清朝的于宗尧，在康熙七年，担任常熟知县，当时年仅十九岁。他兴利除弊。当时漕运的政务积弊严重，征收的粮食都由百姓自己运输，往往导致百姓破产。于宗尧就限定期限，让官吏各自运输征收的粮食，官吏不能动手脚，百姓获得了方便。

他救荒疗疫，出自诚恳，四年如一日，因劳成疾，二十三岁时在任上病逝。百姓为他罢市，凑钱发丧，在他的墓上题上“万民留葬”的字，表达对他的挽留、喜爱。

强制拆迁民宅的中共贪官死了，百姓恨不得掘尸鞭尸；可是，古代爱民的清官去世，百姓却“万民留葬”，不愿他离开。中共逆天逆民心，灭亡是一定的了。赶快退党团队，才能保命。

（《清史稿 卷四百七十六 列传二百六十三 循吏一》）

元代的宋子贞，是一位爱护百姓、为百姓做好事的好官。

金代末年，宋子贞的家乡遭遇兵乱，就到南宋的大名（地名）守将彭义斌手下做事。彭义斌去世后，子贞带领众人归顺了东平（地名）的元朝守将严实（人名），在严实的幕府做事。

太宗四年（公元1232年），元朝大将严实守卫黄陵，金朝人全力来攻。汴梁地区被攻下，饥民向北迁徙，饿殍遍地。宋子贞多方赈救，使一万多人得以保全活命。宋子贞接济、引荐了很多人才，把颠沛流离的张特立、刘肃、李昶提拔到与自己并列的地位。四方的人才闻风而至，故而，东平地区一时人才多于其它镇。

太宗七年，太宗任命宋子贞担任“行台右司郎中”的官职，管理五十多座城池。州县的官有的专以克扣、聚敛百姓的财物为能，官吏贪污、谋私、害民。

宋子贞就设了三级纠察的官吏，罢黜了贪官、和懒惰的官，奖励了廉洁、勤政的好官，官府守纪律，百姓得以休养生息。东平地区的将校军官，霸占良民，强行把他们分配到“部曲户”的贱民户口中，叫做“脚寨”，擅自向他们收赋税和奴役他们。宋子贞请求把他们放归州县。大将严实一开始为难，经过宋子贞的极力劝说就听从了。百姓认为宋子贞做了便民的好事。

宋子贞提拔教官，招收了几百名学生，拿出了粮食赡养这些学生，让他们学习。每次考试，宋子贞必定亲临考场。齐鲁学风，为之一变。

岁己年未，世祖讨伐南宋，召来宋子贞，问计。宋子贞回答：“本朝威武有余，仁德未洽。（南宋人）之所以抗拒您的皇命，只是畏死罢了。如果（您对）投降者不杀，胁从者勿治，则南宋的郡县，一纸檄文就可平定。”世祖认为这话很对。

中统元年（公元1260年），宋子贞担任“尚书”。李璮叛变，盘踞济南。宋子贞单骑至济南，观察了李璮军队的形势，因而，劝说丞相史天泽说：“李璮拥众从东面来，坐守孤城。应增筑外城，防止他突围、逃走。他粮尽援绝，就不攻自破了。”宋子贞的提议与史天泽一拍即合，于是，擒拿了李璮。

宋子贞回到京城后，上书陈述了十件便民的事，包括：“选拔官员，应选公正、廉洁、有才德者为之。现在州县的官世代相传，非法收取赋税、敛财，百姓穷困，无处上告，应该调换这些世袭的地方官，来革除这些弊政。”于是，在至元二年，开始罢除州县官员的世袭制度。

宋子贞告老辞官后，每听到朝廷遇到不便，必定上书进言。他的忧国之心，不因做官或是辞官而改变。他信奉“生死有命”，活到了八十一岁。

（《元史 卷一百五十九 列传第四十六 宋子贞》）

一、家风纯正，教子有方

宋代宰相吕公著的妻子鲁氏，教子严而有方，因此，儿子吕希哲、吕希纯等，后来都很有出息。

吕公著，字晦叔，寿州(今安徽凤台县)人，是北宋时代历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗数朝的著名人物。他的父亲，是北宋初年的宰相吕夷简。吕公著于庆历年间，考中进士，在宋哲宗元祐年(1086)已官至尚书右仆射、兼中书侍郎，和司马光等，同时为朝廷宰相。

吕公著自小就特别爱学习，常常读书读得废寝忘食。他的父亲吕夷简，很器重他，常说他是宰相之器。他考取进士之后，任颍州通判，与当时在颍州任太守的欧阳修，常在一起论学问难，成为挚友。欧阳修对他的学识极为推崇。有一次，欧阳修出使契丹，契丹主问他：“大宋朝中，哪一个是学问品行最好的？”欧阳修将吕公著推为第一。王安石，能言善辩，未有人能折服他，但他唯对吕公著很是折服，吕公著往往能以精辟的学识和简约的语言，让王安石心服口服。司马光同样十分钦佩吕公著“要言不繁”，说：“每次听到吕公著的讲论，便觉得自己所说的话，真是罗嗦!”从上述可见，吕公著被当时的名流们，推崇到什么程度。

吕公著自少时从学，便以“治心养性”(提高思想修养)为本，所以一辈子行为端正，品性纯真。平常从不见他疾言厉色，对名利之类都看得很淡，凝重清静，行为端庄稳重，甚至夏天不见他挥扇，冬天不见他烤火。但是他除了学识渊博外，遇到事情还善于决断，如果是对国家有利的事，从不因为私情而动摇，可说是毫无私心。他又很善于考察人才，兼听善恶，正确加以评价、任用。连宋神宗也十分佩服他的这一优点，曾赞扬他道：“其于人材不欺，如权衡之称物。”意思是：评判人才就像用秤称物一样，正确无误。他在朝中当政，每遇到要决定什么政事，总能博采众善。如果他认为这件事做得恰当，则毅然不回。

正因吕公著具有这些优秀的品质，所以他的儿子吕希哲、吕希纯等，也到家庭的良好影响。吕公著的妻子鲁氏，不愧为一个贤内助，她对儿子的要求十分严格，平时生活中的点点滴滴，丝毫也不肯马虎。她很喜欢儿子吕希哲，但却要求吕希哲平时一言一行，都要循规蹈矩。吕希哲还刚刚只有十岁时，不管晴雨寒暑，哪怕整天站在长辈身边侍候，长辈不叫他坐，他从来就不敢坐下，一直毕恭毕敬地站着。见长辈时，总是衣冠整齐。即使再热的天，在长辈面前，他也从不解衣脱帽，进进出出都很注意自己的行为举止。由于鲁氏的管束，吕希哲平时从来不到酒店、茶馆这类地方去，也从来不听那些有失教养的谈话，更不看那些不好的书籍，从小就养成了极为良好的行为习惯。

由于吕母的严格管束，所以吕希哲、吕希纯诸兄弟，都品行端正，很有出息。尤其是吕希哲，更是志节高尚，淡泊名利。

由于吕公著与王安石交好，所以吕希哲跟王安石关系也很好。当年王安石曾劝吕希哲不要去追求功名，以图做官挣俸禄。吕希哲很听这位父执的话，从此绝意进取。后来，吕希哲在地方上很有贤名，王安石想要叫他出来做官。吕希哲对王安石说：“辱公相知久，万一从仕，将不免异同，则畴昔相与之意尽矣!”意思是说：承蒙相公不弃，与我知交久远，万一我出来做了官，就不免会有意见不相同的时候，那么，过去你对我的一番好意，就会完结了!王安石听他说得有理，便不再劝他入仕。他们都把保持高尚的节操，看得最为重要

吕公著当上宰相以后，吕希哲的两个弟弟，在朝中做官，都有了一定的地位，只有吕希哲还是一个小吏。吕公著见儿子确实是个人才，却未能得其所用，十分惋惜地说：“当世的人才，我都收罗尽了，他却独独因为我的缘故，未参加科举考试，这真是命啊!”吕公著妻子鲁氏，十分开明贤达，听到丈夫的话，不觉笑着对吕公著说：“你实在是还没有真正了解你的这个儿子啊!（这个儿子也把保持高尚的节操，看得最为重要）”

吕希哲的品行，确实高洁，连他父亲也称赞他具有“不欺暗室”的品德。

这些，都是家教良好的功效啊！

(事据《宋史•吕公著传》、《宋史•吕希哲传》、《古今图书集成•家范典•母子部》)

二、朱元璋教子爱民

朱元璋是我国历史上一位的风云人物。他是农民出身，家中赤贫如洗，从小就为地主家放牛。为生活所迫，又曾投皇觉寺中，当了一段时间的和尚，尝尽了生活的艰辛。后来，朱元璋投奔郭子兴的起义军队，因为作战骁勇而且多智，为郭子兴所器重，收为亲兵，并将养女马氏(即后来的马皇后)嫁给了他。以后，朱元璋南征北战，艰苦创业，最终灭掉了元朝，建立大明王朝，成为一代开国皇帝。

朱元璋由一个贫苦农民，变成一代君主，是经过一番艰苦卓绝的奋斗的。他称得上是一个尝遍了生活的酸甜苦辣的人，所以深深懂得生活的艰辛。当皇帝后，他仍然崇尚节俭，以此要求臣下。有一次，宫中退朝时遇雨，有两个太监，穿着朝靴，在雨中行走。朱元璋见了，令人把两个太监叫来，训斥他们道：“朝靴虽然不是太值钱，但都是民脂民膏，况且做起来，也很费劳力。你们竟如此不加爱惜，肆意糟蹋到这种地步!”说完，命令手下打他们的板子，以作惩戒。他又对左右说道：“曾经听说元世祖见到侍臣穿花的靴子就认为过于奢侈，加以责罚，确实应该如此。人经过了艰难，自然就会懂得节俭。如果习惯于富贵，就没有不奢侈的。”因而下令，今后入朝，如果遇到雨雪，允许穿雨衣，以罩护朝服。

朱元璋做皇帝三十余年，除了自己勤于政事，苦心积虑地治理天下外，也十分注意教育自己的儿子。朱元璋很善于结合平时生活中的平凡事例，随时随地教育儿子。有一次，他的儿子跟从他外出，朱元璋没有放过这个好机会，对儿子教导了一番。他特意叫手下人带路，沿途到农民家中，一家家地察看，看他们家里的器具、物品，还特意看他们吃的是什么饭食。

回到宫中后，他语重心长地对儿子说：“你知道农民的辛苦吗?他们身不离田地，手不离犁锄，一年到头劳作，没有休息。可是你看他们，住的不过是茅草屋，穿的不过是粗布衣，吃的不过是粗茶淡饭。而国家的经费，却都要他们负担!我因此特意要你知道，以后凡是吃穿住用，一定要想到农民生活的艰辛，要尽可能地使百姓免于饥寒。如果不顾一切，只知道横征暴敛，老百姓就没有活路了!”帝王之子，有的会成为新一代的帝王，朱元璋教育自已的儿子爱民，可说是抓住了最根本。

当然，朱元璋不仅仅是对他的子孙，进行爱民等教育，还注意时时为他们创造条件，为他们继位作帝王做好准备。有一次，朱元璋要文臣宋濂，作一篇题为《灵芝甘露颂》的赋，并赐给他美酒。宋濂喝得大醉，回去后，对自己的学生方孝孺说到皇帝要他作赋的事，片刻后，却酣睡不醒。方孝孺等到夜深，知道老师宋濂不会再醒来，作赋之事一定会耽误掉，便代老师写了一篇。等到天明，宋濂起身准备入朝时，才猛然想起朱元璋的吩咐，急出一身冷汗，对方孝孺说：“我今日难逃一死了!”方孝孺知道是为了作赋之事，恭敬答道：“正因为怕先生醒得迟，所以先写成一篇草稿，请您修改后献上，不知可否?”宋濂拿过方孝孺写的赋来一阅，连连说道：“哪里还用得着修改!”急忙拿去呈给朱元璋。朱元璋读完，说道：“这赋不是先生所写的，文笔还胜过先生。”宋濂听言吃了一惊，便据实奏明。朱元璋说：“此生的文才可算胜过先生。”立即召见方孝孺，当场出题考他，方孝孺很快便交了卷。朱元璋读后，对宋濂说：“他确实胜过你!”立即命令赏赐，又令礼部设宴相待。朱元璋暗中派人前去察看情景，此人回来报告说，见方孝孺岸然坐在上席，安然进食。朱元璋不禁暗暗思忖道：“此人怎么这么傲?”

因此，朱元璋没有将方孝孺留在京中，而是让他当了蜀王府教授。朱元璋特意对其长孙朱允炆（即后来继朱元璋之位的建文帝)说道：“我有一个好人才，将来送给你用，现在暂时寄放在四川。这个人很傲气，所以我故意压一压（磨砺）他。你以后用他，对你大有帮助。”朱元璋所说的人才，就是指的方孝孺。从这件事可以看出，朱元璋为子孙，想得可谓周到，教他们爱民、惠民，又为他们磨砺、爱惜人才。

建文帝即位后，果然重用了方孝孺，任命他为侍讲学士。

(事据《明史•朱元璋传》、《贤识录》、《明史纪事本末•开国规模》、《野记》)    

---字部“主、兹、非、因、恩”

主 05-41121 字部概义：同字义，稳固竖立的柱形情势。定止不动或坚挺支举的。参见该字。
【主】（ 甲）（ 篆）甲骨文从木，上有分支状的凹槽，内有承托物。小篆形变失真。表示由树干制作、竖立使用、用于向上支承的托举物，即“柱”的本字。引表类似的能够稳定支撑起局势的、可以起到托付和依靠作用的事物。而本义被“柱”字取代。
【柱】小篆从木从主。（木制的）定点竖立的条形支承物。
【住】从人从主。人像柱子一样稳定的存立在某处，站停。衍义1[停住：事物保持稳止]等词组的略用。2[居住：定居]等词组的略用。
【驻】小篆从马从主。在外出行的车马队伍在某地点停立、扎营。后多表公务性派遣团队的止位、住留。
【拄】从手从主。使（拐杖等）形成柱状支撑。
【炷】从火从主。呈柱状的灯烛、香火等可燃物。
【註、注】从言从主。将文字等意思表示从一个指定的点位注入、添加进去。[注释]

兹 13-4313131431314 字部概义：同字义，有吸引力、联系紧密的，极其亲近黏和、带磁性的。参见该字。

【磁】从石从兹。一种能互相吸引、向一起粘合的矿石。
【糍】从米从兹。一种糯米做的黏食。
【孳】小篆从兹从子。雌雄相吸产生子代。[《书•尧典》鸟兽孳尾：鸟兽交尾]。
【甆】从兹从瓦。黏土制作的瓦器。或写做“瓷”。
【嵫】从山从兹。崦嵫，山名。言其能吸引太阳落入并将落日遮掩。
【滋】（ 甲）甲骨文从水从丝。小篆从水从兹。其义大同。与液体亲和。[滋味：食物被唾液亲和浸润后（里面的物质溶解而）引发味觉][滋养：使营养液与身体亲和而受到补养]。
【慈】（ 金）（ 篆）金文从丝从心。 小篆从兹从心。其义大同。对待事物具有亲和力的心态。
和“联系”有关的字形由于演变过程中文字整编者的思维角度有所不同，其结果也不够一致。这里先将“滋、慈”两字暂时按小篆字形列入“兹”部做解。对诸如“幺丝玄茲兹糸系絲”等字形的梳理工作则留到后文再议。

非 08-11122111 字部概义：同字义，具有对等地位的个体间有分别、相背离、不同一、比邻却不合并、各行其是而互异的。参见该字。

【菲】小篆从艸从非。花草疏离独立的情势。[芳菲：形容花草林立成片][菲薄：（花草）因稀疏排布而显单薄]。
【霏】小篆从雨从非。雨雪纷纷、各点各片各行其是的情状。
【斐】小篆从非从文。形容笔画呈线条状且互不相合，各行其是（指彼此交错从而形成文字结构）的情状。
【扉】小篆从户从非。相互独立，可以分开各自使用的一个以上的门扇。
【匪】小篆从匚从非。区划开来的，自成一系、与其他不同的。[《易•屯卦》匪寇婚媾：那是与贼寇相区别的一伙接亲队伍]现义为词组[匪徒：与正经人相异的一帮另类，指团伙形式的歹人]的略用。
【翡】小篆从非从羽。形容鸟类的羽毛可以散展纷披的情势。参见“翠”字。
【蜚】从非从虫。或从非从蟲，表义更确。集群性的昆虫纷杂（飞动）的情势。【蜚声：（形容声名等）像飞虫般群起、嗡扬】。
【誹、诽】小篆从言从非。纷乱的议论之词。[诽谤：在旁边纷杂表达不同意见。《史記•文帝紀》誹謗之木。后专指不实的非议之词]。
【痱】小篆从疒从非。皮肤上一种集群性的小疹子。
【悱】小篆从心从非。想法纷杂不一。[不悱不发：不到（学生）困惑的时候（老师）不去启发][悱恻：心意纷乱，难以规则]。
【绯】小篆从糸从非。相关联的多个不同部份。衍义为词组[绯红：同一枝上的不同花朵或者同一张脸上的两颊等同时变红]的略用。
【罪】小篆从网从非。将要受到法网制裁的不同寻常的为非作歹行为。
【琲】小篆从玉从非。汇集在一起的珠子。串珠。
【辈】小篆从非从車。车队中集结在一起构成同一个波次的车辆。泛表属于相同搭乘批次的情况。[前辈]
【悲】小篆从心从非。不同人的因人而异的各种思想。衍义1词组[慈悲：能够亲和各种思想的生命。指包容力极为博大的仁慈之心]的略用。2词组[悲惨：令不同的人都将参与心理反应的、即能够获得普遍同情的（苦难状态）]的略用。
【排】小篆从手从非。使互异，免于合并。衍义1词组[排斥：推拒开来][排除]等的略用。2词组[排比：相邻而疏离的并比开来][排列]等的略用。
【棑】从木从非。排列、集结在一起的竹、木。
【徘】从彳从非。用于词组[徘徊：在行程中多次折回。往复不止的走]。
【俳】小篆从人从非。汇集（杂戏）的艺人。[俳谐：将嘲谑戏笑的诙谐内容汇集表演]。

“因”部概义：同字义，在情势上能自行扩大、漫展的。
【因】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从□从大。在（与外界无关的封闭）范畴内能够自行扩大其影响或作用、引发和导致某种后果的缘起。
【姻】小篆从女从因。因为与女子婚配而引发、扩展出的。[姻缘][姻亲：因婚姻而产生的与配偶家族的亲属关系]。
【洇】小篆从水从因。液体在物质精细结构的间隙中浸润、扩散开来。
【氤】从气从因。云雾、气霭等气态物质弥漫扩散的情状。
【咽】小篆从口从因。口腔中的食物团在被推入食管后不再能够随意运动、而是由食管上下括约肌顺序舒张和收缩、以反射方式自发做波形推进、使食物延递下走的情势。
【恩】小篆从因从心。具有扩发、漫展情势的心意。指波及面广泛、博大的爱心。
【摁】从手从恩。与另物做接触面积尽可能扩大化的按压，以使被按压物能充分平展和良好接合。[摁手印]
 

在中国大陆，长期受无神论洗脑毒害的大多数民众，尤其是年轻一代，已经不相信神、佛、道，不相信神传文化，对“人不知天知”、“人不治天治”、“三尺头上有神灵”等等古训，不屑一顾。但“神”是真实存在的，就象紫外线、电磁波是真实的一样，只是你肉眼看不到，肉耳听不到。神是高级、更高级生命，不会因人们的不相信就不存在。说“天”，古人说“天人合一”，“敬天知命”，传统文化中的“天赐”、“天恩”、“天象”、“天道”等等，也被现代无神论的人统斥为“迷信”，而不相信。其实 “天”也并非人所认为的所在空间的这个天，飞机、飞鸟在飞的天，从佛法、道法正统的修炼中，确切的天即是无数另外时空的天，是不同层次高级生命之所在，也可以说就是高级生命，就是佛、道、神（通称为“神”）。简单的说，“天”就是“神”。这么说，“天恩”、“天道”、“天理”、“天赐”、“敬天知命”，称之“神恩”、“神道”、“神赐”、“敬神知命”等，还是可以的，而“天象”即可视为“神象”，神的意志就是“天象”。以至神传文化中的“飞天”所向，也不指人们看到的这个天，而是飞入或遁入更洪观更微观另外时空的“天”，或许就是去了佛、道、神的世界，大觉者所在的“天界”，“神界”。而人进入大法、大道中修炼，也可以“飞天”成佛、成道、成神。

贴近民众生活，无神论再洗脑，还是有不少人的思想里流露出神传文化的底蕴，比如人们经常挂在口头上的“天赋”也就是还是自觉不自觉的承认有“天赋”的存在，也就是承认有“神赐”，神的赐予所在。古今中外经典中记载着诸多的奇人、能士，这些人身上带有一般人不具备的先天品质，即一个人出生后不经环境影响、不经后天教育即天生具备的特性，也就是“天赋”。这种特性并非来自世代遗传，不是父母或祖辈所具有的，这在无神论那里是永远解释不了的，因为“天赋”即“神赋”，“天”即“神”，这在伟大的五千年神传文化里，早是定论的。所以，无神邪说既幼雅，又可笑，但由于它的强行洗脑，蚀毁了众多的盲目无知的人生。因为，人就是神所赋，是神造的，神造了人，人却背离神，不相信神，那不可怕吗？神造的东西变坏了，神也可以毁掉它再造，包括变坏的人，不危险吗？所以历史上大劫小劫的，一直存在。

“慈悲是神永恒的状态”（《洪吟三》）。大劫来临前总有神佛（大觉者）下世救人，度化人，并示人提升道德品质，示人回归之路（人多是天上来，迷于人间，苦中轮回）。古人云：“天将降大任于斯人”，历史上有许多负有特殊使命的觉者，为完成天命在世间轮回转生，吃无数的苦，传法传道，如当年的老子、释迦牟尼、耶稣等圣者。而在末法末劫、人心不古、世风日下的今天，度人的觉者在哪里？其实，当今救度世人的大觉者，早已来到世间！古今中外诸多预言中，都准确无误的纪实着这件大事，包括济世普度的大圣人的姓氏（示“木子”姓），生辰（示“兔”年）出生地（示“东北金鸡目”，即吉林），等等。例如，六百年前明代始皇朱元璋的军师刘伯温，他留下的预言很多，其中对大圣人的特征、所为有非常准确、具体的隐示。如在答帝问话中，他预言末时年（即当今）大圣人“降在寒门草堂内”（即转生一般百姓家）而“不落宰府”、“不在皇宫”、“不在僧门与道院”；大圣人“燕南赵北把金散”，即大圣人四海为家把无比珍贵的救世救人之大法（“金”）传遍东西南北全世界，普度众生。

结合更多的历史资料，在此勿需多言，读者就会悟出具备这种天赋的，负有这种天命大任的大圣人是谁，其实，全世界越来越多的人是非常清楚明白的了。若您尚在迷茫之中，不妨再看看近年来的“神韵”——全球华人新年晚会（DVD），歌唱家们认认真真的唱给了您。您认识他、敬重他，符合他，他的无量慈悲，会给您带来无边的福份，甚至您会喜接圣缘，有幸踏上亿万年由他——最伟大的觉者——为人类开创的真正的成神回归之路，回天之路！

敬录法轮大法李洪志师父的诗词一首，与读者共勉：
 

           人生何为

             历史长河浪千重
             百朝文物不相同
             风云豪杰知多少
             一堆黄土伴英雄
             轮回转生何时穷
             长空万里为何宏
             人生辗转为等法
             得法回天上苍穹
                   （ 《洪吟三》）

海外媒体报道，中共军队前总后勤部原副部长谷俊山除了大肆贿赂徐才厚外，为了讨好徐才厚，还居然把自己二十岁的女儿亲自送给徐才厚玩弄。而这位做父亲的，居然端坐在屋外“脸色平静如常”。

可以和谷俊山在女儿被玩弄时能够脸色平静如常相提并论的另一个中共高官，就是令计划。二零一二年三月十八日凌晨，令计划的独子令谷在北京法拉利事件 中车祸身亡。时任中共中央办公厅主任的令计划，在私自调动中共警卫局处理完事件后，在次日举行的全国民政会议上，他竟然照常开会，外人丝毫看不出来他脸上 失子的悲戚。如此看来，他也是“脸色平静如常”。

这两位中共高官在自己子女问题上所表现出来的冷酷，令人可怕。世间真有这样的父母吗？做这些人的子女真是太可悲了。这些人为了谋取更大的权利竟然将自己的子女做为筹码，或在子女去世后为了不影响自己的仕途而能表现得若无其事，其心之毒、之冷，超过虎狼。

人世间有善有恶，有好有坏。中国人所倡导的文化传承中是讲究天伦的，就父子之间，讲的是父慈子孝。而中共的党文化中却处处充斥着欺骗与利用。一个父 亲心中充满了腐化堕落的思想，他怎能不影响到自己的子女！周永康的飞扬跋扈、贪得无厌，在他儿子周滨身上也得到了相当完整的体现。精通黑白两道的周滨，商场上捞钱，法庭外捞人，其手段，其行径，无不体现出周永康的思想。

父母是孩子的第一任老师。父母对孩子的影响是潜移默化的，也是相当巨大的。中国历来看重的是身教，而不仅仅是言教。内心邪恶的人想不影响自己的子女都很难，更何况还有些恶人竟然有意的将自己恶劣的品行教给孩子，让孩子从小就受到不应有的污染。做这些人的子女直是太可悲了。我们看两个例子。

二零零七年十一月，辽宁马三家教养院女子劳教所给法轮功学员徐慧野蛮灌食。灌食时，狱医陈兵亲自动手，每次都灌的徐慧满脖子都是玉米糊。而徐慧由于 手、臂神经肌肉受到严重抻伤，双臂肘不能向内侧弯曲，手指无力，连手纸都不能撕下来，不能洗漱，日复一日，粘在脖领上的玉米糊粘了一层又粘一层。有一次， 狱医陈兵给徐慧灌食，并把她已上小学的孩子也带来了，一值班的警察说，别把孩子给吓着，陈兵却说：没事儿，我闺女是久经沙场，什么样的人都见过。

湖北黄岗市浠水县三十七岁的法轮功学员汪金平，二零一五年三月二十五日被绑架到武汉市江汉区在蔡甸玉笋山附近所建的“洗脑班”。洗脑班上有一个三十 多岁的江黎丽，是湖北省法制教育所二中队副中队长，原沙洋劳教所二大队警察。多年来，电人、打人、拽女人头发，让她的面色变得越来越丑恶。汪金平自述： “她有时用电棍电我，并逼我喝毒药。她有个十岁左右的儿子经常在洗脑班玩，也被带坏了，她叫他去拿电棍来，他就去拿电棍，叫他去拿手铐就去拿手铐。”

可以想见，这样的警察所带出的孩子会是什么样？将来孩子长大了，能分辨善恶吗？对他人能有恻隐之心吗？这样的孩子长大了，会用什么样的眼光看待我们这个社会，他能成为社会的有用之才吗？

我们说这样的孩子很可悲，就是因为他们的父母在有意无意中将自己卑劣的思想传达给了他们。就这些恶警来说，他们可不以为自己的恶劣是应被社会唾弃的。对他们自身来讲，具有恶劣思想的人生活并不如意，就是因为他们内心的丑恶，才造成他们生活品质的低下。

吉林省松原市前郭县白依拉嘎乡派出所所长卜玉峰，绰号“朴疯子”。他在担任派出所所长期间，极力迫害法轮功学员。他用强取豪夺的不义之财吃喝嫖赌， 对家庭不负责任，以致妻子无法与他共同生活而与其离婚。因横行乡里结怨太多遭人报复，他的儿子也被仇人用车撞残。可是卜玉峰这小子面对自己的处境，竟然毫不在乎的说：“老婆离了再找，儿子残了再造！”

我们上述所列举案例中的当事人，全都是迫害法轮功的中共党徒。法轮功以真、善、忍为修炼准则，以真、善、忍为敌的人能是好人吗？中共迫害法轮功，毁 坏的是社会的道德根基。在毁坏中华民族道德根基的同时，中共率先摧毁的恰恰是其追随者的人性。或者说，中共为摧毁中华民族的道德根基，调动并利用了其追随 者在道德方面的劣根性。

换一个角度看，为什么这些人都不自觉的在把自己的孩子推向深渊？首先是因为这些做父母的头脑中没有是非的概念了。这也是中共党文化长期灌输的结果。 这与中共长期批判的普世价值有关。不只是西方人的自由、民主、平等是普世价值，中国古人的仁义礼智信也是普世价值，法轮功倡导的真、善、忍也属于普世价值，那是全人类应该普遍遵守的美德。如果这些普世价值得到普及的话，人们自然就有了分辨是非对错的判断标准。在党文化的灌输下，弱肉强食成为他们行为的准则和判断标准。所以说，受党文化侵蚀越重的人，越容易受其毒害。还只是他们自己受毒害，他们还会把这种毒害传达给自己的下一代。做坏人的子女真是可悲啊！ 

同修把我找去，说有个地方要看新唐人。我们带上三套接收装置，骑着摩托车匆匆忙忙就出发了。

车行百里，离城区渐行渐远，一路上虽没有青山绿水，但正值夏季，公路两旁一望无际的碧绿田畴远连天边，路边绿柳成荫，景色怡然，还真有种心旷神怡之感！接近山边时终于到了一个村庄，据说这一带附近同修当年不下五十多个。

下午，一个七十多岁的大叔把我迎進他家。大叔虽然年事已高，可相貌出奇的俊秀，端端正正，可谓仪表堂堂。从其气度和外表上看，依稀可以推断出年轻时一定是个眉清目秀、具有仙风道骨之人。

安锅完毕后，我们坐下来想同大叔夫妻同修交流一下。不知啥功夫，炕上已经坐满了同修，他们都是听说城里来人了，想来看一看。首先大叔夫妇应我的请求讲述了他们修炼大法前的神奇经历。

大叔从小就对修炼方面的事情神往，从小就不相信共产邪党的那一套，一直坚信有神仙高人，从十几岁起就开始暗访“高人”。大叔说：“我必须亲眼看见或核实确定哪个高人是真的我才去求他教我，但他们都闭门不传了。”

大叔是个裁缝，靠给人裁剪做衣服为生。大叔说他一生共访过十个高人，那些高人看到我五官特别，就给我相面，然后留我住下。但几乎这些高人都说了同样的话：“你要访的师父我们都赶不上了，但你能赶上，现在还不到时候。” 大叔说：“这些高人之间他们都知道对方的情况。”一次在铁力市访到一位高人，告诉我说：你访过的某某（当年一百多岁）现已不在人世了，他转世为一个农村妇女，现已三十多岁了。你要找的师父我看不出来在什么地方，但一定是东北三省，你也不用找了，你只管在家等着，到时自有人找你修道。”大叔又追问此人住处有何特征，铁力老人告诉他：山水河，净水旁，门口有棵大白杨……你不能再访了，你就在家等着吧！最终得是某某某转世的元佛子，十八罕出来闹幽州时，你修炼的机缘就应了。”

1997年某日，在绥化市铁路文化宫，法轮大法学员应新得法学员的迫切期盼，播放法轮大法师父的讲法录像带。大叔的老伴应一个过去磕头大哥的邀请，参加四百多人的学习班听李洪志师父的讲法，回家后立即推荐给大叔，夫妻双双走入大法修炼，大叔一生寻道，终于在大法中了愿。

老夫妻俩得法修炼后，很快在家乡洪传，并请回讲法音像带在家中播放，大叔家也自然成了炼功点。仅附近的两个村子就迅速增至五、六十人修炼。一个三十多岁的年轻人，在当地因脾气暴躁出名，到处打抱不平，远近闻名，无人敢惹。因身患多种疾病：哮喘、双侧股骨头坏死、全身过敏、鼻咽癌，当时拄着双拐来听师父讲法录像，没到一个月疾病痊愈。当时他听完九讲法，不到七天就扔掉双拐。大法遭迫害后，他把方圆三十多里地的村庄家家都讲了真相，后来被恶人诬陷，至今仍在监狱中被迫害。

在场的一位大婶讲到她当年因患类风湿，手脚疼痛难忍，不能干活，学法后师父如何给她净化身体，渐渐康复的神奇经历，感人泪下。一个老阿姨说她患心脏病，不知什么时候也没了。一个大姐诉说她当年和孩子都有病，跑了多少个医院都治不好，没办法治了，就到处找那些附体的人给看。后来，自家供起了所谓的“保家仙”（狐、黄等低灵），每日毕恭毕敬，不敢磕不敢碰，可也没保了家，自己和孩子的病都没好，只能靠打针吃药挺一时算一时。

当时看到师父讲法，觉得老师说的太好了！我应该学这个法！天天听法都能看到法理。当天学法回家梦中买辣椒，我都能想到自己是学法的人了，不能跟人争。这位大姐的女儿也在场，虽不到三十岁，可也算老弟子了。更可喜的是她还有了个六岁的女儿，还未上学，但已能一字不误的背诵许多首《洪吟》，还有新《论语》。

我们的法会匆匆结束了，但可以看出同修们对大法坚如磐石的正念。同修们也决定把当年的学员们都找回来，讲好这一地区的真相，做好诉江，做好师父交给的三件事，兑现誓约。

返程时天色渐黑，又时不时的下起了阵雨，衣服瞬间被浇透。可由于高兴。我俩忘记了疲劳，似乎没感到凉意。摩托车一边奔驰，我也一边伴着雨水在心中背诵师父《洪吟二》中《征》的诗句：“驰骋万里破妖阵 斩尽黑手除恶神 管你大雾狂风舞 一路山雨洗征尘”。