2015年10月25日 星期日







  • 汉字本义系列(29):虚张声势拉大旗,实招兵马图再起

  • 汉武帝得返魂香

  • 算术漫谈:《周易》卦序与黄金分割(续六)

  • 我家也看到了优昙婆罗花

  • 浅悟“义”的内涵

  • 亲友诚念大法好得福报的两个小故事

  • “诉江”带来的巨大变化

  • 转变观念——修自己

  • 2015年美西国际法会期间定中经历

  • 国际特赦组织成功营救法轮功学员陈真萍(视频)




  • TOP



    TOP



    TOP



    TOP



    TOP



    TOP

    汉字本义系列(29):虚张声势拉大旗,实招兵马图再起

    ---字部“虍、虚、長、張、立、贯、斤、析”

    虍 09-211331216 字部概义:象虎头形。引表凶猛剧烈的情势。参见该字。
    【虍】( 甲)甲骨文象虎头形。表示凶猛剧烈、情势可怖。
    【虎】( 甲)( 金)( 篆)甲骨金文像一种凶猛吃人的野兽,突出表现其口齿的威力。小篆从虍从人。改为复合字。其义相同。
    【獻、献】( 金)金文从虍从鬲(或鼎)从犬。向虎口奉送猎物供其烹用、享受。泛表投其所好,进贡具有标志意义的喜爱事物。
    【戲、戏】( 金)金文小篆从虍从豆从戈。古代为了享乐而模仿战争场景并蓄意使情势剧烈化(以加强观赏性和刺激感)的耍斗行为。[戏剧]。
    【虔】( 金)金文小篆从虍从文。情势勇猛强劲、方式温文尔雅的。[虔诚]
    【虚】小篆从虍从丘。有众多房屋坍塌成土丘(荒废情况严重)的邑地,即“墟”的本字。引表形态庞大但实质内容欠缺,徒有其表、内里不充实的情状。本义由“墟”取代。[《易•升》虚邑]。
    “虚”部概义同字义。
    【墟】从土从虚。无人居住、破败荒废的城址。
    【嘘】小篆从口从虚。形容人发声、说话时只闻其音、不见实体的情况。衍义1警示词,表示希望发出的声音虚弱下来,小点声。2虚弱呼气,没有实质作用力的吹。比如吹牛[吹嘘]或者叹气[唏嘘]等。
    【觑】从虚从見。视若无物。看不出实质内容。[小觑:渺视、小瞧][面面相觑:互相观看,但见每个人脸上都显茫然]。

    長 09-121112634 字部概义:同“仧”字义,物体的线度大,表现出单一维度上强烈的伸展扩张的情状。

    【套】从大从長。比某物体既长且大(因而能够贴其外围实现包绕、覆罩状态的)。泛表类似的一个事物里圈留另一个事物的情势。
    【張、张】小篆从弓从長。将弓弦拉长。泛表使事物情势扩展开。
    【帳、帐】小篆从巾从長。将巾状片层张展开所布设成的遮蔽结构。因字义从张,故而应是后起字。
    【账】从贝从長。将资金钱财(流转变动的详细过程)张展开来,按照条目铺排记录所形成的簿子,即账簿。因字义从张,故而应是后起字。
    【脹、胀】从肉从長。体内组织张展,向外膨大。因字义从张,故而应是后起字。
    【悵、怅】小篆从心从長。心意张展,(希望捕捉到可供思想的内容。)现义为[怅惘:张展思绪,却什么也网罗不到。形容失意无着的思想状态][惆怅]等词组的略用。因字义从张,故而应是后起字。
    “張”部概义同字义。
    【漲、涨】从水从張。水体扩张、膨胀。指水面抬升、宽展。

    立 05-41431 同字义,狭长的物体以垂直于地面的方向竖起来放置。参见该字。

    【立】( 甲)( 金)甲骨金文小篆从大从一。即正视的人形站在地面上的姿态。泛表条状物以垂直于地面的方向竖起来放置。
    【位】小篆从人从立。一个确定存立的人所将体现出的对空间的占据效应。[位置]
    【翌】从羽从立。与“翊”大同,拥立的,帮衬的。[翌日:紧挨着的那天。次日][扈翌:像羽翼一样围护]。
    【笠】小篆从竹从立。用罢竖立放置(以便其上的雨水等流泻下来)的竹制遮挡用具,古代的雨具。
    【拉】小篆从手从立。使(倒伏、下坠的物体)竖立、上提,或对(保持)竖立态的物体进行拖曳操作。[耷拉][拉锯:使锯片竖立着划割]。
    【垃】从土从立。用于词组[垃圾:从场地内拉走(即清理掉)之后还会接继到来的废物。指不断产生的需要持续处理的生产、生活废物]。因字义从拉。故而应是后起字。
    1931年日军即已发动9•18事变并逐步侵入关内,为何中共不早不晚,直到1935年才突然热衷于“停止内战、一致对外”的舆论造势呢?因为之前它是剿而未灭、甚嚣尘上,而这年却是亡命天涯、走投无路。为了苟延残喘,于是收起“工农牌”,大打“抗日牌”,企图借力打力,利用民众朴素的民族情绪阻遏政府军的围剿,更为关键的是次年成功策动“西安事变”赚取到“合法地位”,从而能装模作样的高举着抗日大旗,开始行招兵买马、以图死灰复燃之实了。

    贯 11-21212121234 字部概义:同字义,像串在绳上的铜钱那样顺滑的畅通、连续的接继。参见该字。

    【惯】从心从贯。性行像贯穿中的铜钱一样顺应某种既定趋势、保持原有状态自然而然的继续行进。[惯常]
    【掼】小篆从手从贯。顺着既有的惯性势态继续推进。[顶盔掼甲]
    【實、实】( 金)金文小篆从宀从贯。(物质成分)在容置空间内透彻连贯的无缝填充。没有虚位空洞。
    斤04-3312字部概义:同字义,折取一部分的。参见该字。
    【斤】( 甲)( 金)( 篆)“斤”字应属多字源字形。字源1甲骨文呈侧向折取形,以箭头示意方向。字源2金文像顺行事物的一部分被中折形。表示从物体的侧面折取,由并顺状态向外做部分截断、擗离。
    【芹】小篆从艸从斤。人们习惯从侧面折取其茎以供食用的一种草本植物。
    【析】( 甲)( 金)甲骨金文小篆从木从斤。木质(泛表各种材质的)事物的一部分从主体上分离、折损出来。[分崩离析]。
    【斫】( 甲)( 篆)甲骨文从厂从斤,小篆从石从斤,其义大同。从硬质物体的界面劈砍以取下其中一部分。
    【匠】小篆从匚从斤。在物品原材料上不断的加工,使其不需要的部分被逐渐离析、区划出去,最终形成所需造型的工艺制作方式。[木匠][石匠]。
    【昕】小篆从日从斤。旭日初升,一点点析离开地平线的情势。
    【颀】小篆从斤从頁。形容某些植物长有花、果的头端下方连接着细长的茎杆、而与其他体部离析孤耸的优美情状。[颀长:像高杆植物亭亭独立的花莛那样细长]。
    【近】小篆从辵从斤。折取掉行程(即通过靠向、趋往,让路径变短,使距离减缩。贴附、前凑)。[《詩•大雅》往近王舅]。
    【祈】小篆从示从斤。向神、祖乞求,希望折取部分福祉。即求上天给一点优待。[《詩•小雅》以祈甘雨]。
    【兵】( 甲)( 金)甲骨金文小篆从斤从廾。双手托持的斩斫利器。尤指武器。衍义为词组[士兵:专门致力于操作兵器(的人)]的略用。
    【乒】从斤从。从左方向对着物体打击过去。
    【乓】从斤从又。从右方向对着物体迎击回来。
    “析”部概义同字义。
    【晰】从日从析。在光明下能分辨开(指对光照中的物体能辨认、区分其互不相同的细节。不模糊)。
    【皙】从析从白。(形容肤色白,但是)与纯白色相比有差异,能分辨开(是有血肉底色的不同的白)。
    【淅】从水从析。形容水体淋漓分流的情状。[淅淅沥沥:形容滴流不断分歧和形成各自历程的情势]。



    TOP

    汉武帝得返魂香

    汉武帝延和三年,武帝到了甘肃省平凉市泾川县这个地方,西域的月支国国王派使者进献了四两香,鸟卵一样大,颜色漆黑如桑葚。武帝觉得中原不缺香料,命人收藏到了宫外的仓库中(没有存放在宫内的仓库中)。

    到了始元元年,京城瘟疫横行,死者过半。武帝令人把月支国进献的神香在城内烧,那些死了不超过三天的人都活了过来,香气三个月都没有散去,武帝开始相信这是神香,于是命人把剩余的香小心收藏。一天早上,藏香的盒子封印还在,但是神香却不见了。次年,武帝驾崩,这时没有返魂香了。

    这种香出自于聚窟洲人鸟山,山上很多树,和枫树很像,叶子的香气几里地之外都能闻到。这种树叫返魂树,也能自己发出声音,像是一群牛在叫,让人听了心神振骇。砍下树的根木在玉锅中煮了取其汁,再用小火煎,成为黑色的颗粒状,就可以做成丸药,有几个名字:惊精香、振灵丸,返生香,振檀香,却死香。

    汉武帝得到返魂香,又两次得见西王母,真是福份深厚。秦始皇寻找不死草,有人以之为愚,如果这些历史记载是真的,到底是谁愚呢?

    见(前蜀)杜光庭《仙傳拾遺》
     



    TOP

    算术漫谈:《周易》卦序与黄金分割(续六)

    由于九数的个人喜好,我们主要是从“数”的角度出发,这一点与众多大陆研究者立足于“象”的思路,有很大差异。数的计算,特征在于精细入微,不足在于缺少直观。

    总体而言,我们的思路是将《周易》卦序视为从(i,j)→k的一个映射。这里i,j在{1,2,3,4,5,6,7,8}中取值,k在{1,2,3,4,……,63,64}中取值。也就是说,我们将《周易》卦序视为永恒不变的函数,同时将别的六十四卦排列视为一种卦象坐标系。然后,在各种不同的卦象坐标系中观察我们的目标函数。非常幸运的是,在各种场景下,《周易》卦序函数,都给我们展现了充满黄金比率的优雅气质。

    这篇短文,九数依照北宋理学家邵雍的观点,将六十四卦排列为八行八列的方阵。然后,将《周易》卦序作为卦象与数字之间的一个映射。在此基础上,我们作一点关于黄金分割的计算。最后在黄金分割的基础上,通过行与列的调整,得出一个新的对称方阵。

    (一)《周易》卦序
    我们记录通行本《周易》卦序,书分上下二篇。以“上经”与“下经”标记。上经记录三十卦,下经记录三十四卦。

    【上经】

    乾卦第一,坤卦第二,屯卦第三,蒙卦第四,
    需卦第五,讼卦第六,师卦第七,比卦第八,
    小畜第九,履卦第十,泰卦第十一,否卦第十二,
    同人第十三,大有第十四,谦卦第十五,豫卦第十六,
    随卦第十七,蛊卦第十八,临卦第十九,观卦第二十,
    噬嗑第二十一,贲卦第二十二,剥卦第二十三,复卦第二十四,
    无妄第二十五,大畜第二十六,颐卦第二十七,大过第二十八,
    坎卦第二十九,离卦第三十。

    【下经】
    咸卦第三十一,恒卦第三十二,遯卦第三十三,大壮第三十四,
    晋卦第三十五,明夷第三十六,家人第三十七,睽卦第三十八,
    蹇卦第三十九,解卦第四十,损卦第四十一,益卦第四十二,
    夬卦第四十三,姤卦第四十四,萃卦第四十五,升卦第四十六,
    困卦第四十七,井卦第四十八,革卦第四十九,鼎卦第五十,
    震卦第五十一,艮卦第五十二,渐卦第五十三,归妹第五十四,
    丰卦第五十五,旅卦第五十六,巽卦第五十七,兑卦第五十八,
    涣卦第五十九,节卦第六十,中孚第六十一,小过第六十二,
    既济第六十三,未济第六十四。

    (二)上卦下卦
    我们将阳爻(—)换成数字1,阴爻(- -)换成数字0,这样每个卦可以换成一个六位数。我们约定,自初爻至上爻,转换为自首位至末位。假定得出一个六位数abcdef,那么初爻为a,二爻为b,三爻为c,四爻为d,五爻为e,上爻为f。

    【上经】
    乾卦→乾上乾下→111111,坤卦→坤上坤下→000000,
    屯卦→坎上震下→100010,蒙卦→艮上坎下→010001,
    需卦→坎上乾下→111010,讼卦→乾上坎下→010111,
    师卦→坤上坎下→010000,比卦→坎上坤下→000010,
    小畜→巽上乾下→111011,履卦→乾上兑下→110111,
    泰卦→坤上乾下→111000,否卦→乾上坤下→000111,
    同人→乾上离下→101111,大有→离上乾下→111101,
    谦卦→坤上艮下→001000,豫卦→震上坤下→000100,
    随卦→兑上震下→100110,蛊卦→艮上巽下→011001,
    临卦→坤上兑下→110000,观卦→巽上坤下→000011,
    噬嗑→离上震下→100101,贲卦→艮上离下→101001,
    剥卦→艮上坤下→000001,复卦→坤上震下→100000,
    无妄→乾上震下→100111,大畜→艮上乾下→111001,
    颐卦→艮上震下→100001,大过→兑上巽下→011110,
    坎卦→坎上坎下→010010,离卦→离上离下→101101。

    【下经】
    咸卦→兑上艮下→001110,恒卦→震上巽下→011100,
    遯卦→乾上艮下→001111,大壮→震上乾下→111100,
    晋卦→离上坤下→000101,明夷→坤上离下→101000,
    家人→巽上离下→101011,睽卦→离上兑下→110101,
    蹇卦→坎上艮下→001010,解卦→震上坎下→010100,
    损卦→艮上兑下→110001,益卦→巽上震下→100011,
    夬卦→兑上乾下→111110,姤卦→乾上巽下→011111,
    萃卦→兑上坤下→000110,升卦→坤上巽下→011000,
    困卦→兑上坎下→010110,井卦→坎上巽下→011010,
    革卦→兑上离下→101110,鼎卦→离上巽下→011101,
    震卦→震上震下→100100,艮卦→艮上艮下→001001,
    渐卦→巽上艮下→001011,归妹→震上兑下→110100,
    丰卦→震上离下→101100,旅卦→离上艮下→001101,
    巽卦→巽上巽下→011011,兑卦→兑上兑下→110110,
    涣卦→巽上坎下→010011,节卦→坎上兑下→110010,
    中孚→巽上兑下→110011,小过→震上艮下→001100,
    既济→坎上离下→101010,未济→离上坎下→010101。

    (三)邵雍方图
    北宋理学家邵雍,有先天六十四卦方图传世。
    □□:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八
    乾一:乾卦,夬卦,大有,大壮,小畜,需卦,大畜,泰卦。
    兑二:履卦,兑卦,睽卦,归妹,中孚,节卦,损卦,临卦。
    离三:同人,革卦,离卦,丰卦,家人,既济,贲卦,明夷。
    震四:无妄,随卦,噬嗑,震卦,益卦,屯卦,颐卦,复卦。
    巽五:姤卦,大过,鼎卦,恒卦,巽卦,井卦,蛊卦,升卦。
    坎六:讼卦,困卦,未济,解卦,涣卦,坎卦,蒙卦,师卦。
    艮七:遯卦,咸卦,旅卦,小过,渐卦,蹇卦,艮卦,谦卦。
    坤八:否卦,萃卦,晋卦,豫卦,观卦,比卦,剥卦,坤卦。

    这里,横向的“乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八”是上卦,纵向的“乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八”是下卦。纵向与横向交叉,上卦与下卦重叠。

    (四)序数方阵
    我们将《周易》中的卦序数字,抄写在每一卦名旁边,得出如下序数方阵。

    □□□:乾上一, 兑上二,离上三, 震上四,巽上五, 坎上六,艮上七,坤上八
    乾下一:乾卦01,夬卦43,大有14,大壮34,小畜09,需卦05,大畜26,泰卦11。
    兑下二:履卦10,兑卦58,睽卦38,归妹54,中孚61,节卦60,损卦41,临卦19。
    离下三:同人13,革卦49,离卦30,丰卦55,家人37,既济63,贲卦22,明夷36。
    震下四:无妄25,随卦17,噬嗑21,震卦51,益卦42,屯卦03,颐卦27,复卦24。
    巽下五:姤卦44,大过28,鼎卦50,恒卦32,巽卦57,井卦48,蛊卦18,升卦46。
    坎下六:讼卦06,困卦47,未济64,解卦40,涣卦59,坎卦29,蒙卦04,师卦07。
    艮下七:遯卦33,咸卦31,旅卦56,小过62,渐卦53,蹇卦39,艮卦52,谦卦15。
    坤下八:否卦12,萃卦45,晋卦35,豫卦16,观卦20,比卦08,剥卦23,坤卦02。

    (五)纵横求和
    (1)列和计算
    第一列,和为01+10+13+25+44+06+33+12=144。
    第二列,和为43+58+49+17+28+47+31+45=318。
    第三列,和为14+38+30+21+50+64+56+35=308。
    第四列,和为34+54+55+51+32+40+62+16=344。
    第五列,和为09+61+37+42+57+59+53+20=338。
    第六列,和为05+60+63+03+48+29+39+08=255。
    第七列,和为26+41+22+27+18+04+52+23=213。
    第八列,和为11+19+36+24+46+07+15+02=160。
    总和为144+318+308+344+338+255+213+160=2080。

    (2)行和计算
    第一行,和为01+43+14+34+09+05+26+11=143。
    第二行,和为10+58+38+54+61+60+41+19=341。
    第三行,和为13+49+30+55+37+63+22+36=305。
    第四行,和为25+17+21+51+42+03+27+24=210。
    第五行,和为44+28+50+32+57+48+18+46=323。
    第六行,和为06+47+64+40+59+29+04+07=256。
    第七行,和为33+31+56+62+53+39+52+15=341。
    第八行,和为12+45+35+16+20+08+23+02=161。
    总和为143+341+305+210+323+256+341+161=2080。

    (六)黄金分割
    我们用Ω表示黄金比率,先建立部分与总体之间的关系式,然后解出Ω的值。控制范围为0.617<Ω<0.619。如此,误差一般在千分之一以内。

    (1)列的结构
    ①第二列+第五列+第六列+第七列+第八列=总和×Ω,第一层次黄金分割
    验算:第二列+第五列+第六列+第七列+第八列=318+338+255+213+160=1284,总和=2080,
    解出Ω=1284÷2080=0.6173……

    ②第一列+第三列+第四列=总和×Ω×Ω,第二层次黄金分割
    验算:第一列+第三列+第四列=144+308+344=796,总和=2080,
    Ω×Ω=796÷2080=0.3826……
    然后开平方,解出Ω=0.6186……

    ③第二列+第三列+第四列+第五列+第六列+第七列=总和×Ω+总和×Ω×Ω×Ω,第一、三层次黄金分割
    验算:第二列+第三列+第四列+第五列+第六列+第七列=318+308+344+338+255+213=1776,总和=2080,
    Ω+Ω×Ω×Ω=1776÷2080=0.8538……
    这是一个三次方程,解出Ω=0.6179……

    ④第一列+第八列=总和×Ω×Ω×Ω×Ω,第四层次黄金分割
    验算:第一列+第八列=144+160=304,总和=2080,
    Ω×Ω×Ω×Ω=304÷2080=0.1461……
    然后开四次方,解出Ω=0.6183……

    (2)行的结构
    ①第二行+第四行+第五行+第六行+第八行=总和×Ω,第一层次黄金分割
    验算:第二行+第四行+第五行+第六行+第八行=341+210+323+256+161=1291,总和=2080,
    解出Ω=1291÷2080=0.6206……

    ②第一行+第三行+第七行=总和×Ω×Ω,第二层次黄金分割
    验算:第一行+第三行+第七行=143+305+341=789,总和=2080,
    Ω×Ω=789÷2080=0.3793……
    然后开平方,解出Ω=0.6158……

    ③第二行+第三行+第四行+第五行+第六行+第七行=总和×Ω+总和×Ω×Ω×Ω,第一、三层次黄金分割
    验算:第二行+第三行+第四行+第五行+第六行+第七行=341+305+210+323+256+341=1776,总和=2080,
    Ω+Ω×Ω×Ω=1776÷2080=0.8538……
    这是一个三次方程,解出Ω=0.6179……

    ④第一行+第八行=总和×Ω×Ω×Ω×Ω,第四层次黄金分割
    验算:第一行+第八行=143+161=304,总和=2080,
    Ω×Ω×Ω×Ω=304÷2080=0.1461……
    然后开四次方,解出Ω=0.6183……

    总体而言,行与列,包含有如下两种不同的模式。
    总和
    =总和×Ω+总和×Ω×Ω
    =(总和×Ω+总和×Ω×Ω×Ω)+总和×Ω×Ω×Ω×Ω
    依照“续三”中的术语,这是一个奇异黄金方阵。

    (七)对称方阵
    从黄金分割的角度来看,我们注意到行与列具有相同的结构。
    由此,我们考虑对方阵的行和列调整次序,得出一个新的构造。

    (1)原始方阵
    □□□:乾上一, 兑上二,离上三, 震上四,巽上五, 坎上六,艮上七,坤上八
    乾下一:乾卦01,夬卦43,大有14,大壮34,小畜09,需卦05,大畜26,泰卦11。
    兑下二:履卦10,兑卦58,睽卦38,归妹54,中孚61,节卦60,损卦41,临卦19。
    离下三:同人13,革卦49,离卦30,丰卦55,家人37,既济63,贲卦22,明夷36。
    震下四:无妄25,随卦17,噬嗑21,震卦51,益卦42,屯卦03,颐卦27,复卦24。
    巽下五:姤卦44,大过28,鼎卦50,恒卦32,巽卦57,井卦48,蛊卦18,升卦46。
    坎下六:讼卦06,困卦47,未济64,解卦40,涣卦59,坎卦29,蒙卦04,师卦07。
    艮下七:遯卦33,咸卦31,旅卦56,小过62,渐卦53,蹇卦39,艮卦52,谦卦15。
    坤下八:否卦12,萃卦45,晋卦35,豫卦16,观卦20,比卦08,剥卦23,坤卦02。

    (2)行的调整
    首先,我们保持列的位置不变,对行作出调整,得出如下结构。
    □□□:乾上一, 兑上二,离上三, 震上四,巽上五, 坎上六,艮上七,坤上八
    乾下一:乾卦01,夬卦43,大有14,大壮34,小畜09,需卦05,大畜26,泰卦11。
    巽下五:姤卦44,大过28,鼎卦50,恒卦32,巽卦57,井卦48,蛊卦18,升卦46。
    离下三:同人13,革卦49,离卦30,丰卦55,家人37,既济63,贲卦22,明夷36。
    兑下二:履卦10,兑卦58,睽卦38,归妹54,中孚61,节卦60,损卦41,临卦19。
    艮下七:遯卦33,咸卦31,旅卦56,小过62,渐卦53,蹇卦39,艮卦52,谦卦15。
    坎下六:讼卦06,困卦47,未济64,解卦40,涣卦59,坎卦29,蒙卦04,师卦07。
    震下四:无妄25,随卦17,噬嗑21,震卦51,益卦42,屯卦03,颐卦27,复卦24。
    坤下八:否卦12,萃卦45,晋卦35,豫卦16,观卦20,比卦08,剥卦23,坤卦02。

    (3)列的调整
    然后,在新的方阵中,我们保持行的位置不变,对列作出调整,得出如下结构。
    □□□:乾上一, 兑上二,离上三, 巽上五, 震上四,坎上六,艮上七,坤上八
    乾下一:乾卦01,夬卦43,大有14,小畜09,大壮34,需卦05,大畜26,泰卦11。
    巽下五:姤卦44,大过28,鼎卦50,巽卦57,恒卦32,井卦48,蛊卦18,升卦46。
    离下三:同人13,革卦49,离卦30,家人37,丰卦55,既济63,贲卦22,明夷36。
    兑下二:履卦10,兑卦58,睽卦38,中孚61,归妹54,节卦60,损卦41,临卦19。
    艮下七:遯卦33,咸卦31,旅卦56,渐卦53,小过62,蹇卦39,艮卦52,谦卦15。
    坎下六:讼卦06,困卦47,未济64,涣卦59,解卦40,坎卦29,蒙卦04,师卦07。
    震下四:无妄25,随卦17,噬嗑21,益卦42,震卦51,屯卦03,颐卦27,复卦24。
    坤下八:否卦12,萃卦45,晋卦35,观卦20,豫卦16,比卦08,剥卦23,坤卦02。
    这就是我们需要的“对称方阵”。

    (4)顺逆阴阳
    我们注意到,横向排列与纵向排列,与先天八卦的关系密切。
    兑,乾,巽
    离,◎,坎
    震,坤,艮

    我们将八卦{乾,兑,离,震,巽,坎,艮,坤}划分为两组,一组为{乾,兑,离,巽},一组为{坤,艮,坎,震}。

    ①横向:乾→兑→离→巽,逆时针旋转;
    ②纵向:乾→巽→离→兑,顺时针旋转。
    ③横向:震→坎→艮→坤,顺时针旋转;
    ④纵向:艮→坎→震→坤,逆时针旋转。

    从阴阳的角度看,{乾,兑,离,巽}恰好是{父亲,少女,中女,长女};{坤,艮,坎,震}恰好是{母亲,少男,中男,长男}。

    (5)行列转置
    我们注意到,在(3)中得到的对称方阵,具有下述五条规律。
    我们规定i,j在{1,2,3,4,5,6,7,8}中取值,k在{1,2,3,……,32}中取值。
    其一,当i,j不相等时,如果第i行第j列摆放第2k-1卦,那么第j行第i列摆放第2k卦。
    其二,当i,j不相等时,如果第i行第j列摆放第2k卦,那么第j行第i列摆放第2k-1卦。
    其三,如果第i行第i列摆放第2k-1卦,那么第9-i行第9-i列摆放第2k卦。
    其四,如果第i行第i列摆放第2k卦,那么第9-i行第9-i列摆放第2k-1卦。
    其五,第i行的和,与第i列的和,总是几乎相等。

    需要指出的是,这里前四条规律是严密的,第五条是近似的。为此,我们对第五条仔细说明。
    ①第1行和为143,第1列和为144,行列差值为-1。
    ②第2行和为323,第2列和为318,行列差值为+5。
    ③第3行和为305,第3列和为308,行列差值为-3。
    ④第4行和为341,第4列和为338,行列差值为+3。
    ⑤第5行和为341,第5列和为344,行列差值为-3。
    ⑥第6行和为256,第6列和为255,行列差值为+1。
    ⑦第7行和为210,第7列和为213,行列差值为-3。
    ⑧第8行和为161,第8列和为160,行列差值为+1。

    (6)三角数阵
    □□□:乾上一, 兑上二,离上三, 巽上五, 震上四,坎上六,艮上七,坤上八
    乾下一:乾卦01,
    巽下五:姤卦44,大过28,
    离下三:同人13,革卦49,离卦30,
    兑下二:履卦10,兑卦58,睽卦38,中孚61,
    艮下七:遯卦33,咸卦31,旅卦56,渐卦53,小过62,
    坎下六:讼卦06,困卦47,未济64,涣卦59,解卦40,坎卦29,
    震下四:无妄25,随卦17,噬嗑21,益卦42,震卦51,屯卦03,颐卦27,
    坤下八:否卦12,萃卦45,晋卦35,观卦20,豫卦16,比卦08,剥卦23,坤卦02。

    1+2+3+4+5+6+7+8=36

    我们在对称方阵中截取三角阵。所得的三角数阵,包含三十六个卦象。

    九百年前,邵雍在《观物吟》中说道:“天根月窟闲来往,三十六宫都是春。”

    非常有趣的是,三角数阵中的这三十六个卦象,正好映射为邵雍所说的三十六宫。



    TOP

    我家也看到了优昙婆罗花

    当看到或听到同修家开了佛花时别提自己有多羡慕。虽然前些日子自己也亲眼看到女儿同修单位开的花,觉得很神圣,心想自己家要是能看到那多好。

    前几天,女儿同修在超市买了一个南瓜,付款后看到上面好像有小白点,回家仔细看果真是几朵优昙婆罗花,我们小心把她供在师尊的法像前,这几天我又仔细看看,发现花茎长长了,而且花心是粉红色的。

    我想我一定将这喜讯发到网上,让更多同修分享。只可惜我不会拍照,无法让更多同修看到。我知道这是慈悲的师尊对弟子的鼓励,要放下一切执着,走好剩下的路。
                      



    TOP

    浅悟“义”的内涵

    师父在《北美巡回讲法》中说:“大家知道《三国演义》吧。《三国演义》讲了一个‘义’。经过一个朝代,三个势力互相之间的较量中充份表现出‘义’的内涵。而且是经过一个朝代这么长的时间表现出了这个“义”的深层文化,今天传法时人类对“义”才有深刻的认识,知道义是什么,它的表面与内涵所引申着什么关系与深层反映。人不能光知道这个字的表面,内涵中得什么都得明白。当然《三国演义》中也表现了人的智谋等内涵。”

    我原来不太理解为什么师父在法中谈到‘义’,为什么一个‘义’字要经过一个朝代来表现它的深层内涵?

    在中文的典故和词汇中,有许多与‘义’有关的故事和成语:义无反顾,义薄云天,义不容辞,舍身取义,桃园结义,等等。古时候把品德高尚的人成为‘义士’。我理解,我们大法弟子的生命里包含这个义的内涵,为什么呢,因为五千年的中华文化是师父带领大法弟子为大法的洪传做出来的。‘义’是五千年神传文化中的一个重要元素,具有深层文化内涵。

    在媒体工作的大约两年多的时间里,我逐渐的感悟到这个‘义’的内涵。

    1. 义的内涵里有配合的含义

    有一次看到正见网刊登的一篇文章,谈到诸葛亮、关羽和张飞如何配合刘备扮演历史角色。文章里讲到诸葛亮有旷世奇才,关羽和张飞有盖世武功,但他们都忠心耿耿的辅佐刘备。刘备临终时托孤,对诸葛亮说,如果阿斗不行,必要时诸葛亮可以自己称帝。但是诸葛亮还是一如既往的衷心辅佐阿斗。我理解,因为他们都在一丝不苟的扮演着自己的角色,与刘备互相配合共同演绎历史角色,铺垫中华五千年璀璨的文化。

    我理解,我们每个人都在扮演着不同的角色,而每一个角色都是非常重要的,不可缺少的,需要我们每个角色互相配合,来演好这场历史大戏。

    2. 义的内涵里有坚守,有承诺,始终如一

    ‘三国演义’里的赵子龙,在刘备处于逆境时,不顾生死,于百万军中救少主。在我们媒体里,有许多同修在多年的困难情况下,一直坚守到今天,体现的是对法的坚定,同时也体现了‘义’的内涵。在看不到“希望”的逆境中,在媒体最艰难之时,心如磐石,坚韧不拔。

    3. 义的内涵里有舍,有“富贵不能淫”的内涵

    在《三国演义》里关羽封金挂印,千里寻兄的义举成为千古佳话。在我们的媒体里,有多少同修拿着微薄的薪水,不为外界的高薪工作的诱惑所动。

    4. 守住当初加入媒体的纯真一念

    师父在《在大纪元会议上讲法》中说:“其实一直有人在想,我做点什么生意来养大纪元,我做点什么投资帮大纪元解决点经济负担。想法没错,我是说那你们为什么就不用点心把大纪元本身做好呢?真的要是能够做到那种成度啊,不是什么都有了吗?其实是能够做到的。”

    许多人当初加入媒体,都是放下了很多才能走进来。但是在做了一段时间后,在经历了各种困难和矛盾之后,往往就坚持不下去,其中比较典型的有几种情况:

    1. 认为自己的才能,特长没有被认可,不能发挥,心中忿忿不平。我有一段时间就是这种心态。结果是看谁都不顺眼,对管理层怨气冲天,在走过这一关后,暮然回首,好像这一切离我很远了。现在的想法,就是扎扎实实的在媒体中做好自己的本分,心里很平静,舒坦,遇到不符合自己观念时,会看自己,反思自己。

    我个人理解,其实你的特长也好,技能也好,都是师父给的,是给你用来救人的,不是证实自己的。能不能发挥,能不能被认可,是师父说了算,你心性到位了,自然就有机会发挥,将来我们的媒体成为世界第一大媒体,只怕你的特长不够用,而不是得不到发挥,现在就是要苦其心志,魔炼你的意志,为将来大面积救人做准备,还有什么放不下的。

    2. 认为看不到“希望”,对媒体失去信心。我有一段时间,也有此感觉,甚至想还不如到街头发资料,也许能多救几个人。古人云,路遥知马力,烈火炼真金。也许没有“希望”,才能看到你的真念,也许没有“希望”,才能魔炼你的意志。我个人理解,媒体将来会大面积救人。让我们坚守加入媒体的救人初衷,让我们用法中修出来的正念、智慧,使我们媒体这个巨大的法器法力更大,救人更多。我理解,师父早已把最好的都给我们准备好了,但我们必须走到那里才能拿到。

    以上为个人体悟,不当之处,敬请指正。



    TOP

    亲友诚念大法好得福报的两个小故事

    法轮功又叫法轮大法,虽然被邪恶诬蔑迫害十六年了,但是亿万法轮功学员从亲身受益和切身体会中知道,法轮大法是佛家高德大法。不但修炼者身心受益,而且法轮功学员走到哪,会把法轮大法的美好福音带到哪,福泽众生。在此仅举两例:

    第一个小故事:我家住在胶东农村,2006年春天,回家看望母亲。我们生产队原队长的媳妇,我叫她姐姐,在1970年左右,因家里穷,生完孩子二十多天,就开始干活,什么重活都得干,落下了一身病。

    后来又得了股骨头坏死,拄着双拐,腿疼的不行,每天靠吃镇痛药,不吃就痛得不行,把人吃得虚胖。本来一条腿坏死,后来两条腿股骨头都坏死了,拄着双拐,不能干活,非常痛苦。我见到她后,给她讲了我炼功后出现的奇迹,无病一身轻!可她由于听信了邪党媒体的谎言宣传,怎么也不信。

    我想起以前已经给她讲过一次法轮大法的美好了,为什么她都病成这样了还不相信呢?我想到,师父在法中讲过遇事向内找,修自己那个心。于是我向内找并发正念清除自己不好的思想念头,抱着真正慈悲的让她的生命得救的善念。我下决心这次一定把真相讲到位,让她能够真正得救。

    吃完晚饭,我带上“九评”、真相小册子和护身符到她家认真的从邪党建党开始一直到迫害法轮功,以及法轮功洪传世界一百多个国家。他们都认真的听明白了,队长还高兴的退出了邪党组织,看到他们那颗真正渴望得救的心,感动的我眼泪都流下来了。临走的时候,我一再叮嘱他们诚念“法轮大法好,真善忍好”,师父一定会帮你的。

    从那以后,她说每时每刻都诚心念“法轮大法好,真善忍好”九个字。四天后奇迹出现了!每天必吃的药不用吃药了,腿也不痛了。她高兴的说:真是太神奇了,太感谢你了。我说:“你要感谢就感谢我们的师父吧!是我师父救了你。你要亲自学法炼功就更好了。”她说,如果咱们村有炼的,我一定学炼。

    这件事情是真实的,这是大法的威力,师父的威德,弟子替众生谢谢师父!

    另一个小故事是:我的外甥女,八岁了,有一天发高烧三十九度,他妈妈给她吃了一片药。到下午五点多又开始发高烧了。我告诉她诚心念“法轮大法好、真善忍好”,小孩子很单纯,就很认真的盘腿念起来。过了半个多小时,她要写作业,那时她都发烧一天了,浑身发烫,也没劲,但是她非常有精神,就开始写作业,写着作业就没事了。而且从那以后,再也没发过高烧。

    小外甥女从此以后真心相信诚念大法好会得福报了,家里人谁不舒服了她都默默的念,每天上学路上都要念几遍,还告诉别人念这九字吉言会得福报呢。

    我多么希望世人都能抛弃骗人的谎言,不带任何偏见的来听一听法轮功学员的心声,诚心相信“法轮大法好、真善忍好”,使自己的生命得到美好的福报啊。        



    TOP

    “诉江”带来的巨大变化

    短短五个月时间,“诉江”带来的巨大变化,可以说是超乎想象的。

    一、 修炼人的变化

    自今年五月份“诉江”以来,已有十九万法轮大法修炼者及其家属参与了实名起诉。参与之初,他们是为了讲真相、除恶与救人,但在“诉江”过程中,这些修炼人从胆胆突突到坦然面对,怕心像物质一样一点点去掉,慈悲心、对他人生命真正负责的心一点点加强。诉江之后,很多修炼人提高得很快,真的成熟起来了,这些体会只有真正去做了以后才能感受到,因为这些非常美好、殊胜的变化是真实存在的。

    二、 公检法人的变化

    公检法人作为一个特殊的群体,自九九年被江xx及其邪恶集团挟持以来,很多人被迫无奈的做着迫害大法及大法弟子的事情,天长日久,他们自身都成了最大受害者而不自知。如果没有大法弟子用实名起诉江xx这种方式,公检法人真的很少有机会冷静下来思考:法轮功到底是什么?这些修炼人怎么有这么大的胆子?他们想干什么?我们应该怎样去理解?

    从明慧网的交流文章看到,“诉江”给公检法人带来的震撼与改变已经非常明显,他们不再像以前那样简单粗暴的处理,我们看到了他们的礼貌、平和、善意、节制,相信他们的内心有更多的觉醒。他们在一点点的改变,智慧的去处理,他们在用复苏的人性去迎接大法无量的慈悲,引导他们克服恐惧,走出黑暗,去追寻属于他们作为人、作为庄严法律人的春天。

    三、 世人的变化

    法轮大法引人向善,推动社会道德回升,对社会有百利而无一害,但由于江泽民及其邪恶集团的迫害,虽然讲真相、劝三退的人数很多,但与全国及全球几十亿的人数相比,救度众生的力度还是不够的。通过“诉江”这件事,也是拉开了法轮大法弟子堂堂正正全面讲真相的序幕。

    参与“诉江”的人,有大法弟子及其家属、公检法人,还有众多的打字人员、邮递人员、收发人员等等,通过实名“诉江”, 启发他们觉醒与思考。大法弟子的大善大勇、无私无畏给他们树立了光辉的典范,也给了他们勇气去争取作为人的尊严与权利。网络上报道,越来越多的世人效仿大法弟子的做法,实名起诉侵犯他们权益的机构及人员,利用法律武器,堂堂正正维护自己的权益。

    一个修炼人,为了挽救他人,能够放下自己的安危,从“怕”到“不怕”,从“想救人”到“真正的为他人生命负责”;一个公检法人,从“负面对待法轮功”到“理智、平和、善意的与修炼人讨论诉江”;一个常人,从被迫无奈接受不断的被侵权,或者以自我伤害来反抗,到效仿“诉江”并用法律武器来保护自己,维护自己的权益,堂堂正正寻求作为天地之间的“人”的尊严。这些变化,是“诉江”带来了,是法轮大法无量慈悲的显现。

    “诉江”之初,人们谈起来,就像谈一个笑话,五个月过去了,这一切一切的变化,就如同一个“神话”,这是法轮大法的无量慈悲,也是天象到了这一步。修炼人、公检法人乃至所有世人,我们的春天即将到来,我们要好好地去辨别、去选择,选择“正”的,选择“对”的,记住“法轮大法好,真善忍好”,用最纯正的心去迎接我们的春天,最美好的一切在等待着我们。



    TOP

    转变观念——修自己

    孙女出世了。她的到来应该给这个家庭带来欢乐与温馨。然而如今这个变异的社会的变异的观念却认为,当奶奶的就必须看孩子,否则便有可能引发不愉快甚至是无休止的争吵。

    考虑到自身的责任与使命,我与老伴儿商量,决定不由我们亲自看孙女,而是从我们的工资中每月拿出两千五百元作为请人代看孩子等的开销。

    孩子四岁时,该上幼儿园了。儿子跟我商量,如果他们有事脱不开身时,就由我去接一下孩子,我同意了。可不久前的一天,我因故没带手机,儿子、媳妇怎么打电话也联系不到我……。晚上,儿媳发来一条信息,大概意思是:孩子出生以来你一天没看过,你自己考虑是否合适,我们不是实在脱不开身也不会找你接,如果觉得不妥以后就不找你了。我看后心里一动,也知道自己是修炼人,但心里总觉得不太舒服。差在哪里呢?

    我反省自己,悟到我的烦恼不是来自这条信息(外界),而是来自我的心,我的常人心被带动了;只要心不乱,一切皆可看轻。

    换位思考一下,儿媳妇说的都是事实,为什么不让人说呢?听不得不好听的,就想舒舒服服的。我向内一找,自己埋怨、指责、要求别人,不也同样会给别人带来不舒服甚至是伤害吗?

    我猛醒,知道是师父在点化我。跳出来想一想,一切没有偶然的,都是自己的业力促成的,师父利用她来去我的执着,推我快爬上天的梯子,为什么不知道感恩还要如此的不平呢?这只能说明自己在人中迷得太深以至于临事想不到是师父的安排而化解不开。是儿媳给我提供的修炼环境,让我认识到了不足,我应该去感恩,应该让正念来主导自己。就如师父讲的——“必须时,你就得理智的、清醒的像个修炼人,让自己的责任,让自己的正念来主导,然后你真正的善才能展现出来。这就是修炼人和神的不同,这是慈悲。”(《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》)修炼没有小事.要用正念来主导自己,知道自己从哪里来,来干什么,到哪里去,知道自己的使命、责任。借用《正见周刊》里同修的一句话——“因为正念是神念,不在神的层面发出来的念头哪有威力呢?而当按着师父的点化发出感恩的思维时,这种正面的能量就把气恨的败物融化驱散了。”而剩下的是包容和快乐。

    我们生生世世欠下的业债,师父都一身承担了,只剩下一点点利用来让我们提高心性。当债主以同修或家人的面目出现时,我们真得擦亮眼睛,不要被人间的假象迷惑,用正念和责任、使命来主导自己的言行。正念正行,让我们以“如初”的心态走在神的路上吧!



    TOP

    2015年美西国际法会期间定中经历

    一,师父同时为我们处理很多事

    在法会上,我看见师父一边讲法,一边大面积铲除邪恶,同时打出无数个小法轮,帮助我们净化身心,师父同时同地做几件事。有一个美丽的小法轮,像法轮章那么大,旋转着落在我的手腕上,就这样,困扰我手腕多日的疼痛瞬间消失。我看见师父成批灭尽邪灵败物,把它们焚化成灰,量很大,弥漫在空气中很呛嗓子,师父每销毁一批,就有一大片浊尘落下。邪恶被师父消灭到一点生命迹象都看不出来,它们当中没有一个是被师父消灭错的,没有一个是被处理错的。

    二,眼下的时间无比珍贵

    曾有预言提到2012年12月以后人类会有灭顶之灾,法会期间,在另外空间,师父以手印开示了延续时间的具体做法,我个人所在层次理解:师父当年为人类延续了三个阶段的时间,然后又抽时间延续出更多日子。人类目前已经走完那三个阶段,眼下所使用的时间就是那段加时期,一旦用完,这回真的就用完了。

    师父曾经在另外空间开示过为什么那么做,师父很清楚,即使多给了那么多时间,还是有很多学员圆满不了,有很多很多学员在他们应该做好的事情上做不好,因此师父使用了这样一套精确并有道理的延长时间方法,给生命最后最后的时间、最后最后的机会。

    三,师父加持弟子“难忍能忍,难行能行”

    即使是这样,我从师父的手印中得到开示:如果有学员,他(或者她)真的很想完成誓约,走向圆满,只是那个学员奋起直追的有点晚了,走到最后依旧来不及,可贵的是,他们明知道自己来不及,明知道自己希望渺茫,但他们还在尽心尽力的做着三件事,没有放松;如果有学员,只要再往前多迈一步,仅仅一步和多一点时间就能圆满,可是他们心里很清楚机会已经用尽,时间基本用完,师父给安排的路自己不可能走完最后一步,但是他们并没有因此灰心丧气,或者一味的原地自责,更没有停止精進的步伐,他们即使自己不能圆满,也照样全力助师父成功;如果有的人,他们真心相信师父的慈悲,哪怕在完全看不见希望的时候,依然相信师父一定不会放弃自己,依然相信大法一定会救自己回天,并且他们还在尽自己最大的能力,努力着做好。师父表示必要时,是可以重复以往的做法的(也许是大面积的再延长一点,也许是给局部、个别人多一点时间)。我个人理解师父的意思:可以这样做,但不一定再给做,看情况而定;师父不是没有办法,方法是现成的,能力是巨大的,就看人心。就看人心呢!(够诚心吗?够决心吗?够恒心吗?够正念吗?)。

    师父曾告诉我们“难忍能忍,难行能行”。人中讲绝处逢生,死而复活,都走到“绝处”了怎么还“逢生”了?都死了怎么又活过来了?作为大法弟子,都知道师父讲过“弟子正念足 师有回天力”(《洪吟二》),回天之力是什么概念?变不可能为可能,变坏事为好事,起死回生,师父有足够的能力为整个人类延续时间,这些事情已经得到证实了。

    在未来任何一种惨不忍睹的大淘汰中,在任何情况下,哪怕已经走到绝望的极点了,哪怕已经站在绝境的悬崖边上、甚至身体已经开始坠落了,都绝不动摇对大法的信念,绝不怀疑师父的慈悲,绝不放弃必成的希望,都绝对相信自己此去一定会被师父一只大手拉上来。

    “师父的法身就在我们身边,看护着我们,保护着我们”,这不是一句口号,更不是一句大话。师父说过“难忍能忍,难行能行”,我相信只要对师够忠诚,对大法够坚定,无论多么难行,都能物极必反,否极泰来,相信自己是大法弟子一定能行,正法必成我们必成!持之以恒的让这一念到底。

    “因为大家修不修还得看你自己的,所以我统一赠给大家几句话。当初我在传功的时候,遇到很多魔难,是不可想象的。当时我就抱定了这么一个想法吧。非常高的大觉者们看到我很难忍受的时候他就讲:难忍能忍,难行能行。我想把这两句话赠给大家。” (摘自《转法轮法解 》- 在延吉讲法答疑)

    在法会期间的三天里,师父在另外空间三次以手印重复“难忍能忍,难行能行”之法理,加持众生,无论多么难行,依据法理还能行。也许在理上是时候放弃一些不争气的学员和不听劝告的世人,但是我相信师父的慈悲,更相信师父的法力。希望会有,出路会有,就看个人,就看人心。

    四,师父的莲花宝座自动旋转,师父纹丝不动

    在法会期间的炼功活动中,我在另外空间看到一朵三十二层的大莲花宝座自动旋转,三十二层一齐正转九圈,反转九圈;师父身穿黄色袈裟,头发呈黑色,端坐在大莲花之上,身体纹丝不动。

    师父坐在莲花之上不是人坐在凳子上的概念,师父的身体高出莲花一点点,没碰着莲花。说实话,我看不到最上面的情况,师父实在太高大,我仰望也望不周全,我之所以知道师父身体没有挨着莲花,不是因为我的天目有能耐,而是因为师父允许我了解,我才能知道。

    我看到师父的莲花宝座自动旋转,殊胜极了;师父的身体不随莲花转,稳稳盘定。

    五,师父的能量与恩德充满寰宇,没有一处被遗漏

    然后,我看到师父打着前所未见的巨大莲花手印,师父的手臂挪移,手掌翻转,不一会儿就在师父胸前出现一个极大的能量球,象个大太阳似的不断的发射着能量。我的目光追随着其中一束能量,往天体之外眺望,目光刚看到一层天体之外,又進入另外一层天体之中。师父打出的能量光束一直向外拓展着,光芒丝毫不减弱,当我的天目已经望不到尽头的时候,师父的那一束能量还在延长着(酷似手电筒的光线一路照亮远方)。我的目光又追随着师父打出的能量望向天体之内,发现刚進到一层内在天体深处,又去到另外一层天体的最外层,再往里面去,一层包着一层,正如师父讲过的“其大无外,其小无内”的状态,我看不到尽头。师父胸前的“大太阳”全方位发放着能量,同时向内和向外、向十方世界、全方位输送能量,宇宙大穹加倍光明起来。我在另外空间自动知道,师父的能量充满了整个大穹,没有一处被落下的。

    我亲眼看到师父不惜舍尽自己的一切充实大穹,让弟子有幸见证了师尊无限恩赐的洪大慈悲和伟大能力。

    六,人类的词汇和概念描绘不了殊胜的另外空间

    我看到师父的(金色)婴孩们各自站在师父身上的不同位置,手持不同法器,三寸左右高,很美丽精致。有的淘气,站不了多久就要周围走走、玩玩,然后回到原位。另外空间生命“站”立和人站在地上是不同的,我去的另外空间里面没有万有引力,婴孩们的脚都粘在师父身上,头朝不同方向、不同角度,有的颠倒着,头在下脚在上粘着师父行走跳跃。

    我这里说的三寸,不是指人的尺寸大小那个概念,是相对于师父身体比例的一种说法。有的大神跳起来也不够师父的婴孩高,师父的一个婴孩对于一些神来说,都高到头顶着天了。不要说人中的三寸拿到师父真人面前是个什么比例,就是地球在师父眼里连一颗尘埃都算不上。行文只能这么表达,我想说的重点不在细节,而在于用细节呈现出来的另外空间真相,借此尝试着证实师父和大法,同时希望激励同修坚定正念,更加信师信法。

    七,师父留下无量优昙婆罗花在人间

    我在另外空间看到师父(功身)离开时,师父曾在那个空间留下的身体形像的每个细胞,都化做了一朵优昙婆罗花,散落在该法会地区大法弟子的身上及周围,有的落在他们的头上、身体上、衣服上、手表上,有的落在他们开的车上,有的落在周围的树上、石头上,场景非常美丽,场面非常祥和。

    事后我想:那些本来有条件参加法会的学员,怎么没来呢?这样的法会,一生只有这一次,因为一生只有一个2015。(好孩子大多希望能常到父亲跟前来,如果来不了,需要时父亲自会去看他们。大陆不能来参加法会的大法弟子不必有任何想法,我曾有一次在另外空间,听到师父说:我从没有忘记过任何一位我的弟子。我相信师父的话。在我们身边的,可不仅仅是师父的法身呢!反迫害开始后,多少大陆大法弟子肉眼亲见师父本人!不用向外求,什么都不求。)

    师父打出的能量实在太有威力,师父离开之后,那个“太阳球”还在自动输送着能量,又过了好一会儿才一下子消失。

    以上为个人所在层次经历及体悟,愿与真修弟子交流。请修炼人在了解的同时,勿忘严格的以法为师。



    TOP

    国际特赦组织成功营救法轮功学员陈真萍(视频)

    http://news.zhengjian.org/2015/10/25/29120.%E5%9B%BD%E9%99%85%E7%89%B9%E8%B5%A6%E7%BB%84%E7%BB%87%E6%88%90%E5%8A%9F%E8%90%A5%E6%95%91%E6%B3%95%E8%BD%AE%E5%8A%9F%E5%AD%A6%E5%91%98%E9%99%88%E7%9C%9F%E8%90%8D%E8%A7%86%E9%A2%91.html

    TOP