2014年11月14日 星期五







  • 《太平广记》中的古人古风

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    《太平广记》中的古人古风

    《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书,全书500卷,目录10卷,多取材汉代至宋初的传说及道经﹑释藏等,属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂,开始于太平兴国二年(977年),次年(978年)完成。因成书于宋太平兴国年间,和《太平御览》同时编纂,所以叫做《太平广记》。

    《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德,亦不似正史鉴人以事,然其中之帝王将相才子佳人,德义之高确令今人汗颜,古人古风令人景仰。这里寥举几例,以窥一斑。

    一.杨素还妻  

    陈朝太子舍人徐德言之妻是后主叔宝的妹妹乐昌公主,才貌俱佳。徐德言当太子舍人时,时局很乱。徐德言对妻子说:“以你之才貌,如果国家灭亡,你一定会流落到权势富豪之家,恐怕我们会永绝。倘若我们的缘分未断,还能相见,应该有一个信物。”于是徐德言折断一面铜镜,夫妻两人各执一半。他又同妻子约定说:“将来你一定要在正月十五那一天将镜片在街上出售,如果我见到了,就会在当天去找你。”

    等到陈朝灭亡了,他的妻子果然流落到越公杨素家里,杨素对他非常宠爱。徐德言流离失所,好不容易才来到京城。他于正月十五这天到市场上寻找,果然有一个老人出售一片一半的镜子,而且要价非常高,人们都嘲笑他。徐德言将老人带到自己住处,给老头吃饭,讲述了自己的经历。拿出那一半镜子和老人那半镜子合在一起,并在镜子上题诗一首:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”乐昌公主陈氏看到题诗后,哭哭啼啼不肯吃饭,杨素得知情况后也非常伤感,派人将徐德言找来,决定将妻子还给他,并送给他们许多钱物。听说这件事的人无不赞叹。杨素设酒宴为徐德言和陈氏饯行,陈氏也作了一首诗:“令日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。”然后陈氏和徐德言回到江南,一直到白头偕老。

    赞曰:
    夫妻是缘,人离恩牵,
    杨素大义,使镜重圆,
    古人古风,故事段段,
    中华五千,美德蕴涵。

    二.仁杰代使

    狄仁杰是太原人,担任府法曹参军。同他在一起共事的官员郑崇资的母亲年老多病,朝廷派郑崇资出使极为边远的国家。狄仁杰对郑崇资说:“太夫人病重,而你要远行。怎么能让母亲距你万里之遥而哭泣呢?”于是请求让自己代替郑崇资出使。

    赞曰:
    仁杰有义,待人出使,
    山高路远,心不容辞,
    崇资奉母,得以孝之,
    利人之心,鬼神敬之。

    三.有方轻财

    廖有方在元和乙未年参加科举考试没有被录取,去蜀郡游玩,走到宝鸡的西面,住在旅店里,他忽然听到有人呻吟,仔细一听又听不见了。他从一间屋子里找到一个生了重病的贫困少年。廖有方问他生了什么病,准备去哪里。青年吃力地说:“我参加几次科举考试未被录取。”然后看着他磕头,过了一会儿又说:“我死后的事只好托付给你了。”廖有方没有回答,想要为他治病,但是不一会儿这个少年就死了。

    廖有方将自己所骑的马和鞍具一块卖给了村子里有钱的富豪,用所得到的钱将少年安葬了。不知道这个少年的姓名,廖有方感到很遗憾。同是参加科举考试的同路人,却是两种命运,真是令人悲伤。廖有方为这个少年所做的碑文是:“嗟君殁世委空囊,几度劳心翰墨场。半面为君申一恸,不知何处是家乡。”后来廖有方从西蜀回来,经过东川,走到灵龛驿站。驿站的官员将他请到家中。廖有方看到驿站官员妻子穿着白色的丧服,同他一边见面一边哭,表情非常伤心。然后围在他的周围招待他,如同对待自己的至亲。他们留他住了半个月,就连仆人和马匹都吃喂得很好,吃的尽是山珍,极力表达了宾主之间的情意。廖有方不知道这是什么原因,心中非常不安。等到分手的时候,驿站官员的妻子又哭了起来,并且赠送给廖有方一驮子价值千百贯的丝织品。驿站的官员对他说:“你今年春天所安葬的叫做胡绾的秀才,就是我妻子最小的弟弟。”

    到这时廖有方才知道那个死亡少年的姓名,他也讲了当时安葬少年的情形和怀念的话,但是不肯接受所赠送的物品。驿站的官员和他的妻子坚决请他收下。廖有方又说:“我作为一个男子,明白一些古今做人的简单道理,偶然安葬了一个多次参加科举考试的同路人,不应该接受这样贵重的物品。”说着便催马往前走。驿站的官员也骑着马送他,两个人又经过一个驿站,仍然没有分手。廖有方不拿所赠送的物品,驿站的官员与他最后握手告别,两人各奔东西,赠送的物品竟扔到了野外。

    乡里掌管教化的乡老将这件事上报给州里,州里又上报给朝廷。文武百官知道了都想结识廖有方,互相介绍引见。第二年,李逢吉主持科举考试廖有方被录取。他改名叫廖有卿,声名传遍了全国,被公认为国家的义士。那个驿站的官员戴克勤,也被宰相发公文推荐提拔为当地的节度使,官升到了极高的位置。从此戴克勤的声名和廖有方的名字传得一样远。

    赞曰:
    安葬路人,有方倾囊,
    拒收赠礼,声名远扬,
    克勤有义,弃财于荒,
    朝廷宏道,双双褒扬。

    四.执易助举 

    熊执易去京城参加科举考试,走到潼关,秋雨连绵下了一个多月,无法行走,滞留在旅店里。他忽然听到隔壁房间有一个男子连声叹气,熊执易走过去询问。那个人说:“我是前尧山县令叫樊泽,去京城赴皇帝亲自在殿廷的考试。走到这里,马死了,口袋里的钱也花光了,没有办法继续前进。”熊执易回到自己的房间,将所骑的马和口袋里的钱全部拿出来送给樊泽。熊执易当年没有参加科举考试,而樊泽及时赶到参加了考试并被录取。

    赞曰:
    参加科举,欲成栋梁,
    遇人急难,倾己之囊,
    助人舍己,足堪褒扬,
    天地无私,必使荣昌。

    五.李约受托  

    李约是汧公的儿子,官职为兵部员外,他见识出众,超凡脱俗。李约有一次坐船在江上航行,同一个胡商的船前后行驶。胡商生病了,将李约请过船去,把两个女儿托付给他。他的两个女儿都长得异常美丽。胡商又交给他一枚珠子,嘱咐他许多话。等到胡商死了,李约将他遗留下来的钱财约有好几万贯全都如数送交给官府,并为胡商的两个女儿寻找配偶,办理婚事。当初胡商临死之前,同李约约定,死后要含着那枚夜光珠入殓,别人并不知道这件事。后来死去的胡商的亲属来清理胡商留下的财产,请来官府的人挖开坟墓检查,夜明珠果然还在。李约所做类似的事情,还有很多是别人不知道的。

    赞曰:
    受人之托,全力而行,
    为女寻婿,义重财轻,
    密言之事,更显德能,
    明珠之光,与君孰明。

    六.江陵士子 

    江陵住着一位士子,忘记了叫什么名字,他妻子异常美丽,但家境贫寒。他要出游去收集题诗书画,家里备用的钱,够妻子生活五年。他对妻子说:“我若五年不归,君可改嫁。”读书人走后,五年没消息。他的妻子嫁给了前刺史,住在高丽坡底。又过一年读书人回来了,找不到妻子。查访到妻子的居住地点后,他写了一首诗托别人送去。诗云:“阴云漠漠下阳台,惹着襄王更不回。五度看花空有泪,一心如结不曾开。纤萝自合依芳树。覆水宁思返旧杯。惆怅高丽坡底宅。春光无复下山来。”刺史见诗,便送其妻一百贯和一些衣物,将其送还士子。

    赞曰:
    缘来缘去,世事无常,
    归来恨晚,妻适新郎,
    恩义难了,语述情长,
    刺史见诗,妻还旧郎。

    七.至德隐德  

    唐高宗时,刘仁轨做左仆射,戴至德做右仆射。大家尊崇刘仁轨而鄙视戴至德。当时有一位老妇人呈递申述状,戴至德刚要下笔批示。老妇人向左右人问,是刘仆射还是戴仆射?属下告诉她这是戴仆射。老妇人忙上前说:“是不管事的仆射,把诉状还给我。”至德一笑,让人把诉状还她。在职期间,至德无明显业绩。皇帝和同僚面前,至德也不善于言词。然而他死后,高宗很痛惜,说:“自从失去至德,再也听不到意见了。他在时,朕之过错,从不放过。”高宗把戴至德陈事之奏章拿出来,竟有满满一匣。高宗边看边流泪,大家才知道戴至德是这样一位值得尊重的人。

    赞曰:
    至德隐德,不争名闻,
    笑对老妇,淡对同仁,
    高宗有道,愿将过闻,
    哭忆至德,方醒众人。

    八.于頔器量 

    有一个叫崔郊的读书人,擅长文艺,住在一个穷县。崔郊跟他姑姑的婢女私通。那婢女天生丽质,歌舞弹唱俱佳,是汉南一带美女。崔郊的姑姑家境不好,把这个婢女卖给于頔,于頔非常喜欢这个婢女,给钱四十万枚,备加宠爱。崔郊对这个女子思念不已,跑到于頔府附近,盼望能见女子一面。女子在寒食节那天果然出门,崔郊等在柳树下,两个相见,饮泣不已,发誓终生相爱。 崔郊赠女子一诗:

      公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。
      侯门一入深如海,从此萧郎是路人。

    从行中有人生崔郊的气,就把这首诗写下来,贴在厅里。于頔看到这首诗,叫人把崔郊召到府上,左右的人猜不出他的用意。崔郊也提心吊胆,但逃不掉,只好去。于頔见了崔郊,握着他的手说:“侯门一入深如海,从此萧郎是路人。是先生写的呀?四十万是一笔小钱,怎能抵得上你这首诗呢?你应该早一些写信告诉我。”马上让两个有情人一起归去,并且赠送了很丰厚的妆奁,崔郊夫妻也算小富。于頔类似的事很多。

    云溪子说:“晋朝王敦把乐伎送给士兵、隋朝杨素送还赵德言的妻子,都是不贪财、不爱色的榜样,被称为雅谈。历代做宰辅的人,没有超越于頔这种大器量的。”

    赞曰:
    于頔器量,轻色轻财,
    舍己之宠,完人之爱,
    世人楷模,传颂千载,
    身或已朽,德何可埋。

    九.葛周舍爱  

    梁代侍中葛周镇守兖州时曾出游,坐于亭。有一传事头目甲,正当壮年,没有娶妻。这个人生得伟俊,又善骑马射箭,并且很有胆量。因有事禀报,葛周召他入见。

    当时,葛周姬妾在场,其中有一姬妾,天姿国色,葛周非常宠爱,经常带在身边。甲见到这姬妾,呆呆相望。葛周问他话,说了好几次,他也没能回神儿。甲贪看美色,竟忘记回话。葛周只好摇头。过后,生他的气。有人告诉了甲,甲很害怕。称说自己当时迷迷糊糊。并且,把葛周布置的事全忘光了。好些日子,提心吊胆。葛周知道他害怕,很温和待他。

    不久,有诏命让葛周率部抵御唐师。两军在河上这个地方决战,打了几天,唐师部伍不乱。傍晚,士兵饥渴,疲惫不堪。葛周就把甲叫来,说:“你能攻陷敌阵吗?”甲说:“能。”并马上率领几十个骑兵从部队中冲出去。这些人勇猛赴敌,葛周以大部队跟上来,唐兵大败。凯旋,葛周对爱姬说:“甲立了大功,我应该重赏,请你做他的妻子吧。”爱姬流泪推辞。葛周勉励她说:“给人家做妻,比做妾强。”并且给她准备嫁妆,价值几千缗。葛周把甲请来,对他说:“你在河上立了大功,我知道你没成亲,现在我把某女给你做妻子。这个女子就是当日你专目注视的。”甲连称死罪,不敢答应。葛周一定要坚持,他才接受。

    噫!古代绝缨、盗马之事,也超不过葛周之事呀。葛周是梁代名将,威震敌胆。河北有一条谚语说:山东一条葛,无事莫撩拨。

    赞曰:
    大度葛周,不计人过,
    有功而赏,舍爱轻色,
    胜过绝缨,梁代名葛,
    谚语言曰,无事莫拨。

    十.献之儒行

    后魏时刘献之少年时就好学,尤其精通《诗经》、《左传》,博览群书。他见到名家、法家的著作,就合上书笑着说:“假如使杨朱、墨翟之流不作这种书,千年之后有谁认为缺少它呢。”刘献之又对自己亲近的朋友说:“观屈原《离骚》之作,自是狂人,死何足惜。”当时有人跟他学习,拜他为师,刘献之说:“立身之业有百行各不相同,但是根本的有德行、言语、政事、文学四科。这四科中要以德行为首要的。你如果能做到在家孝敬父母,在外关爱兄弟姐妹、亲朋好友,能够对国家忠诚、为人守信誉、谦逊和蔼、礼让待人,不用你走出家门,名声自可远播。假如不能那样,即使闭门苦读、恭恭敬敬拜师学业,只能做到博览群书、增加知识而已。不过是象堆个土龙乞求上天降雨一样,只是你幻想将来能功成名就。这样做对你有什么益处呢?孔子和他门生,起初也未悟到这个道理。后来看到吾立子上孝父母下爱兄弟的行为,才回到家里效仿吾立子去孝敬父母、抚养兄弟的啊。天那!象孔老夫子和他门生这样贤达圣人,怎么在立身道理上也觉悟得这么晚呢?”由此,四方学者慕名来师。刘献之感叹地说:“在淡泊功名这方面我比庄周老夫子还差得远啦。”坚持辞却来拜他为师的人。

    赞曰:
    献之儒行,中庸中正,
    杨墨屈原,空留虚名,
    内孝父母,外爱亲朋,
    纵然未学,吾谓学成。

    十一.德言敬师 

    唐时有个人叫肖德言立志于学。每当他研读五经时,必须先洗漱更衣,然后正襟危坐地去读。他的妻子问他:“你每日都这样正襟危坐地看书,不累吗?”德言回答说:“对先师的著述要恭敬,怎么能畏惧劳累呢?”

    赞曰:
    敬师敬法,理所当然,
    正襟危坐,何累何难,
    惟有诚敬,成圣成贤,
    古人敬师,今当亦然。

    十二.楚金却荐 

    张楚金和越石同期参加乡贡进士选拔,州司想去掉越石而选拔楚金。楚金得知后跟州司说:“按顺序选拔,越石比我年长,按才能选拔我不如越石,我坚决请求不要选拔我。”而越石也坚决推让。是时,李勣在这做都督。他听到这件事后赞叹说:“这些贡生原本追求的就是被选拔为进士,张楚金和越石这样相推让,把他们双双都荐举为进士有什么不可以的呢?”于是荐举张楚金、越石二人都为乡贡进士。

    赞曰:
    名利之外,更有道义,
    楚金推却,越石坚拒,
    李勣得知,赞叹不已,
    如此德能,双双荐举。

    十三.巨伯感贼  

    荀巨伯到远方看望生病朋友,正赶上胡贼攻城。友人对荀巨伯说:“我就要死去,你赶快离开吧。”荀巨伯说:“我远道来看望你,现在遇到危险就扔下你,这是巨伯能做出来的吗?”胡贼攻破城池,看见荀巨伯说:“大军进城,一郡俱空。你是什么人?独自留下。”荀巨伯说:“我的朋友身患重病,我怎么能将他一个人扔下不管呢?请你们不要伤害他,我愿意替死。”胡贼闻言,很诧异,相互议论说:“我辈无义之人,而侵占有义之国了。”于是悄悄退出师,全城获救。

    赞曰:
    死生虽大,德行更重,
    天佑良善,地诛奸佞,
    巨伯感贼,拯救全城,
    何能如此,贼亦慕倾。

    十四. 邹待征妻

    邹待征的妻子名字叫薄,是武康县尉自牧的女儿。待征到江阴做官,薄也跟随而去。袁晁叛乱,待征扔掉官印逃跑躲避,薄被敌人抢走,想要污辱她,薄不依从,告诉她家的一个老女仆,并让她告诉待征说:“我的义节不能玷污,我宁可投江而死。”敌人退走后,得到了她的尸体,她的声誉传遍了江南。

    听说此事的人有个叫李华的写了一篇《哀节妇赋》:昔岁群盗并起,横行海浙。江阴万户,化为凝血。无石不焚,无玉不折。峨峨薄媛,炯然名节。自牧之子,邹征之妻。玉德兰姿,女之英兮。邹也避祸,伏于榛莽。婉如之宾,执为囚虏。匍匐泥沙,极望无睹。出授官之告,托垂白之姥。姥感夫人,爰达邹君。兵解求尸,在于江滨。哀风起为连波,痛气结为孤云。凫雁为之哀鸣,日月为之蒙昏。端标移景而恒直,劲芳贯霜而犹存。知子莫如父,诚哉长者之言。

    赞曰:
    男子重德,女子重节,
    邹待征妻,宁死不折,
    李华赞颂,千古贞烈,
    玉德兰姿,为今楷模。

    十五.窦氏烈女  

    奉天县有两个姓窦的女子叫伯娘、仲娘,虽然生长在乡村荒野,但自幼便有志向和节操。她们居住在与邠州相邻界的地方。唐朝永泰年间,有草贼数千人手持兵器,进入她们的村落,进行抢劫。他们听说这两个女子很有姿色。当时姐姐十九岁,妹妹十六岁,他们正藏在岩洞里,贼徒们想要对她们强行污辱,于是先从洞中拽出伯娘,走了数十步,又拽出了仲娘,贼徒们相互望了望,心中都很满意。等走到深谷边上,伯娘说了声:“我怎能受你们这些强盗的污辱!”便跳下深谷去。强盗们还在惊惧中,仲娘也跳下去。谷深有数百尺,姐姐很快就死去了,仲娘摔得脚断脸破,遍身流血,断气很久又曾苏醒过,强盗这才作罢而去。京兆尹第五琦感叹二女的贞烈,便奏于皇帝,皇帝下诏表彰了她们的世家,并永久免除她们的丁役,二女的葬事花费全部由官家付给。京兆尹曹陆海,头一个写赋赞美她们。

    赞曰:
    窦氏佳人,自幼有节,
    遇贼威逼,深谷一堕,
    生死固大,更贵有节,
    皇帝褒扬,感叹贞烈。

    十六. 李诞小女 

    东越闽中县有一座庸岭,从下面到岭顶要走数十里路。在岭北坡阴湿地带,有一条大蛇,长有七八丈,身围有一丈,当地的土著人对它常常感到恐慌。东治的都尉以及所属县邑的长吏们多有被蛇咬死的,于是使用牛羊祭祀,可是仍然不太平,或者给人托梦,或者告诉巫师,说想要吃十二三岁的童女。都尉令长们都很担忧害怕,就一起去寻找那些婢奴生的或罪犯家的小姑娘先领来养着,到了八月初,便祭送到蛇洞口,蛇到晚上就出来将她吞食了。年年如此,前后已送去了九个童女。

    有一年,快要到祭礼的日期了,可是没有招募童女。将乐县李诞家有六个女儿没有一个男儿,他的小女儿名叫李寄,应招要去,父母不让,李寄道:“父母不要相留,如今只生了我们六个女儿,没有一个男儿,你们虽有孩子也像没有一样。我活着不会有缇萦拯救父母那样的功劳,不能供养老人,白白地浪费衣服粮食,活着也对家庭无益,不如早点死了。把我卖了,还可以少得一点钱用来供养父母,这不是一件好事吗?”父母仍然疼爱她不让她去,然而终于没能禁止,李寄还是去了。

    她去求要到一把好剑和一条咬蛇犬,到了八月初,便到庙中来坐,怀中藏着剑并领着狗。她先把几石用蜂蜜炒的糍粑放在洞口,到了晚上蛇便出来了,那蛇头大如谷仓,眼睛如二尺镜,闻到糍粑的香味,先去吞食。这时李寄放出狗,那狗扑上去便咬,李寄随后冲上去用剑砍杀。那蛇于是窜出洞来,到了庙的庭院便死了。李寄到洞中去察看,得到那九个童女的头骨,全举在手中走出来,悲痛地说:“你们太怯弱了,全都被蛇吃掉,实在太可怜了!”于是李寄缓步而归。越王听说此事后,娶李寄为王后,授予她父亲将乐县令,母亲及姐姐们也都有赏赐。从此东治之地再也没有妖邪作乱,那赞颂李寄的歌谣至今还在流传。

    赞曰:
    妖孽横行,必将受诛,
    天谴李寄,斩杀恶物,
    人何怯弱,任妖无度,
    小女智勇,挥剑孽除。

    十七.董氏劝夫 

    武则天当朝时,太仆卿来俊臣权势显赫,专横拔扈,深为朝廷官员所不满,而上林令侯敏却偏偏与他靠近。侯敏的妻子董氏劝诫他道:“来俊臣是个国贼,他的权势不会长久。他垮台之时,他的奸党同伙就要首先遭到制裁。您应当对他敬而远之。”侯敏听信妻子的话,渐渐与来俊臣疏远了。来俊臣对此十分恼怒,立即将侯敏逐出朝远放涪州武隆县令。

    侯敏不愿赴任,想弃官留在家里,董氏说:“要速速离京赴任,不要希求留在这里。”侯敏便带着家眷启程,到了涪州府衙,将文书交给参州将。原来文书中另外多写了一页,当州将打开文书看时,看见了正式文书之外的文字,便大怒道:“你的名分德性都未修养好,凭什么资格去做县令!”便不放他去上任。侯敏非常忧虑,妻子董氏说:“只管住在这里,不要企求去上任。”

    住了五十天,忠州的叛贼攻破了武隆县城,杀死原来的县令,连他的家眷也大都被抄斩了。侯敏一家则因未能及时上任而保全了性命。后来,来俊臣被杀,他的同党也被逐出朝廷流放到岭南,侯敏则因早已与他疏远并被排挤出京城,所以又一次免受灾祸。

    赞曰:
    国贼奸佞,必将受诛,
    远离祸患,董氏劝夫,
    善恶有报,莫惟利图,
    追随作恶,真乃愚夫。

    十八.孙氏弃才

    孙氏是乐昌人,进士孟昌期的妻子,擅长写诗。一天,她把自己的诗集全烧了,以为能文善诗本非女人家的事。从此之后,她便遵守妇人之道,专心治理家务。孙氏有一首代替丈夫赠给别人的《白蜡烛》写道:“景胜银釭香比兰,一条白玉逼人寒。他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。”又有《闻琴》一诗写道:“玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风动,又似萧萧暮雨零。近若流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。夜深弹罢堪惆怅,雾湿丛兰月满庭。”还有一首《谢人送酒》诗道:“诗将清酒寄愁人,澄彻甘香气味真。好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。”

    赞曰:
    孙氏弃才,以德为怀,
    谁谓弃才,德才俱在,
    无之更有,执之反败,
    无才是德,有德是才。

    十九.斛斯丰乐  

    北齐的高祖皇帝曾经有一次设酒宴招待文武百官,酒喝到畅快的时候,高祖叫大家喝酒助兴。武卫士斛斯丰乐唱歌说:“早晨也喝醉酒,晚上也喝醉酒,天天都喝醉酒,国家大事没有时间去商量。”高祖说:“丰乐不奉承说好话,是个好人。”

    赞曰:
    君正臣直,国家将兴,
    何为好人,从不奉承,
    高祖之言,朴实而诚,
    古代君王,多能贤明。

    二十.李绛进谏  

    唐宪宗的时候,中官吐突承璀受到皇帝的恩惠,要为皇帝立一座“德政碑”,以颂扬皇帝的政绩,碑屋已经建成,碑石也已经打磨完毕,请皇帝下命令征集碑文,当时李绛为翰林学士,他对皇帝说:“德行高尚的人,功绩与天地同在,与日月同辉,用不着立碑来记录政绩,这样做会被天下人耻笑。”皇帝认为他说得非常有道理,立即命令拆毁碑屋,废弃石料。吐突承璀向皇帝请示说:“碑屋花费了很长时间才建成,不容易立即拆除。”还想坚持立碑的请求。宪宗皇帝说:“立即找来牛将碑屋拽倒。”皇帝听取意见的态度竟如此诚恳坚决。

    赞曰:
    大唐盛世,太宗开辟,
    纳谏如流,太宗时起,
    宪宗从善,诚心正意,
    古人修己,无论皇帝。

    二十一.明帝廉俭  

    齐明帝在一次吃饭的时候,拿着竹筷子对卫尉应昭光说:“你理解我使用竹筷子的意思吗?”应昭光回答说:“当初夏禹的衣服穿的平常,他针对流言说,生活过于舒适,使用象牙筷子,会导致腐化的风气。这是古代的贤人对我们的告诫,如今皇帝你明智地提倡俭朴,发扬古代圣贤的遗风,太平盛世,只有用竹筷子了。”

    赞曰:
    古人皆善,拜地敬天,
    三尺头上,神灵在看,
    身为帝王,犹能节俭,
    无神恶论,使人糜烂。

    二十二. 肃宗节俭  

    韩择木称赞肃宗皇帝节约俭朴,歌女跳舞的时候没有华丽的衣服和装饰,饮食不吃山珍海味。皇帝因此而伸出衣袖给他看,说:“我这件龙袍已经洗过三次了。”

    赞曰:

    中华文化,博大精深,
    多少帝王,堪称明君,
    才子佳人,皆以德尊,
    古人古风,令人羡钦。



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    万物皆有灵:神奇的录音机

    前几天我按惯例去A同修家,临走时A同修一再叮嘱我星期五再来一趟。到了星期五那天我進屋还没坐稳,A同修的妹妹B同修也来了,進了屋就急切的说,这可咋办呢?

    我急忙问发生了什么事,她说她大伯嫂的娘家妈(同修)从农村来了,老人已经八十九岁,由于不识字,只能用录音机听师父的讲法和炼功,由于长时间用,现在录音机坏了,送去修理,人家说现在录音机已经过时,没有修的零件了,而且讲法带也磨损的断音了,音像社的老板也不敢帮着录一套,愁死了。我一听笑了,我说我那还有一套讲法带,就是录音机已经长时间不用了,不知道啥样,我回家看看,明天九点给你送到,她高兴的象猛然想起了什么,问我:你今天怎么来了呢?我说,那不你姐非让我来吗?她说这不是师父的精心安排吗?要不然我上哪找去。

    到了家,我赶快把讲法带和录音机找了出来,把讲法带放進录音机里一试跟本就不转,怎么弄都不行,我急的汗都下来了。我赶快静下来,一边给录音机擦灰,一边和它沟通:录音机啊,我长时间不用你,你是不是生气了?对不起啊,都是我不好,你来到我家是我们的缘分,也是你的福分,请你记住“法轮大法好,真善忍好”,请你振作起来自动修复,完成你的历史使命,将来那位老年大法弟子修成了不也有你的一份功德吗?就这样等我灰擦完了再一试一切正常了,师父的讲法声特别清晰洪亮。



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    神传汉字之奥秘(8)

    在我们的日常生活中,当谈到比较遥远的事情的时候,人们往往会用“猴年马月”来形容。

    为什么“猴年马月”就成为了遥遥无期的代名词呢?它的原本的意义是什么呢?它还有其他更为深藏的涵义吗?

    稍微懂点历法知识的人都知道,我们的老祖宗是以天干地支来计年、月、日、时的,猴年,每12年轮换一次,其实月份也是的,以夏历或黄历为基准。现在很多人叫阴历,或农历,这种叫法是错的,这都是共产党为了割裂中国人对历史文化的承传而使用的变异叫法。

    正月为寅月,也就是虎月,二月为卯月,即兔月,...那么马月也就是午月,应该是夏历的五月。

    为了搞清楚“猴年马月”的来历,我在网上查了查,有下面比较典型的两种说法:

    第一:“猴年马月其实来自一个预言,是说某一个猴年的五月,会有一件对人来说很重要的事发生,所以说,“等到猴年马月吧”,后人慢慢的改变了原意,变成了遥遥无期的意思,其实,这种例子,还有很多,比如“ 无度不丈夫”,本意是说,没有度量的人,不算大丈夫,却被有些人歪曲成了“无毒不丈夫”。

    第二:“天文和古汉语专家,他们都认为,对‘猴年马月’这个词的来历无从考据,复旦大学中文系著名古汉语专家骆玉明教授在查阅相关典籍后表示,这个词多半是来自民间的谚语。一种流行的说法认为,‘猴年马月’是‘何年嘛月’谐音的变体”。

    如果说“猴年马月”是由“何年嘛月”演变来的,而且是一种古汉语专家的解释,那真是太叫人笑话了,难怪人们现在都叫“专家”为“砖家”了。道理很简单,人们在生活、工作中一般都会选择简洁、明了、方便、实用的语言,而“何年嘛月”是比“猴年马月”更为清楚明白的语言了,没有必要这么多此一举来進行转换演变,除非别有用心借助谐音偷梁换柱来改变原有词语的意义,犹如上面所说的“无度不丈夫”变为“无毒不丈夫”一样。

    对于第一种的说法,本人是比较赞同的,下面就从神传汉字的角度,并结合天干、地支的历法俗语来揭示这一成语的实质、这一预言的真机。

    “年和月”,这里是时间名词,不用详述。

    “猴”年,每隔12年就有一个猴年,马上要到的猴年就是2016年。马月呢,它对应的是(2016年)6月5日至7月3日。猴和马都是“十二生肖”上的两种生肖,十二生肖与十二地支有如下对应关系:

    子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪

    所以有些老人在谈到年份,比如“虎”年、“猴”年时,一般都讲为虎寅年、猴申年,也就是说,虎年即是寅年,猴年即是申年,从“猴”就引申到了“申”。

    那“申”是什么意思呢?表面的意义是:一,地支的第九位;二,申时,即下午3到5点;三,表示说明、表达、陈述、申诉、斥责之意;四,表示地名的名词,即上海的简称。

    从“申”字的表面含义,我们看不到有太多的特别。但从“申”字的组成,我们可以发现更深层的东西(我在《奥秘4》中已有部分解释)。

    “申”是由“曰”和一“竖”所组成的,“曰”就是说出的话,一“竖”表示贯穿天地,直达宇宙之极处。谁有如此本事,讲的话能通天达地,通晓环宇呢?当然只有显“示”“申”的“神”了。(从“申”又引申到了“神”)

    其实,神早已来到了人世,用神迹在不断的向世人警示。

    例如:2001年,黑龙江省建三江农垦局七星农场车队的退休职工刘学顺家里发生的神奇之事:他家养的鹅在2001年谷雨日生了一只刻着五个汉字的鹅蛋,其中“神已来到”四个字是绕着蛋壳一圈平均的排列着,而蛋壳的底部则有一个 “王”字。


    四川自贡莲花河,2012年7月3日,从水底飘起由无数细小的水泡组成的流水中的“莲花”(见上图)。

    2008年江苏高邮湖上空出现的单龙汲水以及最近网上视频播放的古城西安上空展现的双龙盘旋等等。
    只是世人沉坠于物欲,思想被无神论所控制,在神迹面前不愿相信,甚至诋毁、漠视。

    神下到人世,一定会有大事!

    当初基督下世,古罗马帝国镇压基督徒,结果招致神降三次大瘟疫,强大的古罗马便从地球上消失。

    当初释迦牟尼下世,宁可不做王子,宁愿不当国王,受尽婆罗门的欺凌、排挤,也要把向善的佛法传播。

    现今,释迦牟尼所说的“法轮圣王”已经下世,因为“圣王”下世的标志:三千年一开的优昙婆罗花,已经开遍了世界各地!

    猴年马月,就是要告诉我们什么时候要发生什么样的大事!

    (在法轮圣王 ——最伟大的神没有下世之前,人是没有办法破译这一预言的秘密的)。

    “马”就是指马克思缔造的共产党及其邪恶主义(关于“马”的解析我在《奥秘3》中已有详细论述,敬请参阅)

    从这我们就可以得出:“猴年马月”就是要告诉我们神(申)要在猴(申)年進行大审判,审判的对象就是马克思的徒子徒孙——共产党及其党徒。其实,布告早已张贴了出来——

    “中国共产党亡”天然浑成的巨大石字,2002年,在贵州省平塘县掌布风景区赫然高悬。(贵州何以为贵?贵就贵在他及时地公布了神的意旨!)

    人们不禁要问,为什么2002年就说“中国共产党亡”,到现在还没有亡呢?神慈悲于人啊!大淘汰的惨烈不是人可以想象得了的!所以神一等二等,一拖再拖,一直在给中国人机会,在给世人以时间,法轮功学员一直在向世人讲真相,希望那些还没有退出中共“党、团、队”的可怜的中国人,赶快退出来,以小名,化名都行,只要在网上发表声明就可以了,神佛看人心啊!

    但如果你不退出来,神佛在剿灭这个恶党的时候是不会对你留情的,那你一定成为它的殉葬品。

    时间不等人!赶在天灭中共前赶快清醒!为自己的生命做出正确的决定!
     



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    对收看新唐人电视节目与同修交流

    最近,对大法弟子收看新唐人电视我有一些看法,想与同修交流。几个月前,我家也安装了新唐人大锅,每天都能收看到丰富多彩新唐人电视节目。开始觉的很好,特别是中国禁闻和石涛主持的今日点击,更是说出了我们在中国大陆想说都不敢说的心里话。看着、听着真是过瘾,因为人们都恨透了中共邪党。新唐人的电视节目中从多方面揭露了中共的邪恶,也给我们讲清真相提供了很好的素材。

    可是,随着时间的推移,现在逐渐形成了一种强烈的执着,一天不看就有一种失落感。以前我都是晚上十九点三十分准时到当地学法小组学法。现在要等看完石涛主持的今日点击后才出发,无形之中把看新唐人电视摆到了比学法还重要的位置上了,直到最近,连做证实法的工作都不想做了,就想看电视,心里老想着电视中剧情的发展,有时心里还跟着剧情的变化愤愤不平,上下波动。完全脱离了修炼人的状态,把自己混同于一个常人,直到这时我才警觉起来。

    我想:新唐人电视台是针对中国大陆常人民众讲真相的一个新闻媒体,是给常人看的。这些年来,在救度众生中确实起到了不可估量的作用,常人收看后,对中共邪党的本质有了更清醒的认识,引导很多民众走入了退党大潮之中。但是它毕竟是常人层次面的东西,作为一个正法时期的大法弟子,一个修炼人老往脑子里灌输常人层次中的东西,时间长了,是不是会把自己带到常人中去,和常人一个水平。新唐人电视虽然没有什么不好的东西,但他毕竟不是法,我们经常要学的是法。师父说:“人就象一个容器,装進去什么就是什么。” (《精進要旨》<溶于法中>)师父让我们多学法,多学法,而不是让我们多看电视。我们作为正法时期的大法弟子,为什么不听师父的话?

    我认为,新唐人电视可以看,但要有选择的看,中国禁闻、时事评论、今日点击等等对讲清真相有利的节目,都可以适时观看,但是也不能过,对于电视剧等娱乐性的节目最好不看,特别是心态不能随着电视剧情节的波动、上下起伏,被剧中情节吸引着看个没完没了,从而形成执着,影响自己修炼,影响做好三件事。据我了解,在我们地区就有不少大法弟子每天都在追着收看新唐人电视剧,有人谈起电视剧内容来还津津乐道,说的非常详细,哪一集他都知道。还有些人退休后无所事事,每天就坐在那儿等着看新唐人电视剧,正法工作表现懈怠,把自己完全混同于常人,还说新唐人电视没有党文化的东西,很纯净,收看新唐人电视对了解国际大事有好处。其实,它再有好处也是常人的东西,也不是神的东西,“只有放下人的东西,才有神的东西。”因为我们是修炼中的人,是走在神的路上的人。有人居然还能给自己看电视的执着找出理由来。

    同修们,我们不能把师父用自己巨大的承受延续来让我们救度众生的时间,白白的浪费在收看电视节目中,严重的干扰了我们救度众生的大事。希望同修们对收看新唐人电视节目都有个清醒的认识,合理的安排好时间和收看内容,都重视起来, 别因小失大,因一时的安逸,人为的滋养了邪魔,忘了来时的大愿,毁了自己世界的众生,等别人圆满的那一天,给自己留下终生的遗憾。



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    小宝拒绝洗脑教育

    前几天,班主任老师走進教室,传达了一件事说:“今天给一节课的时间,要求中小学生都要背过‘社会主义核心价值观’,大约十几条。还说明天校长要到各班抽查背诵情况,而且今晚的作业就是,根据这个主题画一张有图有文字的画报,明天要交上来。”小宝一听,心想:这不是什么好事,又是洗脑教育那一套,心里很反感。

    班主任老师说完话就走了,要求同学们好好背诵。小宝逐一看了看“社会主义核心价值观”,发现每一条的背后都有邪灵。比如“爱国”两个字的后面蹲着江魔头,因为邪恶故意混淆了“爱国”和“爱党”的概念,把“爱国”说成“爱党”,“爱党”说成“爱国”。

    比如“诚信”、“友善”、“敬业”等等名词,看似正面的,实际上在字的背后是三个假面具一样的邪灵。因为在中共邪党的政权下,根本就不存在真正的诚信、友善、敬业,都是骗人的假话,是粉饰邪党自己的面子工程。

    再比如“法制”、“民主”、“自由”、“平等”、“富强”、“公正”等等名词后面都是象鬼魂一样的邪灵。说白了,“社会主义核心价值观”全是骗人的鬼话。

    怎么办呢?小宝灵机一动,在每个词的前面都加了一个“不”字。于是,小宝大声的念:“不爱国、不平等、不法制、不民主、不自由、不富强、不友善、不诚信、不敬业、不公正”等等,别的同学听到小宝反着念、反着背,全班同学哄堂大笑,很多同学都跟小宝学起来,在每句话的前面都加上了“不”字,边说边笑,谁也不信中共邪党的洗脑宣传。结果,邪灵们胆胆突突的,到处躲藏,也逃不过小宝的正念,都灭掉了。

    小宝看到当自己念“不爱国”时,话一出口,字背后的江魔头就灭掉了;每念一句背后的鬼魂、假面具通通都灭掉了,当小宝念到“不自由”时,很多邪灵烂鬼都被关進一个大笼子里了,邪恶们真的失去了自由。

    小宝看到如果是常人反着念时,邪灵们吓的捂住耳朵不敢听,震的直打哆嗦,“啊!啊!”直叫唤,但是灭不了邪灵。可是小宝的话一出口,邪灵马上就灭掉了,大法小弟子的正念是有威力的。

    小宝不断的发正念清除邪灵,小宝抬头看到师父在空中正在转大法轮。因为邪党要求人们背诵它的话时,很多邪灵都会随着跑出来害人,所以师父转动法轮,把那些邪灵都吸進法轮里搅碎了。

    晚上时,小宝有些犯愁,画报怎么办呢?不画吧,老师会惩罚。小宝心想:那就把它画的丑陋些,颜色用暗淡的,画面里再写上很多“灭”字,周围的画框用一把把的弓箭做花边,所有的箭头都射向中心的邪灵们。小宝的画还真能起到灭邪灵的作用呢!

    在邪恶的宣传面前,小宝不惧不怕,智慧的清除了邪灵烂鬼,拒绝了邪党的洗脑宣传。
     



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    儿子轻松学习的“秘诀”

    儿子上小学三年级时,我就给他讲关于红领巾不能戴的原因,“因为共产邪党绑架老百姓跟着它一起陪葬,孩子一上学,就给拴上用血染成的红领巾,以便往地狱里拖,所以红领巾不能戴。”儿子很认同,声明退出了中共少先队,作出正确的选择。

    后来,儿子遇过几次有惊无险的事;一次被小朋友用石头打中腿部,不一会就不疼了。还有一次,在放学路上,儿子被摩托车撞在身体侧面,连书包带都扯断了,身体却一点事都没有。

    上初三的时候,儿子说要上体育场玩,走后,我就觉的心里不稳,不一会,他回来了,说,爸爸,我知道飞是什么感觉了。原来,儿子被汽车撞的腾空飞出好远,人却毫发无损,自行车也没坏。

    现在大陆的应试教育,确实坑苦了孩子,许多家长逼孩子学习,走入了一个误区,结果,弄的家长、孩子都身心疲惫,学习效果却不见的好。我从来没有逼迫孩子上特长班,对他的学习成绩也不像其他家长那样费尽心思,可是因为孩子明白了大法真相,学习成绩步步高升,求学之路也是一帆风顺。

    小学升初中的时候,孩子在大法师尊像前恭恭敬敬磕头,结果,如愿以偿的升入一所重点初中。儿子在小学成绩中等,五十六个人第二十八名,到初中之后,脑子好象开窍了,跃居十二名。中考以高于分数线四十分的成绩升入重点高中,排班级第八。

    后来,儿子的成绩一直在班级十多名,我也不逼他,也从不给他报补习班,只是给他讲一些从法中悟到的理和一些传统文化,他从中受益匪浅。

    二零一二年冬天寒假,儿子忽然双膝盖疼痛,我没有动心,给他播放二零一二年神韵演唱团的演出光碟,没听完两首歌,他双膝盖发热,腿疼症状不治而愈。

    今年高考前夕,儿子突然从学校打回电话说,同学们都说要在高考前补办入团手续,将来上大学好用。我说,你早就退队了,而且不入团 ,怎么现在要入团了呢?我明白这是旧势力的末日疯狂,也是对我们的考验。儿子明白了,对他班长说,不入团。

    高考成绩下来了,儿子的成绩不错,从班里的十多名一跃成为第二名,大伙都很惊奇。

    儿子的秘诀就是,平时和考试的时候,念颂“法轮大法好”,脑子异常清晰,成绩自然好。



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    西人小弟子的修炼经历(4)

    在2014年春季乒乓球比赛中的修炼体悟

    在学校里,我喜欢在休息时打乒乓球。一天,老师告诉我们,当地学校之间要举行一场乒乓球联谊赛。通常我都是把我的同学们打的落花流水,因此我被选为和班里另一位头号种子选手对战,决定谁是班级乒乓之王。我也想打赢这场比赛成为班级头名种子选手,但这一念头刚一出来,我的乒乓球水平马上发挥不出来了,我的同学轻松的打赢了我,我的手在比赛中老是不对劲,只能放弃对名利的执著,让他成为第一名。

    校际联谊赛期间,我和另一个邻校选手打了一场决赛。这个对手我很了解,以前和他打过乒乓球。比赛异常扣人心弦,比分咬得很紧,观众们非常紧张兴奋。最后,我放下求胜心,轻松上阵,在最后一局大比分落后的情况下反败为胜,赢了这场比赛。我的对手赛后很沮丧,我走过去安慰他,并没有胜了就欢喜无比,以示对他的尊重。

    随后,我们交流了为什么我能赢得这场比赛。我悟到,只要我们保持正念,任何事都有师父的安排,我能赢的原因在于我是为班级打球,而不是为了我自己,还有我的修炼状态比较好。

    后来,我成为班级的头名种子选手,我们班级还赢了地区的比赛,明年将参加全国比赛。地区比赛的最后一场决赛中赢的很悬,比分胶着时我的对手很紧张,但我放下对比分的执著心,象平常一样打球,发挥很正常。

    所有班级同学都知道法轮大法,他们在体育课上都炼过法轮大法功法,他们都很高兴,几个同学和其他老师上课时也都保持双盘坐。

    最近我在一个大城市参加一个活动,能有一个机会和一些修炼者一起给中国游客讲真相。来自世界各地的游客都会经过广场,我看到中国游客和其他游客有很大不同。

    有时只要我一静坐下来,我能听到另外空间邪恶生命的声音。我相信它们围绕在我周围。我发现只有一个办法能让它们离开我,就是念诵正念口诀中的“灭”字。

    我与人接触通常会先关注他们是否有对神的信仰,如果他们有,我会看到他们将来会遇到一些好的事情。如果他们没有对神的信仰,他们就不能和宇宙沟通,我能看到他们未来困难重重。

    以上是我有限层次的一些有限理解,请慈悲指正。



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    对于绘画教育的点滴体会

    我从事美术教育多年,在修炼中逐步认识到绘画艺术中心性的提高和绘画技能的提高是紧密相连的。

    师父在《洛杉矶市法会讲法》中说:“不论你在哪一个领域里,你的技能方面能够提高那是你不断的使自己境界提高后的表现,表现上是你在做好人、在修心,从人的角度上来讲你在变成好人,由于学法内修你做的越来越好,神就会给你应有的智慧、给你灵感,让你在学习中明白很多、让你创造出更好的东西、让你技术更高、让你超越。”

    我在长期从事美术教育和绘画辅导中,发现绘画和心性提高与绘画技能的提高是多么的相辅相成。许多人认为绘画艺术只是画张画和其它知识和精神没有联系。特别当今美术考生为了能考上大学,文化不太好就报考美术(艺术考生要求文化课分数较低),对于美术的认识很肤浅,基本功训练时间当然也很短。这样一来美术考生水平普遍较差。为了能考上大学,考试作弊。这是我看到的情况。

    绘画是一门视觉艺术,它不仅仅只是画一幅画,要画好一幅作品包括作者本人的许多东西在里面,个人修养阅历和知识,也就是精神上的东西。在我辅导训练高考学生几十年中,发现了一个关键问题也是往往不被重视的问题——心理素质的训练。平时训练要能注意这些,教师如能正确的引导学生,那么绘画提高会進步快,甚至很快。

    我辅导高中美术(报考大学美术专业的学生)几十年了,如何更好的引导学生,辅导学生,从中有些体会。根据我的辅导经历,对以下问题谈一些个人的经验及感受。希望和同行们交流切磋。

    一、首先分析一下学生在日常训练时存在的心态问题

    在我辅导学生的过程中,发现视觉训练时,考生的心理变化对训练技能的过程有很大的影响。比如,爱面子,不自信。这种心理初学者都有,在作画时如果有人站在你背后看你写生(看你画画),你如果怕别人看你而胆怯,不敢画,这种心态不去掉就很难画好。因为你有顾虑,画的时候无法集中精力,此时你的视觉就看不准确,绘画如同作文章,心静精神集中才会使画面流畅。

    1.吃苦精神不足,训练不够深入

    绘画不仅是脑力劳动,同时也是体力劳动。并不是很轻松的,为了准确观察物体必须集中精力,全神贯注,作画时间一长,必然很累,一张画越到最后,思想越要集中,越画得深入细致,越累,这时考生往往怕累不想深入刻画,如果这样下去,没有吃苦精神和深入细致观察的耐心,绘画水平必然進步不了。

    2.投机取巧

    有的学生在绘画上耍小聪明,这是不行的。考生在绘画训练中就是要训练观察能力、视觉的准确度和运用铅笔的力度,轻、重、缓、急、粗细等线和色块的运用,也就是基本功的基础。来不得半点虚假,在训练过程中每一个细节都要靠自己的观察而画出,线条和色块的运用训练是艰苦的,没有老实的态度是不行的。

    3.不愿反复修改

    在训练过程中有些考生自以为作品画的还可以,因为欣赏水平高低不一样,自以为作品画的不错,实则按照老师要求的绘画标准相差很远,如老师让他修改重画,有许多考生不愿擦掉重画,心里舍不得,这也同样是阻止自己在绘画上進步的原因。

    4.玩弄技巧

    有些学生在绘画上追求形式美而玩弄技巧,玩弄线条,造成形式不准确,时间一长使自己的观察能力下降,不能准确描绘物体,导致画面不准确而乱画,这是在绘画上走上邪路的又一原因。

    5.对艺术的认知不够

    现在许多考生对什么是真正的艺术不理解,仅从表面上看,头发留长(男生)衣着出格就是艺术家的风度了。有些考生刚入门,有些门还没入,照此思维下去,学习过程必走弯路,因为他把艺术看成那么肤浅的东西了。

    6.过多依赖工具 基本功不扎实

    考生在学习绘画训练中基本功还是用手作画,用手画出线条轻重、缓、急、粗细来表达物体的明暗,准确度,这种表达全出自自己的手去描绘和心里状态的好环。现在电脑非常普及,在最基础的训练中最好不用电脑。有一定的绘画基本功时才能用电脑制图,主要用于设计。在基本功的训练中,电脑也是个懒家伙,省劲省力气。真正的艺术家出于辛勤劳动,用自己的手,自己良好的心理素质,才能描绘出好的作品。真正想在艺术上有些造诣的人,必须脚踏实地,苦练基本功。

    我发现有些家长望子成龙心切,从小就报名各种学习绘画班,快要高考了,学习了许多他们以为画的很不错的,有些画仅素描都没有入门。长期训练中,由于训练中不正确的引导,学生的眼睛已经训练的看不出自己作品所存在的问题。在绘画上走入歧途。

    二、进行正确的心态辅导

    素描训练是从事绘画专业的基本功训练,也是西洋画基本功,中国画基本功训练是以毛笔用线或工笔作为基础,但现在无论从事中国画或西洋画或各种不同类型的设计,素描都可成为训练基础。这几年的考试都是这样。它是一个长期而较为枯燥的功课。容易使学生产生急燥情绪,而无耐性的放弃,不能深入。这样的例子比比皆是。

    素描训练不仅是技能的训练,在心态上应该静下心来,静静地观察,而后用线条轻轻的画出自己观察物体的轮廓,并反复修改,使轮廓越来越准确的描绘出物体,这需要长期的深入的观察,是要完成的作业。其目地是训练用画笔表现物体各部份的准确的素描关系,明暗、立体感、质感、量感、空间感等视觉艺术。当然还包括各种透视关系。在这一过程中一切不能使绘画中心静下来的想法和心理都要逐步的克服。

    初学者心理害怕别人嘲笑自己画不好,爱面子,教育学生把周围视若无人,或放下心来,尽管别人会去指责,慢慢克服怕指责的心理。

    画长期作业不免生出许多不愿吃苦而不想画的念头,这时老师应多鼓励学生,并在鼓励的同时指出应深入刻画,如能在心理上坚持在画面上完成,突破难点,那么画就会進一大步。因为这是往上升华的关键。要想突破这一点必须在心理上也要突破,学生应進入画的状态中,用心去画。

    三.什么是真正的艺术

    首先应该认识什么是真正的艺术家。

    师父在《二零零七年纽约法会讲法》中讲:“美术创作中人丢弃了神教给人的创作手法,最大的问题所在就是,人把自己的创作意识、自己的想法放在第一位了,把神教给人的对物体准确性的表达这一原则放弃了。创作中准确的表现物体是第一位的,是不可改变的,因为这是神传的,也是证实艺术家技法水平的标准。”

    作为绘画教师,特别是辅导高考训练的美术教师,在训练学生技能中应严格要求学生造型能力的准确度,包括透视关系与色彩关系。

    我认为不应该在日常训练中给学生习作上打分,因这艺术是相当广泛的,一张习作训练作业,也只能解决一个问题,人的鉴赏标准不同,所以打的分数也是有局限的,也许一件作品某位教师打90分,另一位教师也许会给60分。学生往往把分数看的十分重要,不了解其中原因,会把分数看作自己作品好坏的衡量尺码,精力不能集中,不能发现作品存在的问题,另一方面也容易助长学生骄傲自满或导致学生自卑感。

    我在几十年的高考辅导中,从没有打过分数,只是指出作品素描或色彩关系的处理存在优劣问题。多给学生一些建议,帮助学生及时解决存在的问题。教师在评比习作的时候应比较细致。例如:习作中发现学生在处理素描中的透视问题或形体问题,色彩中要解决的难点是如何调和复色、色相的调配或调子的问题。学生习作都摆在一起,分别讲解哪些是长处,哪些是短处,发现问题及时解决问题,问题不解决只是给分数,学生不知道问题出在哪里,缺点成了习惯,画的再多只是导致缺点越巩固。

    辅导绘画的教师往往很忙,如果班上几十位学生,那么就会出现几十道甚至更多的需要解决的绘画问题,应主动给学生讲解,解决,并亲自演示。如果仅靠学生自己去摸索去总结,必然是一个很漫长的过程。

    四.引导学生正确认识各类美术派别

    师父在《二零零七年纽约法会讲法》中说:“一旦改变,就会没有原则的乱来,这是现代派东西出现的原因。不能够把准确反映物体的真实性也放在创作中的第一位,人搞出来东西就是乱画而不是美术,因为人不行了,道德败坏了,人无正念神就会放弃人,那么走的路就越来越乱,越来越危险。”

    绘画是观赏艺术,换句话说就是让别人去欣赏的。画面的内涵怎样通过形式表达出来,观赏者通过你的画面给人感受到什么,如果一些意义不深刻,低级趣味,甚至画面混乱与正传艺术手法表现画面截然相反的作品,只能给观赏者带来负面影响,有甚者在形式或内涵都带给人心灵上的毒害。由于五花八门的画种太多,令美术界各类派别、风格良莠不齐,所以应避免随意模仿,应在风格、意、内涵方面加以正确引导。

    建议:让学生多临摹优秀作品,内容光明的,向上的,物体准确写实作品为好。

    了解学生的天赋,帮助学生确立学习方向。

    学生在训练素描阶段,已经显露出具有绘画、设计、工艺、雕塑等才能,教师应及时发现,正确引导。

    有一些色弱或色盲的学生,他们可以搞雕塑、素描但搞色彩不合适。还有一些学生无论怎样训练,都无法改变其绘画的思维方式,不具备绘画方面透视视觉思维,把透视和制图混淆,无法搞懂透视关系,这样的学生不适合学习绘画。

    五.对技巧训练的理解

    绘画艺术从临摹、写生到创作是一个很艰苦的学习训练过程,只有持之以恒的精神,反复学习,作品才能有长進,下面说一说具体技巧训练。

    线条是绘画素描的基础的基础,例如画素描时,都用一根同等力度的线条表达物体,那么这样的线条就不生动,画出的东西也较死板,线的强弱、轻重、粗细、浓淡、缓急,全在于画者对物体明暗宽窄、高低的观察和理解及内心的感受在表面形式上的表达。一根铅笔从开始作画到结束全靠线、面、深浅调子运用,苦练基本功打下坚实的绘画基础,是一个初学者到成手,都应认真对待的问题。

    素描属于西洋画种,它是油画、水彩画、水粉画、雕塑和各种设计等的基本功,它是训练观察力、观察物体的准确度和技巧的基础。它包括三大面:明、灰、暗。五个调子:(高光)亮、灰、明暗交界、暗、反光或投影。这里说明:有光泽的才有高光。石膏、静物是素描训练的理想对象。素描主要解决绘画中的明暗关系和平行透视或成角透视在绘画中的运用。

    在对考生的训练中,很多教材介绍让初学者用铅笔杆把手臂伸直,闭着一只眼用另一只眼测量校正物体轮廓的准确与否。在我教学的过程发现此方法弊端有许多。一是测量时手伸直与不直,腰挺的直与不直对测量的准不准的确影响很大。二是这种方法长期采用使学生有依赖性,不用眼睛、不观察而仅依靠这种方法。长期以来使视觉得不到最大成度的训练,绘画训练中最终的训练使眼睛看物体达到如尺子一样准确。采取较正确的方法训练:学生用学生数学中的各种线、直线、斜线角度等测量比较适合,这样使视觉得到很好的训练。在实践中此种方法比较有效。

    六.色彩训练

    首先应了解色彩的基本知识,例如:红黄兰三原色可配出许多间色和复色。间色调配较容易撑握,但对于复色的调配往往很多学生掌握不好,结果调制成脏色。

    在自然界到处是灰色就是三原色调制的复色,要想表达色彩真实感必须调出灰色调和运用灰色。

    灰色并不是灰暗一片,灰色也是三种以上颜色调合而成。首先应认识到什么是灰,色相要明确,就是较暗的灰色也要色相明确如:黄灰、兰灰、红灰、绿灰、紫灰等。这是不加白色,如较亮的灰加白色,如:浅黄灰、浅多少根据加白色多少而定。要使画面色彩明快平实,运用各种灰色强弱,色彩对比明暗对比等色相。有些学生画静物时喜欢用暖色调或冷色调,无论偏爱哪种色调必须符合主体内涵,主体要鲜明,不能灰暗一片,即使灰色调的画面也要有明亮的主体部份。

    总之,一幅色彩画,如果想画好,不但有较好的素描功底,还得有一定的色彩知识的认识和掌握,才能更好的表达主体内涵。

    七.两大画种的区别

    仅绘画艺术来讲,分为东方绘画与西方绘画。东方绘画以中国画为主,主要以线为基本造型,讲究画的意境,并分为中国工笔画和写意画两种。工艺笔画仅线条有十八种描法,工具为毛笔和宣纸、墨与中国画颜色。西方绘画以素描为基本功训练,包括油画、水彩、水粉、雕塑等,主要以色块表现物体。包括物体的各种透视,具有很强的表现力。

    八.走正绘画道路

    在作画中,首先要静下心来,排除杂念,要心怀美好。俗话说:画自心中来,把心中美好的东西通过绘画表达出来,给人以正的、美的、向上的、光明的感受,要达到这一目的,必须要通过艰苦的训练,打下扎实的基本功,否则,仅靠美好的愿望是无法实现的。

    有了基本功,还要有较高的欣赏能力,懂得判断哪些是好的作品,哪些是不好的作品,一幅好的作品会给人带来美好的感受,给人以启迪,不好的作品给人带来心理或精神的影响,甚至毒害观赏者的心灵。可以这么说,绘画作品的作用也给人以潜移默化的教育,或使人受益或使人受害。所以初学者一定要注意,也一定要注意自身的道德修养,最起码是一个好人。一定要走正自己的绘画道路,并且打下正确基本功的技能训练,具备很准确的观察能力、表达能力,才能如愿以偿。



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