子两个同时掌枢密，时人都认为极其荣耀。唐开元四年(716年)迁紫微侍郎，同紫微黄门平章事，与宋璟两人同为宰相，共理国政。苏頲十分有才，工于为文，受父亲教导，朝廷的许多文诰，都是他负责制订。唐玄宗时代，朝廷因遇安史之乱，文书极多，独苏頲在朝中负责起草制订。他在太极后阁中，忙于口授各种文书，由书吏记录抄写，各种文书，交错口授（同时口授数人），无一差错。而书吏们都赶不上，央求苏颋放慢速度口授，说道：“不然的话，我们的手腕都要脱臼了!”中书令李峤，十分赞赏他的文思，叹道：“舍人思如涌泉，峤所不及也!”可见苏颋的文才着实惊人。与苏颋同时的张说(封燕国公)两人，被时人称颂为“燕许大手笔”(苏頲被朝廷进封为许国公)。

因为儿子的天赋甚高，所以，苏瓌对儿子苏頲的要求，也就很高，经常以自己为人处世的经验，教诫苏颋。他主张教育人要量才施训，因为认为儿子有宰相之才，所以平时也常以当宰相的准则，来严格要求儿子。为了很好地教育儿子，苏瓌据自己为相的经验和体会，特意撰成家训一篇，训导儿子如何做好朝廷之相。宋璟见到苏瓌的这篇家训，因其所说是为相之道，并且内容实切要道，故为其取名为《中枢龟镜》(“中枢”指权要部门，即指宰相，“龟镜”指可作借鉴之物)。这篇《中枢龟镜》，从大事到小事，都说得具体而微。

在这篇家训中，苏瓌要求儿子：“临大事，断大义，正道以当之。…平心以应物，无生妄虑。似觉非正，则速回之，使久而不失正也。”而对于同事，应“随器以应之”，“贤者亲而狎之，无过狎而失敬，则事无不举矣。”对于用人之道，则说道：“举一官一职，一将一帅，须其材德者，听众议以命公之，是非既无爽矣。人不可尽贤尽愚，汝惟器之。”他教导儿子苏颋：“与正人言，则其道坚实而不渝。…...见小人也，抑之。”“毋太刚以临人，…勤思虑，不以小事而忽机。管财无多蓄，计有三年之用外，散之亲族中之贫者。多蓄甚害义，令人心不宁，不宁则理事不当矣。清身检下，无使邪隙微开，而货流于外矣。”苏瓌要求儿子：“远妻族，无使扬私于外，仍须先自戒，谨检子弟，无令开户牖，毋以亲属挠有司。一挟私，则无以提纲在上矣。子弟、婿居官，随器自任，调之勿过其器而居人之右。子弟车马服用，无令越众，则保家，则能治国。居第在乎洁，不在华。无令稍过，以荒厥心。”

苏瓌为官，确实也能照自己要求儿子的去做。他对自己的儿子十分了解，故为官时向朝廷荐举儿子，并不避亲嫌，这恐怕也就是他所说的“子弟、婿居官，随器自任”吧。唐玄宗当时需要一位才学之士，草拟朝廷文诰等，问苏瓌道：“你为朕想一想，谁能当此重任?”苏瓌认为自己的儿子才思敏捷，可以当此重任，推荐了自己的儿子。唐玄宗任用了苏颋，苏颋果然极为胜任此职，他制诰往往援笔立成，而且词理典雅，才藻纵横。连唐玄宗也感叹地拍着苏颋的背，称赞道：“真是知子莫若父啊!”

苏颋为官很受父教。有一次，曾经发生一件很有意思的事。苏颋的弟弟苏诜，是以“贤良方正”而被朝廷任用的，官至秘书详正学士。后来，朝廷想任命苏诜为给事中。这时候，苏颋在朝任紫微侍郎，得知此事后，向朝廷提出不同意此事。唐玄宗问他道：“古时候有没有过内举不避亲的人?”苏颋答道：“有，春秋时晋国的祁奚，就曾举荐过自己的儿子。”唐玄宗笑着说：“如果是这样，那么我任用我的苏诜，爱卿的话，也并不公道啊!”苏诜还是得到了任用。

苏颋谨受父亲“管财无多蓄”、“多蓄甚害义”的教诲，为官廉洁而俭朴，有了财物，均散给亲族中之贫者，真可说是“储无长赀”(《新唐书•苏頲传》中语)。苏瓌在世时，自己也生活俭朴，清廉自持。临终前，他还特意留下遗命，嘱咐亲属薄葬自己。到了他死后丧葬的那一天，除了官府给的仪仗以外，仅有布车一乘。见到的人，都啧啧称道其清素。

苏氏父子的俭朴之风，真是一脉相承。

(《新唐书•苏瓌传》、《新唐书•苏颋传》、《新唐书•苏诜传》)

清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人，有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁。后来南洋有一条船遇到了大风，船快要翻了，黄永爵就急忙的拿出十两黄金，买渔船前往搭救，总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵非常惊讶的说：“黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，做了大好事，你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿！”后来黄永爵果然生了一个儿子，叫黄振凤，考中了康熙己未年会试的榜首，黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终。

秀水地方有位叫屠潘奇的人，平日做恶多端，教人斗争打官司，强拿别人的财务，奸淫他人的妻女。遇到不如意的时候，就指天骂地，诅咒神明。有一天，屠潘奇忽然就暴毙了，经过一个晚上，才又醒了过来，并且叫他的妻子集合众人讲话，他说：“阎王爷说：死人在阴间所受到的报应痛苦，阳世的活人并不知道！而受到报应，才感受到痛苦，已经是来不及了。可悲痛的是，阳间有许多人不知道厉害，还在拼命的做坏事，今天屠潘奇可说是罪大恶极，所以借着你来警告世人。”说完了屠潘奇就拿着刀子，自己割掉下体说：“这表示邪淫的果报。”自己再挖掉眼睛说：“这是怒视仙佛父母和众生的报应。”自己砍掉手说：“这是屠宰生灵的报应！”再切腹挖心说：“这是阴险残忍的报应。”割断舌头说：“这是欺骗妄语恶口的报应。”附近的邻居都跑来看，莫不感到心惊肉跳。屠潘奇就这样的拖延了六天，体无完肤的死去。

这是从浩如烟海的传统文化故事里摘选的两则善恶报应故事。人重德行善，与不重视德行与修为，最终的报应天壤之别。行善者终得福报，作恶者终遭恶报，这是善恶有报天理的必然。人在世间，唯有顺应天理，重德行善，才能长长久久，儿孙的福报才能绵远长久。

今天大陆的中国人，因为受中共党文化的毒害，已经不相信神佛、善恶报应等，离传统文化越来越远，越来越重视眼前的物质利益，为了这一时的身外之物，可以不择手段，甚至杀人害命等无恶不作，把重德行善的人当作“傻子”、“精神病”等。然而，善恶有报的天理才是衡量人间是非对错的标准，不以任何人或组织的意志而转移。人顺应了天理，积了德，行了善，一定得福报；一个人只要作了恶，能逃得了人间一时法律的制裁，最终难逃天理的惩罚。

据中共官方媒体报道，今年的3月4日，中共政协会议开幕次日，中共十二届人大教育科学文化卫生委员会副主任委员王珉涉嫌“严重违纪”被调查。王珉是在中共两会期间被带走的。

有识之士已经认识到了，今天在中共高调的反腐声中落马的中共高官，都与紧跟执行江泽民迫害法轮功的密令有关，都是江氏流氓集团的帮凶。用老百姓的话讲是迫害法轮功的报应。

王珉曾任职江苏省副省长、苏州市委书记；吉林省省长、省委书记、人大主任；辽宁省省委书记、人大主任。吉林、辽宁是迫害法轮功最严重地区，在任中共吉林省省委书记期间，更是特别关注“法轮功问题”。王珉三省任职期间，有一百六十六名法轮功学员被迫害致死。而且王珉阻挠劳教制度体系废除。当辽宁马三家教养院酷刑曝光之后，时任辽宁省委书记的王珉却让原马三家教养院院长张超英去当调查组长。

因为中共的信息封锁，王珉的更多罪恶不能被世人获知，但终有一天，他们的罪行一定会被曝光于天下，让人们真实的感受到善恶报应天理威严的一面。

其实，外媒报道了许多江氏流氓集团成员的许多荒淫无耻之事，如薄熙来、周永康、李东生、谷俊山、徐才厚等，也只有这样的无耻之徒才会执行江泽民活摘密令，丧心病狂的干出法轮功学员器官牟取暴利的惊天罪恶。这些道德极其败坏之徒自认为有中共邪党这把保护伞，可以寿终正寝，然而，天理不允许，人间不是中共为所欲为的地方，做了坏事怎么能一做了之。因为中共的罪恶本质，他们的活摘罪恶被掩盖，致使他们重罪轻判，实际上更大的报应，更大的痛苦还在后边。天理是绝对公平的，做了多大的坏事，就要承受多大的痛苦，甚至加倍偿还。

在法轮功真相的感召下，明白真相的人才是真正的有福之人。他们的善念出来了，在中共邪党有意识制造出假现实中，能分辨出善恶是非，能善待大法弟子，甚至保护大法弟子， 这样的生命已经积了大德，按照善恶有报的天理，这样的生命就该有福报。

明慧网刊登了一篇文章《官职不请自来》，作者真实记录了身边人明白真相得福报的故事。在此摘录文中的故事部分如下，与读者共享：

我身边有很多同事，了解法轮功真相并选择三退之后，仕途莫名其妙的顺利，有的陆续当了领导，有的工作环境、工资待遇大大改善。

我的一个小同事，当我和他说完法轮功真相和三退的事之后，当天晚上自己就到网吧发电子邮件把党退了。不久，他就被人举荐到另外一个处室当了财务科长。有很多人纳闷：这小子太嫩了，社会经验还很缺乏，工作阅历也不丰富，也没什么后台，这么好的事怎么落到他的头上了？

还有一个小同事，虽然头脑还算聪明，但性格木讷，不愿与人交际，在很多人眼里就是一辈子干活的命，根本无法想象他能有什么出息。其实，当时我也是这样看的。有一天，我给他讲了三退的事，并给了他几个U 盘（里面有翻墙软件和真相资料），告诉他一个自己留下，另外的让他转交给其他人（后来他告诉我按我说的做了）。不久，北京的上级公司来我们单位招聘，就他一个人考核合格，不仅进了北京工作，而且工资是原来的四倍。单位同事说：你们都说人家没啥大出息，这回可好，回来检查咱们的时候，处长也得跟人家汇报了。

还有一个同事，我们一起出去检查工作时，我听到他自言自语的说：真逗，某某某在浴池里跟我说什么退党……我看他还没明白，就很认真的一字一板的跟他说：那个事儿是真的！并把三退的方法告诉了他。后来我听说，他当天晚上回家就上网退了。说到这里，也许都知道我要说啥了吧，确实很神奇，没过几个月他就高升了。

善恶有报的天理从来都没有改变过，重德行善与无恶不作的报应是明显的。中共这么多年费尽心机的打压迫害法轮功，妄图把人们心中的真、善、忍改变成假、恶、斗，目的就是要毁掉人类最基本的道德价值观，从根本上毁掉人类自己。这鲜明的善恶对比不就是最大的真相吗？

自去年五月以来，法轮功学员依据中共的法律规定，向最高检察院与最高法院邮寄诉状，控告迫害法轮功的元凶江泽民。表面上是法轮功学员在讨公道，实际上是给了中共参与迫害的公、检、法、司人员一次明白真相、改过自新的机会。然而，面对法轮功学员的大善大忍之举，善与恶的表现也同时体现出来。在打压迫害参与诉江的法轮功学员的过程中，有抵制迫害的，有保护法轮功学员的，也有酷刑迫害致死法轮功学员的。在今天这个大事大非的选择面前，我们每个人的良知都在被触及，都在面临着选择。顶着压力，选择善良，就是一次积大德、行大善，为自己生命选择未来的机会；为了眼前的一时之利，追随中共邪党迫害法轮功，就是放弃未来，选择了死亡与淘汰。

人在迷中，看不到未来报应的可怕，但至少人在生活中体验过生与死的感受，看到可怕的天灾人祸，人会抓住一切生的机会要活下去，但是为什么在关系到自己生命永远的机缘面前，不认真想一想呢？！

钱再多，官再大，都是身外之物，都是浮云，终有失去的时候。人在其中为了名、情、利争争斗斗中造下的罪业会使自己痛苦永远，特别在今天这个不同寻常的历史时期，法轮功作为佛法修炼，传出来是为了度人、救人，人去迫害，那可是天大的罪业，永永远远还不完，个人、媒体、机构、组织等都在其中，都要去偿还，这还不可怕吗？

善良的中国人，到了认清中共罪恶本质的时候了。认真了解法轮功真相，在海外的大纪元退党网站声明退出中共的党、团、队邪教组织，善待大法弟子，广传真相，就是行大善、积大德之举。请不要一错再错了，万古得救机缘就在面前，选择错了，将是永久的遗憾与痛悔！

---字部“齐、登、侖”

齐 06-413432 字部概义：同字义，竞相占据空间资源导致内压加大的情势，拥挤。参见该字。

【齐、齊】（ 甲）（ 金）（ 金）（ 篆）甲骨金文表现三个物体中间的一个底部上抬，向上突出，与两边没有保持一平。金文小篆或增参考线，表意更明。楷书繁化且失准，不宜。当然简体也不确，然舍此再无可选字形，故暂用之。表示在周围的夹压下物体丧失原来占据的空间而被强迫出局、向外排出。即“挤”的本字。现义已经转为词组[整齐][平齐]等的略用，表示多个物体平整（而紧致）的状态。

【挤、擠】小篆从手从齐。用手压迫、加大内力使拥聚过度（以致斥离、排出）。

【剂、劑】小篆从齐从刀。挤压和截断一次（指以注射、涂膏等方式对非固形药物挤压和停止挤压以控制单次给药量的操作）。[剂量]

【济】（ 金）金文小篆从水从齐。与水有关的挤压。[济水：古水名，多次潜流于地下伏行，三隐三现，仿佛从地下挤压而出]。衍义1为[周济：置于水中的物体所排开的水在物体四周向中心挤压、随时准备填充进给的情势。引表周围各方主动施援、一齐救助]等词组的略用。形容如水液一般具有亲和进给、滋养万物的恩泽品行。[济世救人]。2为[济济：像水一样流汇、拥集]等词组的略用。
【跻、躋】小篆从足从齐。把脚足挤插进去。形容站进某个队伍或者境地中时很不容易。[跻身]。（ 金）金文有从辵从齐的字形，与“跻”的字义大同。小篆字源侧重挤入的体位，金文字源强调挤入的进程。
【脐、臍】小篆从齐从肉。哺乳类生物由胎盘向胎儿供应、接济营养物质的带状连接管道，即“脐带”。
【霁、霽】小篆从雨从齐。云雨等占据的范围受到挤压（而收缩退减）。衍义为词组[晴霁：转晴过程中云雨覆盖面积被迫逐渐减小、消散]的略用。

国家体育总局于1998年对法轮功进行了全面调查了解。北京、武汉、大连地区及广东省的医学界对近三万五千名法轮功学员所做的五次医学调查表明，修炼法轮功祛病健身的有效率高达98%以上，被调查者的心理和精神状况也得到极大改善。法轮功修炼者从好人做起，不断提升道德水准，不但获得了心灵的净化和身体的健康。而且还逐渐开智开慧，最终将达到洞悉人生和宇宙奥秘的觉者境界。因此随着五洲四海、各行各业的人们纷纷入道得法，人间涤尘荡垢，世象霁月光风。一时间，真是玉宇澄明，回天有望。

登 14-13433412121431 字部概义：同字义，使落足点上达、高置。踩在某物之上。参见该字。

【凳】从登从几。或加木。上高时蹬踏用的木几。后泛表形状类似的无靠背的登、坐用具。
【噔】从口从登。蹬踏时发出的声音。
【磴】从石从登。供登踏用的石阶。[磴道]
【鐙、镫】小篆从金从登。金属登踏物。[《楚辞》华镫：金属底座的华灯][马镫：供人在马上登踩用的金属脚踏]。
【蹬】小篆从足从登。登踏。用力下踩以上行。也用作登踏次数的量词，脚足在阶梯上高升一级叫做一蹬。泛表类似的强力伸腿的动作。
【燈、灯】从火从登。使火焰登达于高处（以便向四下照明的用具）。
【瞪】从目从登。由于惊诧、关注、愤怒等原因而将眼目圆睁、状如明灯的情势。因字义从灯，故而应是灯的后起字。[目瞪口呆]
【橙】小篆从木从登。像灯那样呈红黄合成颜色的一种果树的果实。因字义从灯，故而应是灯的后起字。
【澄】从水从登。（通过溶液的长时间静定而）使纯净的清水登达于（浑浊沉淀物的）上部。

在中国国内，放眼大江南北，长城内外，无论是城市的公园广场，还是乡村的绿地大院，人们随处可见平静祥和的法轮功炼功人群。每逢集体汇演时，更有上万人排字炼功的宏大场面令人震撼和由衷赞叹。许多报纸，电视台都对法轮功做过客观的报导。好人好事无计其数。因为挂一漏万、厚此薄彼反为不美，所以这里就不举实例了。

在大陆以外，从北美洲的美国加拿大，到南美洲的委内瑞拉，从亚洲的韩国日本，到欧洲的英法德意，从澳洲的澳大利亚新西兰，到非洲的南非（亚洲：三十二国；美洲：十一国；欧洲：四十六国；大洋洲：三国；非洲：十二国）••••••法轮功的炼功点遍布世界各地，为海外各国人民所喜闻乐见，短短几年时间，已经在世界范围内赢得了广泛尊重和认同。

侖 10-3412125122 字部概义：同字义，依次被调用的，逐个涉及的。参见该字。

【倫、伦】小篆从人从侖。在家庭里、社会上具有不同身份的众多人等在一起做事时需要根据长幼尊卑等不同相对关系按照一定的纲常次序轮流进行的人际规范表现。

【論、论】小篆从言从侖。在（既非下令、又非上求而是）地位平等的情况下轮到自己评议时所表达出的个人意见。各抒己见时发表的见解性言词。即词组[评论][议论]等的略用。
【淪、沦】（ 金）金文小篆从水从侖。触动水面后产生的环形波纹被依次承袭而向远方逐渐传递、扩散的情态。[《诗•魏风》河水清且沦猗：水面轮番弯曲变形][沦落：当向下沉陷的物体完全没落后，水面上只有沦漪在扩散的情状]。

【掄、抡】小篆从手从侖。使手依次途经圆周轨迹上的各点而将臂膀呈圆盘状转摆。或对物体做类似的牵引运动使其旋绕如轮。

【輪、轮】小篆从車从侖。车体上的圆形滚动部件，转动时其外缘将依次递进的接触地面。

法轮大法要修炼一个法轮。法轮是有灵性的高能量物质体，是宇宙的缩影，具有同宇宙一样长转不停的特性。十方世界的一切，无不反映在法轮里。修炼圆满后威力无比，等于是炼宇宙。法轮大法直指人心，是一套完整的性命双修功法。既要修，又要炼。修——修心，炼——炼功。“那么本大法就要既修又炼，修在先，炼在后。不修心性，只炼动作是不能长功的”。（《 《法轮大法　大圆满法》》）

法轮大法的任何活动都是由法轮功学员义务提供的，都是免费的。世界各地炼功点、炼功音乐、教功录像、师父讲法录像、更多大法书籍、学员修炼的心得体会和其它文章，都可以通过访问法轮大法网、明慧网、正见网等网站无偿获得。大法洪传，普度众生，付出的是佛恩浩荡，所求的却只是修炼者那颗升华向善、难能可贵的心。

尊敬的师父好
同修好

2000年得法，没修炼前我是很胆小内向忧郁不善言词。常人说沉默是金。就是少说话多做事，可是做多了又有怨言。修炼后心态转变，神清气爽，每天生活充实，随着正法需要，到世界各地弘法讲真相证实法，很庆幸能成为宇宙大法的弟子。

几年前，我选择了打电话讲真相救众生，一开始是在家关在房间里打RTC劝三退，后来有了全球电话组营救平台，我也拨打一段时间，看到同修能放音开口，自己就是开不了口，怕心很重怕说不好，爱面子的心就像一堵墙障碍着我，实际上我心里也是很想突破的。

修炼中没有偶然的事，一天晚上，我提着两大袋拉圾要去丢，半途摔了一大跤把我摔醒了，长期在炼功点与同修有矛盾、妒忌心、爱听好听、不能被人说，同修时常在我耳边说谁谁说：你怎样怎样、哪儿没做好，听的很不是味。过年期间我带了几本各地讲法，离开本地到儿子那去静心学法。

在《2006年加拿大法会讲法》 经文中我读到：“我上次在西部法会上不是谈了关于大法弟子中好多人都怕人说，不能说，一说就炸、就不高兴、就和人发生冲突，喜欢听好听的。你不是就是想走平坦的路吗？拖着你的大包袱上天吗？不就这个意思吗？常人所有不好的心，你各种执著，你都得放下去。怕人说，是不是个执著？光想听好听的，这怎么可能呢？就是要说点你不爱听的，看你会不会动心。人说神什么，神是根本不理会的，你动不了他，他根本就不去感觉你做的事与他有什么关系，根本就不理会，因为你动不了他。神只能控制人心，带动人怎么做，人想带动神怎么可能呢？所以你要想成神，你不得这样吗？你不得放下那些执著吗？能够被人带动的心不都得放下吗？”

我恍然大悟，这不是师父安排要给我修心去执着的吗? 谢谢师父！

在今年7月份，全球电话组营救平台成立了清除黑窝专案组，即刻加入正邪大战。一开始也是胆胆突突，有时状态不好安逸心上来也不想上线。同修一再鼓励我放出声音，开口才能突破怕心，提升的也快，谢谢平台同修鼓励，谢谢师父安排，谢谢营救平台给大家一个修炼提高环境。

“当然我们有些学员是做的很好的，就包括做的好的学员，也没有达到圆满的成度。过去的修炼人是一个执着、一个执着的去，你们是，几乎是所有的执着都在，把它一层一层的去减弱、减弱、减弱、减弱，减的越来越弱、越来越少，我是这样给你们做的，保证了大法弟子没圆满之前能在常人中正常生活，能够正常的在人群中救人，同时，正因为有这些没去完的人心，也能使你在人心的干扰中修炼，时时的警醒自己、修炼自己，完成大法弟子的责任，这就是威德，这就是了不起，这就是你们走的路。”　（ 《二零一五年美国西部法会讲法》）　　

我悟到不能再趴着不起来呀，得跟上正法進程多救人，我加强学法多发正念、纯净自己、提高心性，打电话那天的接通率就很高，众生听真相时间也很长，“修在自己，功在师父”（《转法轮》），谢谢师父的鼓励。

在打电话中也是修炼的过程。最不能忍受是污衊师父抹黑大法，还有骂娘的。我会跟他说你很不孝顺，连娘也骂。还有说神经病的。向内找那是自己还没修出慈悲心感动不了他，所以救不了他。以前我会跟他争辩，现在已能做到“听而不闻 难乱其心”（《洪吟》）。那不是在去我的好胜心、争斗心吗?上周拨打山东专案时，有几位众生说：你说的我们都知道，我连拨几通声音都哑了，他说你歇一会儿喝口水。我起了点欢喜心，修炼人应该是要做到不动心的。

谢谢师父！谢谢同修！

如有不足之处，请同修慈悲指正。