一、赵襄子不论功行赏
赵襄子被智伯围在了晋阳地区，后来，赵襄子和韩、魏两家，联合起来，灭了智氏，得胜之后，赵襄子论功行赏。有个人名叫高赫，他没有军功，但所得的赏赐，却在五名参加过血战的将帅之上。这五名将帅，都很不服气。
其中一位名张孟谈的将领，问赵襄子：“在晋阳一战中，高赫根本没什么功劳，为什么赏赐却在我们之上?”
赵襄子说：“当我们被围、战事危急之际，始终不失君臣之礼的，就只有高赫一个人。你们五人虽有军功，但都自恃功高，连我也不放在眼里。因此，我把高赫，列为第一名，不是很应该的吗?”
晋阳是春秋跨入战国时一场决定性战役的地点，也是赵国赖以起家的关键所在。
原来晋文公曾扩充军队为六军(这在当时是僭越的，依照周制，只有天子才能拥有六军，诸侯最多是三军)，成为中原长期的霸主，由于长年征战，往后这六军实际上分由韩、赵、魏、智、范、中行共六家大夫掌握。晋君威权旁落，春秋末六家兼并，智氏最强，先灭了范和中行，又联合韩、魏，围赵于晋阳，几乎也灭了赵，后来，赵襄子策动韩、魏二家，共同灭了智伯，并取得周天子迫于形势的认可，正式由大夫提为诸侯，是为战国七大强权中的三个。
【简析】
如果赏识代表的是人君意志的遂行和对未来的期待，赵襄子是很清楚这种“晋阳前”和“晋阳后”的差异。用现代的流行语是：赵襄子的这种赏励，目的在于鼓励无论何时都能“虔诚效忠”的人，带有“前瞻性”。
二、忠臣子囊
楚国和吴国，即将开战，楚兵弱而吴兵强，楚国的将军子囊（读朗）说：“这样打起来，楚国必败无疑。这种败兵失土、让君王丢脸的事，是忠臣不忍心做的。”
于是，没来得及向楚王奏明，就下令退兵，退到了郢都之外。子囊以待罪之身，派人向楚王请死。
楚王说：“子囊退兵不战，是为了国家的利益。现在看来，国家也的确因此得益。告诉子囊，我不会对他有任何责罚的。”
子囊说：“临阵不战而逃，若不处以死刑，恐怕后来带兵作战的人，很容易以开战不利当借口，像我一样退兵不战。这样下去，楚国将成为天下最弱的国家。”
于是，子囊自杀而死。
【简析】在“立即”的利益和“迟到”的社会正义之间，有能力抵抗这这种“诱惑”的人，不是在智慧之外，却显现着无比的高贵和尊严！
三、孔子与子路的合唱
孔子前往宋国途中，被宋军误认为是阳虎（一个坏蛋），匡简子便派兵，包围了孔子的住处。
子路很生气，当下抄起家伙，就要大干一场。孔子阻止他，说：“学仁义的人，干嘛还像一般人那么冲动?如果是荒废了诗书礼乐的修习，那就真是我的过失；但我长得像阳虎，那绝不是我的错，只能说是命中注定。由（即子路）啊!不如你来唱支歌吧，我来和你。”
于是，师徒二人欢乐高歌，才唱了三曲，匡简子便知道认错人了。于是解围而去。
【简析】
这个故事显现了孔子的幽默与豁达。师徒在“颠沛造次之际，弦歌不辍”，唱唱歌，解解闷。致使匡简子从歌曲或歌声中，判断出这个人（孔子）不是坏人阳虎(大概阳虎只能唱一些品味不高的靡靡之音)，于是放了他们。人生不如意事常八九，能付诸一笑．这是幽默，也是谦逊，也是豁达，更是对自己信心充沛。有这样的胸怀，才能在景气不佳时，有余裕修补自己，不被击倒；在景气复苏时，赢得天下。
四、不奇怪的怪事
赵简子问翟封荼，说：“我听说翟国，曾经下了三天的谷雨，这是真的吗?”
翟封荼点头说：“确有其事。”赵简子又问：“我又听说，也下过三天的血雨。这是真的吗?”
翟封荼又点头说：“确有其事。”
赵简子又问：“我还听说：曾经有马生牛、牛生马这样的怪事，也是真的吗?”
翟封荼依然点头称是。
赵简子叹了口气说：“人家说：妖孽可以亡国，果然一点没错。”
翟封荼说：“不！您问的这些都是很平常的事。下三天的谷雨，其实是谷子被龙卷风卷上天，造成的；下三天的血雨，这是因为鸷鸟在空中打架流的血；马生牛、牛又生马，这是因为牛羊杂在一起放牧…造成的，这些都不是真正让翟国灭亡的妖孽。”
赵简子问：“那翟国的妖孽是什么?”
翟封荼说：“翟国人民离散不凝聚，君王年幼无能，卿大夫贪财、结党结私，只知道争取个人的权势财富，官吏作威作福，欺压人民，政令成天改来改去，没一样嘉政能够贯彻执行，士人普遍贪婪而怨恨上头的人：这才是翟国的妖孽！”
【简析】
翟封荼说的话，就是笔者想说却说不清、说不好的话。敬谢先贤翟封荼！
（均据西汉刘向《说苑》）
李世民《赐房玄龄》诗赏析
李世民《赐房玄龄》
太液仙舟迥，西园隐上才。
未晓征车度，鸡鸣关早开。
李世民为秦王时，房玄龄即以文学侍从的身分，参与机要，运筹帷幄。贞观以后，房玄龄久居宰辅，助成“贞观”之治，时人比之如伊、吕、萧、曹。李世民与他亲密无间，倚之为左右手。从这首赠房玄龄的诗，可以看出他们之间相知的深切。
诗的首句，是回忆过去游处之乐。太液池：是大明宫里的一个湖，中有蓬莱山，象征着海外仙山。当年秦王李世民，延揽房玄龄等人，为“十八学土”，兴文学馆，当时人称为“登瀛洲”(《唐会要》四十六)。瀛洲、蓬莱，各为“三神山”之一。“太液仙舟迥”一句，意思是说：同舟泛太液池的乐事，离现在已很远了。
次句“西园隐上才”，是说：西园里正隐藏着高才。房玄龄在贞观初年为中书令，而中书省接近西苑。苑、园意思相近，可以互用。“上才”，既可指房玄龄本人，也可兼指房玄龄所引进的那些人才。房玄龄是“闻人有善，若已有之。”(《旧唐书．本传》)，“引拔士类，常如不及。”(《唐会要》五十七)的人。这一点，李世民非常了解，诗句充满了感激之情，感谢他为国家荐举贤才。
诗的后两句“未晓征车度，鸡鸣关早开”：城门的关卡，开得早，这样，行人也就能够早些从关门通过，这是一般泛指吗?不是。诗是赠房玄龄的，含意是赞扬房玄龄“夙兴夜寐”，“勤劳王事”，方便士人，有利国家。
从表面上看，这四句诗，互不相干，但一和李、房二人的关系，联系起来品味，就会体会到李世民对房玄龄的倚重和感谢，也就是一位君王对下属、对识分子的真诚感人的态度。
王梵志《诗三首》赏析
王梵志《诗三首》
其一
梵志翻着袜，人皆道是错。
乍可刺你眼，不可稳我脚。
其二
城外土馒头，馅草在城内。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
其三
他人骑大马，我独跨驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
王梵志是唐初的诗僧。他的诗集，失传很久。一直到清朝末年，敦煌莫高窟的石室被发现，才使他的诗集，重见天日。他的诗，或宣传儒家的伦理道德，或表现佛家的因果思想，或描摹世态人情。语言通俗，口语化，语调犀利，诙谐轻松，浅近易懂，介于格言诗与佛教偈语之间，形成了一种独特的诗体，在当时传颂甚广，王维的五言排律《与胡居士皆病，寄此诗，兼示学人》，即为模拟梵志体之作。
王梵志的这三首诗，第一首，写但求快意于心，不计较他人议论，由俗事中见深意。第二首，以土馒头比喻坟墓，以馅草比人。充满机趣，足以警示世人。第三首，写知足者心安常乐，信笔设喻，也十分通俗。这三首小诗，充分显示出王梵志诗的艺术风格。读其诗，如吃阿胶蜜栆，越慢咂越有味，特有营养。
古人到达地心的介绍也很多，那里存在着不同的时空，与我们这里大相径庭。在那边是米是面，一旦拿到我们这里就成了石头。这就是不同的时空存在不同的物质吧。
河东薛逢，在咸通年间担任绵州刺史。一年以后，梦入洞府，美味菜肴很多却看不到人，他也不敢吃，就走出洞门。有人对他说：“这是天仓。”到天亮向宾朋叙述梦境，有人说：“绵州界内有个昌明县，昌明县有个天仓洞，洞中有自来就有的饮食，云游的人往往能够吃到它。”
薛逢就派道士孙灵讽与他自己的心腹到那里去访察。进洞约有十余里，还必须拿着蜡烛，十里外渐渐明朗。又走三五里，就亮亮堂堂与人世没有差异了。那里的崖室极其宽广，可以容纳上千人。崖室下面平整，罗列着石床，石床上饮食名品极多，都象刚刚做熟一般，软美甜香，孙灵讽行过礼就吃。又另外打开三五个地方，又把洞中食物奉送给薛逢作为凭证。到拿出洞门时，那些食物的形状还象原来一样，但都变成石头了。
洞中两旁，散放着面粉和泡过的面粉，堆积着食盐和豆子，不知终局。又走了一二里，溪水湍急，又宽又深。隔溪看见山川住宅都清清楚楚的，他们不敢渡过就停下来。靠近溪岸的沙子中，有来来往往鞋印的痕迹，鞋印都长二三尺，才知道这里也有人行走的地方。
今天在世界各地都发现了一些通往地心的路，今天的人却没有古人的勇气进入，因为要走几公里或更远才会有发现，那里到底什么样，对今天的人是一个迷。那里或许就住着和我们类似的人。而这里竟称为“天仓”含义是什么，对今天的人来讲就更是迷。
原文：河东薛逢，咸通中为绵州刺史。岁余，梦入洞府，肴馔甚多而不睹人物，亦不敢飨之，乃出门。有人谓曰：“此天仓也。”及明话于宾友，或曰：“州界有昌明县，有天仓洞，中自然饮食，往往游云水者得而食之。”即使道士孙灵讽与亲吏访焉。入洞可十许里，犹须执炬，十里外渐明朗。又三五里，豁然与人世无异。崖室极广，可容千人。其下平整，有石床罗列，上饮食名品极多，皆若新熟，软美甘香，灵讽拜而食之。又别开三五所，请以奉薛公为信。及禀出洞门，形状宛然，皆化为石矣。洞中左右，散面溲面，堆盐积豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深。隔溪见山川居第历历然，不敢渡而止，近岸砂中，有履迹往来，皆二三尺，才知有人行处。（出自《神仙感遇传》）
清朝初年，直隶大名府境内漳河的南边，有个村庄叫紫庄。庄子里有位侠士，名叫李越寻。这个人年轻时读书，是大名府的秀才，长大以后，因为家境贫寒，便不再参加科举考试，另谋生路。他为人豪侠仗义，喜欢锄强扶弱。平时他穿着短衣，佩带着两口腰刀，到处闯荡，那些无赖恶棍，没有一个敢得罪他。
紫庄有个寡妇，抚养着一个孩子，母子俩相依为命。这个寡妇的小叔子，贪图河南内黄县人侯六许给他的聘金，偷偷地把她给卖了侯六。等到侯六派轿子来接亲时，她的小叔子，叫轿夫们把轿子先藏在附近的一座古庙里，然后骗寡妇出来。寡妇一出来，十几个汉子，突然从古庙里飞奔而出。寡妇大吃一惊，正准备跑回家去，家里的门，却已经被人给关上了。古庙中冲出来的那伙人，抓住了这个寡妇，把她塞进轿子里，连忙叫人抬走。寡妇的儿子，听到了这个消息，跑过来救母亲，可是迟了一步，而且他一个小孩子，也无法对付那一伙人。于是，他跑到李越寻家里，跪着向李越寻哭诉求援。
李越寻想到那寡妇已经被抢走，而且侯六在当地素有恶名，恐怕仓促间，不可能把寡妇救出，因而感到有些为难。寡妇的儿子见他没有答应，跪着不肯起来，哭得更加哀伤。
李越寻实在不忍，便慷慨地答应说：“这件事包在我身上!我立即动身，不救回你的母亲，我绝不生还!”
于是，李越寻召集了一群志同道合的朋友，对他们说：“我们平素以侠义闻名于乡里，现在有人抢走了我们村的妇女，而我们不去解救她，这就有愧于侠义之名。如果我们向官府去告状，如今这些当官的，全是一伙混蛋，他们只知收受贿赂，贪赃枉法，什么正事也办不了。而且这件事涉及直隶、河南两省，官府的文件往来，动不动就得几个月。那个妇女刚刚被劫持而去，如果现在不立即解救，就会被逼成婚，再也回不来了!不如现在就去搭救，即使找不到那个妇女，我们也可以把侯六抓住带回来，那样也就保全了那个妇女，这个孩子也有依靠了。”李越寻的朋友都说：“对，就这样办！”于是李越寻便带着27个人出发了。
侯六住在河南内黄县北边的甘固村，离紫庄将近20里，他们到达甘固村的时候，太阳已经下山了。李越寻握着佩刀，推开侯家的大门，直接进入大厅。当时侯家贺客盈门，正在举行喜筵。客人们突然发现李越寻一伙人，握着刀闯了进来，一个个大惊失色。由于事发突然，而且众人都是来庆贺喜事的，谁也没带武器，便只好瞪眼看着。李越寻怒发冲冠，睁大眼睛大吼一声，他的声威，慑服了众人。众人只想赶快离去，个个争先恐后，以至于互相践踏。但也有人负隅顽抗，到处寻找武器，只不过仓促间找不到放武器的地方。李越寻趁这个机会，快步进入内室，直奔新房。侯六已将那个妇女藏在草屋里，正打算召集同伙，迎战李越寻等人。侯六正要走出新房，李越寻却已进来了，他用左手一把抓住侯六的手腕，右手提着佩刀，劫持住侯六，厉声喝道：“你不曾听说紫庄有个李越寻吗?我就是李越寻，你竟敢到我们村劫夺妇女，真是胆大包天!那妇女现在何处?”侯六说：“她已经逃跑了。”李越寻看侯六如此狡猾，勃然大怒，于是叫他的朋友把侯六捆绑起来。
他们刚刚把侯六捆绑好，甘固村的一伙儿年轻人，听说侯家来了暴徒，纷纷拿着武器，前来与李越寻他们争斗。李越寻叫同来的27个人围成一圈，都举起武器，面向圈外。他自己立在圈子当中，把佩刀搁在侯六脖子上，大声叫道：“李越寻这次来你们这里。就没打算活着回去!不怕死的，就过来格斗!”说完，用刀尖指着侯六的喉咙。侯六吓得脸色煞白，两条腿直打哆嗦，前来格斗的人，都顾忌侯六的性命，不敢向前靠近一步。
李越寻再一次追问侯六：“你抢来的那个女人，藏在何处?”侯六在众人面前，还是不肯说出实话。李越寻怒不可遏，便拽着侯六一起四下搜寻。不一会儿，就听到草屋里，传出妇女的哭声，终于找到了被掳掠的寡妇。
这个寡妇，一天内经过几次惊吓，脸色难看，手脚哆嗦，连路也走不稳了。李越寻叫几个朋友，在村里找了头驴，让寡妇骑着。然后，李越寻叫其他人走在前面，保护着寡妇回紫庄，自己提着刀，押着侯六，跟随在后面。侯六村里的人，看到侯六被押，也没人敢来追赶。
走了一里半路，李越寻看到后面没人追来，估计没什么危险了，就提刀割断捆绑侯六的绳索，对他说：“侯六，今天我就饶了你。我知道你素来以胆大闻名，可我紫庄李越寻，是个不怕死的人，你如果想报复，我随时等着你!如果以后你胆敢再干坏事，我绝不客气，现在，你滚吧!”侯六连声说：“不敢，不敢!”说完灰溜溜地跑了。李越寻朝他离去的方向啐了一口，同行的朋友们，爆发出一阵笑声。
半夜时分，李越寻等众人回到紫庄。紫庄人听到壮士们凯旋，纷纷过来看望他们。李越寻让那个寡妇与她的儿子相见。那个小孩子见母亲安然无恙，当众又给李越寻磕头。李越寻连忙扶起他，叫他们母子回家去了，随即吩咐众人各自回家，免得家人担心。寡妇的那个小叔子，听说李越寻知道了这件事，料想李越寻不会轻易放过自己，就连夜收拾金银细软，偷偷逃走了，再也没敢回来。从此，人们对李越寻更加敬重了。
（事据《清史稿》）
家里的吊顶灯有一个坏了，好长时间了一直没有修理。前几天把灯罩打开准备修理一下，是电子镇流器坏了，就拆了下来准备更换。当时卸下来时感觉到表面感觉有异物也没注意，卸下来后看型号准备去买一个新的时，才发现镇流器的一个角上有几朵洁白的物质，仔细看去，才发现是在网上看到过的佛家圣花优昙婆罗花（下图）共有四朵，洁白、晶莹剔透，花的直径约一毫米，花茎细若银丝，在阳光的照射下圣洁无比......
镇流器外壳是塑料材质的，按常理来说根本就不可能长出生命开出花来，所以是非常神奇的。近些年，优昙婆罗花频繁开在大法弟子家中，不但告知着世人法轮大法在世间洪传，对大法弟子也是一种激励。大法弟子都应该象优昙婆罗花一样无论在任何艰苦环境下都能圣洁开放，意志坚定，牢记助师正法、救度众生的使命和责任，做好三件事，正念正行，走正今后的路。
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网络上流传着这么一个故事：
多年前有个俄国的学者。一天，他在某大会场向人们讲上帝绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向上帝挑战说：“上帝，假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然上帝没有下来杀死他。他便左顾右盼的向听众说：“你们都看见了，上帝根本不存在！”
怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信奉耶稣多年以来，心中有了主的救恩，十分快乐；我更爱读《圣经》，越读越有味，我心中充满耶稣给我的安慰；因为信奉耶稣，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现上帝根本不存在，耶稣不是上帝的儿子，圣经全不可靠，我这一辈子信奉耶稣，损失了什么？”
学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现果真有上帝，圣经是千真万确，耶稣果然是神的儿子，也有天堂和地狱的存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。
相信读者一定会惊叹于农妇单纯而又简单的逻辑，但是又无懈可击。按照这个逻辑往下推：不仅仅是这个学者，所有不相信这个世界上有神的人，损失的是回天堂的唯一机会，等待的是地狱无休止的痛苦煎熬！
每次读到这篇短文，我都有一个很深的感受：法轮功学员十六多年如一日的坚持讲真相，告诉人真实的法轮功，中共为什么迫害法轮功；散发《九评共产党》，告诉人中共的邪教本质与流氓本性，慈悲的奉劝世人天要灭中共，退党保平安；告诉人“三尺头上有神灵”，善恶必报的天理等，有相信的，也有不听劝阻，追随中共邪党继续迫害法轮功的，我也想问一声：如果法轮功学员讲的都是真的，真相大白于天下的时候，你损失了什么？
世上真的有神佛吗？
网络上流传着这么几个视频，通过监控探头发现人在死亡的瞬间，有一个灵体从死者身体上飘出来，向天上飞去。现在发生的很多事，已经在慢慢的改变着人的思维，只是由于党文化观念的毒害，很多人不敢正视，不敢探讨，更不敢去系统的整理。
这个宇宙也是如此，有分子构成的象人类社会这样的空间，也有原子构成的空间，有质子、电子、中微子等成分构成的空间，这样的空间不会真空，那么什么样的生命在那里呢？什么长得什么样，怎么生活，生命如何交往等，对人类来说都是个迷，因为人的肉眼看不到。
古今中外的历史上都记载了，在人类道德出现败坏的时候，有以神或佛或道的形式出现的大觉者，如释迦牟尼、耶稣、老子、孔子等，告诉人另外空间神佛道的存在，告诉人善恶必报的天理，规范人的道德的同时，这些大觉者讲出的法理可以指导人修炼到神佛的境界。
因为人在迷中，看不到大觉者讲出的一切，只能靠悟。相信与不相信，只能靠悟，西方基督教讲信。而在中国流传的东西更多，特别是中华五千年的传统文化，佛家、道家、儒家文化交相辉映，古人践行出来修佛修道、善恶报应的故事充满了文化典籍。
人间的一切都不是偶然的，另外空间真的有神佛的存在。如果没有神佛的看护，人类走不到今天，早就因为人类道德的大败坏被神佛销毁了。
中共为什么否定神佛？
中共这个组织的出现，不是中华五千年文化的产物，它是西来幽灵，这一点共产党的纲领性文件《共产党宣言》里就公开承认：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲上空游荡。”这话听起来就让人身上起鸡皮疙瘩。这门课在中共的大学里，象政治系、哲学系还是一门考试课，让学生一个学期钻研学习呢。
通俗地说，共产主义的幽灵就是魔鬼，与神佛对立的。神佛是看护世人，维护与提升人类的道德水准，而魔鬼就是破坏人心，败坏人类道德，促使人类尽早的的走向道德崩溃被神佛销毁的地步。比较中国与外国的现状就可以看出来，外国不管哪个政党主政都主张民主、文明、开放，尊重人性与信仰自由，而中共是一党专政，只有一言堂，一党独裁，一切不符合中共意愿的都在打压之列，中国人只能讲反人性、反神佛的魔鬼党性，不能讲人性，所以讲真、善、忍的法轮功直到今天还在被打压与迫害，甚至已经被认定为“这和星球上从未有过的邪恶”的活摘法轮功学员器官的罪恶仍然没有停止。
所以中共要否定神佛的存在。中共邪灵存在于另外空间，是以红色恶龙的形象存在，中共是它在人间的组织形式，执行的是这个邪灵毁灭人类的命令。中共邪灵相信有神佛吗？它在另外空间，它能看到，只有我们人的空间是迷的空间，看不到神佛的存在形式；中共邪灵也非常清楚善恶必报的天理。它不叫人相信这些，它也知道如何破坏人心。所以中共在大陆的出现，就是个另类，是个非法政权，它要存在下去，依靠的就是谎言与暴力。
纵观中共的暴政史，就是用谎言写就，暴力做后盾的血腥历史，中共的老百姓受害最深。中共的历次运动导致一半以上的家庭被伤害，至少八千万人口非正常死亡，相当于两次世界大战人口的总和。89年6.4至少二十万人死于中共军队的坦克之下。99年7.20开始的镇压法轮功，数百万的大法弟子死于各种形式的屠杀，目前被曝光出来的活摘法轮功学员器官牟取暴利的罪恶只是冰山一角，已经有证据显示中共活摘法轮功学员器官的罪恶没有因为江氏流氓集团成员的不断落马而停止，还在暗中进行着。
曾看到一篇文章说，把中共比作畜生都是对畜生的的侮辱。中共是毫无人性而且没有一丝改过之心的魔鬼，就象毒药一样，只要它存在，它就要毒人，所以只要中共邪党存在一天，它要耍流氓与害死人的本质就不会变。
法轮功真相能给予人什么
中共是魔鬼，本质是害人的。法轮功的传出能给予人一条修炼的路的同时，能提升人的道德水准，因为人一旦知道了宇宙真、善、忍的法理，即使他不能修炼，他也知道如何去做一个好人，不会去做伤天害理的坏事，这是中共邪灵不能容忍的，人都不做坏事了，都有一套判断事物的标准了，中共的假、恶、斗如何立足，中共的谎言一旦被戳破，中共的非法政权还能立足吗？中共毁灭人类的罪恶也不能得逞了。中共邪灵与当时嫉妒心极强的中共总书记江泽民一拍即合，在1999年7月20日，倾一国之力谎言开路、暴力作后盾，全面打压迫害法轮功。
人不明白其中的玄机，中共邪灵明白，人只要在头脑中装进“法轮功不好”的恶念，不管是主动被动，这个生命就是败坏的生命，在新旧宇宙的更替中，面临的就是毁灭，这正是中共邪灵要达到的目的。法轮功学员看透了中共邪灵的罪恶，所以法轮功学员才放下生死的走来讲真相。
法轮功学员讲真相中有这么一段话：你选择相信法轮功真相，退出中共邪党的党、团、队组织，等于给生命入了保险，如果真的有天灭中共的那一天，你就留下来进入历史的新纪元，生命有个美好的未来；如果没有天灭中共的那一天，你什么都没有损失，你的生活一点也没有改变。
按照善恶有报的天理，作恶多端，丧尽天良的中共邪党怎么能会没有报应呢。看上去中共很强大，人好像无能为力，实际上天要灭它，也是一瞬间的事。中共不忘，天灭中共的那一天一直没有到来，是因为法轮功学员还在讲真相，还在挽救着被中共谎言毒害很深的人。
法轮功真相真的能救人。那些明白法轮功真相的人都不同程度的得到了福报，或转危为安，或绝症逢生，或大灾大难面前绝处逢生等等，这样的故事每天都在上演。
我的父亲也是由不明白真相到明白真相，在明慧网发表了郑重声明，过去在谎言的迷惑下说过做过的一切对法轮功师父不敬的言行作废，在大纪元的退党网站上也发表了三退声明，退出中共的党、团、队邪教组织。每天都在看新唐人电视台，活得可明白可充实了，身体很健康。
这个世上真的有神佛，也有中共邪灵的存在。中共邪党迫害法轮功是真实的在地球上上演着，它的罪恶目的已经是司马昭之心，路人皆知，但是还是有执迷不悟被中共谎言迷惑很深的人，还在被中共邪党牵着鼻子走。中共邪党在一步步把你们推向地狱，推向被销毁的深渊，而法轮功学员还在艰难的讲真相，一步步的拉你走出被毁灭的深渊，走向生命美好的彼岸。
看一看我们现在面临的被中共有意为之的环境污染、道德崩溃的可怕环境，看一看中共还在迫害法轮功的事实，看一看法轮功学员仍然不离不弃讲真相救人的处境，那些还没有明白真相的中国同胞，你静下心来想一想：真相大白于天下的时候，你将会损失什么？！