一、刘氏替夫带兵、民御敌
南北朝时，北魏的苟金龙，守卫着梓潼这个地方，同时兼管一些边防事务。梁朝皇帝派兵前来围攻，当时，苟金龙正卧病在床，众人都感觉处境危险，心里十分惊慌。苟金龙的妻子刘氏，是个巾帼英雄，在这危难时刻，她镇定地率领城里百姓，帮助士兵，修理武器，大家同仇敌忾，一夜就全修好了。兵、民齐心合力，与敌人激战了一百余天，兵士们死伤过半，边关守城副官，见大势已去，暗地里阴谋造反，刘氏发现后，便把他杀了。
刘氏与将士们同甘苦、共患难，衣服不够，就分衣服穿；短缺粮食，就节减食物吃。大家手挽手，心连心，下定决心要打跑敌人。
当时边关的水井，修在外城，不久，外城被敌军攻陷，城里断了水源，人人渴得要命。刘氏怕出动乱，便召集全城老幼，告诉他们要忠于国家，保持节操，并率领众人，一起祷告上天，没有多久，大雨果然倾盆而下，有水可饮。全城人心，更加巩固了。说也巧，很快益州的援兵就来了，敌人的包围，很快就得到解除。
百姓们都感激地说：这全赖了刘氏的功劳啊！
二、徐贤妃之奇
唐朝时代，有个徐贤妃，大家都说她是个奇人：徐贤妃刚出生五个月，就会说话；四岁时，能背诵《论语》、《毛诗》；八岁就能写文章，喜欢读各种经史，总是手不释卷。
贞观年间，她被选进后宫，做了充容(女官名)。每次皇帝命令写诗文、诰命、诏书等，徐贤妃总是信手拿起笔来，一挥而就，且文辞华美，很得皇帝欢喜。
唐太宗晚年，频起征伐、广修宫殿。徐贤妃见情况如此，就上了一封奏疏，去劝谏，她说话含蓄，虽是进谏，但处处表现出对皇上的一片忠诚。晚年有些固执的太宗读了，竟也采纳了她的意见，停止了修造宫殿和开疆辟土。
太宗死后，徐贤妃又悲伤、又思念，大病一场，送饭给她也不吃，送药给她也不喝。她含着泪对人说：“皇上待我恩重如山，真希望我能变成陵园墓道旁守墓的狗马，和它们一起永远侍奉他，我就心满意足了。”说也奇，讲完这话，不久她便去世了，年仅二十四岁。
历史上有个长孙皇后，因善于劝谏，辅佐太宗，而名誉宫廷。她去世后，太宗以为此后再也听不到正直的话语，而难过万分。没想继承皇后的，马上又出来这一位徐贤妃。徐贤妃在给太宗的奏疏中写道：“守住基业，又能长保到底，就是圣人也很难做得到。事业辉煌时，人很容易就骄傲自满了，但我希望皇上能保持谦虚。一般的人，做事都是开头做得好，但很难坚持到最后。我是多么希望皇上能够做到这一点啊！”这一席话，发自肺腑，句句是真，实在是千古不变之名言啊！
三、许氏一言兴邦
唐朝时，钟绍京做了饲养禽兽的皇家宫苑的总监管。当时有个姓韦的皇戚作乱，朝廷的临淄王，便与钟绍京，约定一起去杀掉韦氏。约定的日期到了，临淄王连夜带人进入宫苑，来到双方约好的公堂见面。
这时，钟绍京却打起了退堂鼓，想到一旦事情失败，自己肯定性命不保，于是开始反悔起来，想不去会合。他的妻子许氏，知道后，严肃地对他说：“不顾性命以身殉国的人，神灵一定会暗中帮助他的。况且，你本是策划的人，这一点早已确定，今天即使你不参与，一旦事情败露，你哪里又能免得了罪呢！”
钟绍京听了这话后，幡然醒悟，赶紧跑去拜见临淄王，然后带领园丁和丁匠二百余人，手里拿着斧头和锯子，追随临淄王进了宫，当夜就杀死了韦氏和他的同党，拥立相王李旦，做了皇帝，也就是后来的唐睿宗皇帝。
事局平定后，因作战有功，钟绍京被升做中书侍郎(中书侍郎：古代设“三省六部”的官吏系统 ， 三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行 ，中书省的长官称中书令。中书令的副职称“中书侍郎”)，参与商议机要事务。后来还被封了爵，做了越国公。
做事，如果意志不坚定，每遇生死关头，就会瞻前顾后，犹疑不决。假设没有妻子许氏，用话来激发他，钟绍京本人固然难免于一死，而韦氏作乱，恐怕也未必能够肃清。一言可以兴旺国家，一言也可以丧亡国家，坚定正确的话语，真是非常的重要呀！
四、杨氏明敏，受封为“北平郡君”
唐朝时代，有个叫董昌龄的，是房县的县令，他母亲叫杨氏，蔡州人。
当时董昌龄的上司吴元济，占据了蔡州，准备揭竿造反。董昌龄的母亲知道这事后，就暗地里告诫他：“都说顺应天意的人，才能生存，如果违背天意，只会灭亡。你可要好好考虑清楚啊。”
虽然母亲这么说，但是董昌龄，还是决定不下要不要跟着造反。后来吴元济把他调到郾城当县令，母亲又对董昌龄说：“叛贼造反，就是欺骗上天，神灵都不会保佑他。你也不用考虑我，还是赶紧投降唐朝吧。儿啊，你若能做个忠臣，做娘的我，就是死了，也没有什么好遗憾了啊。”
那时，正赶上皇帝的军队进攻郾城，董昌龄就听从了母亲的劝勉，亲自带着部队，出城投降了。
唐宪宗非常高兴，当即任命他为郾城的县令，兼任监察御史(负责督察一地大小官吏的官员)。董昌龄辞谢道：“这都是母亲教诲我这样做的，我自己哪有什么功劳呢？”
唐宪宗感到很惊奇，后来知道事情的来龙去脉后，就封了杨氏为“北平郡君”。
五、陈母严正，杖打太守不留情
宋朝时，节度使陈尧咨的母亲，叫冯夫人。冯夫人治家很严谨，她的三个儿子，都中了进士。其中有个儿子陈尧咨，做了荆南地方的太守，他有一年回来，冯夫人问他这个儿子：“你在有名的地方做官，有什么与人不同的政策呢？”
陈尧咨很惭愧，呆在原地，什么也回答不上来。冯夫人当时就拉下脸来，心里老大不快活。
又有一天，家里人聚在一起聊天，讲到荆南州那个地方，正是往来要道，路过的宾客，都争相着和陈尧咨比射箭，没有一个人能赢得了他。
冯夫人听了，大怒起来，厉声斥责陈尧咨道：“你父亲从小就教育你要尽忠尽孝、报效国家，现在你做了官，非但不努力去实施仁政、教化百姓，还一味学些雕虫小技（指射箭），自鸣得意，这哪是他当初教训你的愿望呢？”说完，就举起拐杖，狠狠打下去，把陈尧咨身上佩戴的金鱼袋，都打落在地上，碎了。
陈母知道擅长射箭，并非太守的本职。儿子身居要职，还拿了拐杖去责打教育他，这可真是要求严格啊。
母亲贤明而又严格，难怪她的三个儿子，都能身居要职，并各有政绩。
六、积大功德、令人敬重的丫环
宋朝时，沈家有个丫环姓施，是湖州乌墩镇的人，和沈家本来是邻居，二十岁了，才到沈家做丫头。
当时正赶上疫病泛滥，沈家夫妇两人，相继死去，留下了两个女儿，年纪都只有十来岁，没有别的亲戚可以投靠。丫环施氏，就在旁边的房子里，替人舂米，或是织草鞋，做点针线活什么的，挣到了一些钱，就送给两个小女主人。
等到她俩长大了，又替她们选择好配偶；又替她们抱孩子；又替她们抚养子女。努力做着一个丫头分内的事。每当主人外出时，她又兼管守护着家里的东西，一丝一毫，都不去动它。
因此，附近的人，都非常敬重这位丫环。
施氏二十岁才到沈家当丫环，都已到可以出嫁的年龄了。按理说，沈家对她并无养育之恩。但她却能靠替人舂米、织鞋、缝补之所得，来抚养主人的女儿，努力做着一个丫环分内的事，这样的所作所为，能不叫人敬重吗？
（以上均据蔡振绅《八德须知》）
小宝看到主佛用翠绿的竹条编了一个大竹筐的外形，成型之后，瞬间就成了一个大竹筐，然后主佛做了一个手势，招呼大竹筐过来，主佛的手刚提上竹筐的把手，竹筐就变成了金色的。主佛又伸出手指，给它画上了眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，还有胳膊和腿，还给它穿了一件小短裤，短裤兜里有一个小牌子和一个棕色的袋子，牌子上面有一行字：“先把烦恼扔進筐，再……”主佛指了一下小宝，顺手提起大竹筐一扔，瞬间就落到小宝的面前。
小宝一看，这么大的竹筐，能装多少水果呀！小宝赶快问：“大竹筐，你来给我装水果吗？我觉的你个太大了，恐怕不合适吧。”大竹筐说：“我可不是给你装水果用的，是专门来给你装烦恼的，叫烦恼筐，可不叫水果筐。因为主佛看到你最近烦恼很多，看书都有点不静心了，所以叫我过来帮助你，走好修炼的路，千万别懈怠哟。”小宝低头想了想，确实，最近烦心事不少，学法有点懒惰；拉琴也急躁；还贪吃零食；贪玩好斗等等，这些执著心确实令小宝很烦恼，搅的心神不宁的。
比如前几天，小宝在上素描课之前，想起了妈妈说过的话：“如果画画课再没有進步，就不让再学了，费钱又费时间的。”小宝想到这里，很怕自己画不好。这时，主佛给的烦恼筐从口袋里掏出小牌子一举，说了一声：“大！”小牌子就变大了，上面写着一行字“先把烦恼扔進筐，再画画。”小宝看见牌子，豁然明白了，心里也亮堂了，很快把烦恼和担心扔進烦恼筐，轻轻松松的画画。
小宝的烦恼進了烦恼筐中，只见烦恼筐的手伸到筐的下面，从筐的缝隙里，揪住了一些烦恼物质，这些烦恼是软软的不成形状的东西。烦恼筐的手是有能量的，这些高密度的能量就是一种功能，叫做化功，能化掉烦恼，揪住一点，化掉一点，不断的往下揪，最后烦恼化没了，变成了一股白烟，白烟飘進那个棕色的袋子里，袋子有一个圆口，能开能合，这是个通道，白烟就顺着这个通道，進入地狱里去了。
小宝心情放松的画画，画出的画很漂亮，而且画的苹果、梨、瓶瓶罐罐都活蹦乱跳的。开始时，小宝画的梨，肚子一边鼓着，一边瘪着，很不对称，好象被切掉一块的感觉。瘪着肚子的梨，很别扭的走到小宝面前，说：“小宝，再把我的肚子画的圆一点，瘪着的这边很难受。”小宝马上给梨做了修改，把梨的肚子画圆了，梨笑眯眯的高兴的走了。不一会儿，又过来一个方苹果，小宝打完形后，苹果没画圆，还是有点方，这个方苹果走到小宝跟前说：“再把我画的圆一些，方方的苹果多难看呀！”小宝一看，方苹果确实难看，赶快给苹果做了修改，方苹果变成了圆苹果。圆苹果也高高兴兴的走了。结果小宝的作品比平时画的都有進步，苹果也有立体感了。
小宝很喜欢画画，可是每次他拿回家的画，都不是很完美，所以我心里认为小宝画画不动脑筋思考，照葫芦画瓢，進步很小，因此我有时会说一些给他施加压力的话，“如果不好好画，就不让画了。”诸如此类的话经常挂在嘴边。我说的这些不善的话，给小宝造成了心理上的压力，给他增添了烦恼。
当小宝把一个个烦恼扔進烦恼筐中时，我很吃惊，这烦恼怎么都是我强加于小宝的呢？我真的有那么差劲吗？赶快查找一下自己，确实存在很多不足。我要告诫自己：从今以后要与人为善，不能强加于人，说话要祥和慈悲，不能带着埋怨的口气。
每次小宝学法前，如果心里有放不下的执着或烦恼时，烦恼筐都会提醒小宝：“先把烦恼扔進筐，再学法。”
确实是这样，我们在做证实法的事情之前，一定要把担心、忧虑、怕心、负面思想等等都放下，心态纯净的做事，才会收到意想不到的效果。
我是大法小弟子，在修炼上虽不是太精進仍想把印证了大法的神奇事写出来，与同修共勉。
姥姥是个修炼多年的大法学员，因为按照“真、善、忍”的要求为人处事，所以姥姥是当地有口皆碑的好人，乡里乡亲都愿意和姥姥结伴劳作、耕种。
2013年春天，与姥姥家田地挨着的街坊和姥姥合作播种，街坊负责下种子，姥姥负责盖土，两家的地都是一半种豆子，一半种蘼子，并且两家用的一样的种子，都是这两个人播种的。
当庄稼长到一尺高时，姥姥家的明显比他家的茂盛。此时正是对玉米喷洒农药的时候，另一边的邻居对自家玉米喷农药时无意中把姥姥家所有豆子都喷上了农药，由于针对玉米和豆子的农药不同，所以姥姥家的豆子受到了严重的伤害。
当姥姥发现时，所有的豆秧都无精打采的，秧苗的叶子卷成了卷儿，第二天来到田地，姥姥发现了秧苗几乎枯萎，叶子的颜色好像是刚被开水烫过的菜叶的颜色。
看着一年的收成就这样即将破灭，姥姥焦急万分，终于她想到了大法，于是姥姥在田地里来来往往从头到尾，对着秧苗大声的从心底喊出：“法轮大法好” 、“真善忍好”。每天都是如此，大概过了一个星期，豆秧非但没死枯萎，反而奇迹般的回复了正常，又像原来一样充满生命力。
日复一日，到了秋收的时节，带着丰收的欣喜，迎着硕果的飘香，姥姥领着家人共同见证了法轮大法的神奇与美好，我看到姥姥家的豆子异常丰硕，蘼子被饱满的沉甸甸的穗坠弯了腰。
今年春天，我家栽了几颗茄秧，茄秧渐渐长高，却得了一种怪病，茄秧的叶子和茎长斑点，拔下来秧苗却发现根开始腐烂。我们地区的茄秧都出现了相同问题，人们用尽千方百计，却也无济于事。
妈妈蹲在它们跟前对它们说： “你们记住法轮大法好、真善忍好！你们是末法时期的生命，你们一定要证实大法，一定会拥有美好的未来。”
我们家的茄秧得的病好了，我看到了大法的神奇，我看到了大法的伟大。我也知道了身边的众生都是末法时期的生命，都是为法而来。我们应该告诉所有生命：法轮大法好，让所有生命选择美好未来，慈悲于所有生命。
师父说：“怀大志而拘小节”（《精進要旨》<圣者>）。跟班弟子都知道我们师父是最爱整洁干净的，所以家里外面我们大法弟子就得收拾的干干净净的，因为师父的法身无处不在。时刻证实法，展现大法弟子的风貌，尤其是讲真相时，常人会以貌取人，我们就更得要注意这方面，但是什么都不能为过，太过了就成了执著。看见身边的同修还在爱美爱打扮上分心浪费时间，就把我自己的亲身经历写出来，与同修切磋共勉。
从九十年代，家里就做着生意，很赚钱，其实都是修大法的福分，而我却执著于名利情中，也知道法好，不忍放弃，但是就是精進不起来，各地讲法看的少，吃喝玩乐，无知中造业，浪费了许多的大法资源，也耗费了很多宝贵的时间。
那时没有一天不花钱的时候，而且都是大手笔，身边接触的都是些阔太太，买了一件貂皮大衣，看别人有七个貂皮大衣，自己就还想多买几个，自己的几千块的皮大衣，没穿几天，就送人了，每年的化妆品都花上万元，用名牌、品名菜，从不吃剩饭，开车出去旅游散心，炫富攀比显示争斗，奢侈享受，现在想想真是汗颜，哪里像个大法弟子？
师父慈悲，没放弃我这个不争气的弟子，让我接触到一些精進的同修，在资料点里，因为资金有限，我看见他们的吃的用的都那么简单，衣服穿的都是好多年前的，但是干净整洁，吃的大多都是馒头咸菜，或是白水挂面，最好的就是方便面，墙上挂着豆角干，茄子干，咸菜干，也很少有人去煮菜吃。最主要的是赶时间救人，哪有时间去有滋有味的享受，看见同修们不浪费一点时间，我的心受到了极大的触动和震撼，暗暗发誓从今以后要改头换面，师父选择了我，我就要为大法而付出，我要精進，做个堂堂正正的法粒子。
向内找，爱美再深挖一下就是“色”，古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。”就是想得到众星捧月般的羡慕，爱慕虚荣，喜欢得到异性的青睐，是色欲心，喜欢到哪里都想当主角，爱听好听的话，喜欢得到别人的认可是求名的心、欢喜心、证实自我的心、显示心......那时根本就不会修，更没实修，我知道这都是旧宇宙为私为我的败物，在加大我的执著，想毁了我，我不要这些后天形成的变异的假我，不再虚度光阴，绝不能错过这万古机缘！我要在神的路上奋起直追！
之后我拿出十多万元专门做大法的事。从那以后我不化妆了，但是人人都说我越来越漂亮了，是从外表到本质的一次脱胎换骨的蜕变，我知道这是身心溶于大法的神奇，是沐浴在佛光浩荡中，发自内心的幸福和喜悦，是慈悲的师父和大法的博大法理，把一个满身污浊业力，自私贪婪，和有着肮脏思想的我，荡涤洗净，又给了我无数的珍宝，把我推向了生命的最高位！让我的生命得永恒！
对师父的感激无以言表，谢谢师父！返本归真的路上，我义无反顾，用精進再精進，来回报师恩！
有不在法上的地方，敬请同修慈悲指正！
一、看穿云雾学大法
修炼初期，我学《转法轮》有一段看穿云雾障碍的经历。
我四十出头就戴老花镜，正式学《转法轮》时我五十多岁了，学法后我眼晴明亮就摘掉了老花镜。
有一天，学法时忽然出现了云雾障碍。那些白花花的云雾挡住了《转法轮》书，学法看不见经文了，使我无法学下去。
我悟到法轮大法是性命双修功法，既要修炼心性又要改变本体。师父说：“在改变的过程当中，人的细胞逐渐的被高能量物质代替的时候，会减缓衰老。身体呈现出向年轻人方向退，逐渐的退，逐渐的转化，最后完全被高能量物质代替的时候，那么这个人的身体已经完全转化成另外一种物质身体了。”（《转法轮》）我得法后无病一身轻，现在我看《转法轮》比我十年前戴老花镜的视力还好些，我在大法中变年青了；而且我每天都要坚持十几个小时的学法炼功，身体强壮，人的心性、悟性都在迅速提高；这些情况都是学法修炼中的大好事，可是怎么突然冒出个云雾障碍呢 ？我想可能是旧势力妒嫉就搞所谓的考验吧，目的是阻挡大法弟子精進实修 ？
在云雾面前学法看不见法很着急，究竟学不学呢 ？我思想在激烈翻腾：要学法只见云雾不见法 ？《转法轮》书面上的空间都充满了“云山雾海”的障碍，看不见法想学都学不成，怎么办 ？难道就搁下吗 ？如不学就等于在干扰面前放弃了学法 ？那不正中了旧势力的诡计了吗 ？有师在，有法在，没有什么化解不开的事。我识破了邪恶的鬼把戏，对邪恶的考验不接受！不承认！
我精進学法是在主动同化宇宙大法，学法时有师父法身、有法轮、还有层层叠叠数不尽的佛道神护法，他们在专心的看着、帮着、鼓励着、保护着、加持着、点化着法徒看书，神力那么大，谁敢动呀？谁又能动得了呀 ？！师父说：“你真正作为一个修炼的人，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”（《转法轮》）
法理明白后，我就信心百倍地双手捧起《转法轮》默默的请师父加持。我运用神通将“云雾障碍”这些污七糟八的宇宙败物定住，用“神光”看穿、看化、解体它，清除“云山雾海”。果然这些白花花的雾状云在大法弟子正念面前层层层层在解体在变小在化掉，大约有半小时功夫云雾全部消失，《转法轮》经文字字闪金光。师父无限慈悲，大法无所不能，只要信师信法，修炼中什么问题都能解决。
二、突破“管睡眠的神”的关口 自由自在学法
我退休后时间充分，每天炼功我少则八个小时，多则十二小时。一般都要坚持炼十个小时以上，其余时间就看《法轮功》。后来《转法轮》发行后，我将炼功时间缩短、将学法时间延长。由于学法时间长了，我就有困倦的现象。
师父说：“不是打瞌睡吗？你一看书你就想睡觉，一学法你就迷糊吗？我告诉你，他就是这人类空间的一层的神。你冲不破他你就是人。他也不是有意的对你怎么样，他对所有的人都这样，所以人会有疲劳、会有困倦。你要想脱离人，你什么都得突破，你才能够行。你就符合他，那么他就认为你就是人。”（《在长春辅导员法会上讲法》）
有一次学法我困得很厉害，就象好多天没睡觉拖了瞌睡账那样，身体极度疲劳、思想昏昏欲睡 ？那情况又象“大病”来了人要倒下的状态 ？人困得不行要倒。我学法打坐的蒲团就在床边，无论倒在蒲团上、倒在床上马上就可深睡，可是我没有倒下。
人在迷中在昏睡中、在思想和身体被(神)的操控的迷糊中，是很难摆脱(神)的控制的。
我通过学法，凭着信师信法的意志力，凭着真修实修专一修炼的精神，费了九牛二虎之力抵制瞌睡 ？即使身陷困倦迷糊我也想要冲破它坚持学法，因此见证了学大法突破瞌睡迷糊的奇迹。
我悟到：我们学《转法轮》在高层次中修炼，可是在人中就有人间这层法管，人的瞌睡迷糊就是神在管，“你冲不破他你就是人。”（《在长春辅导员法会上讲法》）神要把你当人看，人就是应该有疲劳、有困倦、有迷糊、有瞌睡嘛！这都是很正常的。神就可以用人的疲劳、困倦、迷糊、瞌睡这些方式管人。可是大法弟子要学法、要炼功、要发正念、要讲真相救人，就必需将心性和悟性修到超越人的高境界，使低神够不着，才能冲破这些干扰堂堂正正的去做好“三件事”。
从法中知道管人类空间睡眠的是神，我叫他“管睡眠的神”。师父说：“你要想脱离人，你什么都得突破，你才能够行。”（《法轮大法 长春辅导员法会讲法》）因此，我要突破“管睡眠的神”的关口 ，想要自由自在学法。
我在意念中呼叫“管睡眠的神”：“有请管睡眠的神、有请管睡眠的神前来。”
“管睡眠的神”果然来了，我对他说：“神呀，你知道我是大法弟子，我在学法不想睡觉，可是您偏要哄人睡觉 ？这就是问题了？”神微笑地看着我没有插话。我接着说：“神呀，我想给您商量一下：您看人间想睡觉的人非常多，无论是健康人是病人、无论男女老少他们想睡觉的人都很多，您去哄他眶他们睡觉都是应该，请您去找找那些人吧！可是您哄我睡，我要学法不想睡呀，请您不要为难我好不好 ？”
神见我态度诚恳，真心想学大法又在理上，而且还有冲破睡眠的正念，神就没管我了。瞬间我的头脑非常的清醒、睡意全消，我精神抖擞的捧起《转法轮》又继续学法了。我冲破了“管睡眠的神”的控制，从此我可以自由自在的学法了。
以上个人所悟，不当之处，请同修慈悲指正。
说实话，我曾经是个一提写文章就要逃跑的人，因为误解没有优美的文笔，华丽的词藻，是无法写文章的，写出来也会让人笑话的。但是，我最后却走了以平实的文风写文章证实法和写工商稿救人的路。并得到了世人的肯定。对写文章经历了从自卑，没有自信到终於恍然大悟的过程。我今天终于明白，文章的根本实质在于以文字的形式记载对人做人有意义的言行、思想、故事以及关心救助民生的疾苦。
十几年一路走来，有成功有失败，最后发现，我的每一次成功都来自大法的指导，使我彻底的放下了对文笔的自卑和执著。摆脱了它对我的束缚。并清清楚楚理解了古人为何赋予了文章“文以载道”的根本内涵和位置。
我的三篇工商稿的故事
虽然对自身而言，如今成熟了很多，但是最让我难忘的却是刚开始写工商稿的那段岁月，有三件事直到今天都刻骨铭心。最后一件则完全让我对自己身为一个大法弟子感到自豪，我知道那是师父对我的鼓励。也知道了为何我们大法弟子才是当今社会的主角和风流人物，是有足够能力带动常人走回正道的。
因为当时记者少，我被推上了这条路，跟着销售同修去采访。很有意思，我一开始写的这几篇印象深刻的工商稿都跟台湾有关系。第一个客户是一家当时教流行社交舞和现代舞的舞厅女老板，在人们看来，这是个文化层次较低的经营者。那时我虽然认为她最大的优点在于象对待家人一样对待自己的职员，很有人情味，最能拉近与人的距离，让人安心和放松。作为台湾人，她身上留有待人的传统思想。虽然她没有受过高等教育，但吃了很多苦，在家中从小照顾弟弟妹妹的经历与思想，是她经营这家舞厅最光彩的地方，做人亲切体贴。这些部分不仅能让人对她的舞厅感到安心和放松，还能启发人经营重在做人，应该重点突出。但是我由于第一次写，明显信心不足，虽然尽了全力，我还是为自己没能极尽运用华美的舞姿描写来给她添光加色感到不安。心中充满犹豫，她会不会不高兴。
结果她读了稿件后沉思了好些时候，我感到非常不安。最后她终于开口，你们报社写东西的角度跟以前我碰到的很不一样，能感到很用心，我能感受到你们的心，不过有一点，语言也不象别家报社那样华丽，不过很容易让人看明白。我当时一听，马上急急的说，那我把语言再修改的更优美一些。她又看了看，肯定的说，不用了，也许是头一次见到这样的写法，但是不需要改了。那时我遇到这件事，不知道这些反应是好是坏，心中依然没有自信和肯定的认识，如今想来，都是我自己的执著带来的。我们处处想到要启发人的善念的想法和角度是完全正确的。那时因为紧张，总怕常人不满意，非常看重表面的文笔，一时还想不起师父为了救人，大法书都用了最能让人理解的现代白话文的语言来写，还叮嘱我们：“那么也就要求学员的手抄本字迹要工整，叫文化不高的农民要看的懂，而且手抄本和印刷本同样有法的威力。”（《法轮大法 精進要旨》- 手抄经文的处理）。只是知道大法启发我要有救人道德的使命。
也许是师父看到了我的不安，之后不久安排给台湾观光局写报道，要整版介绍台湾，我被要求采访局长，带着不安和压力。我学法时师父提到大唐文化，一下明白了从中国传统文化的角度入手，台湾保留了中国从饮食到古建筑和人文思想以及山水的映象，是缩影，是宝岛，是个有特殊使命的地方，我一下清晰起来，知道怎样写台湾了，读了所有手上和网上的资料，加上采访的内容，我很快成文。我的语言还是原样，但是这一次，我对语言的执著变淡，因为我的心就是要反映出台湾传统的文化风貌。启发人珍惜这块美丽的宝岛。果然，局长看后很吃惊，说，大纪元真是不得了，居然有这种才能，写出这么好的角度，太让人惊叹了。这一次我和销售的同修非常兴奋，她为了鼓励我不要紧张不安，对语言从不执着，一心想着启发人对传统的再认识就行。我们思想统一，写出了受到肯定的文章，悟到是师父对我们善心的鼓励。同修对我说，你看，上次舞厅老板的反应你不安，这次不会了吧，台湾观光局局长，那可是个有文化的人，见过多少媒体，见过多少记者写的文章，却这样称赞你写的文章，你还怀疑什么。我从这件事明白了，这是师父在安慰我，只要我们心正，就会得到神的协助，给我们开路。
最后一件事，对我是更大的触动，台湾观光局为打开芒果销路，要对日本介绍，于是召开记者招待会。我这次没去，只是根据同修提供的网上官方材料，和我自己找到的补充材料，按照法理的要求，写完后由同修带去。结果，同修在会上读完我们的想法，会后，很多记者围过来，纷纷询问这种角度是如何想出来的，可不可以教教他们。同修兴奋的告诉我这些，我们对师父感激万分，没有师父的指导，我们如何知道文章应该走什么方向?应该表现什么？同修高兴的跟我说，终于体会到，大法弟子真的是当今人类社会的主角和风流人物。我们只要走正自己的路，无论做什么，常人将来都要跟着学的。
这三件事对我影响最大，我消除了对文笔的执著，后来更清晰的认识到，师父的法，就是我们写文章的典范，只要能救了人，能让人看得懂，能尽力而为就可以了。
古人教导我们以德为重，文以载道的根本原则
其实古人一直讲“文以载道”，我们传统的儒家经典，四书五经最重要，因为那是做人思想的基本纲要，而孔子的《论语》摆在儒学首位，但是，只要读过《论语》二十篇，就会发现，基本上是弟子问孔子答这样最简单的记录，根本没有任何文采可言，但是孔子对如何以德治国，如何理解孝敬父母，如何理解君臣关系，如何理解礼仪，也就是做人以德为重的思想，虽然话语不多，都点到了实质，是儒家群经之思想基础和根本。以后的书都是在此基础上进一步的发挥，尽管后来者从《孟子》开始，写得更丰富，故事更完整精彩，但是，思想本源都离不开孔子的基本思想。因此谁也取代不了《论语》的位置。
又比如五经中，《诗经》居首位，要说《诗经》在文学形式上多完美成熟，根本谈不上，之所以摆在如此重要的位置，是它记载了各地民风，民情，尤其风、雅、颂三部分，各国国风最能了解当时社会人们的思想和境遇，最有价值。再看《黄帝内经》是中国古代医学的鼻祖，为黄帝问其老师一问一答的记录，阐明人体健康与宇宙阴阳五行的协调平衡的关系的道理，不懂这些基本医理，就不懂如何运用经络穴位和草药来使人体五脏六腑处于平衡的正常状态。后世不管出了多少书，有多少流派，都跑不出让身体阴阳五行处于平衡的调理，只不过具体达到这一目的的方法各有所长，写的更详尽罢了。
再看历史上千古传颂的文学作品，表达修道思想、仁义忠孝，济世救民的作品永远处于主流，而描写儿女私情的，风花雪夜的，永远处于边缘的位置，所以李白、杜甫、白居易、王维等人的作品，因为反映正确的人生哲理和对民生疾苦的深刻关注，被千古传颂。这些就不一一列举了。古人早就告诉我们，文章是要起到德化的教育作用的，内涵才是根本，文笔优美只能为更好的体现内涵时才用，如果刻意追求，则会适得其反，绝不可本末倒置。
虽然大家看神韵很感叹音乐舞蹈方面的完美，但是往往忽略了歌词的平实易懂（个人理解），我想这些也许就是师父对我们文章救人上的启示和教导。我并非在否定文笔要优美，但是不可成为执著和刻意追求。
个人所悟，不足之处，请指正。