劫前抢救人

理悟

邪党邪毒乱纲常，五千文明一扫光。
道德下滑日千里，人心不古毒赌黄。
不认爹娘只认钱，举国上下为钱忙。
乌烟瘴气手遮天，红魔乱舞邪党狂。
一把屠刀坐天下，谁发异声命不长。
多少世人混日月，偷安苟活度时光。
六四枪声装未闻，活摘法徒转一旁。
邪党洗脑无神论，善恶因果眼迷茫。
一提三退吓破胆，摆手摇头拒真相。
邪党恶尽临末路，天灭中共命必亡。
穷凶极恶害法徒，绑架众生做陪葬。
虎口夺命非儿戏，法徒救人一肩当。
经难历险脚不停，鞋底磨破一双双。
百般挫折不泄气，只为你好上慈航。
百年共产痴梦破，全球齐呼打共狼。
纷纷解体驱红患，民主大旗迎风扬。
唯余中共强支撑，天怒人怨几日抗？
三退选择光明路，跟党路绝断希望。
今日三退你怕党，不怕明日陪党亡？
放下身边纷繁事，三退保命第一桩。

江泽民轶事(十四)

祥云

一九九八年，长江洪水涨。老江懒得问，欣然往浴场。
一群美少女，呼啦便围上。回到温柔乡，老江心花放。
换上游泳服，兴致勃勃讲：几天不过来，心里闷得慌。
今玩新花样，水里捉迷藏。看谁最乖巧，看谁屏息长。
看谁是笨蛋，玩完都有赏。捉得正开心，有人喊一旁：
报告总书记，洪峰过长江。老江面失色，急促问岸上：
此处危险否？可别吓老江！众女哈哈笑：大哥莫惊慌。
这里醉梦湖，远离长江浪。老江恼怒道：整天瞎嚷嚷。
又破联雅兴，小心你下岗。呵呵开工啰，继续捉迷藏！

文革遗事「二」

归航

那是六八年，武斗升了级。大学成泡影，无奈回村里。
爹是村书记，挨斗逃山西。哥哥赔着去，家剩俩弟弟。
年纪十一二，辍学在家里。大侄六七岁，小侄学语儿。
母亲被恐吓，卧病床不起。嫂子是村医，家中抗大旗。
下队干活去，我成主劳力。因是狗崽子，没人来搭理。
好活别人干，累活是我的。队长报复爹，不给分粮米。
这家给把面，那家送碗米。都是悄悄来，看见担不起。
日子苦凄凄，天是黑锅底。全家没饿死，全凭好邻里。
今天想起来，心还有余悸。

土壤(外一首)

镇十方

美国释放威尔逊，香港拘留七警察。[注]
同样氛围求法制，不同效果分国家。
南橘北枳更原味，后果前因有细查。
职守忠贞成正道，不为鹰犬做爪牙。

注：美国白人警察威尔逊击毙黑人青年引起美国轩然大波，因威尔逊履行职责时受到安全威胁证据确凿，大陪审团认定其无过失，连同情黑人的总统都没有办法。而香港被拘捕的七名警察却是因为无故非法暴力殴打抗议者而获罪。香港回归中国，中共一插手香港事务，就使其法制变了味，警察不再是港人生命财产、人格尊严的守护者，而是沦为专制的工具。

“党锅”与“民锅”

党吃民饭砸民锅，硬讲人民党养活。
不抢精光就不错，难逃殒丧也难说。
“运动”一个接一个，“腐败”一窝挨一窝。
附体吸干人血汗，尊严性命再剥夺。

功不可没(外一首)

洪微

九评利剑斩红魔，风雨十年奏凯歌。
撕破画皮揭本质，清除洗脑碎传讹。
讲清真相灭邪恶，启发善良向佛陀。
美好未来人选择，纷纷“三退”涌潮波。

民需真法制

正义公平真法制，谎言暴力打良知。
空呼口号悠民众，侵犯人权是事实。
迫害贤良分善恶，秉持人性看妍媸。
沦为官府欺民棍，法律原则背道驰。

“失德散尽”(外一首)

钟鼓

欲用财经来救命，穷途末路走难通。
举国经济冰霜里，四面楚歌风雨中。
房产徘徊难解冻，加工阻滞易停工。
信心失去危机显，社会无德万事空。

经济缓滞

降息增信贷，坏账欲添加。种下蚀钱果，将开通胀花。
验民承受力，利党假浮夸。一旦封皮破，危机炸党妈。

黄鹤楼

同心

旖旎开画卷，氤氲合云烟。昔文隐约在，爽籁千年间。
龟蛇两相望，江汉一水连。天造神仙阙，地设风水坛。
吴王甲屯寨，费祎鹤冲天。孑然思归客，棹歌济长川。
大法救迷众，得度仰圣缘。

九评十年

圆容

反天反地幽灵祭，嗜杀血、人惊惕。
崇尚谎言和暴力，窃贼土匪，流氓地痞，世界无安谧。

九评一出惊天地，揭示妖邪画皮里。
挥剑十年扬正气，众生觉醒，赤龙将毙，“三退”迎双亿。

错过机缘悔断肠

秋实

天理昭昭神在天  天灭中共谁能挡
快快三退莫迟疑  别给红魔当陪葬
当断即断立即断  犹豫彷徨把己伤
三退大潮势破竹  不如现在就退党

法子衷言

如初

大慈悲
漫漫洪穹临末劫，众神无力挽天河。
邪灵害死人无数，旧势屠亡命已多。
天上谁将人珍视？人间神任恶挥戈。
慈悲救度芸芸众，只有师恩浩似波。

师恩如天
苍穹大难力回天，万古洪恩大法传。
浩瀚星辰从焕彩，无边王主待回还。
徒儿全仗恩师护，众业都承主佛肩。
新宇永生无限美，可知师父有多难？

拯
生命悠悠历史长，繁荣一路铸辉煌。
茫茫天体皆瑰丽，浩瀚星辰各灿光。
一个众生成巨著，无边浩宇遍洪章。
慈悲珍惜芸芸众，主佛洪恩拯宇苍。

度
岁月悠悠太漫长，已经成住坏将亡。
众生不觉偏离法，天体谁知暗淡光。
助浪推波都有份，临亡履难共难藏。
圣王下世怀洪愿，法正乾坤起度航。

得救
回首今生常感叹，悲欢亦觉梦甜香。
人生世世征程远，下界层层历路长。
即便荧光燃万载，也成日照耀千章。
恩师珍视苍生路，力拯洪穹正十方。

志--献给被邪恶夺去生命的伟大的同修
并肩救度忆从前，泣不成声泪不干。
必把恶魔层毁尽，定教凶手倍偿还。
梦中依旧来相见，眼里时常现笑颜。
只觉栩然还在世，也知灵圣已归天。

炼功
初冬炼功春意暖，凉意清风不觉寒。
心净犹如秋水静，意空还似碧云闲。
暖流阵阵身通透，能量重重体护团。
圣乐启心多美好，感知我要返之园。

度人
儒家克己成君子，佛道清修出世间。
神赐文明留后世，人知修炼可回天。
难脱三界轮回数，总在红尘辗转繁。
自古谁能天上去，而今大法度人还。

续暖
轻阴漠漠已开天，翠竹苍松色依然。
菊蕊篱边还灿灿，豆花架上尚鲜鲜。
冬来仍觉春风暖，秋去谁知夏日炎？
法正人间除恶后，霞光春意满人间。

心愿
心怀大愿下人间，万苦今朝莫畏难。
天上千重期救度，人间万众等真言。
世人退党从心底，中共倾亡在眼前。
莫为春风忧路远，九评真相遍清莲。

惊神韵
飘飘仙乐自天来，曼舞清歌炫舞台。
自是清莲开浊世，分明仙子下蓬莱。
飞花片片飘经目，甘露纷纷沁入怀。
恍入仙宫临圣界，似曾相识亦迷猜。

神韵如唤
祥光紫气百花明，殿阁楼台幻梦惊。
身影轻灵丹凤展，舞姿曼妙彩云轻。
清歌渺渺如呼唤，仙乐泠泠似诉声。
一洗凡心知夙愿，绕梁足可慰平生。

如沐春风观神韵
祥云缭绕驭长风，万里青天驾彩虹。
仙子翩翩腾彩凤，健儿矫矫纵金龙。
咚咚战鼓雷霆动，簇簇鲜花雨露浓。
何幸得观纯善美，此来岂止沐春风？

剑花佳音--献给《九评》传世十周年
九评传世动中原，神剑风雷已十年。
彻底揭开邪党面，必然欢悦众生颜。
脱离中共人心暖，解体邪灵鬼胆寒。
地狱百年沦太久，炎黄切盼复神传。

九评天意
神州悲逢邪党乱，人间遭遇蛤蟆精。
妖魔必定残人类，中共由来毁善行。
狂跳咆哮疯恶棍，凶残迫害肆邪灵。
莫言世道无天理，利剑高悬现九评。

杀人如切物
马恩邪说轻生命，進化教人学虎豺。
人体无非为蛋白，杀人不过物分裁。
斗争个个相残杀，阶级芸芸被灭骸。
罄竹难书其罪恶，声明退党莫徘徊。

注：共产邪党的鼻祖恩格斯说：“人体不过是蛋白质的组合”。

魔鬼禽兽
画皮揭开人惊震，中共原来魔鬼魂。
禽兽衣冠崇進化，流氓祸乱讲无神。
有仁有义才非兽，无德无行岂是人？
迫害善良人性灭，杀人害命血刀抡。

两分
邪灵华夏休相混，中共炎黄要两分。
它本西方人弃鬼，我原东土世崇人。
它之老祖为禽兽，我本渊源自圣神。
中共血腥残华夏，毁吾文化五千春。

天良灭尽
亲朋情谊师生义，都被红朝祸乱完。
朋友背离跟党走，夫妻反目信邪言。
学生竟把恩师斗，儿女能将父母残。
人性天良全灭尽，必为魔鬼乱人间。

黑白颠倒
万古文明残灭尽，红朝毁了圣朝春？
恶诬古代人悲惨，谎说今朝世焕新。
文物消亡无见证，史书篡改岂存真？
古来盛世多安乐，感叹何人可辨分？

邪恶大全
修真向善古来钦，莫让邪灵惑慧心。
史册煌煌明似镜，诗书熠熠灿如金。
红朝邪恶集中外，中共凶残冠古今。
肆意杀人屠向善，谎言掩盖血流深。

一照立见
天朝自古行仁义，恶党从来讲斗争。
盛世敬天崇佛道，红朝出地拜邪灵。
神传化众依贤德，進化教人学兽行。
人命关天千古重，邪言革命任屠凌。

乱世择光明
古来华夏四方钦，蹿入邪灵堕暗阴。
廿四史书焚已尽，五千文化毁难寻。
八千万众蒙冤死，九十三年受难深。
祸乱频仍人理智，纷纷退党报佳音。

恶党诬史
煌煌青史看群英，灿灿诗书盛世清。
万古神传悬丽日，千秋文化缀繁星。
帝王将相怀仁义，才子佳人重德行。
恶党谎言诬历史，红朝掩盖鬼狰狞。

（待续）

*************** 长 诗 ***************

评

君子砚

西来幽灵登场，暴力谎言刀枪)。
战天斗地无神，潜移默化迷汤。
败坏道德沦丧，泯灭人性天良。
冤魂八千多万，筑起中共红墙。
持刀震慑犬儒，俯首红魔儿郎。
封锁一切真相，党妈就是亲娘。
群魔乱舞神州，前途无路迷茫。
主佛转动法轮，洪恩普度浩荡。
唤醒众生本性，回家之灯点亮。
佛光普照溶溶，神州一片希望。
十恶俱全邪党，中有蛤蟆跳梁。
妒气攻心魔相，妄想遮挡太阳。
万古之一人丑，恶态百漏张扬。
空前绝后戏子，徒增笑料满堂。
黔驴技穷歹毒，自焚伪案上场。
谎言煽动仇恨，捆绑众生陪葬。
活摘器官罪恶，利诱政客肮脏。
血腥之中沉默，唯有法徒血淌。
风雨无阻真相，唤醒民众天良。
天灭中共平塘，石达神意宣讲。
剥尽邪党画皮，奇书《九评》天降。
本质根源末路，一一尽道其详。
觉醒民众欢唱，互传三退奔忙。
一亿八千万余，浪摧直捣红墙。
感恩神佛呵护，神州从此天亮。
我愿歌声回荡，万古万古传唱。

天降九评灭邪灵

再生缘

巴黎公社称祖宗，马列西来一邪灵。
撒旦附体共产党，烧杀抢夺没人性。
野心欲霸全世界，十月革命首列宁。
崇尚暴谎打砸抢，发扬邪恶更极凶。
第三支部设中国，邪灵附体毛泽东。
共产主义是天堂，自由民主奔大同。
宣传灌输无神论，破坏正信打先锋。
追随老毛闹革命，多少国民受骗蒙。
阶级斗争为纲领，神州大地血染红。
卸磨杀驴替罪羊，奴才奴隶梦当醒。
整死国民八千万，不死穷困也难生。
穷困潦倒邓改革，黑猫白猫官腐生。
八九六四反腐败，天安门前灭精英。
一步登天江泽民，助邓受益踏血腥。
无辜迫害法轮功，江鬼更是杀人精。
叫嚣仨月消灭光，穷凶极恶露狰狞。
奖励打手害法徒，专职建立六一零。
活摘贩尸赚黑钱，嘉奖屠夫为钱疯。
二奸二假江泽民，邪党江鬼志道同。
逆天叛道罪满盈，天降九评斩赤龙。
揭开画皮明真相，神州三退大潮涌。
唤醒良知千百万，弃恶向善得再生。
再劝打手留后路，弃共三退有前程。
迫害大法罪孽重，必下无间受酷刑。

祸国殃民一江蟾--江泽民罪恶面面观(六十八)芸莲

正法伟业 怎由蟾蛀（十九）

无上之主，大穹创出。无量众生，洪微广布。
源源大悲，绵绵厚福。不尽洪恩，生命哺乳。
无微不沁，甘霖雨露。无处不在，佛光浴沐。
无念回报，无尽付出。默默守候，静静照护。
各界之王，各层之主。原始生命，随穹诞出。
多少岁月，多少寿祖。多大自在，多大德福。
慈悲常态，自然流露。能力展现，自然秉赋。
受之于易，用之于熟。受之自然，用之自如。
善化管理，天理约束。唯我独尊，威德敬服。
只知永恒，哪晓有度。岁月无痕，天地渐腐。
四大风化，外蚀内蠹。慧光暗淡，慈悲私污。
无私不再，唯私必蛀。不知不觉，积微累痼。
惜日自在，今朝他顾。上下失控，手脚失措。
表面败坏，众目共睹。势如洪水，谁能挡住？
微观变异，难知何处。更在其中，不知何故。
管理方式，衍生变故。往日慈悲，今朝自顾。
不断消毁，败坏下部。从新再造，企求挡住。
哪知新创，还旧因素。本身已变，仍旧难初。
哪知其上，还有高处。本身也将，劫难光顾。
毁下保上，毁他自顾。形成方案，系列举措。
从上至下，层层是如。私如猛兽，吞噬各部。
殊然不知，大穹变故。层层循环，粒粒互束。
穹尽本源，也现瑕污。原始生命，都临劫数。
枯树朽木，新芽何出？因素变异，法怎复初？
穹极本身，宿命难突。身在其中，井蛙之目。
旧衣洗净，仍着旧服。旧衣已腐，如何能补？
如此正法，割肉之术。如何高明，也难如初。
穹极之难，众生之苦。时刻牵动，创世之主。
穹内之举，如同自屠。违理背主，神走魔步。
止住自毁，正法救度。舍弃自在，步入险途。
降低至尊，显现穹庐。商定姿态，乾纲定出。
无上洪恩，全都救出。誓约为凭，缘定师徒。
撇开旧制，另铺神路。金刚之法，传世普度。
众神下世，只把师助。功成身就，得法不腐。
各界众生，等待救度。不得干涉，正法每步。
然而旧势，高傲自负。当面应对，背后另图。
从上至下，坚守顽固。救度原则，乱改擅涂。
瞒天过海，偷梁换柱。用尽心机，移花接木。
改换内涵，原貌封储。瞒过众生，难逃师目。
正当师徒，全力奠铺。无暇顾及，旧势谋图。
黑手干扰，小儿科目。师当游戏，处处让步。
可乘之机，恶不择路。得寸進尺，叠床架屋。
肆无忌惮，含垢施污。当师不知，得陇望蜀。
一心践行，为私意图。毁他保己，余不当数。
神传大戏，操控每步。多少强加，多少删除。
幸有师尊，全程照护。多少陷阱，及时填补。
大事小节，亲历亲做。超穹之微，金刚永固。
神传文化，谁个能污？正法大戏，谁个能阻？
污的自己，邪恶暴露。心性位置，哪有去处？
阻的自己，自断后路。正法标准，岂容亵渎？
神传之路，虽增难度。神传元素，虽附瑕污。
神传之外，虽盛邪术。神传之地，虽建魔窟。
神传文化，终融民族。神传基石，终于铺筑。
神传圆满，终未耽误。神传建树，终能救度。
旧势黑手，众生不顾。背其承诺，我行我素。
玷辱慈悲，已入魔路。破坏正法，罪无可赎。
大局着眼，小处让步。多少开示，好言劝阻。
让其回头，翻然悔悟。揭力挽救，机会给足。
何等胸怀，何等大度。何等慈悲，何等远瞩。
旧势恶神，明装糊涂。不听警告，徘徊歧路。
一意孤行，恃能傲物。师尊慈悲，满不在乎。
蔑视生命，以魔为伍。对师宽容，从不当数。
仍然坚持，旧势意图。正法救度，视为证悟。
用旧观念，对师约束。安排历史，最后一步。
更对师尊，手脚暗做。强加魔难，数不胜数。
多少漏缺，如何弥补？多大难度，多大付出？
对法行恶，其罪当诛。害人害己，作茧自缚。

真善忍好
规格：5.4in X 2.8in

飞天送福
规格：5.4in X 2.8in

玉楼春•赞葫芦工艺品“飞天送福”

五千大戏登华夏，多少神佛留史话。
葫芦虽小有玄机，内里暗藏天地大。
轻舒彩袖祥云踏，曼展舞姿甘露洒。
欲知仙子为何来？真善忍中同化法。

（说明：这首词的词牌名是“玉楼春”）

坚定
规格：5.6in X 2.8in

离亭燕•赞葫芦工艺品“坚定”

肚大能容天地，心淡去留无意。
遍览世间游市井，为把真言传递。
志笃不迷途，未惧沧桑磨砺。

通体浑然正气，满目壮观神迹。
善念慈悲呼众醒，雪霁晴空如碧。
苍宇复清宁，喜望新元开启。

（说明：这首词的词牌名是“离亭燕”）

真善忍好
规格：5.6in X 2.8in

赞葫芦工艺品“真善忍好”

葫芦肚里有乾坤，端坐威威修炼人。
面若春风含笑意，慈悲正念法中神。

法轮大法好
规格：5.56in X 3.2in

喜得宝书
规格：5.56in X 3.2in

福宝宝
规格：5.56in X 3.2in

真善忍好
规格：5.56in X 3.2in

 
摊破浣溪沙•赞葫芦工艺品“福宝宝”

小小葫芦掌上拿，吉祥宝宝坐莲花。
唇角微扬眉展笑，乐哈哈。
行善重德民众赞，先他后我世人夸。
喜看宝书修正道，返天家。

（说明：这首词的词牌名是“摊破浣溪沙”）

葫芦工艺品是在葫芦上烙刻上线条 ，再填涂上颜色。

（一）

鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼， 知自别于禽兽。

夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。

修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。

（二）

子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。”

何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者，弗学而能。何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者，谓之人义。讲信修睦， 谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲、恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？

四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御。诸侯以礼相与，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大顺。大顺者，所以养生、送死、事鬼神之常也。

(出自《礼记·礼运》)

华夏文明的起源

任乃强（1894年—1989年）是现代著名藏学家，汉族，南充县双桂乡(今南充市嘉陵区双桂镇）人。1979年以来相继完成了《羌族源流探索》、《四川上古民族史》、《川藏边历史资料汇编》等七部专著及数十篇论文。任乃强认为，汉藏语系民族与青藏高原有很深的渊源，各个分支就是不同时期从不同方向走下高原后形成的，只有藏族仍然留在高原上。整个汉藏语系的民族都源于古羌人。

他谈到，羌族的祖先占有河首地区的哈姜盐海，并开始驯养牲畜，形成为一个族类，自呼为羌。以今天的区域说：自冈底斯山以东，昆仑山脉以南，大积石山斜联柴达木低湿地与若尔盖低湿地西南及木雅贡噶大雪山脉以西；念青唐古拉联接当拉岭、伯舒拉岭东北的草原地带，都是羌人住地。大约在距今一万多年以前，在中国西北方，从塔里木沙漠斜联瀚海大戈壁的沙漠带以南，与喜马拉雅山脉以北的草原地区，建成了若干的羌族部落。这时，文化最高的还是羌族，当时中亚地区的草原牧民，都是奉行羌俗和羌语。其他经营农业的民族，亦因与羌族发生交易的关系，多有能说羌语的人。羌族本身因为感到有经营农业的必要，便在他们占据的草原边缘的河谷地带栽培谷物与蔬菜。有些旁支则由半农半牧进一步建成为以农为主业的部落。由不同的经济生活方式所派生分出的不同文化的羌族部落，便逐渐形成若干新兴的民族。

“羌”即牧羊之男，“姜”即牧羊之女。“羌”，汉代许慎在《说文解字》一书中字形上解释为从人、从羊，“西戎牧羊人也”。《风俗通》一书认为：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊，故字从羊、人，因以为号”。《后汉书•西羌传》道：“西羌之本，……姜姓之别也。”“姜”、“羌”本为一字，“姜”从女，作为羌人女子之姓；“羌”从人，作为族种之名。据考证，在殷商甲骨文中，羌人男子称“羌”；羌人女子称“姜”。而姜与羌，仔细观察一下就会发现，这只不过是“羊”下面一个是“儿”一个是“女”，也就是“羊”的“儿女”，靠羊生存的“儿女”。可见，我国古代文献中都是把羌作为放羊放牛从事畜牧业的以羊为特色的民族来叙述的。羌人的畜牧业比较发达，且以羊为主，这与羌为“牧羊人”的记载一致。

羌族《羌戈大战》说，在远古的时候，羌人的祖先原住在昆仑山下。这里水草丰茂，牛羊肥壮，人民富足。忽然一天，有支“魔兵”从北方杀来，羌人抵挡不住，节节向西南败退，一直退到现今青海和四川交界的“补尕山”才稍微缓和下来。这说明羌族是昆仑山史前部落之后裔。

《左传•庄公十二年》记载:“姜，大岳之后也。”古人喜好以与自己生活密切相关的事物来命名自己的部落或氏族。大岳应该就是与山紧密相连的部落酋长之名。按傅斯年、闻一多等人研究，姜羌同源。“齐姓姜，四岳之后，春秋有姜戎，自称亦四岳之后，看来齐与姜戎本是同种。”姜是大岳之后，意味着羌也是山岳之后。羌族生存之处所，似乎与山一直相关。《山海经•海内经》云:“伯夷生西岳，西岳先生龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓”。《后汉书•西羌传》:“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。”羌人之国本来离山不远，而迁徙所到之处为“三危”。“危”有高耸、高峻之义。因此，舜流放了部分羌人到高山峻岭等地。

羌族的首领西王母，就居住在昆仑山上。《山海经•大荒西经》说:“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名日西王母。此山万物尽有。”《山海经•西山经》:“西南四百里日昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”《海内西经》:“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

古羌族对中国历史发展和民族发展有着广泛而深远的影响。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古代羌族的活动中心。古代羌族主要活动在西北的广大地区，迁徙到中原地区的羌族大多华夏化。华夏族源于古羌族，是一部分率先发展起农业的羌人，而其余羌族部落则留在原处，依然未告别落后的畜牧业时代，这也正是中原的羌人自称为“夏人”或“华人”而不称为羌人的原因，“夏”和“华”都带有菁华之意。其后的历史就是新兴的华夏部落将其文化向四面八方推进的过程，各地的文化均被以仰韶文化为母体的龙山文化所取代，这同时也是华夏族向各方位扩展的写照。

留在原地的羌人后来进入南疆和青藏高原，汉代西域的一部分小国即为羌人所建，青藏高原的羌人自成“僰人”，一部分形成吐蕃人，即今天藏族的祖先，其中一部分吐蕃人南下形成今天的缅甸人，另一部分“僰人”直接南下形成白族，彝族和纳西族等民族，这部分羌人的语言形成了藏缅语族。虽然古青海的各民族都与羌有缘，现在青海六大主体民族中已没有羌族。现在的羌族自称“日玛”、“日麦”“尔玛”“尔麦”。主要分布在四省阿坝藏族羌族自治州所属的茂县、汶川县、理县、黑水县、松潘县、绵阳市的川北县甘孜藏族自治州的丹巴县等地区。据1990第四次人口普查提供的数据，羌族总人口19.8万人，其中阿坝藏族羌族自治州为13万余人。羌族聚居于青藏高原的东部边缘，那里重峦叠嶂，境内有岷江、黑水河等多条河。

先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史，构成华夏族的主体民族正是古羌族。

从历史传说时期共工壅防百川，神农教民耕织，从炎黄到夏禹，到华夏族的形成，都与古羌族密不可分。史载传说中的炎帝为姜姓，当为远古羌人无疑。其发源地在今陕西省宝鸡县的姜城堡。晋•皇甫谧著《帝王世纪》载：“神农氏姜姓，……长于姜水，以火德王，故谓之炎帝。”《国语•晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《左传•哀公九年》载：“炎帝为火师，姜姓其后也。”可见炎黄二帝是同一祖先。

《史记•五帝本纪第一》载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”可见黄帝(当时的轩辕)曾是炎帝的一员得力干将。“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，(伐)[代]神农氏，是为黄帝。”“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后，而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏”。《太平御览》说：“神农氏姜姓。”姜即羌。贾逵《周语》注说：“共工氏姜姓。”《史记•六国年表》：“禹生于西羌。”《太平御览》引皇甫谧《帝王世纪》：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽……长于西羌，西羌夷（人）也”。谯周《蜀本纪》说：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽。”广柔在今羌族地区。《水经注•沫水》广柔县条：“县有石纽乡，禹所生也。” 《吴越春秋•越王无余外传》记载:“鲧娶于有莘氏之女，名日女嬉，年壮未孳，嬉于砥山，意为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌。”高密，是大禹的字。《后汉书•戴良传》也说:“仲尼长于鲁东,大禹出西羌。” 《盐铁论•国疾》也说:“禹生西羌，文王生被夷。”《新语•术事》说:“文王生于东夷，大禹生于西羌。”《尚书正义》也记载:“禹名文命，西夷人也。”《路史》曰:“长于西羌，西夷人也。”《史记•三代世表》：“舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也”。

历史学家徐中舒说：“夏王朝的主要部族是羌，根据由汉至晋五百年间长期流传的羌族传说，我们没有理由再说夏不是羌。” 殷商时期，古羌族有“北羌”、“马羌”等众多部落，过着居无定处的游牧生活，也有一些羌人从事农业生产。(徐中舒：《中国的奴隶制与封建制分期论文集》，第27页。) 《史记•殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有女戎氏之女，为帝喾次妃。……封于商，赐姓子氏。”“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。” 《诗经•商颂•殷武》中有：“昔有成汤，自彼氏羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”，歌颂了殷王朝的强盛，同时也反映了羌族与殷王朝的密切关系。

周人与羌人关系更加密切。《史记•周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。”章炳麟《检论•序种姓》说：“羌者，姜也”。傅斯年《姜原》说：“姬周当是姜姓的一个支族，或者是更大之族之两支。”传说姬姓周的始祖“弃”的母亲姜源是姜部落之女，姬姓周和姜姓羌应是互为婚姻的两大集团。周与姜、羌联盟是武王灭商的重要条件。周朝立国以后，把一些姜姓羌人分封到中原地区，如分封在今山东的齐国，(《史记•齐太公世家》)分封在今河南许昌、南阳一带的申、吕、许都是姜姓国。周时进入中原的这部分姜姓羌人，历西周之世，已基本上与华夏人相融合，成为华夏族的重要组成部分。周平王东迁以后，一些以羌人为主体的羌戎大量迁入中原地区。《后汉书•西羌传》：“自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”据史学家蒙文通先生考证，晋国大夫中有不少人是依靠羌戎的力量壮大起来的，晋国因和戎而称霸，大量的羌人也融入晋人之中。春秋战国时期，居住在甘肃、青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于“少五谷，多禽畜，以射猎为事”的状态。文献记载了这部分羌人由射猎进到田畜的传说。《后汉书•西羌传》说秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回后教羌民“田畜”。

此后羌族进一步发展和分化。《史记•秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。”《后汉书•西羌传》说：“至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，欲复穆公之迹，兵临谓首，灭狄、戎，忍季父卯畏秦之威，将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越嶲羌是也；或曰白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”

从如上引文可知：伏羲、炎帝、黄帝、夏、商、周、秦都是古西羌民族。

华夏之称，始自西周，是有了“尊王攘夷”这一霸主事业的准则后中原民族的自称。而将四边的民族称为蛮、夷、戎、狄。及至周灭商，又大封商人乃至虞夏遗裔，华夏才算初具规模了。历代新君王不断“攘夷”的结果，加速了夷狄的华夏化。楚、秦、吴、越四大国，在春秋时均已变夷狄为华夏了。战国之时，楚国把更多的蛮族，如濮人、蛮人、庸人、舒人等带进了华夏的领域，秦国则把更多的戎狄，如巴人、蜀人等带进了华夏的领域，其它接近边疆民族的诸侯国无不如此。于是，从族源上看，在华夏中间，蛮、夷、戎、狄的血统一应俱全了。华夏族形成、壮大的过程，便是蛮、夷、戎、狄同化、融合的过程。

华夏文化的基调和特质都是殷人给奠定的，然而特别是孔子却特别地大赞特赞周礼，并亲自实践了三个月的时间，用周礼来管理社会取得了非常显著的效果。范文澜《中国通史简编》中说：“有些戎狄和华夏并无种族上的差异，如姬姓、姜姓之戎，他们和周人本是同族之人。他们之所以被周人看作戎人，原因就是他们文化上落后于周人。……文化高的地区即周礼地区称为夏，文化高的人或族称为华，华夏合起来称为中国。对文化低即不遵守周礼的人或族称为蛮、夷、戎、狄。例如杞君朝鲁君，用夷礼，杞被贬称为夷，后来杞国朝鲁用周礼，杞又称为诸夏。姜戎与齐同姓，同住在中国内部，姜戎饮食衣服不同，货币不通，言语不达，被称为诸戎。华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常发生斗争，斗争的结果，华夏文化扩大了，中国也扩大了，到东周末年，凡接受华夏文化的各族，大体上融合成一个华族了。……因为华族文化程度较高，政治上有霸主主持盟会，起着互救的作用。华族凭藉优势的文化和政治力量，终于融合了诸族。……中国这一名称，含有地区居中的意义，但更重要的意义则是指传统文化的所在地。”因此在汉以前，把文化发达的地区(包括中原)称为中国，这些地区的人被称为华人和夏人。

到了汉朝，又确立华夏文化的主干之一儒家文化的统治地位，同时对各民族文化兼容并蓄，形成了在统一国家中文化多元发展的格局。汉族是因为先进的文化和富裕的经济地作用而自发形成的一个文明共同体，汉人之称(包括华人和夏人之称)最初就是这么形成的。过去历史上有许多文明古国，它们存在一时，后来却中断、消失了。只有中国作为统一的多民族大国几千年沿续下来，这种深层的凝聚力，就是华夏文化—中华神传文化。

总结

综上所述，人类文明从远古至今都是周而复始的循环着。上一期人类文明由于道德过于败坏，距今一万年前被全球性的高达近三千米的大洪水淹没。只有少数生活在高山中的人存活下来。上一期黄种人的文化被昆仑山上的幸存者保留下来，他们中的一部分向西走，穿过伊朗高原，来到两河平原，开创了苏美尔文明，这一文明被古埃及文明和古巴比伦文明承传，并深刻的影响了这一期的古希腊文明。昆仑山上的幸存者的一部分向东走，穿过青藏高原，来到中原地带，开创了华夏文明。

上一期白种人的文化被喜马拉雅山上的幸存者保留下来，他们中的一部分向南走，来到印度平原，把他们的文化传给了当地的印度人，又通过佛教传入中国。所以这一期的五千年中华神传文化包含了上一期黄种人和白种人的史前文化，当然还有更久远更庞大的因素。在大洪水前，有一批黄种人经白令陆桥到达美洲，他们开创的史前美洲文明也被大洪水淹没，幸存在智利和危地马拉一带高山中的人保留了一部分史前文明，也就是现在知道的玛雅文明。上一期白种人最发达的居住区是大西洲（Atlantis），后来在大洪水时彻底沉到了海底。大灾难之前可能有极少部分大西洲人逃离到了美洲，形成了后来的白种印第安人“云族”，他们的文化先进神秘，后来可能进入了地内继续发展。（图3）

图3

2007年我从黑窝出来，每天做神韵光盘。但是打坐一直腿很疼。我就找原因。师父在 《法轮大法　精進要旨三》- <放下人心　救度世人>经文中说：“大法弟子不要辜负了正法中赋予你们的伟大责任，更不要使这部份众生失望，你们已经是他们能否走入未来的唯一希望，因此所有的大法弟子、新老学员，都要行动起来，全面开始讲清真相。特别是中国大陆大法弟子，人人都要出来讲，遍地开花，有人的地方无处不及。”我悟到必须出来面对面的讲真相劝三退，出来讲真相后，第二天打坐腿就不疼了，每天都可以打坐一小时。我先是在上下班的路上劝退，后来我又带上真相资料，劝退后再发真相资料巩固，也叫他们带给家人看，救度家人。

上班的路上我经常每天发二十来盘神韵，还劝退，一天可以劝退十来个。我抓住机缘劝退学生、顾客、老板等有缘众生。

帮助妈妈同修走出来救度众生

妈妈同修70多岁了，怕心比较重，我就鼓励她出去劝退，从法上悟，一定要救度众生。妈妈先劝退熟人、熟人的儿子，她现在也敢出去讲真相了，劝的多的时候还一天十来个。现在她说：“也没什么好怕的！”有一次，她发真相资料，发到派出所的警察手上，警察说，你好大胆！不怕？我妈妈说：“我做好事，怕什么！你善待大法弟子有福报的。”警察让妈妈走了。

有一次一个女同修做寿，请了很多亲朋好友，其中有退休的市长，厅长。为了救度众生，请了一桌大法同修，同修们发正念，我们每个人唱一首大法的歌。来的客人就议论，怎么这么多年轻的法轮功啊！

在未来的日子里，我们母女更要好好修心，共同精進，多救度众生，圆满随师还！

合十！

前几天，因为参加集体学法的事，丈夫大发雷霆，虽说我当时很理性，也没有动心，平和的与他交流。第二天内心对他有些牵挂，也许该要修去“夫妻情”了，我要好好向内找，该提高了。

只有在法上才能使我提高，于是我计划把师父的讲法通读一遍，当读到 “如果修炼的人要是只从表面上放的下，但内心里边还在保守着、固守着一个东西，固守着你自己的那个你最本质的利益不让人伤害的时候，我告诉大家，那是假修炼！”（《北美首届法会讲法》），心里不禁一怔：内心固守着一个东西？我的内心固守着什么？再深挖，修炼十年了，是因为什么坚持到现在？是大法的无边法理还是渴望回家的心？似乎都不全是。

到底是什么？再深挖下去，我看到了自己“求解脱的心”、“怕受伤害的心”。从小体弱多病，长大后名利场上折腾，还有对世间美好情感的向往，使自己伤痕累累，无法解脱。修炼大法后，心境变得平和，身体也健康了。也正是源自于此，修炼十年了还是站在“为私”的盘子上，所以日常工作和生活中遇到事情，第一个反应还是“自我保护”的心，遇到需要担当责任的时候，那个“为私”的保护机制迅速启动。想到此，心里愧疚无比，修炼十年了，我这个不争气的弟子一直在享用着大法给我带来的好处，而没有真正从法理上认识法，没有履行正法时期大法弟子的责任，没有珍惜师父一再延续的时间，没有珍惜师父的慈悲。

继续学法中，还看到了“很多人过去搞气功热的时候，也懂自身的场能影响到外面，其实不是这么回事，是因为你自己不对劲儿，和这个宇宙特性拧个劲儿，就发现周围的一切跟你都不协调了，就是这么个关系。你自己把它协调过来，一切都顺了，就是这样。”（《北美首届法会讲法》）。修炼十年了，“自我”与“强加于人”的心一直没去，总是站在自我“为私”的基点，试图改变别人，总觉得只要自己修的越来越好，就会改变周围。殊不知，正是自己一直没有归正修炼的基点，没有同化“真善忍”，与宇宙特性拧劲了，才会与丈夫、家人及工作环境中的人不协调；正因为我没有把自己当作一个真正的炼功人，他们才没有真正的明白真相。

红尘险恶，当初层层下走，是抱着一心得法与救度众生的愿望、冒着天胆一头扎進来的，师父慈悲，自己史前的誓愿，才使自己有了修炼的机缘。修炼十年了，我还是没有真正从法上认识法，师父说：“你自己的内心要不动，你是一步都提高不了，那是骗自己。只有你真正的从内心提高，你才是真正的提高。”（《北美首届法会讲法》）。“不向正的方面变，那就向负的方面变，一定的。”（《二零一四年旧金山法会讲法》）

长此下去，我该怎样兑现自己的誓约？我怎样才会圆满回家？

一个人一旦有幸走上修炼的路，那是踏上了一条从人到神的回归之路，放下人的东西才有神的东西，什么都不想失去，什么也不会得到。我们有幸得法的弟子，只有修好自己，才能救度众生，“来在世上的生命，当不上人，当动物、当植物，都等着大法弟子救度。你们做不好啊，不只是你们自己做不好，你发愿要救度的那些生命，都将失去机会。你们责任重大，未来等着你们，宇宙众多的生命都在等着你们。”（《二零一四年旧金山法会讲法》）。修炼是严肃的，修炼人一定要归正自己，同化“真善忍”， 精進实修，圆满随师还。

谢谢师父！合十！

师父在《转法轮》中说：“老子讲：‘上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。’”

老子在这里说了三类人，道理简单明了，完整连贯，让我印象实在深刻。

2001年5月，我被广州恶警绑架非法关押期间，做了一个梦。

梦里我去到一座大山面前，山里有一条隧道，隧道口前面有个关卡，关卡处排着两行队。一行满满的，一行没有人。关卡上，有一幅上联：“上士闻道”。下面有笔墨。

我二话没说，拿起毛笔，沾上墨汁，欲书下联“勤而行之”。

守门人拦住了我，说：“你已不在其中。”

然后我去排队，准备進关卡入隧道过大山。我想去人多的那组，我看到那里有水龙头，可以随便用水，只是人多，速度缓慢。

我刚这么一决定，有一位一直跟着我的罗汉，这时变的一动不动了，忧伤的看着我，欲说而不能。我一下子明白了什么，毅然走到那条没人排队的入口，那条路上没有水，很艰苦，但是可以很快过山。

事实也是这样发展的，我瞬间到了山那边，没有过程。

那一次我被非法关押在白云区看守所。与我先后被绑架的几十位大法弟子，大多被中共恶党非法判以重刑，十年上下，不乏有同修遭中共虐杀。

我在之前的被非法绑架关押中，有过两次绝食抗议，一次16天，一次15天，我以这种方式表达宁死不屈的决心。过程很痛苦，结果都没坚持下来。只有这次我采用了真辟谷的方式，即不吃也不喝，没有水，直到被无罪释放为止，前后三十二天。我几乎被中共折磨致死，被人背出来的时候是昏迷的，什么都不知道。

记忆中我昏迷了十几天，家人送我去急救的时候，头三天三夜我闭不上眼睛，谁看到我都认为我活不了，但是我没有死，身体一切正常的活了下来。

那次，我从大法中证悟了一个法理：放下生死，不意味着会死；因为你能放下生死捍卫大法，所以大法会给你永生。能放下对一切的执着包括肉身，不意味着你会扔掉身体；因为能够放下对肉身的执着，大法反而为我打造了全新的身体，没伤疤没残疾，没有精神分裂或者抑郁寡欢。

我悟到，修炼的路我只管走好过程，不用去揣摩结果，结果由师父裁决。

虽然过了很多年，我还是想不明白，我怎么就“不在上士之中”了？虽然后来我渐渐的知道了自己是谁，自己的历史，但是我还是修炼中人，不是上士，难道我是中士？我看我自己，真要实话实说，真的不像。

十三年过去了，我这两天才明白，圣人老子说的上士，和师父说的上士，在一定层次内都是指悟性好的人，但是超出道家层次之后，或者说在大法中修炼，上士不仅要“勤”，更要靠“悟”。我凭自己的亲身经历，可以负责任的说：“每一次我能闯过中共邪恶的鬼门关，每一次都是依靠大法启悟给我的法理指导，闯过来的。”

师父说：“上士闻道，凭悟而圆满。”( 《瑞士法会讲法》)；

“然而上士可见可不见，凭悟而圆满。”(《法轮大法　精進要旨》- 为何不得见)；

“‘上士凭悟而圆满’，我告诉你们，我们在座的基本上都是凭悟，我不给你们显现真相，唯恐你们起任何一个心，就是这样做。能够坚持下去的，修下去的，在不断精進的，我说你真了不起。将来修上去谁都得佩服你，这叫凭悟而圆满。” (《新加坡法会讲法》) ；

“我要叫你看到你自己真实的身体周围发生的变化，你想想你是带着常人七情六欲各种执著心的，你的心能不动吗？因为你常人的思想还很强，所以我不能够让你过早知道，就是因为要保证你在修炼中不断的提高、提高，以最快的速度提高。上士闻道，凭悟而圆满。这就是最了不起的。也就是最快的了，真的是最快的。”( 《瑞士法会讲法》)。

原来，师父给我们安排了一条最了不起，最快最好的修炼道路，只要我们去“悟”。其实，我们能悟到，都是师父给安排好的，师父给安排的是修炼必成的路。

我们修的大法，威力太大了。我悟到：就怕我悟不到，找不到自己的误区，或者不肯找自己内心拧劲儿的地方，否则，大法会带动我自动修补。“向内找”有时候难，发现自己的不足那才叫难。一旦找到自己的问题，我们那早已属于大法的心，自然会自动向大法看齐。

那些执着都是物质，有形有生命，甚至是灵体动物形象，哪一个是我们自己把它们赶跑、扔掉、碾碎的？我悟到，大法什么都帮我们做，师父在我们身体上安置的机制会自动运转，只要我们勇敢而勤快的、不断的把执着心的根挖出来，送入大法这个“大熔炉”里面，就成了。

所以，勤快，勤力，勤勤恳恳，反复不断、主动重复的学法悟法、勤炼功、向内找修自己、方方面面圆容好、做好“三件事”等等，闻道勤行，凭悟圆满。

明慧网《上士闻道在于“勤”》这篇文章，给我的启发很大，一语道破我目前存在的问题。我的问题学名叫安逸，口语叫懒。同修的这个观点让我很受益，以后我懒的时候，就想想老子说的“勤”。师父引用老子的话，自有道理，说明老子的话可取，有一定的指导作用。

写到这儿，我还明白了，为什么我妈妈姓秦，我爸爸姓董，懂就是悟呗。我这个大法弟子，应该又懂勤又懂悟才对呀。

我悟到：修炼路上没有永远的中士。人，要么好好修炼自己做上士，否则，迟早沦为下士。在大法中不好好修炼的，都是下士。

想起那个关卡守门人，在我想好了题“勤而行之”之后说的“你已不在其中”。我以为那意思是说，我不在上士之中。现在我才明白，他的意思是说我不在“勤而行之”之中。他又怎么能知道，我在“凭悟而圆满”之列，勤而行之。

通过向内找，我明白自己的问题，我没有在任何情况下都把师父的原字原句，作为自己的第一念，作为自己衡量应对的标准。我应该把师父的话“凭悟而圆满”，临摹在那座大山的生死关卡上，而不是道家的名言。

我相信一定有同修，在我曾经没走好的关卡，用生命，把师父的法，一字不差的题在了历史的丰碑上！

在我们修炼的道路上，师父在各个层次的每一处，都埋下了无价的法理宝藏，有待于我们领悟，从而指导我们走正每一步。

指导修炼的初期法理可以庞杂，但是到了一定层次之上，大法弟子要想返本归真，就只有依靠大法了。我又经过了十三年的修炼，因为能站回在大法的基点上认识法，因为渐渐找回了修炼如初的状态(还在继续寻找中)，所以明白了当年在看守所闯关时做的梦，明白了当年我在闯过时没有明白的法。

在这里，我要感谢所有同修的交流，无论说的如何，同修的心是无私的，愿意分享。我知道同修的每一篇交流，都需要花不少时间，我自己在写文章的时候，通宵达旦，乐此不疲，随着文章的内容而喜而泣，“睡不够就难受”的观念，在写文章的过程中，渐渐被正念代替，思想不断得以提升，我很享受这个勤(奋)笔疾书的过程，这真是我的乐趣所在。

我今晨两点起床，一气呵成两篇文章，一身轻松。我知道，师父无时无刻都在加持与恩典众生。我渴望师父能为我的提高自豪。

明天是感恩节，最感激的是师父。为我挡住中共迫害，将我起死回生。
师父谢谢您！祝您感恩节快乐！
顺祝同修节日快乐！
 

说起自己三年前，才能”双盘打坐”这件事，还真的感谢那一场“八分九厘的一块地”的风波。

自从学炼法轮功开始，十多年来，我都是单盘打坐。那时我也知道“我们这套功法是要求双盘的” （《法轮大法 大圆满法》）。可是一双盘腿就疼的闹心，你怎么挺也挺不过十分钟。所以，我不愿意炼静功，也不愿意发长时间的正念，要炼、要发只能单盘。

可是二零一一年的一天，无意中在我身上，发生了我丈夫的外甥女带着哥、嫂、表妹来找我，想要回十多年前我不让我丈夫要，她们非得给我丈夫八分九厘的一块地。当时为此事我俩口子还干了一仗，我没拧过他，就要了，因外甥女一家人户口已经都迁走了，地没人种了，才给她舅的。如今我们种了十多年了，却从外回来要地。

这让我想起：当初我不让我丈夫要，他还非得要，并且大小姑子当保人，说：“一百个没事。”我和丈夫打了一场大架，出现“给地”风波。如今地值钱了，人人向钱看齐，亲朋好友、父母儿女，为了钱六亲不认，反目成仇，在常人社会中就是这样，我们家也不例外。才又出现了外甥女往回要“这八分九厘的一块地”的“要地”风波。

按照常人的理，我能让这个过吗？我有一百句话堵着他们的嘴，我丈夫当舅舅的有说不出来的苦处。她们全家人为达到要回地的目地，竟做了周密布署：外甥女又带来了我的大小姑子，他的老公公、她二舅。外甥女一顿大喊，她二舅搞就折中，她的老公公不知从哪整来的协议书，又让我丈夫按手印，又让签字，总之为达目地绞尽了脑汁，不择手段。

我当时就问她老公公：“你信法轮功吗？”他说：“我不信。如今这个社会你信啥要是没有钱，啥都不好使、什么都干不了。”为了不使他造业，我没有往下讲，眼前的情景真象“文革的架式”拉开了。没有一个站在我丈夫这边说话的，当时，我不松嘴把地给他们，他们也没任何办法。

可我想到我是修炼法轮大法的，没往心里去，也没有那样做。感到他们既可笑又可悲，笑他们为了钱六亲不认，悲的是他们大难临头不知愁。至于法轮功的真相，我早就跟他们讲过了，他们都不反对法轮功，只是说这个社会没钱不行，所以，认钱不认亲，常人嘛无可厚非，我很理解他们，我看着他们为了钱，一个个来势凶凶可怜巴巴的像，我对丈夫说：“你给他们签字吧，我不会为难你的，我虽然穷，我也很富有。”丈夫说：“你要真没说，那我就把地给他们了。”因为平时有时间我常给丈夫念《转法轮》、看真相资料，他从大法中也受益匪浅，在这方面他也很明白。由于我这样做，这场“要地”的风波就在心平气和的气氛中平息了。

事后，人们说什么的都有，有人说我“傻”、“唬” 、“孬”、“也太好说话了”等等，对于这些我只是一笑了之，因为我是修炼人，“我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的，除非修炼。”（《转法轮》）

我无意中做到了：我是修炼人一切必须符合大法的要求，结果平息了“八分九厘的一块地”的风波。就这一念，却让师父知道了，第二天晨炼双盘打坐时，随着炼功带悠扬的乐曲声，轻松的完成了一个小时的静功，腿却没有丝毫的疼痛感。

双盘打坐的突破，顿时，让我明白了：是师父看我在土地风波这件事上，放下了常人争斗心，利益心，心性提高了，有意帮了我一下，才使我达到了能双盘打坐的要求；同时，也使我更加深刻的理解了师父讲的：“你的心性提高上来了，你的功就长上来了。心性多高功多高，这是个绝对的真理。”（《转法轮》）这一段法的内涵。

如有不在法上的地方，请同修慈悲指正。

师父好，同修好！

我是一名小学教师，是96年得法的老弟子。曾因進京证实法两次被迫害关押。走出黑窝后，很长一段时间把做事当修炼，学法不入心，心性不到位，导致09年第三次被迫害。这里回顾第三次被迫害中师父点化、突破障碍、走出魔窟再精進的过程，与同修交流，让我们多向内找，多去人心，让我们慈悲的师父多一份欣慰，少一份操劳。

09年，我去帮准备建家庭资料点的同修买打印机，到市里后，我先去了亲属同修家里，结果与亲属同修一起被恶警绑架。在黑窝里，我向内找，找不到根本问题。因为学法少正念不足，竟然产生了怨师怨法的念头：我是为了帮同修买打印机来的，做的是正事，怎么被迫害到这里来了？师父没管我吗？就在我万般委屈与无奈的时候，慈悲伟大的师父接连点我四梦，每个梦都是在似睡非睡的清晨，直点我四颗隐藏很深的强烈的执著心。其中有两个梦印象最深。一个梦是：我在公公面前说，不要你们的钱，以后我们要一个孩子，叫“来财”，来财不走，越过越有。多离奇啊！醒着也想不出这么一串怪话。另一个梦是，我对一个人说，我都31年的教龄了，谁也不能把我的工作弄没了，谁敢给我弄没了我就敢和他打到北京！醒来后算算才发现，我真的是31年的教龄，我以前根本没算过，怎么会知道呢？其实都是师父点化我，一个是点我贪公婆家的钱，觉的公公婆婆对丈夫和我们家不好，把钱都给了小叔子，我以前一直以为自己放下了，直到做了这个梦才发现自己的心竟然这么强烈。另一个是点我对工作的执着。仔细想想，这样的人心不去不是自己修炼中的大漏吗？师父说：“有一样执著，它都象一把锁，象一道关，象一个不能让你起航的缆绳一样，都得把它断开。”（《法轮大法　新西兰法会讲法》- 新西兰法会讲法）我進一步悟到了修炼的内涵，那颗怨恨的心没有了。

困魔一直困扰我多年，学法、发正念、炼功都受到严重干扰。即便在邪恶的黑窝里，我也是打不起精神，经常昏昏欲睡。那一次在黑窝中，师父借机帮我突破困魔。那会儿邪恶不让我们睡觉，每天晚上让我们轮流值班。一位同修点我说，不让睡觉，其实是师父在帮你突破困魔啊。对呀，我怎么没意识到呢？不让睡觉，正好发正念！我就围上被子，发了走入修炼以来一次时间最长精力最集中的正念，一共发二个小时四十五分钟，彻底解体了迫害我的邪恶，第三天我就被放回家了。

回家后，再次遭到610人员的骚扰，要求我写保证。这一次黑窝里的历练，我放下了很多人心和执着，突破了障碍我的困魔，正念也越来越强，最后一次，610让我写保证，我想，我一定要让你们看看什么是大法弟子。当时我也找了同修和我一起发正念。丈夫知道了这件事，问我到底写不写，我说，不写！家里以前对这事如风声鹤唳，但这次在我的正念下，丈夫明显不像以前那么害怕。校长找我去单位谈话，我就给他讲真相。后来610的人来了，说是要给我办洗脑班。他们说话时，我发正念，他们不说时，我就给他们讲真相。他们从此再也没有找过我。

自此，我稳步走在做好三件事的路上了，感恩师父，在修炼路上的点化和呵护。可是如果我当初能多学法学好法，并严格用法对照要求自己，就可以让师父少一点操心，多一份欣慰了。每个大法弟子不都是如此吗？

个人体会，不足之处请同修慈悲指正。