刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

唐敬宗宝历二年(826)，白居易因眼疾罢苏州刺史，刘禹锡也从和州刺史任上罢归洛阳，两位诗人相逢在扬州。白居易在筵席上写了一首诗赠刘禹锡。诗曰：

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多！

刘禹锡的这首诗，是对白居易赠诗的酬答。

唐宪宗永贞元年(805)“永贞革新”失败，“八司马”被贬，刘禹锡初贬连州，又改朗州，后再贬连州，复任夔州、和州。到写这首诗时，已有二十二个年头。预计回到京师，将跨出二十三个年头。夔州在四川，秦、汉时，属巴郡，朗州在湖南，连州在广东，和州在安徽，战国时都属楚国或接近楚国的地方。所以称这些贬谪之地，为“巴山楚水”。一个才华横溢的诗人，就被“弃置”到了这荒远、凄凉的地方。白居易的赠诗最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多！”这两句诗的意思是说：你该当不幸，谁叫你的才名那么高呢!只是一下就遭贬二十三年，实在太过分了。这里既有同情和浩叹，又包含对刘禹锡的赞美。刘禹锡诗开头的两句，即是接此而来。从二人对“二十三年”的反复酬唱中，可以看出两位诗人声气相投，推心置腹的亲密关系。

接着，诗人连用两个典故，来抒发自己的感伤。魏晋之时著名文人小集团“竹林七贤”中的嵇康，因不满当时掌握政权的司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。同时被杀的还有他的朋友吕安。“竹林七贤”中的另一才子向秀，两晋建立后被逼迫赴洛阳应试，经过嵇、吕的山阳旧居，正斜阳冉冉，远处传来了凄清的笛声，他以凄怆的心情，写了一篇悼念亡友的《思旧赋》。情词沉痛、文短意浓。《闻笛赋》即指此也。

《述异记》载：“晋人王质，入山采樵，见二童子对弈。童子送给王质一物如枣核，食之不饥。局终，童子指示曰：‘汝柯(斧柄)烂矣。’王质归乡里，已及百岁。”诗人引用以上的两个典故，暗示自己贬谪时间长久，此番回来，恍如隔世，觉得世态变迁，人事全非，对一切都感到生疏而怅惘。

白居易的赠诗中，有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”两句，意思是说：同辈的人都升迁了，只有你在荒远地方蹉跎了岁月，虚度了年华。刘禹锡在酬答诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”诗人把自已比做沉舟和病树，固然有惆怅情绪，同时又十分达观。沉舟侧畔，有千帆竞发！病树前头，正万木争荣！新生的力量，是那么生机勃勃，势不可当。他反而劝白居易，不要为自己寂寞、蹉跎，而忧伤。这不但显示了刘禹锡豁达的襟怀，同时也表现了这位明哲的诗人对新生力量，对未来充满了信心，并给予了热情的赞颂!正是由于“沉舟”一联（沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春）的突然振起，才一洗伤感低沉的情调，给人以昂扬，振奋的力量。这两句诗，既鲜明形象，又蕴涵深刻的哲理，千余年来，已经成了亿万读者反复吟咏的警策名句。

“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明酬答白居易的题意。其意是说：听了你的赠诗，我不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧!表示要在朋友的关怀下，重新振作起来，积极投入到生活中去，体现出一种坚韧不拔的意志。在屡经挫折之后，尚能不颓唐、不消沉，还豪情满怀地面向未来，这种人生态度，实在令人敬佩!

正是：
“沉舟侧畔千帆过”，
青年不可自颓落。
善得善报恶遭恶，
笑在最后——好人乐！  

乾降二十七年(1762年)，当河南巡抚胡宝瑔，病危的消息，传进京城之后，乾隆皇帝极为关切，皇上对他“屡赐慰问，颁参药食品，两次遣侍卫、偕太医，来视。”作为国君的乾隆皇帝，之所以对这位大臣如此厚爱，那是因为胡宝瑔任官三十年来，一直是勤勤恳恳，“不辞劳瘁”，甚至在病危之际，仍念念不忘他在河南任上负责的水利工程，上疏乾隆帝，提出最后的宝贵意见，使乾隆帝，深为感动。

胡宝瑔(1695--1763)，字泰舒，号饴斋，江南歙县(今属安徽)人。雍正元年(1723)中举人，乾隆二年(1737)考授内阁士。他幼承家学，学识渊博，自入仕之日起，就以勤恳为民自勉，把平时所学，用于实践。很快，他的办事“勤敏”的特点，便被当时的军机大臣鄂尔泰所赏识。鄂尔泰对他的评价是：“省中隐埋一老名士，大能任事！”于是，调任军机章京（官职名）。军机章京负责协助军机大臣处理一应事务，由于胡宝瑔勤苦自励，很快便熟悉了军机处的工作，而且“有问则应，据经史百家及直省地形、土俗、职官、兵制、因革利弊，言之凿凿。”

乾隆六年(1741)以后，胡宝瑔几次被派遣外出办事，如到东北清查黑龙江、吉林开垦荒地，到宜隶赈济灾民，他都是勤勤恳恳，任劳任怨。乾隆十三年(1748)，又奉命随从大学士傅恒，征伐金川，他“日驰常三百余里，遇险则徒步，蹑危崖断栈，从者多不相及”，有时竟“三昼夜一食”。金川告捷，虽由傅恒指挥，但胡宝瑔“赞画机宜”， “劳绩最著”。凯旋之后，乾隆皇帝“亲斟金卮，赐公酒，海内荣之。”

乾隆十七年(1752)以后，胡宝瑔始放外任。先是任山西巡抚，他“抚饥民，理冤狱，劾贪吏，整关隘堤防，诸政并举。”后又调湖南、江西，清理两地矿政，亦颇见成效。乾隆二十二年(1757)，胡宝瑔调任河南巡抚。当时黄河屡屡决口，河南、山东、安徽被涝者六十余州县。朝廷派侍郎裘日修，与胡宝瑔共同调查治理水患。胡宝瑔一到河南，就把治水当做己任。他奔波于全省各地，详细了解情况，经常是“自忘其劳，每行都必躬历田间，问民疾苦。或境内有事时，便辄夜半即行，途间买饼饵而食，所过传舍，不知有供亿之烦也。”经过多方调查研究，他与裘日修写了治理黄河的奏书，建议将河南境内四条干河疏浚、加宽、加深，辅之以“截沙湾，塞决口，拓旧堤”，“分要工、次工、缓工，次第兴修。”乾隆帝赞扬说： “宝瑔不辞劳瘁，能体朕意；尽力调剂，以苏穷民，甚可嘉也。”次年，诸工皆竣（都疏理完成），乾隆帝亲制《中州治河碑》，褒奖胡宝瑔与裘日修“不惜工，不爱帑（钱），不劳民。”

胡宝瑔深知，治理水患，绝无一劳永逸之事，因此在取得初步成效后，继续专心防患，他“督令州县经理沟洫。每一州县中，开沟自十数道至百数十道，长自里许至数十里，宽自数尺至数丈，皆以足资蓄泄为度。” “自是连岁大稔”。乾隆二十五年(1760)，他又建议对已建堤坝，三年一小修，五年一大修。得到了乾隆帝的批准。这年冬天，朝廷把胡宝瑔调往江西。次年七月，黄河又在河南境内决口，乾隆帝再次将他调回河南。这时的胡宝瑔已68岁，他不顾体弱多病，仍以治水救民为己任，全心扑在治河上。他上疏建议将逼近决口处的贾鲁、惠济两河，增筑堤堰，两岸多挑渠港，同时建滚水坝，以导黄河水入两河。乾隆帝称赞他的办法是事半功倍。

乾隆二十七年(1762)，正在胡宝瑔专心治水的时候，由于长年奔波，积劳成疾，他终于病倒了，而且病情相当严重。乾隆帝闻讯，派专人去探望。这时，胡宝瑔请来人向皇帝转呈他的一个奏折。这是处于病危之际的胡宝瑔，呈上的最后一个奏折，这里既没有谈自己的病，又没有向皇帝提出任何个人要求。通篇所谈，仍旧是他念念不忘的治水问题。他汇报了自二十三年河工告竣之后的各项水利工程，其中谈到各州县所开沟渠，应“每岁或春融，或农闲，随时加浚宽、深。”乾隆皇帝看到胡宝瑔的病危建言，大为感动，他敬佩这位老臣鞠躬尽瘁的精神，因此，急速赐药派太医，争取抢救胡宝瑔，同时，又将胡宝瑔在河南各州县开沟渠的做法，令直隶总督仿行。

乾隆二十八年(1763)正月十八日，胡宝瑔病故。乾隆帝“深为轸惜”，特加赠太子太保、兵部尚书衔，赐祭葬。胡宝瑔的去世，使百姓“悲思”，士友“追念”，时人“陨涕”，人们为“朝廷失一公忠任事之贤臣”而惋惜。这一切，正是对胡宝瑔的最好评价。

“官不勤则事废。”如果为官者耽于娱乐，必然导致政事废弛，难以有所作为。胡宝瑔最值得称道的，就是他为官几十年，一直勤勤恳恳，任劳任怨。正是由于胡宝瑔“不辞劳瘁”，而深受乾隆皇帝的宠幸，称赞他“劳绩最著”！

最能体现胡宝瑔“慎始如终”的，是他治理水患时的所为。在胡宝瑔的心中，深知治理水患，责任重大，稍有疏忽，便有可能带来无法弥补的重大损失。为此，他经常是“自忘其劳”，日夜奔走于田间地头，多方调查研究，制定了切实可行的治河方案，并在最短的时间内竣工。就在胡宝瑔病危时，仍念念不忘治水问题。他在给乾隆皇帝的奏折中，只谈治水问题，由此不难看出，胡宝瑔是真正躬勤政事，与那些只做表面文章以求沽名钓誉的官员相比，胡宝瑔的所为，才是真正值得敬佩。

（事据《清史稿》）

四、“中国”究竟意味着什么？

“国”的本义，是君王所在的都城，或诸侯的封邑。因而也有君王居此且教化其邦之义，并不是现代后起的“国家”（country或nation）概念。

“中国”，就是中央、中心之国。这个“中央”，随不同朝代之地域、文化的变化而变化。所不变的是其含义，仍然是君主、天子承其天时、地利、人和居中央而统摄、教化四方。在《尚书》《诗经》《左传》诸多古籍文献中，中国亦称为“中原”“中土”“神州”“华夏”“诸夏”等 。虽然现代考古研究发现，“中国”字样的出现可追溯到西周初期的“何尊铭文”，但“中国”这个字汇与概念的存在，正如在史前文明一节所谈到的，应该比周朝悠远得多。

上下五千年中华文明，以人文初祖黄帝为开端，大唐太宗朝为顶峰，两宋圆熟而衰，至清末而式微。历朝历代，兴衰往替，都以其独特的辉煌与美，演绎其所承之天命，以不同的风骨与姿态演炼其德行教化，最终成就其独一无二的绚烂文明。

贯穿其中，“中国”，是一个不同天朝在中土次第上演，由天文而人文，化成其各朝天下的庞大生命过程。法天向道，顺命爱人，敬神礼佛，修德向善，始终是这五千年在兴衰往替，成、住、坏、灭过程中反复演炼的主题。极目远眺，本轮五千年文明之前的所有史前文明，何尝不是一个更庞大深远的生命过程，何尝不是在演炼这同样的主题！

在这过往的浩大、生命般新陈代谢过程中，上苍一直在不同时期、以不同方式安排、眷顾乃至及时警示著沉浸在精彩演绎中的人们：从盘古女娲创世造人，三皇五帝以大神通、大德行开创、缔造人文，三代圣王以道德、敬神、礼乐而教化天下，到历代屡见不鲜的圣王、圣贤神言神迹，天、地、人诸多异象的点化与警示，诸系统预言蚌中藏珠的提醒，佛道两家修炼成神的系统演练和展示，再到各代儒家及其他百家基于法天敬祖而传下的丰富的人文教化……无时不处，都在昭示著上天对人世间洪大、系统的安排、教化与呵护，一步步铺垫著“天人合一”的博大内涵，铸造人最终藉以真正走向“天人合一”的基本涵养和能力。

其根本目的和意义，值得每一个人深思，再深思。

直到近百年来，巨大文明过程因宇宙相生相克、成住坏灭之理，沉积而生的文明垃圾、废物、毒素集结而育的怪胎—— 共产幽灵，附体中共而窃中原神器，称“国”自居而实行其对中国传统文化的系统毁断。从此，中国之道统、法统不再，神气不彰。五千年历史生命大轮回，就此走到了“灭”的边缘。更加久远的中华与人类无数史前文明那浩大的生命过程，也同随神州一道，走到了今天。

然而，魔高一尺，道高一丈。我们有着上天和深厚历史文化所赋予的信心、勇气和力量：中华历史文化那浩大生命的重生与复兴，以及其所引领的整个人类历史文化的重生与复兴，必将势不可挡。或许正如同古老传说 “凤凰涅槃”中所描述的那样，就在今天，就在此时，那重生与复兴，已然在创世主的浩荡洪恩下，于最寂静的天籁中磅礴地开启。

观史到此，有一个问题值得每一个人深思：历史的今天，我们能否有机会冲破“成、住、坏、灭”的轮回圏，跳出“灭”的过往宿命而得以与天地同在，生生不息？这，是一个问题，关乎每一个人的根本问题。

五、史观与观史

历史是一尊宝鉴，能照见过往大千之万象，也能照见我们自己的眼界和灵魂。

古人云“彰往察来”。读史的主要目地之一，正在于看清我们的来处，厘清当下的由来与情状，更在于探明未来的选择和我们的走向。

读史，学史，治史，修史，在于如何观史。

观，是在把握全局、整体的同时，还需要卓然的洞见，也就是古人说的“识”。然而见识之有大小、洪微，洞见之有广狭、深浅。

关键在于观者的心胸：一则，对天、对神的正信与敬顺；二则，对古人的德信与诚意；三则，谦卑、开放的胸怀，中正、理性而严谨的态度与作为。

任何人观史，一定有其基点、角度和时空层面。或曰，一定有一个史观，或偏单一，或偏混杂，唯难于中正。所谓中者，不偏颇；所谓正者，敬顺天道。

古往今来，过往史观不可谓不多。究其基点而析其大概，大抵可分为如下四类基本史观：

1. 基于传统的天道人伦之史观：这是中国古代通行的一类史观。其特点是敬天顺命，敬道礼佛，法天崇祖，恪守中庸之道与仁、义、礼、智、信等人伦礼义。西汉以降，其流变是以《春秋》为宗，以礼义为规范，寓褒贬、别善恶，行人伦教化为本的历史观。

2. 基于神的大审判之史观：西方传统的一神论和神的最终审判信仰基础上的历史观。西方正教，如犹太教、基督教、天主教等均持此类史观。这是传统西方的主流史观。

3. 基于进化论之史观：总体上来看，这大抵是以进化论为基本思想框架，以进化论、唯物论、无神论为主体意识形态的一类史观，近一百五十年来，在对现代科学走入偏执的变异思想的催化下，成为流行史观。其实质是不同程度的反神、无神、物化与变异人，最终导向毁灭的一类历史观。

4. 基于党文化之史观：是集共产党一党专政论、反神论、无神论、辩证唯物论、进化论、阶级斗争论等等人类历史上诸说之恶混杂集成。其实质是反神、暴力（辩证唯物论）与谎言（唯物辩证法），协力系统性地毁坏中国传统文化，毁坏人信神的根基，最后达到毁灭中华民族乃至全人类的，反神、反文化 、反人类的邪恶史观。

我们所持的是神传文化史观，这一观史的基点是天人合一的神传文化。即：中国的历史，是神传文化的历史，是上天有序安排、教化人的过程，是上苍赋予世人相应的文化内涵与能力，使之得以走向天人合一、回归于神的历史。

我们以虔敬、中正、开放、理性的心态，勇于超越自我、面向现实与未来的诚意，观中国文化历史的正面与光明的展现，从正面汲取历史上负面演绎的教训，体悟和感恩上苍慈悲的安排。

我们希望借此史观而观史，回归我们生命深处的天真，回归对上天的虔敬和感恩，回归五千年辉煌传统文化涵养的同时，堂堂正正地做回一个有神传文化内涵的人，寻见真正实践天人合一的通天大道，进而，有幸做回创世主的子民。

这，就是我们的神传文化史观。

诚挚地欢迎大家与我们一道，从神传文化的观点，观历史，观当下，观未来；走过历史，走过当下，走向未来。

丙申年九月十五日（公元二零一六年十月十五日）

从九九年七二零到现在，大法弟子在这场史无前例的迫害中已经走过了十七年之多，在这正法的最后、在长期的迫害下，很多弟子却出现了消沉状态。修炼是严肃的，历史上很多修行者都是毁于圆满前的一刻。师父曾给我们讲过一个婆罗门弟子在山中独修的故事。开始这个人修的也很精進。一天，有一个猎人射伤一只鹿，他就把鹿保护起来了。因为一个人在山中很寂寞，然后就养这只鹿，最后把这只鹿作为最亲密的伙伴，把很多精力都用在这只鹿上，放松了精進的意志。以至这只鹿死后，他仍然放不下，整天想着这只鹿，在生命结束时还没有想到法，想的是鹿。结果死后转生成了一只鹿，使多年的修炼毁于一旦，教训是深刻的。

那么，作为正法时期肩负历史使命的大法弟子应如何走出这种消沉状态呢？要走出消沉状态，就需要我们从法上认识出现消沉状态的根源是什么，师父讲：“这本来已经是正法与大法弟子在修炼后期的展现，可是还有一少部份学员，甚至是老学员，却在此时或多或少出现了消沉的状态，松懈了精進的意志，没有意识到这也是对正法时间的执著或不正确的后天观念干扰造成的，从而被旧势力先前在人类空间表层留下的干扰因素与邪灵、烂鬼钻了空子，加大加强了这些执著与人的观念，从而造成了这种消沉状态。”(《精進要旨三》<越最后越精進>)由此我理解到，造成消沉状态的原因为：第一，对正法时间的执著；第二，后天观念的干扰。要走出消沉状态，就需在这两方面从法上提高。

检查自己的思维，从迫害开始后，总是执着常人形势的变化、总是从法中找疑似要结束的句子，每当出现一件事时，心总是被带动，2011年的江鬼诈死事件、2012年的王薄事件，以及现在的中共打虎事件等，每次心都随着常人形势的变化而浮动。师父在《二零一六年纽约法会讲法》中讲：“但是呢，从现在的形势看，和我做的这个情况看，按照现在的状态看，它们安排的这套东西也没日子了，是不是？大家都在喊把江魔头抓起来，只要一抓起来，这件事情就结束，就这么快。”学这段法时，没能从大法弟子的使命来正悟，抓紧时间兑现自己的使命，反而起了人心，盼望快点把魔头抓起来，结束这件事情。完全没注意师父紧接着还有这样一句话：“大法弟子不要老是执着时间，不去完成自己应该做的事情。我拖着这个时间，也就是给你们、叫你们赶快去做的！”（《二零一六年纽约法会讲法》）这几天，邪党的六中全会结束了，内心还是期望六中全会能有对大法有利的举措，其实都是人心，还是把期望寄托于常人社会。我们唯有彻底去除对时间的执著，才能走出消沉状态。

另外，后天观念的干扰导致旧势力留在表层的邪灵烂鬼也在钻大法弟子的空子，给大法弟子带来消沉状态。师父说：“现在迫害大法弟子的，旧势力不敢直接干，那些个有形的大的生命都不敢干。现在干的都是什么东西啊？都是虫子之类的，细菌乱七八糟，都是这些东西。发正念是非常管用的！一灭成片成片的就灭掉了，可是它很多，宇宙多大啊，这个东西，而且宇宙的层次很多，你灭完了，不一会，时间不长，它又渗透过来，它又来，你再灭。就是不断的这样发正念，要坚持一段时间，才能够明显见效。不要觉的发完正念了，感觉好一阵，又不行了，你就失去信心了。我告诉你，它们就是用这个办法在耗你，耗你的坚定信念，大家要注意这些事。”(《二零一五年美国西部法会讲法》) 我的理解是，这就要求大法弟子要经常发正念清除这些低灵败物。有时我们明明有时间，可就是不想学法；有时刚拿起法，就有一些不重要的事情需要去做，导致学法受干扰；有时正念只发五分钟，甚至赶上整点也不想发正念。这些看似偶然因素，其实都是这些低灵败物的干扰，在用蚂蚁侵蚀大树的方式，慢慢的把大法弟子拉入消沉状态。正法已是最后了，我们必须从法上严肃对待这些问题。

修炼无小事，有时看似很小的一件事，都有它背后的渊源。我们需清醒起来，时刻保持在法的状态，才能走好最后的正法之路。 

慈悲伟大的师父好！
同修们好！

我是旧金山湾区的大法弟子，一九九七年得法，算是得法多年的老弟子，但是执着心较多，修炼中提高比较慢。非常感谢师尊和同修们给我今天这个机会，把自己在修炼和讲真相中遇到过的问题和得到的教训做一个总结，希望从我摔过的跟头和走过的弯路中得到提高，从而在今后的修炼和讲真相中做的更好。

一、放下常人的观念

我在一九九七年得法之前，是一个体弱多病的人，患有尿崩症等多种内分泌失调的疾病。现代医疗的诊断是下丘脑神经垂体部位肿瘤，需要通过脑部手术進行治疗。问题是，CT、核磁共振等各种现代检测手段都用了，就是找不到肿瘤在哪。由于当时为我下诊断的是加州斯坦福大学附属医疗中心的内分泌专家，算是世界顶级内分泌专家下的诊断，所以后来不论到那个医院，医生都持相同的看法。所有的医生都一致认为：现代检测手段发现不了肿瘤的原因，是肿瘤还太小。所以后来的医生们都重复的做一件事，就是每隔一段时间就让我到医院去做一次核磁共振。他们都说，只要肿瘤再长大一点，就可以被发现，然后就能進行外科手术了。

一九九七年四月六日，师尊在旧金山美生堂讲法，我有幸聆听了师尊的讲法，从此走上了修炼的道路。刚开始的那两年，炼功炼的很勤，但学法跟不上，对法的理解都停留在很浅的层次中。我在得法之前，因为患有严重的尿崩症，后来虽然经过多方治疗，身体有了好转，但日常生活中身体仍然处于一定的脱水状态。而处于这种状态的后果就是，人不能呆在热的地方。比如说，夏天八十多度（华氏）的正常天气，如果在室外的椅子上坐上十来分钟，即使什么都不做，心跳也会达到每分钟一百六十多下。时间稍微长一点，就有可能進入昏迷或半昏迷状态。所以，我夏天都是从有空调的家出来，到有空调的车，再到有空调的办公室，整个夏天都离不开空调。一九九七年开始炼功后，虽然不再服用药物，但我一直不自觉的保持着自己的生活习惯： 夏天离不开空调，炎热的时候更不会到户外去活动。

一九九九年七月，中共和江泽民集团开始了对法轮功的迫害。当时，湾区一位不会讲英文的老年同修找到我，说：我们一块去华府、去美国国会请愿吧。他说完看我有一点儿犹豫，又说：我不会讲英文，订机票、订旅馆、还有这一路上的与人打交道，都要靠你了。我一听感到义不容辞，就答应了下来。于是，我请了假，买好机票，与那位老年同修一起踏上了去DC的路程。

我至今还记得一九九九年七月我们到DC的那一天，天气预报是气温华氏九十七度，湿度百分之九十七。当时我已炼功两年多了，虽然还不自觉保留着夏天不去热地方的习惯，但思想中早已忘了病这回事。我们到DC后，叫了一辆出租车，从机场直接就到了国会门前的草坪。当时正是午后，骄阳当头，热的象火一样。我下车后，突然脑子里想起来了：自己是不能来这种炎热的场合的。完了，自己怎么把这么严重的一件事给忘了呢？怎么得了？当时所有在国会请愿的学员都在国会门前的草坪上冒着烈日打坐，炼第五套功法。我当时挺不争气的对那位老年同修说：国会到了，你快去吧。看着他往草坪走过去，我转身就往草坪旁边的一棵大树下走，想着到树荫下躲一躲太阳。可刚走到树下，就碰到了另一位老学员。他对我说，你大老远的来了，躲什么，还不快去炼功。我一看躲不过去了，当时把心一横，想：好吧，反正也来了，今儿我就死在这里吧。

说来也奇怪，我在那之前因为身体脱水，已经有八年身上没出过汗了。再热的天，别人汗如雨下，可我即使热到中暑昏倒身上也不会有半点汗星子。可那天我在国会门前的草坪上一坐下来，不到半分钟，就全身大汗直淌。八年没出过汗的我，泪水和汗水一起涌泉而下。我确切的知道：我好了。

后来回想起来，其实我当时并没有完全领悟那整个过程的全部涵义。虽然那个过程让法轮大法的美好在我的心里扎下了根，但我的领悟还只是停留在感性的层面。仅仅认识到自己身体上的变化，却没有领悟到自己由于学法不深，已经被自己的旧观念阻挡了相当长的时间。

一九九九年七二零以后，随着师尊一步一步走到今天，再回头看那段过程，我更深的体会到：不断学法，不断突破自己在常人中学到和养成的旧观念，是在修炼中不断前進的关键。

二、放下常人的观念不等于在讲真相中忽视常人的想法

一九九七年以后， 我们按照师尊的教导，开始在美国向主流社会讲真相。二零零零年下半年，我找到我所在县的人权委员会，向他们讲了法轮功在中国被中共迫害的情况，他们都深表同情。很快就建议县参事会为法轮功团体举行听证会，了解法轮功被迫害的情况。我们当地的佛学会和学员们纷纷行动，听证会那天，佛学会的协调人带头发言，讲述了法轮功被迫害的情况，还有其他的湾区学员讲述了自己修炼后的收获，用自己的体会证实法轮大法好。县参事会在听完了同修们的发言后，于二零零一年一月通过了一项对法轮功人权表示支持的议案。

那次的事情之后，我认识到去各个县、市的人权机构去讲法轮功如何被迫害是个讲真相的好办法。于是，我开始在湾区所有设立了人权机构的县、市去讲真相，还在加州全州的人权委员会联席会议上讲真相。有一次，我在加州的人权联席会议的小组讨论上发言讲法轮功被迫害的真相，为了举例说明法轮功在西方社会受到的支持，我以我所在的县通过的议案为例，说我所在的县就很支持法轮功。没想到我的话音没落，我所在县的人权委员会负责人就站起来纠正我，说：我们不是支持法轮功，而是反对迫害法轮功。我当时听了他的话，一下就愣住了。面对着一屋子的各级和各类人权机构的工作人员，一时不知如何是好。

这位人权委员会的负责人，早年是一位牧师，后来在政府的人权机构里做了很多年的人权工作。一辈子领养了十四个孩子，是我眼中一位很有善心的好老头。他也是在县里带头支持法轮功反迫害的人士，可他为什么会那样说话呢？问题出在哪里呢？

遇到问题向内找。我静下心来，开始从他的角度去思考问题。美国是一个政教分离的国家，也是一个讲平等的国家，政府不会专门去支持任何一个精神信仰的团体。但是从信仰自由的角度出发，却会反对对任何信仰团体的迫害。当时在那个会议上，还有其他好几个不同的宗教团体，而我却把反对迫害法轮功解释成支持法轮功，在座的其他宗教人士听了，就可能产生误会。所以作为政府人权机构的负责人，他当然要出面澄清立场。

师父说：“你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。”[1]对照师父的话，我体会到： 放下常人的观念不等于忽视常人的想法。在讲真相救人，特别是对主流社会讲清真相的时候，花一点时间了解西方社会的文化和观念，对我们加快讲真相救人，有事半功倍的作用。

那件事过去许多年后，回首再看哪一段经历，我更深深体会到师父无与伦比的大慈大悲与大智大慧。我的认识是，在迫害开始之前，大法弟子的责任是洪扬大法，帮助众生得法修炼。迫害开始之后，大法弟子让众生明白真相，反迫害就是得救的希望。旧势力用一场迫害把众生得救的标准提升到高不可攀的地步，表面上看是为宇宙的未来严格把关，但实际上却毁了众生。师父讲：“我不计众生历史上的一切犯的过，只见正法中这个生命对大法的态度。”[2]我的理解是，众生能够明白真相，在迫害中认同大法好，分清是非善恶，慈悲伟大的师尊就会让众生得救，师父用慈悲和智慧否定了旧势力的安排。我体会到：师父为了敞开大门救度众生，门开的都没门了，而我在讲真相的时候，有时却会有意无意抬高了救人的门槛，让众生進不来。这些表面上看似无意的事情，本质上还是我的慈悲心不够，学法和修炼跟不上的原因。

三、善用常人的观念，找到更有效的讲真相方式

二零零八年，我有幸开始参与到推广神韵的讲真相项目。我的工作是到各个社区去推广神韵。一开始，我就感觉到了这个项目的压力：神韵在复兴中华传统文化，而传统文化是什么，在我的脑袋里也是一团雾水，不清不楚。

我是八十年代在国内大学毕业后来美留学的。我读的虽然是工科，但我从小就对历史感兴趣。中学和大学期间花过不少时间读中国历史。当然，用今天的眼光回头看，那个年代在国内学历史就是稀里糊涂的读，乱七八糟的看。脑子里虽然装了一些历史故事，同时也灌進了一脑子党文化。《九评共产党》出台后，在推《九评》的过程中，通过学习和探讨，我脑子里的党文化得以清洗。但对传统文化的理解仍然是个空白。知道自己民族的历史，却不懂自己民族的文化，这是我们在共产主义体制下长大的这几代人的悲哀。自己啥也不懂，还要去向西方人讲，这不是糊弄人吗？怎么办呢？

讲真相是不能等，也不能靠的。为了能够对神韵项目负责，我决定自己补课。我到中文书店买来一些中华传统文化的经典古书和有关的一些专著。我是一九七九年入大学读书的，我们那个年代的人，由于文革的倒行逆施，古文的底子都差得够呛。在购买书籍时，为了避免党文化的污染，我特别注意购买由台湾学者撰写的著作。就这样，花了大半年的业余时间读了这些书。在读书过程中，我牢记真善忍的法在不同层次有不同的显现，牢记东西方正统文化和历史的发展是一台历史大戏。通过中华神传文化这个角度来唤醒众生内心的期待。就这样，经过半年多时间的恶补，我的头脑中对传统文化有了一个大概的轮廓。

二零零九年，我们得知洛杉矶学员到各个社区去用幻灯片進行演讲的经验，还得到了他们的一套幻灯片。为了加快在主流社会推广神韵，旧金山湾区的大法弟子也成立了演讲团队。大家在一起交流，集思广益，很快我们的演讲就开始全面推开。

现代社会是一个快节奏的社会，一般的演讲都是二十至二十五分钟，然后再留几分钟的时间回答问题与现场互动。这么短的时间要讲五千年的文化、讲共产党对传统文化的破坏、还要讲神韵，一个让人头疼的问题就是时间的掌握。怎样才能用最短的时间把要讲的都讲了呢？我想到师父在讲法时用的释迦牟尼洗澡的例子。一个短短的故事，不但讲清了佛家如何对待杀生的问题、也讲透了佛家空的真正涵义。我想到：既然东西正统文化都有着真善忍的共同源头、既然西方人的血脉中沉睡着当初结缘时留下的记忆，那么，东西方正统文化之间就是有桥梁的。既然有桥梁，那么用一些简单的例子進行沟通也许会更为容易。我开始做这方面的尝试。

比如说，西方文化讲博爱、重视家庭、希望政府越小越好。我在演讲中会首先谈到孔学中的忠与孝，解释忠的涵义是“孝天下”——把天下的人当作父母来孝敬。然后我会放一张神韵演出花木兰的剧照，简单介绍木兰的故事之后，我会说：木兰代父尽忠，这是孝天下，也就是博爱。打完仗有了功勋，她不要皇帝的高官厚禄，宁愿回家孝敬年迈的父亲，所以在木兰的心目中，家庭是摆在第二位的。接着我就会问听众一个问题：在木兰这个故事中，最不重要的是谁？许多脑筋快的听众会灵光一闪，回答说：是皇帝，是政府。简简单单的几句交流，就能点燃众生血脉中沉睡的久远记忆。在实践中我认识到：要做到善用常人的观念讲真相，智慧，只能从法中来。

四、学法、和发正念是做好讲真相工作的最大保障

在长期的讲真相的工作中，我意识到，我有很强的做事心。喜欢做事、爱做事、有事做就高兴、没事做的时候就感到无聊。没事做的时候也不能抓紧时间学法，完全是一种常人的想法。我的这种心态持续了很长时间。由于学法和发正念跟不上，我在讲真相的过程中遇到了很多干扰。刚开始推广神韵的时候，我就开始便血，后来通过发正念好了。后来又身体出现严重的不适，有好几次神韵演讲我是拄着拐杖去的。有一次，有一个大型演讲的机会。举办方在希尔顿酒店聚会，出席者有一百六十多人。我们演讲团队的协调人也很重视，当天专门和我同行。在路上我就开始受到干扰，呕吐、出冷汗、感觉象虚脱了一样。我当时还是常人的想法：顶一下，过去就好了。但情况变得越来越严重。同行的协调人正念很强，立即用电话联系同修集体发正念。就这样，当我们到达酒店的时候，我已经基本恢复正常，总算是有惊无险，没有耽误讲真相。

师尊说：“你不学法你怎么能做这件事情啊？你说我能。凭着人的狡猾的思想、机智去做，你保证做不来的，为什么？你在常人中做生意、工作上的事可能都行，就这个事不行，因为你讲出的话没有能量，不在法上。你要救他，你讲出的话消不了业、去不了他的执着，你怎么能救他？！你要想救他，你就得自己是个修炼人，你讲出的话是有能量的，能消除他的偏见、执着，能起到这样的作用，能抑制住他当时思想中不好的那些个捣乱的东西，你才能把他救了，包括各种环境讲真相”[3]。

师尊的讲法让我认识到我在修炼中提高不上去的根子上的问题：修炼的目地不纯。成为大法弟子后，我的病好了；思想境界得到了升华；解决了许多人生中让我感到困惑的问题；甚至觉得自己视野高了，看问题更透彻了等等。不错，这些提高和升华是大法带给我的美好，但对这些升华的满足则反映出了我修炼中根子上为私为我的执着。自己因为有一些常人中的能力，有幸参与了一些大法救人的事情，并为此而沾沾自喜，觉得这是自己前世的缘份。但却不能时时在头脑中清醒的认识到这些能力是师尊赐予的、是大法赋予的、是为了完成正法时期的救人使命而给予的。这种根子上为私的执着让我把救人的使命当成了常人的工作，出现人到心却不到位的现象。我参加的许多项目比如神韵、媒体、和对主流社会包括政府讲真相的工作都是深度讲真相的工作，需要长期的耐心、细心、和毅力才能有效果。而这些耐心、细心、和毅力都必须来源于一颗无私无我的救人之心。而我由于骨子里对私的执着，造成救人时的正念不足。碰到困难有时会想：反正真相我告诉你了，退不退党你自己说了算、帮不帮助我们反迫害是你的决定、来不来看神韵是你自己的事等等……事情虽然做了，但做工作的时候由于心不到位，加上学法和发正念都跟不上，最后的结果很可能就是如师尊所讲的：“讲出的话消不了业、去不了他的执着”[3]，从而达不到救人的目地。

回顾过去多年讲真相的经历，由于自己学法、修炼和发正念抓得不紧，很可能已经耽误了不少让众生得救的机会。让我们加强学法，发正念，共同努力，把握住救度众生的最后机会。

谢谢师尊，谢谢各位同修。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《各地讲法三》〈大纽约地区法会讲法〉
[3] 李洪志师父经文：《二零一六年纽约法会讲法》

（二零一六年旧金山法轮大法修炼心得交流会发言稿）

慈悲师尊您好！
同修好！

十九年得法以来，回想自己所走过的修炼之路，体会到只有在实修中明法理，放下常人心，稳步修炼，才能跟上正法進程。下面和大家分享几件小例子。

一、学法要得法

学法已成为我生活中不可缺少的部份，大法法理已溶入生活中。在我周围所面临的一切环境，包括家人，工作环境，学法小组，证实法项目等等，当一桩桩一件件大小事件出现时都是在让我放下常人心，修去一切在人间形成的观念。我体会到只有用大法的法理来要求自己，才能在法中悟，在法中修，在大法中提高升华。

我从小胆小，得法后改变了许多，但没有根本去掉。例如开车的怕心，我讲出来大家会笑，骑自行车都怕，还有恐高症。我是学法小组的辅导员，每次去旧金山讲真相开车一个多小时，都是阿姨们坐我的车，为了让她们能走出来，参加证实法的事，每次都是我开车。其实我非常紧张，甚至双肩僵硬，并且脑海中返出不好的念，让你撞车出车祸不吉利的话等。我意识到这是思想业在作怪，于是即刻发正念排除干扰，阿姨们鼓励我，并且帮我发正念。

我为什么有怕心呢？没修炼前我的肾功能不好，尿血，慢性膀胱炎，肾静脉曲张，尿道炎等等，中医分析肾虚容易造成惊吓。修炼前我在人中名、利、情特别重，因为我是医院和市级劳动模范，是地道的女强人！甚至尿血都不休息，每天要吃六十粒药才可维持，因此也积下了太多的业！修炼后我的肾功能恢复了正常，十九年没吃过一粒药。

师父说：“在常人中个人利益得的越多，过的越好，在大觉者们看来，这个人就越不好。”[1]是呀！虽然表象是怕心，但这却是我争名争利重情造下的恶果，它们是来要命的！肾脏作为身体的一部份对应的空间是大宇宙，修炼人去掉名、利、情这些根本的执著，自身的空间场才可能得到彻底的净化。

我体会到在修炼提高中经常会出现反复考验。一次神韵来旧金山演出，我们食物组请同修帮助我们订了旅馆。由于比较忙，事先没来得及看地址，第一天忙完回旅馆已是夜间十二点了，又下着雨，我带着阿姨们回旅馆，没想到那竟是旧金山的最高点，顿时恐高症的怕心又出现了。这时阿姨们鼓励我，帮我发正念突破了这层怕心。

大法在净化着我，修炼中同修阿姨们不断帮助我，我开车带着阿姨们发资料讲真相推广神韵至今已坚持了十年！一座座山，一条条路都留下了我们救度众生的足迹。

另外虽然开车是一件简单的事情，但在其中又修我的利益之心，大家搭车已成习惯，而年青男士也坐我的车，有时脑海中常想你们年轻人又不是不会开车，为什么不主动请别人搭自己的车？阿姨们不会开车没办法，但她们主动给汽油费，这对我又是一种考验。在利益面前怎样动心，有给的有不给的，心就开始动了。我一直认为自己对钱没有在乎过，为什么我的心动了，当时脑海中突然出现师尊的法，我体悟到每修一层次都是去执著心的过程。在向内找的同时，在法理上认识到才能真正提高。师父告诉我们：“在常人这个复杂的环境中，你是清醒的，明明白白的在利益问题上吃亏，被别人窃取利益的时候，你不跟别人一样去争去斗；在各种心性的干扰中，你在吃亏；你在这种艰苦的环境中，魔炼你的意志，提高你的心性，在常人的各种不好的思想影响下，你能够超脱出来。”[1]我体悟到大家能在一起都是缘份，一起做救度众生的事是多高兴的事呀！同化了这层宇宙的法，我的身体轻松了很多！大家都是走向神的路上的大法弟子，这是我们的福气！念一正过来只见我的车上闪着金光，这真是太神奇了！一念之差，不同的结果！是师父又一次给我机会，去掉利益之心。向内找时，我意识到对钱执著的后面还隐藏着怨恨及不平衡的心，这层业力也随着执著心的去除也被解体。

旧金山的气候与环境很容易使人产生安逸心，恰恰是同修阿姨们帮我克服了怠惰求安逸的心态！还不到周末，阿姨们就打电话约时间安排周末活动。有时家里也有事，我都安排在平常晚上做，腾出周末两天开车带上阿姨们出去讲真相，推神韵。这样做下来，坚持不懈已有十年！有一次宣传推广神韵期间，各种方式都用上了，票出的还很慢。我意识到是邪恶在另外空间干扰，要多发正念，于是我带着阿姨们每天早上五点半去旧金山中领馆发正念，每天我在高速公路上开车往返要花两个多小时，然后再去公司上班。后来许多同修也去了，我们坚持了一个半月。多年来，无论是去中国城讲真相推广《九评》劝三退，还是宣传推广神韵，回顾点点滴滴在实修过程中所走过的路，深刻体会到学法要得法，向内修，归正自己，去掉人心一切环境都会发生改变！

二、在学法组归正自己一思一念

今年年初，在神韵演出后勤工作的配合中出现了心性上的磨擦，最后的收尾工作协调人没有安排拉炊具的车，我们就想与另一个项目小组合用一辆卡车，把炊具拉回旧金山。这过程真是修了我。在与他们协调的过程中我的语气声调表现出得理不让人的状态。当我们在学法小组交流时，有位同修指出我党文化严重，有自大心和显示心，大家你一言我一语都在帮助我，可我有些受不了了，表现出常人心。师父讲：“我过去讲过，带有自己目地的人对别人讲话想改变别人，或者是想要说服别人，你讲出的话再有理，别人也很难完全接受，也打动不了人的心。”[2]我体会到从表面看是为了神韵食物协调，不是为自己，但是由于没计划好，而且目地性非常强，强加于他人，这种自大自我的状态有时容易在协调人身上出现，而且总认为自己是对的，总以不是为自己为理由掩盖深层的执著，这是修炼中致命的弱点！业力不在表面而是在另外空间，有时在表面似乎你是对的，可为什么对方还是接受不了，师尊告诉我们：“为什么呢？其实我告诉大家，是因为你讲出的话带有你所有的思维。你在常人中各种七情六欲，甚至于你执著的东西很多，你讲出的这一句话中都带有复杂的思想，就使你的话没有那么大的力量，很分散。再加上要对别人说什么的时候，往往站在自己的观点上，它不一定符合宇宙的法，所以从这一点上讲又没有真理的力量。”[2]这段法真象是针对我讲的，意识到自己从为私为我的角度做事，不是为他人着想，讲话声音大这就是党文化，我自认为无显示心，而对方却不认同。通过学法我认识到，在我的空间心不纯净，有显示的物质存在于我的空间场，生生世世造的业。因此我加大力度发正念，解体我的自大心，显示心及党文化，在微观的物质粒子上解体铲除。

在接下来的学法小组交流中，我认真向内找并以平静的心态和同修交流，真诚的感谢同修对我的慈悲帮助，并且能宽容我的行为言语。我体会到只有在集体的修炼环境中才能得到心性的提高，才能在法理上升华。师尊说：“所以要重心性修炼，你的功才能长上来，层次才能提高。”[1]我认识到只有同化了宇宙的法理，才能归正自己。

三、在景点讲真相中互相配合

作为上班族，我从二零一三年开始利用空余时间向游客面对面讲真相。二零一四年初，我从法中悟到救人的紧迫性，应争分夺秒与旧势力抢众生。救人是大法弟子的使命和责任！每天清晨六、七点至八点一辆辆旅游车开進斯坦福大学校园，这是难得的向大陆游客讲真相的机会！我坚持在去公司上班前，每日清晨准时到达校园观光景点。每天仅单程从高速公路开到校园就要花三十五至四十五分钟，每星期从周一至周日，三年来从未间断。在景点讲真相也是实修的好机会。一次和导游讲真相，他是一位年轻小伙子，向他讲的他都能理解，但讲到三退可去掉兽记时，他突然反弹。一位同修说我太急了，不应该和他讲这些，所以当时我们的意见不一致，而这时有位年轻同修和他交谈。最后他明白了真相，他说：“我能理解你们。”事后我查找自己，经常在景点讲真相，我发觉自己在同修面前表露出很自信的心态，急躁的心情，表现在另外空间是一种物质，它不符合宇宙的特性。

师父告诉我们：“越干净，越单一，越符合宇宙这层的理。讲出的话一下子就能穿透人心，打到人思想的深处去，打到他生命更微观中去，你说它有多大的力量哪？！所以能静下来这是一个境界的体现。”[2]

我的急躁情绪也是党文化争斗心的一种表现。配合中我们互相补充，如果我们表现不一致，邪恶就容易在另外空间钻空子，我们共同灭掉间隔同修之间的邪恶因素和邪恶生命，我们提高了。第二次再见到那位导游，他叫我阿姨并和我亲热握手。每天在游客走后，我们都会在法理上交流。这个景点同修走出来讲真相越来越多，开始只有三、四位，目前最多能有十四至十五位同修参与。旅游车到景点只停二十五分钟，在短暂的时间内大家分头和游客讲真相，每天早晨是我最高兴的时间！有同修说我嘴上像抹了蜜，太甜了！是呀！常人都喜欢听好听的，只要能救了他们，八仙过海各显奇能。我们都是为众生而来，为众生而存在，而名和利这些东西都是自私心。师父告诉我们：“而我要你们能够做到的是真正纯正的，无私的，真正的正法正觉的圆满，才能达到永远不灭。”[2]

我深深体悟到，在讲真相中，在做协调工作时，时时刻刻把自己置身于同修之中，放下自我自大的执著，有些执著是生生世世带来的，在大法修炼中是大法归正我修炼所走过的路，溶于法中，点滴小事不注意就会造成永远的遗憾与魔难。实修中学法要得法，一步一个脚印，扎实的修炼，所做的一切都是该做的，做不好就是在犯罪。师父告诉我们：“大法弟子保证每天的修炼是必需的，讲真相、救人是大法弟子的使命。”[3]

正法已進入尾声，让我们共同精進，真正走出每个人修炼之路，配合师父的选择，助师正法，救度无量众生，兑现我们的誓约！

有不当之处，请慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《瑞士法会讲法》
[3] 李洪志师父经文：《提醒》

（二零一六年旧金山法轮大法修炼心得交流会发言稿）

尊敬的师父：您好！
各位同修：大家好！

腰鼓队，是大法弟子证实法的一个项目，肩负着救度众生的神圣使命。温哥华腰鼓队每年夏天都参加游行，很多游行都跟天国乐团、花车、炼功队、仙女队组成方阵。今年夏天，我们腰鼓队一共参加了十四场游行，其中本地游行九场，外地游行五场。

溶于法中，是腰鼓队证实法、救人的关键

温哥华腰鼓队有三十多人。很多都是六十～七十岁左右的同修。这些同修都是平时去领馆、在街上发资料、景点讲真相的主力。她们三件事做的扎扎实实。修炼很精進。在腰鼓队里她们配合的非常好。我们保持了传统的训练方法。每次游行完，我都要征求大家的意见，对存在的不足之处，我一定要安排时间去扎扎实实的训练和解决问题。经过严格的训练，在鼓点技巧、亮相动作、队伍整齐、表情等等方面都可以达到一个比较满意的效果。

在每次游行开始前，我们大家都要背三遍师父的经文《论语》，背很多遍经文《腰鼓队》。让大家在那一刻，在心中，在思想中，在身体上，都溶于大法的法理之中，加强正念，去救度众生。在游行上路前，大家发正念，彻底清除干扰大法弟子救人的一切邪恶。所以，每次游行，腰鼓队同修们都感受到效果非常好，道路两边的观众反响很热烈，欢呼声此起彼伏，我们一切的努力，都是为了众生得救。师父说：“人类对大法在世间的表现能够体现出应有的虔诚与尊重，那会给人、给民族或国家带来幸福或荣耀。”[1]

整体配合，感谢师父给了我们最好的一切

今年纽约法会回来后，马上就是五月二十三日维多利亚游行。我提前制定了一个计划，神奇的是，我的计划不但全部实现，而且，师父给了我们最好的一切。维多利亚游行都要提前住宿。我们计划早出发坐船、早到酒店，唯一的目地，就是想让整个团队有充分的时间学好法、炼好功、发好正念，也让大家休息好，第二天能以大法弟子慈悲和正念强的状态参加游行、救人。

出发那天早上，我先接应远道而来的西雅图腰鼓队的同修们，然后我们开车去码头坐船。我们在下午一点就到达了酒店。我给西雅图同修订的房间有很大的一个客厅，最后那里成了我们学法交流的大本营。一位西人说他们有很多吃的东西送给我们，结果我们有了一大堆的食物，我们的午餐、晚餐全部解决了。有同修说，这些食物是师父给的，让大家很感动。这些食物为我们节省了大量的吃饭时间，接下来我们在下午五点～七点炼功，五套功法一步到位。我们在晚上八点集体学法、发正念。我们学《转法轮》第一讲。师父在讲法中说：“每一次法会以后，我都想听到看到你们法会以后做的更好的消息。”[2]我们交流说，我们一定要让师父听到看到我们的好消息！

第二件神奇的事，有的同修发烧腰痛，本来想请假不去了，经过交流还是决定去。训练时，同修腰痛到站不住，等游行上路了，一点也不痛了，感受到师父慈悲的加持。还有同修腹部长疮疼痛难忍，但是她的精神状态非常好，正念很足。

第三个神奇，就是我们的游行非常的成功，师父给了我们最好的展现大法美好的机会，也给了众生摆放位置得救的机会。

当腰鼓队经过主席台时，我在想，我们应该有那个漂亮的招手或者亮相的动作。结果当我把腰鼓队带入主席台后，我们刚好是那个结束的最棒的动作，主席台上的人们沸腾了！我的体会是，只要我们在法上，扎扎实实认认真真的做好，正念很足想要去救人，师父就会给我们最好的一切。

今年七月一日，是加拿大建国一百四十九年国庆日。每年的这一天都有早晚两场游行。为了加强救人的力度，西雅图和埃德蒙顿腰鼓队的同修们前来支持。埃德蒙顿来了七位同修，她们前一天开车十几个小时赶到温哥华；西雅图也来了七位同修，她们在当天早上开车四个多小时赶到温哥华。七月一日两场游行，腰鼓队一共有近五十人参加，庞大的阵容是历年最大的规模。

七月八日，我们温哥华腰鼓队与卡尔加里、埃德蒙顿同修一起，并与天国乐团、花车、仙女队一起，参加了卡尔加里牛仔节游行。这是北美最大的户外游行，现场观众有四十万人，加上电视网络观众超过一百万人。天国乐团组成了一百多人的庞大阵容，卡尔加里的同修们投入了很大的精力制作了崭新的花车并获得风貌奖。在游行前的准备中，卡尔加里佛学会的负责人通知我，要求我把温哥华的腰鼓带过去，在联络的过程中，我发现大家的想法有不同，但是我想，我就是配合当地的佛学会，他们已经安排了就去配合。

我们提前两天出发，开车十几个小时在到达的当天晚上和第二天，都跟卡尔加里和埃德蒙顿的同修们一起认真训练。七月八号游行的早上，腰鼓队集合后，我们一起炼功，一起背师父的经文《论语》和《腰鼓队》，一起发正念。最后我们大家围在一起，我们齐声说：助师正法！救度众生！加油！加油！加油！游行上路了，全体腰鼓队同修齐声背师父的经文：

《洪吟二》〈腰鼓队 元曲〉）
腰鼓阵
法中神
法鼓声声都是真善忍
三界除恶救世人
雄姿正念震天门
烂鬼哪遁

我们一路走去，看到道路两旁、高楼里、天桥上，人山人海，想到师父把这救度众生、建立威德的机会给了我们，想到师父的期望，心里对师父充满神圣的感激。众生像潮水一样涌过来，如果没有学好法，没有修好自己，没有发好正念，就不能去救度这些众生，就不能救度他们背后微观中庞大的无量无计的众生！感到自己的责任有多么重大！游行有五公里，近三个小时，在游行还剩半个多小时的时候，音响突然没电了，没有音乐伴奏，腰鼓队的同修们高声唱《法轮大法好》！一直打到终点！当我们在最后一个结束动作完美的完成后，挥汗如雨的同修们紧紧拥抱在一起，那一刻，真是激动无比！

七月二十二日，我随温哥华天国乐团一起，坐巴士前往埃德蒙顿参加二十三日淘金节游行。这次温哥华腰鼓队只去了我一个人打镲指挥。大家在前一天下午出发，十四个小时后，第二天早上赶到了埃德蒙顿。淘金节是当地最大的夏日狂欢，每年吸引七十～八十万来自世界各地的观光客。气势非凡的温哥华天国乐团首次参加淘金节游行，今年游行的路线也首次被更改，比去年长，全程持续约两小时。两边的观众也比去年多，这都是师父精心的安排，想让更多的众生得救。这次大法游行队伍在非营利组别中被评为“最佳游行团队”。也是第十一次在淘金节游行中获奖。

七月三十日，我们温哥华腰鼓队与西雅图腰鼓队一起，参加了西雅图海洋节游行。现场观众有三十万，电视、网络上有近七十万观众，共有一百万人。我们在游行的前几天就开始训练，西雅图佛学会负责人严肃的跟我说，一定要严格训练！就在我们出发的前一天晚上，西雅图同修发来紧急短信告诉我，参加游行的大法船防火措施不合格，检查人员不让过。希望大家发正念！我马上给很多地区和国家的同修发去手机短信让大家一起发正念！大法船不能上场游行这可是大事啊！过了一会儿西雅图同修发来短信说，海洋节要我们今晚做防火措施，明早来检验，八点前必须合格才行。我就想，我今晚不睡觉了，持续发正念，一定要清除一切邪恶！几个小时后，西雅图同修又发来短信说：大法花车过了检验！谢谢师父！谢谢大家！我们坚信师父讲的：“正法必成，大法弟子必成。”[3]我们坚信明日我们的海洋节游行必成！救度我们该救到的一切众生。向师父交上合格的答卷！在西雅图游行中，当腰鼓队经过主席台时，刚好是喜庆的音乐开始了。五十多人的腰鼓队，在喜庆音乐的带领下，整个团队非常整齐，完美展现了大法的庄严、神圣、祥和、慈悲，场面非常震撼，众生回报我们以热烈的掌声、欢呼声。

修好自己，才能配合好多救人

首先跟大家分享我在二零一五年五月两次消业的经历。

二零一五年五月我们参加了维多利亚游行回来后，周一我开始发烧、咳嗽、浑身疼痛。我想着周六才有游行，没事。没想到越来越严重，疼痛超过了我忍耐的极限。同修们帮我发正念。在这个过程中，我听师父讲法，发正念，向内找，发现自己好长时间都没有好好修炼了，由于忙，学法不入心，发正念静不下来，遇到矛盾不向内找。我把执著心一个一个找出来，跟师父说我要去掉它们。刚好师父新经文《二零一五年纽约法会讲法》发表了，师父说：“也有一些个很小的事情，修炼中不当回事，结果出了大问题。”[4]我想我自己正是这种情况。持续到了周五，情况没有一点好转，我昏昏沉沉躺在床上，想着明天早上的游行，我是打镲指挥不去不行啊。我在心里一遍又一遍求师父，我明天一定要参加游行救人。周五晚上十点多，我忽然发现自己好了，身上发烧的感觉突然没有了，我坐起来，觉的身上不痛了。我马上想到谢谢师父，赶快去准备明天游行用的一切东西，之后学法炼功发正念。第二天上场游行没问题了，我知道是师父帮了我。

我以为这个关过去了，接下来的周二，我开始牙疼，想着周日才游行，牙疼没关系。结果牙疼很剧烈，一分一秒都无法忍受。疼痛再一次超过了我的极限。我用常人办法用盐水漱口，结果口腔都烂了，还增加了一个痛。我学法、发正念、向内找，终于找到自己不修口这个大问题。牙疼前一天我把孩子们训了一顿，非常生气的埋怨他们不精進，虽然没说脏话，但完全不是修炼人的心态，我再往前找，发现自己总是这样说话不修口。在牙疼的过程中，我好像什么方法都用了，学法、发正念、向内找，求师父，念法轮大法好，牙疼一点都没有减轻。就在我昏昏沉沉的时候，忽然听到一个声音对我说：“就这样吧，一切都安排好了，好吗？”我听到了这个声音，觉的这个声音很温暖，很舒服，这时我想到了年幼的孩子，那个声音又接着说：“都安排好了，好吗？”我警觉了，我对这个声音大声说：我不要！我不要！我跟师父发过誓，我一定要跟师父正法修炼到最后！师父让我离开，我才会离开！那个声音说：“好吧。”我清醒过来吓了一大跳，我当时如果答应了那个声音，可能我就去世了，修炼真的很严肃！

周四晚上，我发现自己这几天无论学法、发正念、向内找，隐藏了一个很大的执著心，就是有求之心，好像一切都是为了缓解疼痛而做，而不是为了修炼提高。我在心里跟师父说，师父，无论怎样我都要参加游行救人。无论怎样，师父，大法；大法，师父，都充满我的心，我是大法弟子，无论怎样都要去救人！到了周五，我要派发大纪元报纸，我孩子说要不要休息一下让别的同修派发，我说派完报纸就好了。派发报纸时牙齿剧烈的疼痛，我最后倒在车上简直是动不了了。回到家，我躺下休息，忽然发现：牙疼好多了，头也不疼了，也能吃东西了。怎么突然就好了？我知道师父又一次帮了我！两次消业，我体会是一个扎扎实实向内找提高的过程，是否定旧势力安排的过程！是信师信法坚定正念的过程！

师父说：“当然了，修炼嘛，你只要是个修炼人，你所有做的事情都与修炼有着直接关系，其实也就是你修炼的路了。你所有做的事情都容在你修炼的这条路上。无论你在社会的工作中，还是在大法的项目中，还是你在平时的生活中，都贯穿着你的修炼，一定是这样。”[4]

在腰鼓队这个救人的项目里，自始至终都是修炼，都离不开修炼。我总是脾气急躁，应该集合了，大家动作慢、一直聊个不停，我就着急，队伍站好了还有同修没化妆就更刺到我的心，说话很不善。这颗急躁的、心烦躁的心、生气的心——魔性，始终无数次暴露出来，无数次感觉到，无数次下决心去掉。还有一些事情刺到我的心：腰鼓队的同修很多是七十岁左右的阿姨，她们不懂英文，游行集合的街道都是英文，她们打电话跟我问路，我一遍一遍说英文名，她们重复这个英文名简直是令我哭笑不得。她们很多都没有手机。联络她们很困难。有时候打电话通知她们时间，要重复很多遍才行，否则就听错。

去西雅图过海关，排队时我要把她们一个一个抓住，看哪个关口招手再放开她们去办手续，要不然她们就拥挤在关口那里，海关人员让她们退回去排队也听不懂。我心里着急又生气，觉的她们笨。可是，我知道，这是修炼！就是在这种情况下，我能否去掉急躁的心，嫌弃的心、看不起别人的心，能平和的去忍。修炼不是去释放自己的执著，而是要修去那颗心。着急、生气、嫌弃别人，我有这些心在，就一定有修炼的环境，来让我去掉这些心。在西雅图海洋节游行中，上场前训练时，有位西雅图同修有些怠慢，还带着耳机，我气呼呼走过去说了她一顿，同修很生气。游行结束后，我跟她道歉，她说：你是负责人，你带了这么大一个团队，你要修好你自己，你怎么可以那样说我，让我心情不好。我当时很难过很后悔，自己总是这样急躁、生气，急躁的心和生气的心，怎么去的这么难？！

师父说：“作为修炼的人才能看到这些东西。看到了，就尽量做好，这是第一步，就尽量做。当然其它方面可能修的很好，这方面暴露出来了，那咱们就针对它多注意，多往这方面用用心，把它修掉。”[2]

腰鼓队的同修们，她们每一位都比我修的好，非常的配合，有时候我想跟她们商量事情，她们就说，你安排，我们听你的。有时候我为一些事情生气，她们用慈悲包容我，如果我当场说了谁，同修下次还是那样笑眯眯的出现在我面前。我在这样的环境中，跟同修比，时时发现自己的执著心，感受到同修们修的好，配合的好。让我很果断的决定一些事情。在腰鼓队这个团队里，很少听到负面的东西，大家很配合，游行时集合、训练、背法、发正念，非常到位。

近几年游行，我们发现路线都比以前长，两边的众生增加了很多，这是师父的精心安排。我们经历了众生们由敌视我们到现在跟我们双手合十，九十度鞠躬，甚至有的众生跪下磕头，有的中国人喊：法轮功，你们真棒！我们的游行几乎都是在夏天，烈日炎炎的汗如雨下，狂风暴雨中湿透衣衫，天气环境丝毫改变不了大法弟子证实法救人的坚定正念！

师父说：“大法弟子是有助师救众生责任下世的神，承担着救度下界众生的责任。”[2]在剩下不多的救人的时间里，我们大法弟子一起精進，助师正法，正念正行多救人。

谢谢师父！
谢谢大家！

合十

注：
[1] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈论语〉
[2] 李洪志师父经文：《二零一六年纽约法会讲法》
[3] 李洪志师父著作：《各地讲法五》〈二零零四年美国西部法会讲法〉
[4] 李洪志师父经文：《二零一五年纽约法会讲法》

（二零一六年旧金山法轮大法修炼心得交流会发言稿）