这篇短文，九数依照北宋理学家邵雍的观点，将六十四卦排列为一个封闭的圆环。然后，将《周易》卦序作为卦象与数字之间的一个映射。在此基础上，我们作一点关于黄金分割的计算。

（一）《周易》卦序
我们记录通行本《周易》卦序，书分上下二篇。以“上经”与“下经”标记。上经记录三十卦，下经记录三十四卦。

【上经】
乾卦第一，坤卦第二，屯卦第三，蒙卦第四，需卦第五，讼卦第六，师卦第七，比卦第八，小畜第九，履卦第十，泰卦第十一，否卦第十二，同人第十三，大有第十四，谦卦第十五，豫卦第十六，随卦第十七，蛊卦第十八，临卦第十九，观卦第二十，噬嗑第二十一，贲卦第二十二，剥卦第二十三，复卦第二十四，无妄第二十五，大畜第二十六，颐卦第二十七，大过第二十八，坎卦第二十九，离卦第三十。

【下经】
咸卦第三十一，恒卦第三十二，遯卦第三十三，大壮第三十四，晋卦第三十五，明夷第三十六，家人第三十七，睽卦第三十八，蹇卦第三十九，解卦第四十，损卦第四十一，益卦第四十二，夬卦第四十三，姤卦第四十四，萃卦第四十五，升卦第四十六，困卦第四十七，井卦第四十八，革卦第四十九，鼎卦第五十，震卦第五十一，艮卦第五十二，渐卦第五十三，归妹第五十四，丰卦第五十五，旅卦第五十六，巽卦第五十七，兑卦第五十八，涣卦第五十九，节卦第六十，中孚第六十一，小过第六十二，既济第六十三，未济第六十四。

（二）邵雍圆图
北宋理学家邵雍，有先天六十四卦圆图传世。

（为了阅读方便，有兴趣的读者，可以自己画图，或者在书上、网络上找图。）

此图从乾卦开始，按照逆时针旋转，顺次排布六十四卦。从乾卦→……→复卦，为左半圈；从坤卦→……→姤卦，为右半圈。左半圈，右半圈，各包含三十二卦。
乾卦→夬卦→大有→大壮→小畜→需卦→大畜→泰卦→履卦→兑卦→睽卦→归妹→中孚→节卦→损卦→临卦→同人→革卦→离卦→丰卦→家人→既济→贲卦→明夷→无妄→随卦→噬嗑→震卦→益卦→屯卦→颐卦→复卦→坤卦→剥卦→比卦→观卦→豫卦→晋卦→萃卦→否卦→谦卦→艮卦→蹇卦→渐卦→小过→旅卦→咸卦→遯卦→师卦→蒙卦→坎卦→涣卦→解卦→未济→困卦→讼卦→升卦→蛊卦→井卦→巽卦→恒卦→鼎卦→大过→姤卦。

（三）序数圆环
（1）逆行环布
乾卦01→夬卦43→大有14→大壮34→小畜09→需卦05→大畜26→泰卦11→
履卦10→兑卦58→睽卦38→归妹54→中孚61→节卦60→损卦41→临卦19→
同人13→革卦49→离卦30→丰卦55→家人37→既济63→贲卦22→明夷36→
无妄25→随卦17→噬嗑21→震卦51→益卦42→屯卦03→颐卦27→复卦24→
坤卦02→剥卦23→比卦08→观卦20→豫卦16→晋卦35→萃卦45→否卦12→
谦卦15→艮卦52→蹇卦39→渐卦53→小过62→旅卦56→咸卦31→遯卦33→
师卦07→蒙卦04→坎卦29→涣卦59→解卦40→未济64→困卦47→讼卦06→
升卦46→蛊卦18→井卦48→巽卦57→恒卦32→鼎卦50→大过28→姤卦44。

（2）周期循环
乾卦01→夬卦43→大有14→大壮34→小畜09→需卦05→大畜26→泰卦11→
履卦10→兑卦58→睽卦38→归妹54→中孚61→节卦60→损卦41→临卦19→
同人13→革卦49→离卦30→丰卦55→家人37→既济63→贲卦22→明夷36→
无妄25→随卦17→噬嗑21→震卦51→益卦42→屯卦03→颐卦27→复卦24→
坤卦02→剥卦23→比卦08→观卦20→豫卦16→晋卦35→萃卦45→否卦12→
谦卦15→艮卦52→蹇卦39→渐卦53→小过62→旅卦56→咸卦31→遯卦33→
师卦07→蒙卦04→坎卦29→涣卦59→解卦40→未济64→困卦47→讼卦06→
升卦46→蛊卦18→井卦48→巽卦57→恒卦32→鼎卦50→大过28→姤卦44→（开始循环）
乾卦01→夬卦43→大有14→大壮34→小畜09→需卦05→大畜26→泰卦11→
履卦10→兑卦58→睽卦38→归妹54→中孚61→节卦60→损卦41→临卦19→
同人13→革卦49→离卦30→丰卦55→家人37→既济63→贲卦22→明夷36→
无妄25→随卦17→噬嗑21→震卦51→益卦42→屯卦03→颐卦27→复卦24→
坤卦02→剥卦23→比卦08→观卦20→豫卦16→晋卦35→萃卦45→否卦12→
谦卦15→艮卦52→蹇卦39→渐卦53→小过62→旅卦56→咸卦31→遯卦33→
师卦07→蒙卦04→坎卦29→涣卦59→解卦40→未济64→困卦47→讼卦06→
升卦46→蛊卦18→井卦48→巽卦57→恒卦32→鼎卦50→大过28→姤卦44→……

（四）复与颐断
（1）基本结构
[复卦24→坤卦02→剥卦23→比卦08→观卦20→豫卦16→晋卦35→萃卦45→否卦12→谦卦15→艮卦52→蹇卦39→渐卦53→小过62→旅卦56→咸卦31]→[遯卦33→师卦07→蒙卦04→坎卦29→涣卦59→解卦40→未济64→困卦47→讼卦06→升卦46→蛊卦18→井卦48→巽卦57→恒卦32]→[鼎卦50→大过28→姤卦44→{乾卦01→夬卦43→大有14→大壮34→小畜09→需卦05→大畜26→泰卦11→履卦10→兑卦58→睽卦38→归妹54}→中孚61→节卦60→损卦41→临卦19]→[同人13→革卦49→离卦30→丰卦55→家人37→既济63→贲卦22→明夷36→无妄25→随卦17→噬嗑21→震卦51→益卦42→屯卦03→颐卦27]→……

（2）简化形式
[复卦24→……→咸卦31]→[遯卦33→……→恒卦32]→[鼎卦50→……→临卦19]→[同人13→……→颐卦27]
注意，从鼎卦逆时针转到临卦，中间隐藏着一条子链，{乾卦01→……→归妹54}。

（3）分段求和
①从复卦逆时针转到咸卦，和为493
24+02+23+08+20+16+35+45+12+15+52+39+53+62+56+31=493

②从遯卦逆时针转到恒卦，和为490
33+07+04+29+59+40+64+47+06+46+18+48+57+32=490

③从鼎卦逆时针转到临卦，和为606
50+28+44+01+43+14+34+09+05+26+11+10+58+38+54+61+60+41+19=606

④从同人逆时针转到颐卦，和为491
13+49+30+55+37+63+22+36+25+17+21+51+42+03+27=491

总和=493+490+606+491=2080

（五）黄金分割
（1）从鼎卦逆时针转到咸卦=总和×Ω×Ω×2，第二层次黄金分割
验算：从鼎卦逆时针转到咸卦=606+491+493=1590，总和=2080，
Ω×Ω=1590÷2÷2080=0.3822……
然后开平方，解出Ω=0.6177……

（2）从遯卦逆时针转到颐卦=总和×Ω×Ω×2，第二层次黄金分割
验算：从遯卦逆时针转到颐卦=490+606+491=1587，总和=2080，
Ω×Ω=1587÷2÷2080=0.3814……
然后开平方，解出Ω=0.6176……

（3）从复卦逆时针转到临卦=总和×Ω×Ω×2，第二层次黄金分割
验算：从复卦逆时针转到临卦=493+490+606=1589，总和=2080，
Ω×Ω=1589÷2÷2080=0.3819……
然后开平方，解出Ω=0.61803……
这一组，精度极高。与黄金比率Ω=0.6180339……比较，误差不到十万分之一。

（4）从复卦逆时针转到咸卦=总和×Ω×Ω×Ω，第三层次黄金分割
验算：从复卦逆时针转到咸卦=493，总和=2080，
Ω×Ω×Ω=493÷2080=0.2370……
然后开立方，解出Ω=0.6188……

（5）从遯卦逆时针转到恒卦=总和×Ω×Ω×Ω，第三层次黄金分割
验算：从遯卦逆时针转到恒卦=490，总和=2080，
Ω×Ω×Ω=490÷2080=0.2355……
然后开立方，解出Ω=0.6176……

（6）从同人逆时针转到颐卦=总和×Ω×Ω×Ω，第三层次黄金分割
验算：从同人逆时针转到颐卦=491，总和=2080，
Ω×Ω×Ω=491÷2080=0.2360……
然后开立方，解出Ω=0.61802……
这一组，精度极高。与黄金比率Ω=0.6180339……比较，误差不到十万分之一。

（7）从复卦逆时针转到恒卦=总和×Ω×Ω×Ω×2，第三层次黄金分割
验算：从复卦逆时针转到恒卦=493+490=983，总和=2080，
Ω×Ω×Ω=983÷2÷2080=0.2362……
然后开立方，解出Ω=0.6182……

（8）从同人逆时针转到恒卦=总和×Ω×Ω×Ω×3，第三层次黄金分割
验算：从同人逆时针转到恒卦=491+493+490=1474，总和=2080，
Ω×Ω×Ω=1474÷3÷2080=0.2362……
然后开立方，解出Ω=0.6181……

（9）从鼎卦逆时针转到临卦=总和×Ω×Ω×Ω×Ω×2，第四层次黄金分割
验算：从鼎卦逆时针转到临卦=606，总和=2080，
Ω×Ω×Ω×Ω=606÷2÷2080=0.1456……
然后开四次方，解出Ω=0.6177……

（10）从乾卦逆时针转到归妹=总和×Ω×Ω×Ω×Ω，第四层次黄金分割
验算：从乾卦逆时针转到归妹=303，总和=2080，
Ω×Ω×Ω×Ω=303÷2080=0.1456……
然后开四次方，解出Ω=0.6177……
需要指出的是，（10）中的链条，隐藏在（9）中。

（六）复与颐连
我们注意到，从复卦起始，到颐卦终结，可以得到第三层次黄金分割，也可以得到第四层次黄金分割。但是，得不到第一、二层次黄金分割。
如何弥补这个缺陷呢？非常有趣的是，我们发现让颐卦与复卦相连就可以了。

（1）基本结构
[颐卦27→复卦24→坤卦02→剥卦23→比卦08→观卦20→豫卦16→晋卦35→萃卦45→否卦12→谦卦15→艮卦52→蹇卦39→渐卦53→小过62→旅卦56]→[咸卦31→遯卦33→师卦07→蒙卦04→坎卦29→涣卦59→解卦40→未济64→困卦47→讼卦06→升卦46→蛊卦18→井卦48→巽卦57]→[恒卦32→鼎卦50→大过28→姤卦44→乾卦01→夬卦43→大有14→{大壮34→小畜09→需卦05→大畜26→泰卦11]→[履卦10]→[兑卦58→睽卦38→归妹54→中孚61→节卦60→损卦41→临卦19→同人13→革卦49→离卦30→丰卦55→家人37→既济63→贲卦22→明夷36→无妄25→随卦17→噬嗑21}→震卦51→益卦42]→[屯卦03]

（2）简化形式
[颐卦27→复卦24→……→旅卦56]→[咸卦31→……→巽卦57]→[恒卦32→……→泰卦11]→[履卦10]→[兑卦58→……→益卦42]→[屯卦03]
注意，从恒卦逆时针转到益卦，中间隐藏着一条子链，{大壮34→……→噬嗑21}。

（3）分段求和
①从颐卦逆时针转到旅卦，和为489
27+24+02+23+08+20+16+35+45+12+15+52+39+53+62+56=489

②从咸卦逆时针转到巽卦，和为489
31+33+07+04+29+59+40+64+47+06+46+18+48+57=489

③从恒卦逆时针转到泰卦，和为297
32+50+28+44+01+43+14+34+09+05+26+11=297

④履卦独立，和为10

⑤从兑卦逆时针转到益卦，和为792
58+38+54+61+60+41+19+13+49+30+55+37+63+22+36+25+17+21+51+42=792

⑥屯卦独立，和为03

（七）黄金分割
①从颐卦逆时针转到履卦=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：从颐卦逆时针转到履卦=489+489+297+10=1285，总和=2080，
解出Ω=1285÷2080=0.6177……

②从兑卦逆时针转到屯卦=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：从兑卦逆时针转到屯卦=792+3=795，总和=2080，
Ω×Ω=795÷2080=0.3822……
然后开平方，解出Ω=0.6182……

③从兑卦逆时针转到旅卦=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：从兑卦逆时针转到旅卦=792+3+489=1284，总和=2080，
解出Ω=1284÷2080=0.6173……

④从咸卦逆时针转到履卦=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：从咸卦逆时针转到履卦=489+297+10=796，总和=2080，
Ω×Ω=796÷2080=0.3826……
然后开平方，解出Ω=0.6186……

⑤从震卦逆时针转到大有=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：从震卦逆时针转到大有=1286，总和=2080，
解出Ω=1286÷2080=0.6182……

⑥从大壮逆时针转到噬嗑=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：从大壮逆时针转到噬嗑=794，总和=2080，
Ω×Ω=794÷2080=0.3817……
然后开平方，解出Ω=0.6178……

⑦从屯卦逆时针转到巽卦=总和×Ω×Ω×Ω×2，第三层次黄金分割
验算：从屯卦逆时针转到巽卦=3+489+489=981，总和=2080，
Ω×Ω=981÷2÷2080=0.2358……
然后开平方，解出Ω=0.6178……

⑧从恒卦逆时针转到益卦=总和×Ω×Ω+总和×Ω×Ω×Ω×Ω，第二、四层次黄金分割
验算：从恒卦逆时针转到益卦=297+10+792=1099，总和=2080，
Ω×Ω+Ω×Ω×Ω×Ω=1099÷2080=0.5283……
这是一个四次方程，解出Ω=0.6182……

最后，我们总结一下本文所记录的两种计算方式。
总和
=总和×Ω+总和×Ω×Ω
=总和×Ω×Ω×Ω×3+总和×Ω×Ω×Ω×Ω×2
=总和×Ω×Ω×Ω×2+（总和×Ω×Ω+总和×Ω×Ω×Ω×Ω）

①复颐相断
此种情形，实现了第三、四层次的黄金分割，在精度上有突破。误差最小时，大约为十万分之一。
②颐复相连
此种情形，实现了第一、二层次黄金分割，精度一般。
 

王昶是三国时代魏国大臣，字文舒，太原晋阳(今山西太原西南)人。魏文帝时，他由中庶子，转任散骑侍郎，又任洛阳典农。魏明帝即位，加扬烈将军，封爵关内侯。后迁征南大将军，进封京陵侯，官至司空。

王昶为官，关心民生疾苦，曾率民广垦荒地，勤劝农耕，很有政绩。他任外官时，仍然心存朝廷，不忘朝廷政事。他认为魏朝建立以后，继承了秦汉以来成法的弊端，不大加改革，朝政难以兴盛，于是著《治论》十余篇。阐述自已的政见。又写《兵法》十余篇，论用兵之道。他将这些，均上奏朝廷，希望朝廷能够改革朝政和兵政．以求国家兴旺。

王昶为官勤于政事，在家则很注意修身及教育子弟。他常以儒家谦抑冲和的思想，要求和教育子弟，连给他们起名字，也体现出这种谦冲修身的思想，如他给自己哥哥的儿子，一个起名为默，字处静；一个起名为沈(即“沉”字，古代“沉”、“沈”通)，字处道。给自已的儿子，取名浑、深，分别起字为“玄冲”、“道冲”，集中地反映了他的教子思想。尤其值得一提的是，他为了教育自己的子侄们，特意作了一篇《书戒》（书写下来，以戒后人），来告诫他们。在《三国志•魏志》中，王昶的传略，十分简略，而史官却将他这篇“书戒”全部载入，可见他的这篇“书戒”，在人们心目中的地位。

这篇“书戒”中充满了人生的哲理，王昶在文中告诫子侄们：“夫人为子之道，莫大于宝身全行……患人知进不知退，知欲而不知足。……人或毁已，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言安矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉?……谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。……其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务道实，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思。如此而已，吾复何忧哉!”全文甚长，这里所录，仅是其大要，但已足以见出王昶教育子侄的基本思想。他提出为子之道，最要紧的是“宝身全行”，实际上就是强凋要加强自身修养，不断改正自己的缺点错误。他教育子侄，不要进而不知退．欲而不知足，凡事要适可而止，知足常乐。尤其可贵的是，他提出了对待别人批评或者诽谤的正确态度，即首先要在自身找原因，冷静加以分析，然后坦然处之。“止谤莫如自修”一句，可以当作人们的座右铭。“书戒”的最后提出的九点要求，更是具体而合理。如俗语称“三思而行”，但王昶对子侄们的要求更高，告诫他们“其行事加九思”，于此也可见他的良苦用心。

王昶写《书戒》，千古留美名。在这篇“书戒”中，可以借鉴的东西，至今仍然是很多的！

(《三国志•魏志•王昶传》) 

我是从2013年开始面对面讲真相劝三退的，基本上每天都出去讲，从一天讲五六个人到一天能劝退十几、二十几人，讲真相使很多人明白了真相，能够被救度，而且锻炼了自己，去掉了一些心，象怕心，争斗心，显示心……同时也扩大了心的容量，更加忍让，与人为善，慈悲。下面介绍几个讲真相救人中的片段，与同修交流。

1、给球馆校长退党

2013年春天，我在一个乒乓球馆陪外孙女学球，球馆的校长教外孙女打球。我想给这个校长讲真相，可是这个人很精干，我就先给她二本真相小册子，过了三天她没什么反应，我又给她一本“九评”。过了些天，我问她看过九评了吗？她说没时间看，这样我又送她神韵晚会光盘，一个翻墙软件以及三个护身符（她家三口人）。最后又过了几天，孩子不打球，我们将离开球馆时，我正式找她讲了真相，并给她家三口人都做了三退。通过这件事增加了我面对面讲真相的经验和信心。

2、给讨债工做三退

有一次我和宝宝同修（外孙女）出门，走到一个工地门口看到有一帮人围在一起，我上前到人群中问他们干什么，他们说讨债，“这个工地我们辛辛苦苦盖好了大楼，可是却不给我们开工资”。我说共产党真不象话，在外国就没这事，工人多不容易，只干活不开资，不对呀！接着我给他们讲真相，我说中共建政以来就没干什么好事……最后讲到三退，其中有一个说你把钱帮我们要来我们全都退。我告诉他们“把党团队退了，比你讨债的事重要不知多少倍，千古难遇的好事，兄弟们，不要误解这份善，不要错过这份缘……”就这样说来说去，九名讨债工都退出了党团队。当我离开时，给他们一人一个神韵光盘和一些大法资料。有的人不要，我告诉他们这是免费的，他们都高兴的收下了。有人说，谁说法轮功不好，我看挺好的。我看得出他们说的是真心话。当我往回走时，宝宝同修问我怎么样，我告诉她九个人都退了，她说姥姥你真棒。她说我刚刚就坐在这里，闭上眼睛，给你发正念，同时求师父加持姥姥把那些人都救下来吧！我抱起了宝宝，“你做的真好，小同修！”别看她人小（7岁），很有正念，经常同我一起出去发光盘，做资料，贴粘贴等。

3、给工人兄弟讲真相

还有一次，也是我讲真相以来较顺利的一次，这一天早上，我把书上师父的照片放好，对着书上的照片说“师父呀，弟子即将离开这座城市，在走之前，我想多救些人，请师父加持和保护”。发了正念，我就出门了，这一天三退的人数比往常多，退了二十七个人。这时我想千万不能生欢喜心。在回家的路上，碰到一位女士从自行车上下来同我打招呼，我一看是以前我给三退了的，我也下车了。她说：“我得好好问问你，到底是怎么回事，为什么，你们老的，年轻的，都出来讲？你们想干什么？想达到什么目的？”我告诉她，“我们还在被迫害，我们要一直讲下去，直到迫害结束，从中使有缘人得救。”这时她看到后边来一帮人，女士说：“别说了，后边来人了，我们都走吧，以后再说。”

她走了，我请师父加持我的正念，我走上前去，一看都是出力干活的人，我说兄弟们辛苦了，只顾干活，有没有想过自己的事。有个四十多岁的男子说，你能帮我找对象么，我说能，他们真的都停下来了。我就开始讲，中共建政以来就没做什么好事，天要灭它，我们入过党团队的人都要退出来才能保平安。有个人看样子是个领头的，他说共产党给开工资不能退，刚才说找对象的那个人说你给我找个对象我就退。我给他个护身符，告诉他回家常念法轮大法好，做好人，你的命运会改变的，命中要有对象就会有人来找你。我用心在讲，看得出来他们的思想在转变，我说，真的不要相信那些报纸、电视的欺世谎言，请相信真善忍是幸福的源泉。我分别给他们起了名字，德福，有福……他们说不用，自己每人起了一个小名，石头，铁蛋，钢铁，铁柱，金砖……领头的用自己的真名退了。

我做的还远不够，弟子会更加精進，不忘正法使命，多救人，珍惜时间，紧跟师父脚步，在法中兑现自己的誓约，坚定地走好最后的路。

同修A跟我说：“一次他骑摩托车，突然油门失控了，车速减不下来。危急时刻踩刹车，由于车速快，一下子摔倒了。要不是师父保护我，当时命就没了，现在只是腿疼，啥事也没有。”我说：“找到原因了吗？”同修说：“找到了，前些天为一点家里的小事发了一次火，当时事不大，觉得也没啥，没想到，摔的这么重。”同修感慨的说：“修炼真的很严肃，可不能忽略这些小事。”

在我心里，该同修三件事做的很精進，这些年付出很大。可是，旧势力的迫害，不会认为你精進，就放过对你的迫害，只要你有一点漏，就成了它们下死手迫害的把柄，它们从来都没想让大法弟子修成过。这些年我们看到，旧势力对大法弟子的迫害是残酷的，是极端挑剔的，更是极端自私的。

还有一个老同修，半年前出现胃疼吃不下饭的症状。该同修三件事很精進，身体出现这种状态后，一直向内找，周围同修也帮助找。可是一直找不到原因在哪？后来，病状越来越重，吃不下东西，一个月不能大便，有时，胃疼的整夜睡不着觉。曾有两个晚上，他在一秒一秒的熬时间，就感到生命走到了尽头。一次该同修在似睡非睡中，有三个人跟他说：“你该走了，跟我们一起走吧。”该同修在朦胧中，也跟着说：“走吧，我跟你们走。”这时陪护他的妻子（也是同修）大声说：“走什么走？法正人间后跟师父一起走。”同修醒来后也感到后怕，不管是梦中的认可，还是清醒时的认可，那都是你的选择，都是旧势力带走你的理由。

再后来，该同修住了院，做了胃切手术。直到这时，常去看望他的同修和该同修本人，才找到了问题的原因：原来，该同修表面上性格很稳，说话做事，属于缓慢圆那种的，可是他对孩子却偶尔发火，认为孩子木纳，没眼色，不会处事，偶尔看不惯训几句。这个漏很不容易发现，认为家里人，习惯了，同修本人也没想到，这点小事，差点被旧势力要了命。

师父告诉我们要注重修“小事”，我悟，这是人人都存在的普遍问题。其实，所谓“小事”，挖下去会发现，后面隐藏着许多人心，当你把一个个“小事”翻透了，层层解剖，会发现不光是一颗心，而是一片一片的，这就不是“小事”了。而且，每件“小事”背后，都是一个自我。有了这个“私”，旧势力就可以像木偶一样操控你，迫害你。只有彻底修去私，达到新宇宙生命标准，才能走出旧势力的迫害。

写出一点现象，供同修借鉴，并请慈悲指正。

最近猛然对“修炼如初”有了一个新的认识，过去总是停留在个人修炼的基础上去理解这句话，认为应该找回当初学法时的精進状态，那种主动的喜悦的状态，一直是在强调个人的修炼状态中去理解这句话。

但是自诉江以来，心性一直在不断被法理提高，对师父的讲法的理解越来越不像以前那样肤浅，尤其当这次师父美西讲法发表以后，心情久久被冲击。猛然认识到整体提高的重要性，真正理解到大法弟子是一个整体，而这次诉江其实就是师父给我们开创的一次机会，通过诉江我们能放下各种最后的执着，能走出常人，能建立威德，能使众生明白真相，能使大法徒当好主角主动结束迫害……能再一次形成威力无比的整体，整体走向圆满。

我悟到师父是借这一次机会让我们在修炼形式上也达到“修炼如初”，就像大法初传之时没有迫害，逢人便传大法的美好，修者日众，大法普度众生的状态。现在我们需要达到无私无我，做到心中无迫害，彻底的否定旧势力的存在，正念正行，广传真相救度众生，犹如当初未迫害以前大法人传人心传心瞬间传遍神州大地的洪势。现在邪恶已经被解体殆尽，即将成为历史随风而去，大法弟子应当把握好这最后的机会，充分利用好这段时间，赶紧走出来，趁迫害尚未结束尽可能的全力救度更多的众生，圆容好师父要的。师父已经为我们铺好了这条路，师父说：“修炼如初，必成！”（《二零一四年旧金山法会讲法》）

层次极其有限，不正之处，请同修慈悲指正。

师父好！
同修好！

师父在近几年的讲法中，经常提到大法弟子得认认真真的学《转法轮》。我想很多同修也许有跟我一样的，总悟不到师父讲这法的涵义。心想：我每天都有学《转法轮》呀！也不少学呀！ 一讲、两讲、三讲 ，集体学、个人学 。心想：我这也算认真吧？为何师父还是一再提醒要认真学《转法轮》？我的体悟是：我们虽然每天都学《转法轮》， 但以法对我们的要求，我们还不够认真。

相对于常人社会中学生面对大大小小的各种考试，是不是得认认真真的准备，把学习内容复习再复习。甚至要把整本教科书都背下，才能获得晋级考上好的学校。想想我们自己对读《转法轮》的用心跟常人比起来如何呢？有些同修虽然天天读，但却读的错字、漏字、少字、多字的乱改一通。你能说我们认真读了《转法轮》了吗？常人中的老师，应该会把整本教科书都背下来、读的滚瓜烂熟的学生，给他一百分吧！虽说整个修炼过程是去执着心的过程，修心性是第一位的。但大法弟子参加的，可是一场宇宙间最伟大的考试，是要修炼圆满的。那我们的认真成度，比起参与考试的常人如何呢？我们把指导我们修炼的大法《转法轮》背下来了吗？

师父在经文中指出的问题，一定都是我们大法弟子普遍存在的问题。 所以我的体悟是： 我们不够认真读《转法轮》，没有达到法的要求。

师父在《北京法轮大法辅导员会议建议》有这么一段法：

“因为这段时间我在家里，一直在长春，所以对长春的情况掌握的比较多一些，你比如说，现在长春掀起一个学法热，怎么个学法热呢？现在在其它地区，把炼动作当作是很重要的。当然它是很重要的，性命双修的功法，当然是必不可少的。可是在长春，他们把这个法摆到更重要的位置上去学。所以他们坚持每天炼完功之后，坐在那儿就开始念书、开始学法。学完了之后大家还要讨论，逐段的讨论。后来呢，他们又发展成背书，他们觉的这样好的东西（当然这是学员讲的话，这不是我讲的），过去有许多经书没有谈的很明确，都是谈的很含糊，人们都把它背下来了。当然还讲了其它的说法。我就说这个意思，说这样好的东西我们为什么不把他背下来呢？时时刻刻要求我们在常人中能做个好人，能提高，你背下来不就更好吗？时时刻刻都有对照。这样一来就掀起了一个背书热。”

台湾北部地区在台北剑潭举办三天两夜学法交流，我担任小组长的工作。在多天的学法交流中，我们对背法有非常热烈的交流。 在此，我想提出我背 《转法轮》的心得，与同修共勉。

我是在二零一二年的年底开始背法的。下决心背法前，刚好读了几篇明慧网大陆同修背法的交流心得。觉得一天背一段的方式也许蛮适合我的，我就决定这样做 。我想很多同修在多年的修炼中，都曾经动念要背《转法轮》， 但往往半途而废，没有坚持背完。《转法轮》有332页，分量不少，若采用一天背一段又反复从头背的方式，对第一次背法的同修来说，会发现难度很高。因为你会发现背过的法隔天又忘了 。法上的个人认识是背下了这段法，就等于是同化了这一层次的法，修好的被隔开，那人的一面也就忘了、就像没背过一样。若要求自己每次都回头背，很容易因为难度太大而放弃。所以我采取了一天背一段不回头背的方式。 发现这种方式难度不高，可以增强自己背法的意志力及信心。

当我背完一段法后，把书阖上。我要求自己一字不错的反复背十遍。完完全全背对了，再往下背下一段。 当然不是只有在背法时间才背法，那段背法的日子里，我整天脑子都在背法，开车在背法、走路在背法、 做家事在背法 、甚至躺在床上还没睡着时也在背法。整天脑子就装着法。反复的背、反复的背。所以我不只是背这段法十遍，而是背上二十遍、三十遍。

在背法的过程中，时时感受到师父的鼓励与加持 ，有时感受到师父推着我走。状态好时，我不只一天背一段，有时可背下一整个章节。也曾经一天足不出户，在家里背法七个小时。把自己时时溶于法中，真感到无比的快乐！在背法的过程中，时时都感受在我身体的微观细胞的每个粒子中，溶于法中的快乐。脑子里装着法，觉得自己思想很纯净、走路一身轻。当我花了两百三十四天背下《转法轮》的那一刻，微观细胞中有着微微的震动，内心有着无比的激动。我清楚的知道，在心性上得到一个很大的提升。在我对应的那个天体中的众生，都欢欣鼓舞雀跃不已。因我至少尽力的帮他们同化了大法。

在背完第一遍《转法轮》之后 ，我停顿了将近二个月。思想中徘徊在是否再背二次跟只通读之间做选择。 后来还是决定背第二遍。第二次背法的方式，我采用了一段一段反复背直到完整背完整个章节的方式。目前背了将近两年，才背到第六讲的“心一定要正”。

这三年背法的日子里，为了督促自己能坚持背下去。在学法点上我经常跟同修交流背法的心得，也跟同修报告我背法的進度。经常有同修指正我有显示心、证实自己的心。但当时悟不到，是让我提高的。心里经常过不去。总认为同修是妒嫉我才这么说的。现在才悟到，若不是同修的慈悲指正，我可能因为欢喜心被钻空子，陷入自心生魔的危险而不自知。真的感谢同修。

跟许多背法多年精進的同修相比，我知道自己的差距太大，而且会背法不见的就代表修的好。能时时用法来对照实修才是重要的。背法过程中也遇到了许多心性上的考验及干扰。甚至回想当初背法的目地，还是不纯的。是想根除自己的根本执着，抱着这样一颗有求之心来背法，今天想来感到非常惭愧。

剑潭交流回来的那天晚上，发完正念。我在师父法像前恭恭敬敬的双手合十告诉师父：不争气的弟子，一定修去这根本执着。

藉此机会弟子在此叩谢师父的慈悲苦度，决心不让师父再为我着急，坚决的跟师父回家。谢谢师父。

以上个人层次所悟， 不足之处，请同修慈悲指正。