据《燕下乡脞录》记载：

《红楼梦》后四十回的续作者高鹗，曾在清朝嘉庆六年，任顺天府考官。这次乡试的试题为《百川赴巨海》。这道考题的典故，出自晋朝谢康乐之作，意为“江山一统，天下归心”。但考生之中，能理解其意者甚少。主考官把前十个试卷，送给王文端公审阅。王公走马观花而览，深为秀才们竟不知题目出处、学识浅陋而深感遗憾。但高鹗却不殚辛劳，细细阅卷，从字里行间，搜寻精意，发现定远县书生陈黻的答卷，开门见山，一语破题，于是，极力推荐，陈黻因此得中南元。为此，高鹗又重审落选者的试卷，发现其中有“略涉正意”者，亦予以补荐。这些秀才，最后也因而中举。

这届科举会试收场后，富有伯乐之心的高鹗，感慨万千，赋诗以记。诗云：

品花深恐太匆匆，
摘艳寻香午夜中。
二十四番辛苦后，
有人墙外怨东风。

高鹗在经历了“二十四番辛苦”之后，仍怕落选考生，埋怨其草率评卷。这样的考官，是极为难能可贵的！

杨察，宇隐甫，其父杨居简，在宋真宗时，官至尚书都官员外郎，曾在合肥做官，后遂成为合肥人。杨察在宋仁宗景祐元年(1034年)考中进士，入朝为官。他勤于职守，处事明决。又立朝正直，直言敢谏，因此，而多次得罪宰相陈执中，却始终秉性不改。后来，升任户部侍郎、三司使。

杨察的父亲早死，从小就是个孤儿，靠母亲扶养长大。他天资并不聪明，一直到七岁，才学会讲话。杨察的母亲，知书识礼，十分贤惠，亲自教儿子读书识字、做文章。她对杨察的要求十分严格，要求儿子事事都要遵循先贤的礼法，稍有越轨行为，便要加以责打。

那年，杨察参加省试，以第二名考中举人。这要是在一般人家，肯定是十分满意了。但杨母却不是这样，报喜的人，来到杨家时，杨母正在睡觉。一听儿子只考了第二名，顿时大为恼怒，将脸转向墙壁，生气地说：“这孩子如此丢我的脸，居然被别人考了第一，自己落在人家的后面！”杨察回到家中时，杨母的气还没有消掉，不跟儿子说话。即此一例，就可见杨母对儿子要求之严。

后来，杨察果然大大地争了一口气。他参加景祐年(1034年)进士考试时，终于考了个状元。

杨察的母亲，除了读过不少书外，也很能作文。在她的教诲下，杨察的文章也写得很好。他任知制诰时，为朝廷撰写诰文，看起来像是漫不经心，随意为之。等到写成，却篇篇雅致得体，为当时人所称道。这都是由于其母早年对他严格要求，教育儿子养成了平时严谨、敏捷，临用时，方能举重若轻的结果。

  (《宋史•杨察传》、《默记》卷下)

宋太祖赵匡胤是历史上一位独树一帜的皇帝，其“杯酒释兵权”、“千里送京娘”、“华山不纳粮”等故事家喻户晓。下面选录的几则宋太祖的事迹来源于宋人笔记和《宋史》，能让我们更全面的感受到他的人格魅力。

“因子巷”

后周显德四年，周世宗柴荣亲率大军猛攻南唐的楚州。楚州守将张彦卿誓死抵抗，城破之后，依然率领残兵在城内巷战，全部战死，无一生降。周兵死伤惨重，为了报复楚州人的抵抗，也为了震慑南唐小朝廷，周世宗下令将楚州城中不管男女老幼全部杀死。

当时，身为后周大将（殿前都点检）的赵匡胤在楚州城北指挥战斗。他来到一条巷子前，看见路边横卧着一具已被砍掉了脑袋的年轻女尸，她怀里的婴儿还含着母亲的乳头在吸吮。赵匡胤恻隐之心油然而生，急忙向周世宗请命，停止屠杀；同时，把这个婴儿抱回军中，并设法寻找乳母来喂养他。巷中居民因为这个婴儿的缘故躲过了一场劫难。后来人们把这条巷起名叫“因子巷”。（（宋）朱弁《曲洧旧闻》）

【评注】：在唐末五代那军阀混战、杀伐如麻的黑暗乱世，身为军人的赵匡胤身上却依然闪耀着善良的、人性的光辉！由他坐天下乃苍生之福！

雪夜访赵普

宋太祖经常私访功臣家。赵普每天退朝回家，都不敢更换便装以备皇上突然来访。有一天，天降大雪到傍晚还未停止，赵普估计皇帝也许不会外出了。过了很久，赵普听到敲门声，开门一看，大吃一惊，只见太祖站在风雪之中。太祖说已经约好了皇弟赵光义。很快，赵光义也到了。君臣三人围炉而坐，烤肉喝酒。赵普的妻子为太祖兄弟斟酒，太祖亲切地称呼她为嫂嫂。太祖切入正题，与赵普商议攻取北汉的事。赵普说：“北汉是宋与西北的天然屏障，若先灭北汉，那么西北方就得由我们独挡。不如先平定南方，再挥师北上，那时北汉弹丸之地，便插翅难逃了。”太祖笑道：“正合我意，只是特意来听听你的意见罢了。”（《宋史•赵普传》）

【评注】：宋太祖励精图治、求贤若渴、平易近人，只可惜他五十岁就逝世了，若天假以年，大宋会更伟大。

御厨使

赵匡胤在太原做节度使的镇将期间，住在一个姓李的老婆婆家里，老太太对他很好。后来，赵匡胤做了皇帝，派人寻访李老太太，得知她已经死了，就找到了她儿子，任命他为御厨使。时间长了，这小子没升官，心里不满，请求离去。太祖说：“单凭你的才能，御厨使都做不到的。爵禄是用来招纳贤能之人的，而我却用来恩典旧人，这让我愧对士大夫，你还有什么不满足的呢？”（（北宋）陈师道《后山谈丛》卷五）

【评注】：赵匡胤知恩图报，更以国家为重；做人要知足，知耻。

宋太祖怒责宋白

太祖在位时，宋白主持科举考试，收受他人的贿赂，在评选时不公正。他怕皇榜贴出后，别人会有争议，于是先列出中举人的名单报告给皇上，想假托是皇上的旨意来为自己开脱。太祖愤怒地对他说：“我委任你去主持科举考试，中举的名单应当是你自己决定，为什么要向我报告？我怎么知道这些人合不合适呢？如果皇榜贴出后遭到别人的非议，我就要将你斩首向天下人谢罪！”宋白很害怕，就更改榜单上的名字，使它符合大家的意愿，然后才将榜单贴出去。（（宋）司马光《资治通鉴》）

【评注】：赵匡胤要求宋白做事要经得起公议，处事公允才能服众；不要自作聪明，欺上瞒下。

刘鋹疑酒

南汉后主刘鋹，在降宋之前喜欢置毒酒杀害大臣。降宋后的某天，赵匡胤召集群臣和刘鋹饮酒。赵匡胤倒了一杯酒赐给刘鋹。刘鋹想起自己在南汉时的所作所为，怀疑酒中有毒，捧杯流泪说：“我自知罪不容赦，陛下既然不以死罪处置我，我愿意做一名大梁的平民，让我看看太平盛世。我不敢饮这杯酒。”赵匡胤哈哈大笑，说：“我把自己的一颗赤诚之心放到别人的胸膛里，怎么会这样做呢？”立即拿过刘鋹的酒杯，一饮而尽，另外倒了一杯酒赐给他。（《宋史•太祖本纪》）

【评注】：不仅是南汉后主刘鋹，象后蜀主孟昶、南唐后主李煜、吴越的钱俶等各国旧君都受到了赵匡胤的优待。对各国旧臣，他也大都宽容对待，如后周的范质、杨徽之，南唐的徐铉等，其中杨徽之、徐铉还曾是他的对头。宋太祖的博大胸怀、恢弘气度非一般人能比。

“不亡何待！”

皇宫中的苇帘，都用青布包边；太祖日常穿的衣服，洗涤多次还在穿。魏国长公主（太祖女儿）短袄上装饰着翠鸟的羽毛，太祖告诫她不要再用了，并教诲她说：“你生长在富贵之家，应当懂得珍惜福分。”太祖看见孟昶用珠宝装饰的小便器具，把它打碎了，说：“你用七种宝石装饰便器，那该用什么器皿来盛放食物呢？象你这种行为，不亡国还等什么？”（《宋史•太祖本纪》）

【评注】：宋太祖心地清正，不近声色，崇尚节俭，以身作则……，对改变五代以来奢靡风气具有极大的示范效应，深为后世所称道。

命正其罪

陕州人范义超，在后周显德年间因为私仇杀了同乡常古真一家十二口人。常古真的小儿子常留留侥幸逃脱。到宋初，他把范义超抓住送到官府处理。陕州的官员上奏：按照宋朝初年发布的赦令，应当宽恕。太祖说：“哪里有杀一家十二口，还按赦令宽恕的呢！”于是下令按杀人罪处死范义超。（《宋史•刑法志》）

【评注】：杀十二口人，这不是恶魔吗？宋太祖的宽仁大度历史有名，但他的宽仁是有分寸的——对灭绝人性的恶魔他决不姑息，以维护正义和公理。

宋太祖怕史官

宋太祖曾经在皇宫的后园弹捕鸟雀。有个臣子说有急事求见，太祖急忙召见了他，发现他上奏的只是很平常的小事。太祖生气了，责问他为什么这么说。臣子回答：“臣以为这事比弹鸟雀要紧急。”太祖更加生气，用斧子柄撞他的嘴。臣子的两颗牙齿被撞落了，他慢慢弯下腰拾起牙齿，放在怀里。太祖怒问他：“你怀里揣着牙齿，想告我的状吗？”臣子回答说：“臣没资格状告陛下，然而自有史官记录今天这件事。”太祖既害怕又高兴，知道他是个忠臣，赏赐了黄金和丝织品安慰嘉奖他。 （司马光《涑水记闻》）

【评注】：赵匡胤是地道的“军人”出身，一身是胆，天不怕地不怕。但有一样他怕——秉笔直书的史官。他明白：无论善行还是恶行，都会通过史官的记录而载入史册，供后人评说。知错就改是他的又一优点。

太祖三誓

赵匡胤立国之后，曾在石碑上刻下了留给子孙的誓约。誓约锁藏在宫殿的密室里，宋朝历任皇帝即位时，都必须進殿跪读它。这份誓约至为机密，除了特定的宫中人士之外，甚至连宰相都不知道。后来金朝打败宋朝，占领皇宫时，才发现它。誓约的内容有三点：（一）柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。（二）不得杀士大夫及上书言事人。（三）不加农田之赋。（王夫之《宋论》）

太祖的这三条誓约，就是宋朝的施政底线。宋朝的皇帝基本上都遵守了这份誓约，从柴氏子孙与宋朝共存亡，以及赵匡胤后的每位宋朝君主都未曾轻易杀戮大臣的史实就可以证明。

其中第二条的“不杀士大夫”至关重要，它成为制度保障，使得赵宋这个由武夫开创的王朝，到达后人艳羡的“文治巅峰”，士人的风骨、学问和能力，得到全方位展示。我们熟知的大文豪苏轼曾在诗文中讥讽朝廷，甚至影射皇帝，这在其它朝代，不诛九族也得死好几遍。但在不杀士子的大宋，他只是贬官而已，还复出了。否则，“赤壁”二赋等千古名篇我们将无缘得见。难怪人们说：“宋朝是读书人的乐园！”

【评注】：赵匡胤温厚的个性透过这个石碑遗训，影响了整个宋王朝，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋朝文化空前繁荣，以至于后人盛赞 “宋朝是文人的乐园”。

刘邦、刘秀、李世民、朱元璋等人立国，身边都是文臣如织、猛将如云，但赵匡胤手下，叫得响的只有一个半拉子赵普。他几乎是凭一己之力结束了长达七十多年的战乱，奠定了大宋三百年的基业。他开创的“建隆之治”也名垂后世。

宋太祖是雄才与仁心的完美结合体，其人格魅力令后世深深折服。司马池曾告诉儿子司马光：“国家所以能混一海内，福祚延长，内外无患，由太祖以仁义得之故也。”北宋名臣范仲淹曰：“祖宗以来，未尝轻杀一臣下，此盛德之事。”大儒程颐曰：“太祖之有天下，救五代之乱，不戮一人，自古无之，非汉、唐可比，固知赵氏之祀安于泰山。”大明开国皇帝朱元璋对宋祖推崇备至：“惟宋太祖皇帝顺天应人，统一海宇，祚延三百，天下文明。有君天下之德而安万世之功者也。”

君子世界的美好

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语•子路篇》）

孔子说，君子与人、小人与人同处的不同的状态。君子与君子相交，不管性格、意见、做法上有什么不同之处，但他们在道义上的追求都是共同的，因此彼此必是和谐的。君子与众人相处，君子求义而利于人，百姓慕义而向利，二者相反而又正好相合，各得其“乐”。所以君子与人都是和谐的。

小人乐于得利，小人与小人交，目地相同，利益有限，求义者尚让，求利者尚争，二小人争利岂能和谐？众小人相处，必因利而聚，亦必因利而争，从而不和，从而散。

君子有一定吗？小人有一定吗？古人有古人的看法。我们看今人，君子、小人也是一念之间的事，争利、自私的一念能说是君子吗？而利他、先人后己的一念能叫小人吗？

人与人、与自然、与万物和谐、和睦，却因不同而丰富多彩，那不是人人向往的太平盛世吗？！

赞法轮功学员

百种酷刑志更真，
万般美好尽慈恩。
亿众一心助正法，
至善至美新宇神。

结党营私者的丑态

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语•为政篇》）

孔子说：“君子亲密结合，而不是勾结在一起；小人勾结在一起，却不是亲密结合。”

孔子从结合同道的不同，说了君子与小人的不同之处，小人以同利为合，利失则必散；君子以义合，无利时愈显其坚。

古代有个林回弃璧的故事，患难之时，林回舍弃了价值千金的玉璧，背着婴儿逃难。有人不解的问他原因，他说：孩子是亲生骨肉，我们的结合是义的结合，出于天性，愈是窘迫之时，就愈加亲近；我与玉璧是利的结合，危难之时必然互相抛弃。

我们在现实生活中看到许多抢劫团伙与合伙贪污受贿的，案发后互相推脱、丑态百出，而风光时“有福同享、有难同当”的“豪气”一点都找不到了。

联想到水结晶的照片，与“善良”、“天使”、“祝福”相连的漂亮的六角形水结晶，多么让人感动。如果社会人人讲道德，做君子，不管怎么组合，都是和谐美好的。

人渣国妖显丑行

“薄”情“厚”利 “计划”“熊”，
帮随魔头血债腥。
监牢丧气狗疯咬，
断尾江曾喊极刑。

君子之忧

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语•述而篇》）

孔子说：“德行不能修明，学问不能讲习，听到好的道理不能去做到，有错不能改，是我最忧患的。”

从孔子所担心的四件事，我们可看出孔子非常重视知行统一，即知道做到。美好的德行，学问、道理，与自己的缺点、错误，我们自己有时候并不是不了解，往往是知而止，那么做不到和不知有何区别呢？孔子之所以能成为圣人，这种与普通人不同的忧患不正是其有成的原因吗？凡人有不知道理与自身不足的，他们忙于俗务，不想知或不能知；也有知道而不以为忧，甚至因知而沾沾自喜的。圣人是强调实实在在的“真正”做到“修，讲，徙，改”，这样持之以恒的人，定有所成。

劝善大陆公检法人员

执法秉公本当清，畏势为钱卖党命。
邪魔绑架无间狱，法徒十年唤君明。
鼠目寸光失长久，毁了众生害家庭。
罪恶即改敬大法，真善忍好快实行。

不失人亦不失言

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语•卫灵公篇》）

孔子说：“可以跟他说却不说，就错过了和他说的机会；不可以和他说的话却说了，等于白说。智者不失机会，也不说错话。”

作为教师、长辈和官员都有教育的责任。孔子提示大家做个智者，就是善于育人的人，该说的时候，一定要说，不要错过最佳的教育时机。失言可以有两种情况：说早了或说高了，说晚了或说低了；比如，对幼儿园的孩子传授小学知识，中学生普及大学课程，就是“失言”。反过来，道德教育与良好的习惯养成，小时候该讲不讲，大学时形成了习惯再说再改就难了，就是“失人”。

今后的教育，将来的教师，应该做智者：不失人亦不失言。

聖徒救人忙

对面神不神，心明真相真。
三退保平安，洪主无量恩。
法轮大法好，一念震乾坤。
聖徒不失言，快快多救人。

（注：文2007年写于中国大陆监狱，诗写于今日）

2015年10月13日夜

在前面的三则续篇中，九数毫无保留的公布了隐秘三千年的“戏法”。这个戏法是一种“点金术”，能够将一个看似普通的方阵，变化为具有严密数学秩序的黄金方阵。

九数以为，三千年的易学史，开端于《周易》卦序，终结于遗传密码表。

《周易（序卦）》→《周易（杂卦）》→帛书《周易》→魏伯阳《周易参同契》→京房《易传》→邵雍先天图→杨辉纵横图→莱布尼兹0-1数→元素周期表→遗传密码表

我们的计算表明，这是一条充满黄金比率Ω=0.6180339……的金色之线。

这篇短文，九数采用帛书《周易》中八宫布卦的观点，将六十四卦排列为八行八列的方阵。然后，将《周易》卦序作为卦象与数字之间的一个映射。在此基础上，我们作一点关于黄金分割的计算。

（一）《周易》卦序

我们记录通行本《周易》卦序，书分上下二篇。以“上经”与“下经”标记。上经记录三十卦，下经记录三十四卦。

【上经】

乾卦第一，坤卦第二，屯卦第三，蒙卦第四，
需卦第五，讼卦第六，师卦第七，比卦第八，
小畜第九，履卦第十，泰卦第十一，否卦第十二，
同人第十三，大有第十四，谦卦第十五，豫卦第十六，
随卦第十七，蛊卦第十八，临卦第十九，观卦第二十，
噬嗑第二十一，贲卦第二十二，剥卦第二十三，复卦第二十四，
无妄第二十五，大畜第二十六，颐卦第二十七，大过第二十八，
坎卦第二十九，离卦第三十。

【下经】

咸卦第三十一，恒卦第三十二，遯卦第三十三，大壮第三十四，
晋卦第三十五，明夷第三十六，家人第三十七，睽卦第三十八，
蹇卦第三十九，解卦第四十，损卦第四十一，益卦第四十二，
夬卦第四十三，姤卦第四十四，萃卦第四十五，升卦第四十六，
困卦第四十七，井卦第四十八，革卦第四十九，鼎卦第五十，
震卦第五十一，艮卦第五十二，渐卦第五十三，归妹第五十四，
丰卦第五十五，旅卦第五十六，巽卦第五十七，兑卦第五十八，
涣卦第五十九，节卦第六十，中孚第六十一，小过第六十二，
既济第六十三，未济第六十四。

（二）帛书八宫

一九七三年，湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》。据学界研究，抄写于汉文帝时期。书中记录了六十四卦的帛书八宫排列。大体而言，帛书《周易》将六十四卦按照某种简明的卦象规则分为八宫，每宫包含八个卦象。这种排列方式，我们简称为帛书八宫。

【乾宫】乾卦，否卦，遯卦，履卦，讼卦，同人，无妄，姤卦
【艮宫】艮卦，大畜，剥卦，损卦，蒙卦，贲卦，颐卦，蛊卦
【坎宫】坎卦，需卦，比卦，蹇卦，节卦，既济，屯卦，井卦
【震宫】震卦，大壮，豫卦，小过，归妹，解卦，丰卦，恒卦
【坤宫】坤卦，泰卦，谦卦，临卦，师卦，明夷，复卦，升卦
【兑宫】兑卦，夬卦，萃卦，咸卦，困卦，革卦，随卦，大过
【离宫】离卦，大有，晋卦，旅卦，睽卦，未济，噬嗑，鼎卦
【巽宫】巽卦，小畜，观卦，渐卦，中孚，涣卦，家人，益卦

（三）序数方阵

我们将六十四卦在《周易》卦序中的序数代入帛书八宫中，得出一个由序数构成的八行八列方阵。实际上，帛书八宫可以视为一种特殊的卦象坐标系。
□□□：第一列， 第二列，第三列， 第四列，第五列， 第六列，第七列， 第八列
第一行：乾卦01，否卦12，遯卦33，履卦10，讼卦06，同人13，无妄25，姤卦44
第二行：艮卦52，大畜26，剥卦23，损卦41，蒙卦04，贲卦22，颐卦27，蛊卦18
第三行：坎卦29，需卦05，比卦08，蹇卦39，节卦60，既济63，屯卦03，井卦48
第四行：震卦51，大壮34，豫卦16，小过62，归妹54，解卦40，丰卦55，恒卦32
第五行：坤卦02，泰卦11，谦卦15，临卦19，师卦07，明夷36，复卦24，升卦46
第六行：兑卦58，夬卦43，萃卦45，咸卦31，困卦47，革卦49，随卦17，大过28
第七行：离卦30，大有14，晋卦35，旅卦56，睽卦38，未济64，噬嗑21，鼎卦50
第八行：巽卦57，小畜09，观卦20，渐卦53，中孚61，涣卦59，家人37，益卦42

（四）纵横求和
（1）行和计算
第一行，和为01+12+33+10+06+13+25+44=144。
第二行，和为52+26+23+41+04+22+27+18=213。
第三行，和为29+05+08+39+60+63+03+48=255。
第四行，和为51+34+16+62+54+40+55+32=344。
第五行，和为02+11+15+19+07+36+24+46=160。
第六行，和为58+43+45+31+47+49+17+28=318。
第七行，和为30+14+35+56+38+64+21+50=308。
第八行，和为57+09+20+53+61+59+37+42=338。
总和为144+213+255+344+160+318+308+338=2080。

（2）列和计算
第一列，和为01+52+29+51+02+58+30+57=280。
第二列，和为12+26+05+34+11+43+14+09=154。
第三列，和为33+23+08+16+15+45+35+20=195。
第四列，和为10+41+39+62+19+31+56+53=311。
第五列，和为06+04+60+54+07+47+38+61=277。
第六列，和为13+22+63+40+36+49+64+59=346。
第七列，和为25+27+03+55+24+17+21+37=209。
第八列，和为44+18+48+32+46+28+50+42=308。
总和为280+154+195+311+277+346+209+308=2080。

（五）黄金分割
我们用Ω表示黄金比率，先建立部分与总体之间的关系式，然后解出Ω的值。控制范围为0.617<Ω<0.619。如此，误差一般在千分之一以内。

（1）行的结构
①第二行+第三行+第五行+第六行+第八行=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：第二行+第三行+第五行+第六行+第八行=213+255+160+318+338=1284，总和=2080，
解出Ω=1284÷2080=0.6173……

②第一行+第四行+第七行=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：第一行+第四行+第七行=144+344+308=796，总和=2080，
Ω×Ω=796÷2080=0.3826……
然后开平方，解出Ω=0.6186……

③第二行+第三行+第四行+第六行+第七行+第八行=总和×Ω+总和×Ω×Ω×Ω，第一、三层次黄金分割
验算：第二行+第三行+第四行+第六行+第七行+第八行=213+255+344+318+308+338=1776，总和=2080，
Ω+Ω×Ω×Ω=1776÷2080=0.8538……
然后开立方，解出Ω=0.6179……

④第一行+第五行=总和×Ω×Ω×Ω×Ω，第四层次黄金分割
验算：第一行+第五行=144+160=304，总和=2080，
Ω×Ω×Ω×Ω=304÷2080=0.1461……
然后开四次方，解出Ω=0.6183……

（2）列的结构
①第二列+第三列+第四列+第五列+第六列=总和×Ω，第一层次黄金分割
验算：第二列+第三列+第四列+第五列+第六列=154+195+311+277+346=1283，总和=2080，
解出Ω=1283÷2080=0.6168……

②第一列+第七列+第八列=总和×Ω×Ω，第二层次黄金分割
验算：第一列+第七列+第八列=280+209+308=797，总和=2080，
Ω×Ω=797÷2080=0.3831……
然后开平方，解出Ω=0.6190……

③第二列+第四列+第七列+第八列=总和×Ω×Ω×Ω×2，第一层次黄金分割
验算：第二列+第四列+第七列+第八列=154+311+209+308=982，总和=2080，
Ω×Ω×Ω=982÷2÷2080=0.2360……
然后开立方，解出Ω=1285÷2080=0.61802……

④第一列+第三列+第五列+第六列=总和×Ω×Ω+总和×Ω×Ω×Ω×Ω，第二、四层次黄金分割
验算：第一列+第三列+第五列+第六列=280+195+277+346=1098，总和=2080，
Ω×Ω+Ω×Ω×Ω×Ω=1098÷2080=0.5278……
这是一个四次方程，解出Ω=0.61804……
我们注意到，列的计算中，③与④精度非常高，代价是①与②误差略大。

总体而言，行与列，有如下两种不同的模式。
【行的模式】
总和=总和×Ω+总和×Ω×Ω
=（总和×Ω+总和×Ω×Ω×Ω）+总和×Ω×Ω×Ω×Ω
【列的模式】
总和=总和×Ω+总和×Ω×Ω
=（总和×Ω×Ω+总和×Ω×Ω×Ω×Ω）+总和×Ω×Ω×Ω×2
依照“续三”中的术语，这是一个奇异黄金方阵。 

师尊好！

各位同修好！

我们老俩口是一九九六年七月走進法轮大法修炼的。在此以前，因为老伴身体不好，患有多种疾病，如血吸虫晚期肝硬化、胆结石、左腿因患血丝虫肿大、左腋下一个鸡蛋大的肿瘤等。我也是胆结石、神经衰弱，晚上睡不好觉。我们住在三楼，老伴每次上下楼得双手扶住楼梯护栏。为了身体能健康，我们于一九八七年就开始学练气功。先后我们练过几种气功，还吃过不少护肝药等，均不见效。直到一九九六年六月的一天晚上，在睡梦中，在似梦非梦中好似一仙人告诉我：你们这病得炼法轮功才好。

我以前没有听说过此功。第二天早上，我到练功的地方对功友说起昨晚梦中仙人的话，功友才告诉我有炼法轮功的，你去市书店去买《转法轮》这本书。我跑了多家书店未果，最后在一家私人书店里请回一本《转法轮》。当时我将书捧在手上，就看见书的封面上法轮在旋转。我翻开书，见书里每一个小黑字就象一个个小轮子在转动，我当时就感觉这不是一般的书，这是一本神书。我用三天时间把书看完，但是不会炼功动作，直到同年九月才在市里找到了同修，同修每天从市里带来师尊的《济南讲法》和教功带，和我们一起看师尊的讲法录像，教我们炼功，早出晚归很辛苦。

自修炼后，我们的身体发生了根本性的变化，老伴的多种疾病好了，从以前上下楼扶着护栏到能从三百米外的锅炉房提两桶开水（一桶可灌五磅开水瓶四瓶，一桶可灌五瓶）不歇的提到家。我的胆结石也不疼了，晚上睡觉可安神了，打雷都打不醒。

二零零五年单位支部领导上门要我们写保先材料，（退休前，我们都是单位的中层领导干部）退休后要我们保持晚节，不要再炼法轮功。我当即向他们果断回答：1.保先材料我不写，2.坚决退出共产党，3.法轮功坚修到底。后来单位邪党书记、支部书记、退休办主任先后三次上门做工作，要我慎重考虑，不要随便退党。我都是坚定回答：三点意见不变，你们不要再浪费时间了，共产党不信佛搞无神论，我们是修佛之人，不能一手抓着佛，一手又抓着无神论的组织不放，因此我们坚决退出党组织。在无奈之下，他们才同意我们退党。

修炼十九年来，能做到信师信法，能坚持做三件事，但与精進同修相比尚有差距，曾多次做要考试的梦，却找不到复习提纲着急醒了，最近一次梦才考了63分。

这次全民诉江风起云涌，七月上旬有同修来家要我们写诉江状，并说九九年“七.二零”大法受迫害时我们没有去北京，这次诉江与那次一样重要。我当时一口回绝：我不写，我们没有受迫害写什么？写诉状还要身份证，还要按手印，个人信息都那么一目了然，这不是把个人的绝密信息拱手交给邪恶了吗？这不是在自找麻烦吗？过了几天，另一同修来家向我讲了诉江的重要性，并说：你连党票都公开不要了，写张状子怕什么？

我听了此话顿时豁然开朗，我虽然没受肉体上的迫害，但是由于元凶江xx以权代法，以言代法，随口要把法轮功“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”而导致几百万大法弟子被迫害致死，这是对信仰“真、善、忍”宇宙大法修炼群体的迫害，是对全国人民的迫害，也是对全世界人民的迫害。于是当即表态马上写控诉状，控诉状于七月二十一日通过EMS全球邮政特快专递致北京最高人民检察院和最高人民法院。

诉状邮走后的第二天凌晨，炼功都没有咳嗽了(我是从满六十岁开始咳嗽)，九年了一直没有好，而且咳嗽声音很大，穿透力很强，楼房前后都能够听到，有时咳嗽得小便失禁，我知道这是干扰，没当回事。孩子们说我心性有问题，我自己也找过，没找到。我常想：常人有病了，得癌症了，诚念“法轮大法好，真善忍好”病和癌症都好了，我是修炼人咳嗽了九年，我也常念九字真言为什么不好呢？我都69岁的人了，余生都交给师尊了，吃药、上医院我都不会干。从七月二一日诉状邮走后到现在一个多月，九年的咳嗽真的好了。

在二零一五年八月三日下午六时发正念的前五分钟清场时，双手结印在小腹时，突然“天目”一亮，（天目是炼功后开的）看见右手闪红光，特别是右手食指（诉状按手印的食指）闪金黄色光亮约三秒钟消失。

八月五日下午六点发正念“天目”一亮，见眼前一条笔直开阔的大道，道的两边竖着一排排的灯柱，在每个灯柱顶上有一盏象荷花（奶黄色）圆形花叶的花灯，灯光亮闪闪漂亮极了。但是道两边的灯柱不是一直通到尽头，而是灯柱只有十分之九的路程，还有约十分之一路边是树木，约三秒钟消失。

本人写出此文，并非显示自己，意在交流，只是觉得我们跟头把似的修炼十九年了，没有做什么特殊的贡献，只是做了些作为大法弟子该做的一点事，第一次诉江没有回音，第二次诉江状已写好，待发。请同修指正。

谢谢师尊！
谢谢同修！                

对于明慧网九月七曰《关于诉江的通知》，师父说：“希望大家照办。”我看到后，开始还有点不明白：修真的人怎还化名举报？后来在师父的法理指导下，在明慧网《举报江××登记表》的启发下，我逐渐明白了笔名、化名举报，是师父的洪大慈悲！

一、师父要的是真、善、忍同修！

师父在《转法轮》中告诉我们：“道家修炼真、善、忍，重点修了真。所以道家讲修真养性，说真话，办真事，做真人，返本归真，最后修成真人。但是忍也有，善也有，重点落在真上去修。佛家重点落在真、善、忍的善上去修。因为修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看众生都苦，所以就发了一个愿望，要普度众生。但是真也有，忍也有，重点落在善上去修。我们法轮大法这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修，我们炼的功很大。”

个人悟到：道家为什么重点修真呢？是因为他站在道家的角度上修炼真、善、忍，认为真重要；佛家为什么重点修善呢？是因为他是站在佛家的角度上修炼真、善、忍，认为善重要。其实这两大家看问题的角度还是没离开自家。联想到我自己，对笔名、化名举报不太理解，实质上是站在了个人的角度看问题，而没站在整体效果角度看问题；是用了真的标准看问题，而没用真、善、忍同修的宇宙最高标准看问题；况且真在不同层次也有不同层次的内涵，能够让更多的大法弟子走出人，让更多的世人得救才是更大的真！从五月至九月初，四个多月的时间，大法弟子实名诉江才十九万多人，与师父要的数差的很多。其实，实名诉江，笔名、化名举报，都是师父要的，是师父正法的需要，是师父的选择！是师父的智慧！是师父的洪大慈悲！师父在《转法轮》中告诉我们：“都是你，谁得不是得了，都是你得了。”（727页）

二、从明慧网《举报江××登记表》，進一步体会师父的洪大慈悲！

九月七曰后，明慧网推出了《举报江××登记表》，填表说明：后面注有 * 的是需要填写的栏目。具体登记表如下：

举报用姓名： *
举报人所在地： 省 市
被举报人：江泽民
向什么单位举报： *
  最高检察院、法院、公安部
  全国人大、中纪委等国家级监察部门
  地区检察院、法院、公安部门
  地区行政监察机关
  其它单位
举报方式： *
  信函举报
  传真举报
  网上举报
  其它方式举报
举报日期： *
举报查询号：
举报内容： * 

从登记表看：

向什么单位举报？有五个类别单位(属于哪一类单位，登记时前边打勾就行。），一是可以向北京的最高检、法、公举报；二是可以向北京的全国人大、中纪委等国家级监察部门举报；三是可以向地区的检、法、公举报；四是可以向地区的行政监察机关举报；五是可以向其它单位举报。

本人对“地区”的理解是除北京的国家级机关、部门外，各省、市、县的检、法、公、人大、纪检、监察部门或其它单位都可以举报，“地区”包括本地区省市县和外地区省市县。举报是为了救度，谁看举报救谁，哪地哪个机关、单位都有人群，举报覆盖面达到无脉无穴才能使更多的人得救！

用什么举报方式？有四种方式：信函举报、传真举报、网上举报、其它方式举报。

其中的信函举报可选择邮平信，准备好信封、邮票（一元二角一张），写好贴好后在邮筒投寄，不直接去邮政窗口办理。此方式适合于每个炼功人或世人。因为登记表中“举报查询号”后边不带* ，可不填写。

传真举报是到办理传真业务的复印部去办理，复印部按发传真的页数收费，有的每页收三元，有的不到三元。举报需字迹清晰，举报从传真机走过去，对方用传真机就收到一字不差的举报，整个过程用不了几分钟。选择此种方式举报需知道对方的传真电话。

其它方式举报可根据当地、个人情况随意选择；

网上举报是用常人电脑上网，通过常人网站举报的一种方式，适合于有电脑的所有家庭和个人。

四种举报方式除网上举报需打字后才能举报外，其它三种举报方式笔写的工整一点就行，因为大法弟子写的字是有功的。

提醒同修的是：举报后，同修需将举报用姓名、向什么单位举报、举报日期、举报内容四种信息反馈给能上明慧网填《举报江××登记表》的同修，将个人举报情况传给明慧，将明慧的“登记号码”反馈给本人。便于明慧随时准确统计参与举报的人数。

三、师父把诉江门开的都没有门了!

明慧网二零一五年七月十七日于《在诉江大潮中看到的另外空间》一文中提到：“七月五日晚上八至九点我发正念时看到的另外空间：大法弟子等了几百年，几千年，多少世，多少劫等到了今天诉江大潮的到来。有这么一个队伍排着队去進诉江门。”

笔名、化名的方式举报，是师父帮弟子、排除怕的障碍；信函举报、传真举报、网络举报等方式举报，是师父帮弟子排除邪恶“安检”方面的障碍；是师父给沒诉江、没做到位的弟子的一次跟上、做到位的机会，是师父给已诉江的弟子整体配合、圆容师父不落下一个弟子的机会，是师父给弟子的更大范围救度世人的机会。是师父对弟子的慈悲！是师父对世人的慈悲！是师父对参与迫害的警察的慈悲！

让我们珍惜师父的慈悲给予，抓紧时间做好弟子应该做的，使更多人参与诉江!参与举报江魔！推动诉江大潮！救度更多的世人！
谢谢师父！谢谢同修！

一点认识，也许能给同修一点启发，不符合法之处，盼指正。 

观念的障碍与现实

1999年7.20以来，由于国内邮政局信检部门与610的高度合作，造成了16年来对法轮功的大量迫害。亲历一次次这样的迫害，遂形成观念：对“邮政局”高度不信任。所以，这次全民诉江，对《诉状》要通过“邮政快递”（EMS）传递这一点，心存疑虑。

由于观念，我选择了其它快递公司。直觉没有错，这是一家相当有责任心的快递公司。在投递地址错误、收件人联系电话错误的情况下，不断联系我，不断纠正地址、电话，先后4次投递。其价值早已远超邮费。但是，最高检收件人在接通了快递电话的情况下，依然拒收。这时，快件在路已5天。快递公司再次联系我，我授权投递员不用签收，《诉状》放下就走。敬业的投递员没有这样做，联系人给出建议，转投EMS，因为唯“邮政快递”可将《诉状》直接送進国家机关。我接受了建议。第六天上午，快件兜了几个圈，由快递员改邮EMS。

若非观念障碍，诉状应该早已送达。知道我们遇到的任何事没有偶然，这也直接点中了我内心放不下的执着。

《转法轮》第一讲中说：“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”修炼过程中，我们在不断修去旧观念的同时，也在形成新观念。就我而言，1995年以来，学习着、走着一条超越于常人的思维之路，努力的行走在神的路上。那么，改变观念也就是每时每事的当务之急。无数经历告诉我们，带着这样、那样的观念与人心去走，就会遇到人中该出现的问题，难免不碰壁；佛法的“无所不能”也就无从展现。

人生之路的难易，与他的过去，以及过去世的业力密切相关。人在“好事多磨”、“失败乃成功之母”等“相生相克”之理的制约下，做成一件事不容易。就像师父法中所讲：“所以一个人，一个集体，以至一个国家想要做成一件好事，那么就会有一些同等大小坏的阻力，成功后才觉的得之不易，才会珍惜，过去人类的发展一直是这样（相生相克的理以后会发生变化）。”（《精進要旨》〈为谁而修〉》）为什么会“一直是这样”？因为人的“理”与大宇宙的“法”恰相反，若我的思维在人中，当然也就只能走人的繁复而麻烦的路，过程也就是必然。可今天的我，是要摆脱“人”的羁绊，那思维不在法上，可不是个小问题。依法归正思维，才能逆向调头归顺境，乘风破浪。万事同理，何止区区一邮路？看似不好，却又是好事，邮路曲折，方享受“讲真相”的乐趣于其中。

起诉不是目地

2015年7月24日罗马尼亚有则新闻：法院判处前苏联狱长亚历山德鲁．维西内斯库20年徒刑。尽管89岁的维西内斯库表示自己当年只是执行监狱总局的规定，但法官认为他在管理监狱过程中造成12名政治犯死亡，已构成反人类罪。另一案例：1963年的德国法兰克福审判，审判对象是在奥斯维辛集中营工作的22名中下层军官，他们多为党卫军与盖世太保成员，在集中营中的工作为看管犯人，甄别、讯问等。审讯全程有359名证人被传唤到庭，其中包括210位集中营幸存者。审判原则很简单：服从上级命令即是“谋杀共犯”。审判中，所有被告人都辩称自己“只是服从上级的命令”，因为仅从事看管、甄别，没有亲手杀人，故不构成犯罪。法庭没有网开一面。根据德国刑法第211条关于谋杀罪名的规定，法庭宣布，如果被告人是出于上级命令而杀人，或者虽然没有杀人，但是因为服从上级的命令，参与了集中营日常的管理运作，即须承担“谋杀共犯”的罪名。而且，1979年德国联邦法院规定，因种族原因杀人无追溯时效限制，自此德国对于纳粹罪行无视时间，一追到底。

2015年5月1日起，习中央决定，全面实行立案登记制“有案必立，有诉必理”。执行没执行呢？有的执行了，有的不执行，有的反其道而行。媒体报导，法轮功修炼者及其家属截至2015年8月28日，已投寄174882件（147046案例）《控告江泽民刑诉状》到最高检、最高法，约半数被各级机构、邮局扣留，甚至还有当地公安局和派出所出动警察抓人。

在这样的情况下，继续起诉江xx便具有了更多重的意义。1.正义之剑斩邪魔 2.解脱了解真相前被裹挟的执行者 3.提升正义者的社会认知度 4.使民众广泛了解真相 5.标注将被淘汰者的心性所在位置。

邮路不畅非坏事

我的《诉状》周游“列国”，我与方方面面当然需要沟通。过程自然涉及多个关键词：诉江、为什么个人会诉江、为什么地址电话会误填、为什么国家机关工作人员要误导地址电话、为什么《关于人民法院推行立案登记制改革的意见》5.1实施后，国家机关工作人员敢以身试法，拒签《诉江状》？为什么习当局的决策会处处受阻，谁使政令不出中南海？谁在破坏《宪法》《邮政法》？《诉状》与《宣传品》的本质区别？没收者要承担怎样的法律责任？联系者大多由反感、不耐烦到感兴趣，到发现这事与自己的生存环境、生活质量、甚至子孙后代的福祗密切相关。从被动到主动，“哦，原来这么回事”；到“理解、理解”；到合作；到欣然参与；到结为朋友……所遇障碍，真是大好事，为我们在矛盾中向内找，由人而神的认识与归正自己，得到大众的理解与参与，开了最方便之门，实乃真相畅通之路。

邮件第6天进入EMS，网上查询总停留在“已发往下一城市”。下一个城市是哪个城市？为什么不注明收件城市——北京的信息？11183，11185电话查询在反反复复的“……请按？”周而复始、不着边际。多次尝试之下，只有“在线服务”能找着人。几番叨扰，又9天之后“快件”终于有人过问，15天之后得确切信息：邮件在“北京邮件处理中心”被国家安全部门以“宣传品”名义没收。查询的业务员亦受牵连遭呵斥，业务员把一腔怨气转而朝我发泄。太能理解这状态了，安慰+真相，灵丹妙药。业务员欣然告知：“如今上面下了通知，类似邮件都要开包截查；有损国家领导人形象的邮件一律不许收、发件。若有违反，收件者个人与单位领导都要接受处理。剋我之后，领导又被叫过去剋……”百姓积怨已深，几句话就能点醒梦中人。反反复复的信息、回馈、取证、促其保留证据以待法庭起诉……结识多少人，直至《诉状》被目的地正式接收。

反过来说，阻扰收件蠢上加蠢，叫“赔了夫人又折兵”。是啊，假话说多了，谁还当真？是凯撒的，当然归还凯撒。若邮件都能如期到达，寄件人与邮路之间仅商务关系，谁也不认识谁。就怕人不知双料汉奸、腐败治国那档子事，制造点麻烦，反弄巧成拙，丑事臭一路。

点化

我们都知道“悟在先见在后”。当我们明白，“理解诉江”“投身诉江”的意义不在诉江本身，而在借此事说主佛的慈悲，救众生免于末劫被淘汰的恶运。这时，师父让我看到：我们正走向崭新的宇宙。

《论语》中说：“修炼中也会使道德品质提高，在分辨出真正的善与恶、好与坏、走出人类层次的同时，才会看到、才会接触到真实的宇宙及不同层次不同空间的生命。”对众生的未来而言，什么是真善、真好？不是过去“个人修行”所秉承的缄言、无为——似乎便于众生接纳，实则包含为私的内涵。为什么高层生命也会如此？因为私贯穿宇宙的相当层次。而我们今天的修炼不同，就是要在反反复复对过去未来的相互印证中，告知众生将要发生的大事件：宇宙将要更新，会留下适应那里道德标准的一部分生命。使他们能够自觉、明白的在道德归正中走过承前启后的这一段，为新宇宙保存最好的原始生命。

宇宙正法，与今天发生在人世间的诸事密切相关，可又相距遥远，如何使现在的人能够明白？过去觉者下世度人，靠神通的展现，耶稣、释迦牟尼都那样。可本次传法不行。因为：师尊若坐在空中讲法，十恶不赦的人都会来修，就无法衡量出生命真实的善恶、好坏。就不能以宇宙特性“真、善、忍”为条件来优胜劣汰。那怎么办？我们看到，在反腐诉江过程中，许多“谣言”被反复印证为铁板钉钉、遥遥领先的预言。这现象，就在起到过去修炼中觉者的神通——“众目睽睽”所起到的作用。而能在弱势中取“信”，该生命便为真信。既考量了人的心性，又能清楚的分辨该生命是否有资格進入新宇宙。当然，看不到而能真信，凭悟而圆满，那才是最好的生命。

相比于过去世那种在漫长时间段被历史长过程证实的预言。当今的这种预言方式——现实生活中快闪型预言有它的好处。让人们能够在短时间内看到、分辨真假、善恶、好坏。顺应了正法时间段的要求。在此过程中，我们会见证《转法轮》－<论语>中所讲：“人类对大法在世间的表现能够体现出应有的虔诚与尊重，那会给人、给民族或国家带来幸福或荣耀。天体、宇宙、生命、万事万物是宇宙大法开创的，生命背离他就是真正的败坏；世人能够符合他就是真正的好人，同时会带来善报、福寿；作为修炼人，同化他你就是个得道者——神。”

太明白了！在那样的境界中，我看到：众生被绳索捆绑、悬吊着从上面送下我的“国”。来者层次均不低，所以自上而下。因为不了解新宇宙，必须矫正观念，所以被绑着来。我对他们知根知底、一目了然，包括他们的来源、秉性、根基。为他们讲清楚真相，如同解缚。看他们欢呼雀跃，各有归属……可是，我还看到，有的众生来了，却到不了我的国，被绑着吊死在半空中。我能够看到就没有偶然，我的原因致他们夭折？为什么会是这样？我能为这样的生命做什么？无意中我看了半部“片子”《迫切任务》，我知道这片子来的也非偶然。原因很简单：救人缺乏紧迫感。当我们担心别人排斥、不接受、因而“缄言”的时候，我们正好走了旧势力安排的修炼路。诉江为我们作了铺垫，让我看到：有那么一个人群，到今天还生活在类似50、60年代那样的封闭场中。我们以医疗队的形式，去到了那个类似以单轨小火车为交通工具的环境，告知他们外面的世界发生了多大的变化，文明到什么程度……就这样，现实中，我在诉江的过程中，走过了类似的人群。

我们为众生而来，须尽一切努力！