一、以正除恶，不必卜筮
武王伐纣，以仁义除凶暴，信心十足。他的军队通过山道后，就将山壁挖崩；渡过河流后，就将舟船凿沉；经过山谷后，就将桥梁拆毁；走过山区后，就将野菜烧光。表示这一战有胜无回的决心！不给自己留后路。
军队到了一处名叫有戎的山谷，忽然一阵大风，吹断了军旗。散宜生劝道：“是不是凶兆?”
武王说：“不是！这是上天在激励士兵，迎风杀敌，各自奋战，务必获胜的决心。”
将战之前，以龟甲卜筮，火却熄灭了，散宜生又劝道：“是不是凶兆?”
武王说：“不是！这是说：我军以正除恶，不必卜筮，利于立刻击恶杀敌的意思。”
后来，牧野一战，果然打败了纣王，开创了周代八百年的天下。
二、楚昭王不移祸于臣
楚昭王时，楚国的天空出现异象，有飞鸟形状的乌云，夹住太阳整整三天。楚昭王有点担心，便派人去问精通天象的太史 州黎。
州黎说：“这是个凶兆，会有灾祸降落到大王您的身上，唯一解厄的方法，是将灾祸移转到令尹司马身上。”
令尹司马一听，立刻斋戒沐浴，打算祷求上天，来替代昭王受灾。
昭王说：“不可以这样，对楚国来说，我就像一个人的胸部，令尹司马就像手臂一样，把病痛从胸部移到手臂，还不是同样在一个身体之内，这哪里能算解厄的方法?因此，要降祸就让它降在我身上吧，不可转移到大臣身上。”
楚昭王的话，刚刚讲完，乌云便即消失，天空大放光明！
三、“找而不得”与“不找自得”
汉武帝时，汾阴一带，有人挖掘出前代的大鼎，特意拿到甘泉宫，献给汉武帝。
群臣都齐声庆贺汉武帝，得到史籍里记载的周鼎，讲：“这是天命所归的祥瑞征兆。”
只有侍中（官职名）寿王说：“这不是周鼎。”
汉武帝被浇了这盆冷水，很生气的说：“大家都说这就是周鼎，为什么只有你一个人说不是?好好说出一个理由来，不然我就宰了你。”
寿王说：“我要没理由，怎敢说这不是周鼎？我听说，周代从祖先后稷，教民种植，有大功于天下，然后历经公刘、古公亶父到周文王、周武王。乃至于周公的制礼作乐，这些历代的名君，都是仁民爱物、德性崇高的人物，上天为了嘉谢他们的功绩，特别赐下大鼎，所以称周鼎。而现在的汉家天下，是高祖继承了周的功业德泽，拯救天下万民于战乱水火之中，历经文景，而到您现在，天下愈发承平富庶，所以上天赐予各种祥瑞。当年，秦始皇亲身到彭城去寻找周鼎，而不能得，正是功绩不足，所以不能得到上天的福佑。如今您不去寻找，而宝鼎自己出现，是上天要嘉谢汉代的功业。所以我说这不是周鼎，而是汉鼎。”
武帝听了，乐不可支，群臣都高呼万岁，于是赐给寿王黄金十斤。
秦始皇无德，找而不得。汉王有德，不找自然而得（均指鼎）。
四、人灌溉的水，与上苍下的雨之比较
季康子问子游：“仁者爱人，对不对?”
子游说是。
季康子又问：“那一般人，也敬爱仁者，对不对?”
子游又说是。
季康子说：“郑国子产死时，全郑国不分男女老幼，都穿上丧服，整整三个月期间，只听到哭声，而完全没有音乐。然后孔子死时，我却看不到鲁国有什么人这么难过。这是为什么?”
子游说：“这么说好了，我觉得子产像农人灌溉的水，而孔子却像上苍下的雨；农人灌溉的水虽然不多，但在一时救急的时候，好像缺少了水，农作就无法存活似的，因此觉得很宝贵，很重要。而雨水才真正是一年到头滋润万物生长的，数量又大，只是大家不容易感觉到它的重要性。”
季康子深细思之，恍然大悟！
（均据西汉刘向《说苑》）
杜牧：《题宣州开元寺水阁》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
【作者简介】 杜牧(803--853)，字牧之，京兆(陕西西安市)人，宰相杜佑的裔孙。大和二年(828)在东都洛阳，以第五名进士及第。又在长安，举贤良方正能直言极谏科。授校书郎，试兵曹参军。同年，入沈传师幕府，为团练判官，试大理评事，赴洪州、宣州。转为牛僧孺掌书记，居扬州。大和九年(835)，入朝为监察御史、史馆修撰等，出为黄州、池州、睦州刺史。大中四年(850)为吏部员外郎，自求为湖州刺史。第二年秋后，拜考功郎中、知制诰，迁中书舍人，卒。自负经纬才略，喜论政谈兵，曾为《孙子》十三篇作注，作《罪言》《原十六卫》《战论》《守论》等，颇有见地。为人刚直，有奇节。其诗俊爽清丽，与李商隐齐名，人称小杜，七言绝句成就最高，七律次之。甥裴延翰编（杜牧著的）《樊川文集》二十卷，今存；清代冯集梧为《樊川诗集注》，较完备。
【注解】
宣州：安徽宣城县。 开元寺：东晋所建，原名永安寺，唐开元中改名，为当时名胜。开成二年(837)秋末，杜牧应宣歙观察使崔郸之辟赴宣州为团练判官。此诗为第二年作。
范蠡：春秋时代的越国大夫。相传他帮助越王勾践灭吴后，与西施坐船，泛五湖而去。
五湖：诗中泛指与太湖相连的许多小湖泊。
【简析】
诗人杜牧写在深秋登宣城开元寺水阁眺望的心情，既写出了周围山水景色的美，反映了居民的生活，同时又抒发了他的古今兴亡之慨。
第1、2句，起兴，昔时六朝文物衣冠兴盛，今只见荒草连空，惟有天高云淡是古今所同的。六朝时，宣城离都城建康不远，大诗人谢眺曾为宣城太守，那时也是很兴盛的地方。
第3、4句和第5、6句，写所见景物。城东北有秀丽的敬亭山，山间鸟鸣嘤嘤，飞去飞来；阁下有宛溪流过，人民夹溪而居。这里四时风光旖旎，有时深秋细雨纷纷，将千家万户笼罩在一片朦胧之中。或则落日余霞，从楼台高处，传来一阵悠扬的笛声。
尾联第7、8句，作者惆怅无法见到功业盖世，而后，功成身退的范蠡。远望范蠡和西施泛舟的五湖，只见烟树参差而已。
诗的语言工整流丽，似乎信手挥洒，全不着力，可见杜牧的才调非凡。古代诗评界认为：在谢脁、李白之外，这首诗可算是写宣城最出色的诗了。
“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。”“惆怅无因见范蠡，”“人歌人哭水声中”等句，寓意深婉，慨义隐忧，使人百味之而无穷！
王次仲据传说应该是为上古神仙，据说是他创造了隶书。
据《仙传拾遗》记载，王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代，各国正互相纷争征伐，策士们到处游说“合纵连横”策略的时候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他认为当时通行的篆体字，写起来很费事而用处不广，而且人们很难在短时期内学会使用篆字。现在天下这么纷乱，事情繁杂，文字的普及是很重要的。
王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书，秦始皇统一天下之后，认为王次仲改革文字为统一大业立下了功勋，就请他到秦国来作官，但王次仲拒绝了。秦始皇很生气，又派了使者去传诏让王次仲入秦，并对使者说：“我征服了各诸侯国，统一了天下，谁敢不臣服我！王次仲不过是一个书生，竟敢违抗天子的圣命，何等狂妄。这次你去召他，他如果再不来，就杀掉他，提他的头来见我，以正法纪，让他这种人再不敢傲慢抗上！”使者到了山里见到王次仲，宣示了秦始皇的诏命，王次仲立刻变成一只大鸟振翅飞去。使者又惊又怕跪在地上不住的磕头哀求说，“您这样做，叫我怎么回去向皇上交差啊，皇上非杀了我不可。请大仙可怜可怜我吧！”那大鸟在空中盘旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿着这三支羽毛回去向秦始皇复命。秦始皇向来爱好修道求仙的事，听使者说王次仲已经变成了神仙，挺悔恨的。王次仲变大鸟的地方叫“落翮山”，在现在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。
王次仲就是神派下来，创造文化的神。其实很多的文化和技术，都是神下来传给人的。理由就是他们没有任何的老师怎么会知道那么多人都不懂的知识呢？
原文：王次仲者，古之神仙也。当周末战国之时，合纵连衡之际，居大夏小夏山。以为世之篆文，功多而用寡，难以速就。四海多事，笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。复命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者！次仲一书生而逆天子之命，若不起，当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其悍慢也。”诏使至山致命，次仲化为大鸟，振翼而飞。使者惊拜曰：“无以复命，亦恐见杀，惟神人悯之。”鸟徘徊空中，故堕三翮，使者得之以进。始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山，在幽州界，乡里祠之不绝。（出《仙传拾遗》）
（五十五）最缺德的末法时代
大脑中有多少后天观念呢？身上有多少执著心呢？想想都觉得可怕。
在信息大爆炸的时代，人被信息的海洋吞没了，脑子里装满了千奇百怪变异观念却唯独丧失了古老的道德观念。
末法时代连最基本的道德底线也守不住了，道德体系已经崩溃了。比如谁要敢去反对一下同性恋都会遭到群攻。禁止同性恋和禁止乱伦曾经是全人类相同的道德底线啊！在这溃烂溃败的社会里原来的道德体系不足以维系社会稳定了，只能依靠政治与法律手段了。
香港媒体《东方日报》也发文称中国大陆一切向钱看已经到了中华民族最缺德的时代了。人们易粪而食，互相残害。取人内脏，贩卖器官。男盗女娼，假仁假义。“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当朝，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。”
古中国曾被称为礼仪之邦，儒家的道德体系在几千年里维系着社会运行，那些古圣贤们建立起来道德系统、礼制系统、风俗系统、信仰系统曾经有效地维持着社会管理、社会运行和社会正常秩序。
上古先知们预言了末法时代道德崩溃的可怕局面。老子曾经说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。”
今天的人思想太复杂了，为了劝人向善，宗教必然为信众提供无数的功利理由，得从回报的角度去劝说信众相信如果行善就会得到福报。宗教人员变得像商人般循循善诱，仿佛是在劝说金主们投资一项回报巨大的商业项目。如果不告诉他这个商业项目回报可观，风险很少，那他就绝不会投钱进去。如果不拍着胸膛告诉那些市侩心肠的信众，信宗教就一定能去天国，那他就不会信宗教。如果不为民众提供各种利益诱惑和可以计量的好处，那他们就不会遵守道德。
远古的初民们曾经很接近天道，本性还没有丢失。就像西方寓言描述的那样，国王很不理解磨房里的农夫为什么整天充满了快乐。古代百姓在物质条件不富裕的情况下却始终保持简单、快乐、善良的生活状态。
随着社会的发展人类的思想慢慢的远离了天道，本性渐渐的减弱了，这时的人们就会退而求其次转而去注重道德高下了，这样道德体系的建立就成为历史发展的必然了，所以老子说，失道而后德。
当人类整体思想变得更复杂，到了道德也崩溃的时代，如果连道德也不愿讲了，就只剩下表面的文明礼仪来维系着那点仅剩的天良，再勉强做一些充满市侩功利目的善行了。
如果连充满功利的善行也不屑干了，那只有同一利益团体成员之间还能讲点兄弟义气吧。如果再坏到连利益团体内部的义气也不顾了，那这样的社会就只剩下伪善和凶残了。到了全社会都戴着假面具的时代，人与人之间在利益面前就没有任何什么可顾忌的了，这样的社会大大小小动乱随时都在发生。
道德、礼制、情义都是外在的管理手段，不是圣人们讲的道与佛法，所以都是人类偏离天道以后才出现的事物。
孔子看到了礼乐崩坏后的现状，所以他主张复兴周礼来作为维持社会和政权秩序的管理手段。礼是包括典章制度和行为规范的总和。孔子认为如果人都遵守符合其身份和地位的行为规范，便可以“礼达而分定”。这里“分”的意思是指身分和地位，儒家认为礼制如果充分施行，各阶层的人便能够按照各自的礼仪去行事做人，从而使整个社会都处于秩序中了。贵族有贵族的礼仪，平民也有平民的规范可以遵循。
稍有点历史常识都知道越是往古代走，人类的法律和规章就越简单。过去民风很纯朴，道德水平还比较高，思想也不复杂，管理社会靠宗族的亲情和民俗就足够了。
在六、七十年前的社会道德都没有现在这么败坏，那时在中国大陆陌生人到外地差旅经常会到路边的百姓人家里去借宿，主人家也会非常热情地接待这些陌生的行路人。今天的我们经常连对面的邻居是谁都不认识，真是难以想象短短几十年的时间人类就败坏到这样的程度了。
人和社会都可以通过两种途径来约束管理自身，一个是内在约束，一个是外在的强制管理。道德越高就越是不需要那么多的外在强制管理。
一个社会到了道德大败坏的时代，还跟人讲什么“佛在心中”是很难的。因为很少有人能做简单无求的快乐了，也没有人能做到纯善无求地布施善行了。
今天人人都是极端自私的，都是抱着极其肮脏的市侩心态在行善，把福报与功德也当成了个人私利去追求，甚至身在宗教中或者身在修行门派中都抱着自私心理不放，狂妄自大，口说向善，也行些有选择的善事，但那颗心却是肮脏不净的。
谁能达到空静、无求、快乐、慈悲的境界呢？
（五十六）道德崩溃后不存在“恶行”
道德系统崩溃后，破罐破摔的烂人们彻底以丑为荣，以坏为荣，以凶狠为荣。同性恋者们公然地群起而攻击那些反对同性恋的人。明星们以吸毒为与众不同的炫耀之事。贪官们以通奸为最大的享受，永不知足地疯狂贪污，并以使用权力残酷迫害民众为有本事有能力。等等各种乱象疯狂在全社会上演。
也许有人认为他应该有自甘堕落的权利，作为个体的生命是拥有主宰自己生命和选择人生的权利，他可以选择向天国回归，也可选择往越狱里赶路，他可以去嫖娼，去搞同性恋，去杀人，去纵火，去吃屎……但社会道德体系不是谁家的，也不是败坏道德者家的，不是谁想改就可以来随便乱整一气的，也不是什么势力想破除想砸烂就可以随便干的。存在了几千年的道德底线怎么能随便破坏呢？道德体系的订立也不是随便染指的。
道德体系崩溃之后，整个社会就无所谓什么行为叫作恶了。陀思妥耶夫斯基曾经写道：“再过几个世纪，人类将通过贤哲和学者之口宣称并无罪恶，于是也就没有罪过，只有饥饿的人。”
当道德体系失去了对坏恶的定义权之后，社会上出现的一切坏行与恶行便没有任何力量可以约束和谴责它们，邪恶从此纵横天下了，那么剩下的不愿随波逐流的人们很容易走向麻木、虚伪、自私、懦弱、伪善和是非不分，人类的全面堕落与败坏就开始了。即使那些同性恋者疯狂攻击反同性恋者的时候大多数都选择了沉默，无言以对。酷吏们杀人贩卖人体器官时，民众都装聋作哑。此时宗教如果企图提升人的道德，就只能采取许诺、利益、恐吓等有为的方式来诱惑信众向善了，这又会加速观念败坏与道德溃烂。
现代学者们全力以赴地修改古老的道德中对恶行的定义，从根本上彻底摧毁人类的道德。再这样下去，在不久的未来，人们会发现没有什么行为值得谴责，没有什么行为会被视为恶行，剩下的只有成功者和失败者之分，只有穷人与富豪之分，人们会不择手段地追求成功。世俗的权力富贵将成为人们仅剩的依靠，奴才们心甘情愿地跪倒在权势的脚下。无数沦落世间的灵魂将失去所有的安顿之处，生命将在名利的驱使下狂躁不安地踏上不归路。
三千年一开的优昙婆罗花今年十月神奇盛开在我家。我们夫妻俩人都是大法弟子。感恩师尊对大法弟子的慈悲鼓励。弟子唯有敬师敬法，完成使命，做好三件事，功成圆满，随师回家。谢谢师尊！
【编者注】《清流》月报，不是打印在A4纸上的真相资 料，而是在香港印刷发行的报纸。现阶段，主要在香港面向大陆游客发放。也适合大陆弟子和海外弟子下载使用，广传。
PDF文件下载：
(1/8) | (2/8) | (3/8) | (4/8) | (5/8) | (6/8) | (7/8) | (8/8)
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
《清流》月报 第135期 (印刷版）
目录
头版要闻
壮观殊胜 台湾6300人排巨大法轮图形
时事评 述
上天一再的慈悲提醒您看到了吗？
修炼世界
彩超医师：从赌徒到淑女
修法轮大法真好
【法轮功简介】什么是法轮功？
生命探索
地球磁场出现裂缝 引发人类关注未来
师父慈悲 泥瓦匠起死回生
做官还是修道，哪个好？
健康人 生
如何净化身心灵
从《封神演义》看誓不可以乱发
我可是信神的
卖桃
家庭教育
福分与福气
我的家庭从硝烟弥漫到温馨和睦
“冲动是魔鬼” “小心眼”词语背后的含义
《乐记》论人的同异
文化畅游
孙中山和虚云和尚奇闻录
【历史故事】江革空船卸任
【中国历史正述】神话是真实的历史
文学艺 术
飞天大学获中国古典舞艺术最高学位授予权
神韵2017年演季重要消息
漫谈藏歌
【寓言故事】松树与梅
我得到了皇上都得不着的宝
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
朋友您好，我得到了皇上都得不着的宝，今天打电话就是要和您分享这件大好事。我出生在知识份子家庭，很小的时候父母就给我买小人书看。当在《齐天大圣》中看到悟空因偷吃王母娘娘的蟠桃可以长生不老时，才知道人会老，还会死。我羡慕悟空：真有本事，我也想长生不老。
长大了我才知道，为了能长生不老，从古至今多少人都在找寻这个的秘方。《后羿射日》、《嫦娥奔月》的故事令人垂泪，但也只能让人望天兴叹。
一九九六年夏天，为了增强体质，我去跳健美操。尽管跳得很好，但该得病依然还得病。我苦恼极了，叫公公、婆婆请假在家看孩子，我去看病。结果医院也令我失望，医生竟然说我这不算什么病，而且不是一家医院这么说。不算病可我难受啊，于是从城市的大东头跑到大西头，从正规医院到私人诊所，最后乱投医竟去药房自做主张的买药。为此，我被搞得焦头烂额。
转眼到了十一月份，一天我想：那本看了大半年还没看完的书，赶快看吧。于是我集中时间看了楼下邻居帮我请的那本叫《转法轮》的书。书看完了，所有难受症状都消失了，一身轻松。这真是奇迹！
我立刻去了邻居家，埋怨他为什么送书时不告诉我这是修炼的宝书？害得我耽误了大半年。他说：“那时我也刚学，也不懂什么。”我打听到炼功的地点，第二天就去了。从此开始了我的修炼路。
二十年过去了，我依然走在修炼的路上。尽管多次遭到中共恶徒的迫害，但我义无反顾，因为我知道法轮大法修炼超越于人类千百年来找寻的长生不老之道，不仅能救自己，还能救他人。想想看，现代科学有哪种方法叫人诚心念诵几个字就能好病的？能躲过灾难的？能延寿的……而念“法轮大法好，真善忍好”就有这种奇迹发生！
跟古代皇上比，现在人的福气真大呀，因为只要了解法轮功真相、退出中共党、团、队组织，就能驱邪避祸、延寿得福。只是中共见不得百姓过得好，因此不许人们学炼法轮功。以前妈妈常跟胆小的我说：“宁可叫人打死，也别叫人吓死。”我衷心盼望可贵的中国人民，不要再胆怯，别再被中共的谎言吓倒，摆脱中共的恐吓，去了解真正的法轮功，你就能得到皇上都得不到的宝。
“户外炼功”在中国大陆真是一个令人向往的词汇，自从1999年邪恶迫害之后，再也没有这样的机会了。可是这却是大法的传统，大陆的法轮功学员在迫害的环境下还无法坚持这样的传统，真是遗憾。
前些年，偶尔听说有出去户外炼功的人，但是很少，我一直也没碰到，以致师父在讲法时提到有的人已经开始出来炼功，我还是半信半疑的，因为迫害的环境下，我对法的坚信程度还不是那么好，所以在这方面，我一直觉得自己有点落后。
因为是在迫害的环境中，所以对于安全自然是十分的注重，一听到有人要户外炼功，就非常的反对。大概3年前，外地同修到我们城市组织了几十人户外炼功，很多人被抓，造成了很大损失。其中一个组织者被迫害致死，还有几个人也被迫害的非常严重，面临3到4年的非法刑囚。基于这样的事情，我更加坚决的反对户外炼功。可是反对的同时，我也在问自己的内心：自己这么反对真的是为了同修的安全着想，还是因为自己的怕心呢？好长时间都没有得到答案。
一个偶然的机会到外地出差工作，因为环境陌生，找不到同修。讲真相做的也不是很好。某一天，突然萌生了户外炼功的想法，想验证自己是因为怕心而反对户外炼功，还是为了别人的安全而反对。到了凌晨4点左右，我就到小区的园子里找地方炼功，因为不熟悉地形，为了找合适的地方就找了很久。想着找一个隐蔽一点，不被人注意的地方。可是小区里晚上也都点着灯，怎么找也没有那么隐蔽，就找了一个相对隐蔽的地点。开始的时候也是十分小心，炼一套功法就要看看周围有没有人，炼一套功法就要停下来听听有没有人走动的声音，这样炼完了第一第三套功法就回去了。回来后打坐，看到右下角有一个很小的花。当时我也没有在意。隔了一周，我又出去炼功，这一次心理稳定了许多，坚持炼了第一第三第四套功法。回来后打坐，看到身体前面有一个很大的花儿在开，很漂亮。虽然很漂亮我也没有在意，因为在打坐时看到东西是很正常的，没什么新奇。又隔了一周，我又出去炼功，这一次就更稳定了，只是在耳朵里听听有没有奇怪的声音，不再四处张望了。把动功全部炼完才回去。回来后打坐。看到自己身体周围有很大的金色莲花瓣。一会，我又看到一个佛坐在金色大莲花瓣的莲台上。这是从来没有见过的景象，而且这一次看到了佛，心里非常高兴。联系起来，想想这几次户外炼功看到的景象，我明白了是师父在鼓励我，户外炼功没有错。同时我也非常深刻的体会到师父对大法弟子的洪恩，弟子做一点小事，师父都会给我们很多很多升华的好东西。此后，我有机会就会到户外炼功。
通过我自己的经历，证实户外炼功不会出问题，只是自己的心态要把握好，要放下怕心。同时，我们地区的迫害案例也说明不能组织大面积的人出去炼功，大陆毕竟还是迫害环境，众多人的炼功场面其实已经就是在打破邪恶迫害的环境了，在众人心性不是那么一致，还存在怕心的情况下，一定会遭到邪恶迫害的。
可是，作为大陆的同修，每个人都有一个能够堂堂正正户外炼功的愿望，要想实现这个愿望，就要放下自己的执着心，特别是怕心，不给邪恶迫害的理由和借口，愿望就一定能够实现，其实，我们在户外炼功，师父都会保护我们的，关键是自己的心态。
最近一次户外炼功，是在师父的家乡。也是利用出差的机会。因为突然之间身体特别难受，想到可能是因为工作繁忙，炼功太少的缘故。就在白天的时候，在街边的绿化带炼功。因为是白天，还是担心一些。可是刚刚开始炼第一套功法，闭上眼，就见天空中师父的巨大法身显现在我右上角，在看着我炼功。这时我一下子心就稳下来了。炼了第一第四套功法后，突然身后的汽车报警响了。再炼第三套功法，报警器又响了。我悟到应该停下来。就停下来看看周围，那时候是下午，学校的学生下课，校车一辆一辆的在我身后经过，前面本来没人的小路也开始有了很多行人。这么多人可能是不太适合炼功，而且报警器也响了，这也分明是在提醒我，我就离开了。
通过这件事情，我明白了师父一直都在身边看护我们，有危险的时候都会有点化，千万不可执着自我。只有我们心正，师父才能保护我们，如果心不正，有怕心，师父想保护我们也会被邪恶以各种借口迫害。
这些是我本人近几年的体会，一直没写出来，就是担心会产生不良影响。如果有同修因为看到户外炼功的好处出去炼功，而没有把握好心性遭到迫害，对我来说也是在犯罪。就单纯的看“户外炼功”的行为是没有错的。可是修炼是超常的，当事者的心理状态，对法的理解都需要严肃对待。而众多人的集体炼功，在迫害的环境下，组织者是无法把握的，所以组织集体行动是不合适的。
近期看到网上有一些对户外炼功的争议，在此写出，供同修参考。希望大家能够把握好，不给自己，不给大法带来损失为好。
今天大陆的中国人判断问题几乎没有了善恶标准，以钱、权来衡量，不问钱的出处，认为“有了钱就有了面子、尊严”，“有了钱就有了一切”等等。我有个家产过亿的亲戚，曾教训我：“人在世上就要努力赚钱，有了钱才能在人前抬头，才有生活质量……”。脱离了传统文化后，今天的中国人眼里只有钱与权了，仿佛钱与权是万能的，有了钱与权，就是受益者，没有了钱与权，迟早都是受害者，钱与权成了人在世间的唯一追求。
所以今天的中国人做人做事没有了道德底线，为了钱与权不择手段，杀人害命，用钱买命，贪污受贿，不惜做小三，笑贫不笑娼，毒大米、毒奶粉等泛滥成灾，甚至活摘法轮功学员器官也成了中共牟取暴利的手段。在这样道德彻底败坏的前提下巧取豪夺得来钱与权的人，看上去是受益者，实际上是受害者，因为违背了天理。
中华五千年传统文化彰显了天理报应，流传到今天的文化典籍中记载了很多事例，以故事的形式告诫后人善恶必报，行善积德得福报，做坏事遭恶报。
隋朝时候，代州这个地方有个名字叫赵良相的富人。他有两个儿子，长子名赵盂为兄，次子名赵盈为弟。兄极忠厚，弟则非常凶悍。他父亲赵良相，因自己年衰，两子的秉性又强弱不同，所以将家产预为划分，免得将来纷争。谁知他死了不久，弟弟赵盈，就将兄长赵盂的财产强行霸占，只给其兄园屋一所。其兄只好为人佣工，勉强生活。
过了些时，弟弟死了，这也是上天有意弄巧，颠倒众生，以警醒世人，他竟投生为盂兄的儿子，名叫赵环。后来，兄长赵盂也死了，投生为盈的孙子，名叫赵先。以后二人长大，赵环家很贫，赵先家很富。赵环是赵先的叔父，不得已，竟给赵先做仆人为生。当时的人，不知其兄弟两人前生的来历，看了现世这种情形，都叹息说： “天道不平，盈者益盈。”都为赵环鸣不平。
有一天，赵环的母亲对环说道：“你叔父在日，恃强霸占了我家的财产，致使我家贫不聊生，现在你反做他家的奴仆，这真是可耻可恨的事呀。”赵环听了这话，心中非常愤恨，就存心要杀死赵先雪忿。因此，随身带着利刀，等待有机会下手。及到开皇初年，赵先要朝五台山，叫赵环跟了同去。
两人入山，走到峨谷东面数十里的地方，赵环见此处幽旷无人，正是行凶的地方，就从怀中拔出利刀，怒目对赵先说道：“你的祖父同我父亲，是亲弟兄。你祖父强占了我家的财产，致使你家长富，我家长贫。现在我做叔父的，反做你的奴仆，这事公平么?我今天要杀死你，以平三世不公之怨！”说罢，就挥刀砍去，赵先转身就逃。赵环从后追赶。赵先逃入树林，见有一所草庵，就奔入庵内。赵环随后闯入，庵中有一老僧，将赵环竭力拦住，问他：“为什么要杀人？”赵环答道：“我要杀掉怨家。”老僧大笑道：“佛说：‘怨家怨家，当怨自家’！你且慢杀，我来使你们各自认识本来面目，就知谁是怨家了。”随即暗将一点异物，冲入汤中，使赵环和赵先同饮。两人饮了不久，天目暂时打开，都如梦初醒，忽然回忆前生之事：赵环原来就是恃强凌兄的赵盈；赵先原来就是忍辱让弟的赵盂。这时，二人都非常惭愧伤怀。老僧乃对他们道：“赵盈宿福深厚，就是不占兄产，也能致富。但因欺兄霸产，贪盗不仁，所以在转生时，上天就罚他将霸得的兄产，连同自己原有的财产，一并还奉其兄，自己受贫穷之报，并且身为奴仆，以偿前世欺凌之罪。赵盂前生布施，因为不是出于慈悲真诚，所以今生虽有财富，不能享受。但因其能安贫相让，所以转世还能安享富乐。总之，因果无差，自作者还是自受。赵环何必怨人，再逞凶杀，以结来世不解之仇，加自已无穷之罪呢?”
他两人听了，明白这段因缘，知道为人使尽机巧，终属枉然，害人者适以自害，利人者就是利己。遂共悟：佛家所讲的因果报应之理，最足深信。轮回六道之苦，非皈依佛法，无从超脱。遂皆弃家，从老僧学道，同在“弥陀庵”里，终老天年了。
明代正德年（明武宗年号，1506─1521年）己卯日，郑萱北上到王家渡，同时靠岸的几条船，都是同行人乘坐的。一会儿，船上的人，与当地的土居人发生殴打。郑萱把船上参加斗殴的人呼来一看，正是自己的家僮。
他轻微的责备了家僮，然后让当地的土人离开，土人还想纠缠，不愿意下船。同行中，有一个人，很快站起来，勃然大怒，斥责当地土人说：“你们是什么人？敢集结这么多人，上官船行劫，反而说是船上人打了你们！把他们捆起来！”那些土人，这才感到害怕，叩头哀求而去。
那个人，一下子就把土人吓唬走了。在座的人，都啧啧称赞其人有才干。而那个人，自己也十分的洋洋自得。他对郑萱说：“老兄，你怎么如此迂腐！做官要用智谋，‘天理良心’四字是用不得的！”郑萱觉得他的话很不地道，所以什么话都没说。
后来，那个说“天理良心”用不得的人靠投机钻营、弄奸取巧当上了绍兴推官。当官后，他借助手中的权利，随心所欲，罗织罪名，枉法使坏，陷人于罪。被他冤枉的人，无计其数。他本人从中也获得许多不义之财，整天花天酒地的生活。
再后来，那人靠巧取豪夺来的金钱上下活动钻营，又升为刑部主事。此时他更是大权在握，目空一切，所以更加恣意妄为、蛮横无忌，人皆畏恐。他从中大肆聚敛钱财，发了许多黑心财。
没想到恶贯满盈天不容，忤逆天理必遭报。一天，他突然在背上长了一个痈疽，用尽各种办法也毫无效果，最后竟然发展到溃烂流脓不止，他疼痛的哀嚎连声，最后毒脓烂透胸腔而死。他没有儿子，其后事，问及乡民，大家都眉头紧锁，不忍说出其凄惨之状。
人间发生的一切事都不是偶然的，人所遇到的好事、坏事皆有缘由。自中共迫害法轮功以来，善恶报应已经如影随形。善于观察政治形势，投机钻营的人，会觉得升官发财的机会到了。江泽民不是要迫害法轮功吗？还有密令呢，如“三个月消灭法轮功”、“名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭”、“打死白打死，打死算自杀”、“对法轮功不讲法律”等，只要忠实执行江泽民密令，还怕没有升迁的机会？！迫害法轮功还有一个秘密机构，类似于希特勒的纳粹组织，因为在1999年6月10日成立，所以叫“610办公室”，地位很高，权力凌驾于公、检、法、司等机构之上，为了迫害法轮功，可以调用中共的一切机构与资源，在迫害法轮功最强盛之时，共用了国力的四分之一；2004年，辽宁省一个司法厅高级官员在马三家教养院解教大会上公开宣称：“对付法轮功的财政投入已超过了一场战争的经费。”确实有许多人在迫害法轮功中升了官，发了财，如周永康、徐才厚等，无任何背景，却因为迫害法轮功卖力，被江泽民提拔到国家领导人的地位，徐才厚成为江泽民军中最爱。有红二代背景的薄熙来，在仕途上已经升迁无望，就是靠着执行江泽民密令凶狠残暴，毫无人性的执行了活摘法轮功学员器官密令，官也有了，财也发了，确实是江泽民密令政策的受益者，曾经风光一时，多少人仰慕，可是报应来时也可怕，一夜之间都成了阶下囚，徐才厚没有来得及审判，得了癌症死去。
到底是受益还是受害？人间不是中共恣意行恶的场所，党文化害人匪浅，罪恶滔天。中共摧毁了传统文化，鼓吹没有神佛，古代的都是封建迷信，鼓吹与天、地、人斗，其乐无穷，然而天理是不以任何人或组织的意志为转移的，做了坏事遭恶报，顺应天理做了好事得福报。上文中的两个传统文化故事与周永康、徐才厚、薄熙来因为罪大恶极遭报应何其相似，只是中共处于保党的需要，不敢公布他们活摘法轮功学员器官牟取暴利的罪恶，我不识字的母亲都明白，周永康的罪恶“死一百次都不够”。即使这样，中共的法律对他们重罪轻判，也只是一时，更大的报应还在后边，更可怕！
在法轮功学员讲真相中，也有明白真相善待大法弟子得福报的，这样的例子太多了。如绝症面前，诚心敬念“法轮大法好”、“真、善、忍好”而痊愈；认真阅读保存真相资料而身体健康、福报连连；退出中共的党、团、队组织，逢凶化吉的；“笨”学生因为明白真相，三退后考出出人意料好成绩的……明慧网上这样的福报例子天天有，有兴趣的读者可以通过破网软件登录阅读。在中共公、检、法、司部门，甚至610机构中也有明白真相作出选择的。明慧网报道，重庆有一个警察到美国去旅游，发现法轮功不是中共宣传的那样，回来后，拒绝交护照，又拿上护照到美国去，不回来了。大陆一国保大队长找到法轮功学员的丈夫，说：“我不干了，到我那儿取走这些年罚你妻子的钱吧。”（她数十次被绑架）要知道，以前他可是个迫害法轮功学员非常卖力，上了恶人榜，面对法轮功学员无数次的讲真相、寄真相信，毫无触动并扬言：我就是迫害你，我就是不怕报应，来呀，报应我啊。非常嚣张的有名恶人呢。这样悔过从善的行为一定能给这位国保大队长带来福报。
通过分析，读者应该明白谁是真正的受益者，谁才是真正的受害者。
中共是魔鬼，通过谎言与暴力来维持政权，毁灭人类是其来在世上的最终目的，它所做的都是围绕着这个目的而为，迫害法轮功，对抗真、善、忍，摧毁人的道德与良知，就能达到这个目的，所以在中共当局反腐的形势下，尽管落马的都是与迫害法轮功有关的官员，但是对法轮功的迫害仍然是外松内紧，一到所谓的敏感期，直接绑架法轮功学员，绑架单位、街道办、村委等迫害法轮功的事都开始了，是参与绑架做恶，得到一时的好处，还是明白真相，善待大法弟子，做最终的受益者，对身在其中的人都是一个严峻的考验。
其实都在人的一念中。守住善念，善待大法弟子，可能会失去来自中共的一时利益，但是会得到绵绵的长远福报。在今天大法弟子受难时期，人能守住善念，作出站在正义与良知一边的勇敢选择，这样的生命无论地位高低，贫富贵贱，在未来的新宇宙中都是闪闪发光的生命，可能受害一时，但真正的是受益永远。
法轮功真相已经成了世人的指路明灯。拒绝真相，还在追随中共邪党迫害法轮功的人，看似受益者，却是真正的受害者；了解真相，明白真相，退出中共的党、团、队组织，善待大弟子的，在善恶必报天理面前，才是真正的受益者。
多年来在修炼大法的过程中，我始终认为自己还是很精進的，每天按时发正念，努力做好“三件事”，背法也达到了忘我境地，我想作为大法弟子我做的已经很不错了，岂不知这种自我满足的心态就是执着的表现，但是那时我并没有悟出来，还在沾沾自喜。在这种满足心的支配下慢慢就放纵了自己，总感觉自己做的很好，有时还拿自己和其他同修作比较，其实在这种时候我已经因为放纵自己有执着了。
一次去外地出差，聚会上我认识了一个比我大十几岁的男子，当时只是聊聊天、说说话，感觉也没什么，在常人中修炼这也是避免不了的，临走时还互留了电话。回来后我就把这事给忘了，没隔多久，这个男子主动给我打电话，我们聊了很长时间，他说一见我就知道我俩是同道中人，还说他从九六年就开始修炼大法了，听他说完，崇拜之情油然而生！从此我俩以切磋、交流心得为由，一聊就是一、两个小时，有时好几天不联系就感觉心里痒痒的，有一种很奇怪的感觉。其实这就是色欲缠身了。这样过了一段时间，我开始出现头晕、恶心，打坐时间一长就感觉腰酸背痛，这在以前从没有出现过，而且那位男同修也出现了类似症状。我知道是自己色欲之心不死而出现的问题，我就开始发正念，请师父加持，但是效果还不是很明显，我当时又懊悔又担心！懊悔自己不该动常人之念；担心师父是不是不帮我了；为什么请师父加持也不行呢？我开始向内找，发现自己还没有完全放下执着，发正念时还在想自己的色欲之心能不能去掉啊，在这种不平静的心态之下，发正念是不起任何作用的。我又慢慢调整了呼吸，让整个身体都很放松，什么都不去想，渐渐感觉正念越来越强，脑海和心里好像有什么东西在一点点剥落，脱离自己，色欲干扰消失的无影无踪，顿时感觉头脑清醒、身心舒坦了很多。
通过这次教训让我更体悟到师父无处不在，只要信师信法、正念坚定，自己的修炼之路才会走的正，不出偏差。