2014年01月16日 星期四

  • 救世圣人的前世今生及其黄金分割比转世规律(三)

  • 正见诗苑:白骨三变 无路可逃 神掌控一切(外二首) 校友会 九评可解无神毒 恶魔李东生 世人心已明 喜逢大法上归程 痛悔 共产无道德欲将人类灭(二) 哲浩之死

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  • 正见周刊-20140108-20140114


  • 救世圣人的前世今生及其黄金分割比转世规律(三)

    四、圣王转世为唐太宗李世民的根据

    (一)、《格庵遗录》“长安大道正道令 郑本天上云中王”、“紫霞真主”、“万乘天子王之王”、“弥勒世尊”、“巨弥”、“宇宙之尊弥天”、《洪吟》〈忆长安〉“何处寻太宗 大法度唐人”、《洪吟二》〈正法看〉“大唐太宗朝疆大”:“长安大道郑(正)道令”,这里明确讲到大圣人曾经转世为建都长安的大唐太宗李世民,李世民为道家老子后人,无为而治,大道无形!李世民,济世安民,文武双全,缔造了为中外史学家一直称道的“贞观之治”,可谓“日月丽天”,佛教就是在唐朝兴盛起来的。“郑本天上云中王”,这位圣人本来在天上是云中王、紫微星(紫霞真主),转世为唐太宗开创中土大唐贞观盛世,各国臣服,大唐边境一派安定,天下人皆尊称唐太宗为“天可汗”,这种盛世气象在中国历史上是非常罕见的。

    李世民离世后,被尊为文武大圣皇帝,唐朝中期开凿了世界上最大的石刻佛像——乐山大佛弥勒佛坐像。李洪志先生在其诗集《洪吟》中写道〈忆长安〉“秦川山水变 长安土下存 盛世天朝去 转眼千百春 何处寻太宗 大法度唐人”。在《洪吟二》〈正法看〉中写道“大唐太宗朝疆大”,这些诗词表明李洪志先生前世曾经转世为唐太宗李世民。

    (二)《推背图》第四十七象 谶曰:“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”、《武侯百年乩》“此人原是紫微星 定国安民功德盛”:

    救世圣人的前世曾是紫薇星唐太宗。《中国历代神仙通鉴》及各种传说提到唐太宗李世民是紫薇星下凡。唐太宗来历非凡,绝非世人所能洞见,护持佛法、弘扬道、儒,为人仁、义、智、勇足备,清心寡欲,约己爱民,历次转生皆秉苍穹正气,或为帝王将相,或为文人学士、武学宗师,难以悉述。这里研究的是圣王的历代有王的称号的主要转世,难以悉述其他非王的转世以及分身转世等次要转世。

    (三)、陇西、陕西(陈仓、岐山、长安)——联系伏羲、周文王与李世民的转世纽带:

    太昊伏羲生于陇西成纪(今甘肃天水),徙治陈仓(今陕西宝鸡);周文王凤鸣岐山也在陕西宝鸡;而李世民祖籍陇西狄道(今甘肃临洮),帮助李渊建都长安(今陕西西安),李世民曾被封为秦王,而秦地即以陕西为主,雍城(今宝鸡凤翔)曾是秦国国都。

    (四)、战神(兵仙、天策上将)——联系韩信与李世民的转世纽带:

    “王侯将相”韩信一人全任,韩信与汉王定了三秦,打败西楚霸王项羽,被后人奉为兵仙、战神;唐高祖李渊靠次子李世民削平天下十八路反王,灭尽七十二道烟尘,江山一统。李世民率部征战天下,为大唐统一立下汗马功劳,被封为秦王、天策上将。李世民在战斗中注重战前侦察,虽屡次遇险,但每次战斗都能作到知己知彼,善于制造战机,当敌强我弱时,他经常用“坚壁挫锐”的战法拖垮敌人,战斗中身先士卒,亲自率领骑兵突击敌阵,胜利后勇追穷寇,不给敌人喘息之机,因此获得了每次战役的胜利。在统一边疆的战争中,他运筹帷幄,决胜千里,明于知将,选拔良才,取得了战争的胜利。李世民用他卓越的军事才能,为大唐盛世的建立和发展做出了巨大贡献。玄武门之变后,李世民登基,开创了著名的贞观之治,他虚心纳谏,灭东突厥与薛延陀,重创高句丽,设立安西四镇,被各族人民尊称为天可汗,并为后来的开元盛世奠定了重要基础,为后世明君之典范。

    (五)、音乐(始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、秦王破阵乐)——联系伏羲帝、周文王、韩信与李世民的转世纽带:

    泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌之,令近臣吹箫管而和,返其天真,达灵成性,象为昭功,自是不离其侧,而音乐兴焉;周文王被拘羑里时创作《文王操》,这首古琴名曲具有旷世之音、浩然之气;韩信率领汉军十面埋伏将十万楚军围于垓下,并以“四面楚歌”之攻心计赢得楚汉相争的决胜局;唐太宗李世民十分重视音乐,唐太宗说:“礼乐之作,盖圣人缘物设教,以为撙节,治之隆替,岂此之由?”正是“琴音调而天下治”!唐太宗设计了歌舞大曲《秦王破阵乐》,亲自把这首乐曲编成了舞蹈,再经过宫廷艺术家的加工、整理,成了一个庞大的、富丽堂皇的大型乐舞,有大型的宫廷乐队伴奏,大鼓震天响,传声上百里,气势雄浑,感天动地。正是这位明君为唐人音乐的发展起了一个很好的开端,而且唐室子弟都通音律好丝竹(这在帝皇之家并不多见),从而把唐朝音乐文化传播到了世界各地。

    五、圣王转世为武穆王岳飞的根据


    (一)、《洪吟》-〈游岳飞庙〉“千古遗庙酸心处 只有丹心照后人”、《洪吟》-〈访故里〉“来去八百秋 谁知吾又谁 低头几炷香 烟向故人飞 回身心愿了 再来度众归”、《洪吟二》-〈正法看〉“岳飞六郎保中原”:

    李洪志先生在其诗集《洪吟》-〈游岳飞庙〉中写道“悲壮历史流水去 浩气忠魂留世间 千古遗庙酸心处 只有丹心照后人。──一九九七年九月十一日于汤阴”,〈访故里〉“秋雨绵似泪 涕涕酸心肺 乡里无故人 家庄几度废 来去八百秋 谁知吾又谁 低头几炷香 烟向故人飞 回身心愿了 再来度众归。──一九九七年九月十一日于岳飞故里”,在《洪吟二》-〈正法看〉中写道“汉室天下韩信打 大唐太宗朝疆大 岳飞六郎保中原 为了啥 众生来此要得法 ”。这些诗词表明李洪志先生前世曾经转世为武穆王岳飞。六郎指北宋名将杨延昭,杨延昭没有王的称号,因而在本文中没有将其列入圣王的黄金分割比转世规律中。

    (二)、河南(宛丘、羑里即汤阴)——联系伏羲、周文王与岳飞的转世纽带:

    太昊伏羲定都于陈宛丘(今河南淮阳)并演八卦,岳飞抗金曾三次收复淮阳,如今淮阳太昊陵内建有岳飞祠堂。西伯侯姬昌被商纣王拘禁在羑里(今河南汤阴)时推演周易。而羑里即位于河南省安阳市汤阴县,汤阴正是宋朝时武穆王岳飞的故里,如今羑里城内建有伏羲祠堂。

    (三)、精忠报国、死后封王——联系周文王姬昌与武穆王岳飞的转世纽带:

    两位都是当世最杰出的无冕之王,内圣外王,都是儒家的典范,西伯侯姬昌三分天下而有其二,仍然一生忠于商朝;岳飞精忠报国流芳千古。两位都是死后封王,西伯侯姬昌死后被伐纣灭商的周武王追封为周文王;岳飞死后被历代皇帝追封为武穆王、忠武王、鄂王、忠文王、三界靖魔大帝等。

    (四)、凤凰——联系泰帝伏羲、周文王姬昌与武穆王岳飞的转世纽带:

    泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌,凤凰应声来仪,百鸟和鸣翔集;西伯侯姬昌在位时凤鸣岐山,寓意圣人出世,当时的世人都称西伯侯为圣人;岳飞字鹏举,相传岳飞出生时有大鹏鸟在其屋顶盘旋。大鹏为凤凰所生,故凤凰也指代岳飞,岳飞的一生就如凤凰涅磐一样。

    (五)、战神、功高震主、英年早逝——联系韩信与岳飞的转世纽带:

    “国士无双”、“功高无二,略不出世”是楚汉之时人们对战神韩信的评价;岳飞一生与来自于北疆境外的侵略者女真人建立的金国作战,为宋王朝抵御异族侵略,岳飞用兵如神,百战百胜,有战神之誉。韩信最后因功高震主而被吕后设计杀害,年仅三十三岁;岳飞最后由于受到宋高宗的猜忌而被监禁,并被秦桧以“莫须有”的罪名赐死在杭州大理寺风波亭,年仅三十九岁。岳飞有一句流传千古的名言——“文臣不爱钱,武臣不惜命,天下当太平”。

    (六)、神力射弓、战神、书法家——联系李世民与岳飞转世的纽带:

    史书记载,李世民年轻时力大无比,随身兵器中,最有名的是一张两米长的巨阙天弓,李世民射箭能够射穿七层铠甲,拉弓能用一百八十斤的满力;岳飞神力惊人,能开两百斤之弓,能左右开弓。唐朝建立后,李世民受封为秦国公,后晋封为秦王,率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等人,最终统一中国;岳飞善于谋略,治军严明,其军以“冻死不拆屋,饿死不掳略”著称,在其戎马生涯中,他亲自参与指挥了一百多次战役,未尝一败,是名副其实的常胜将军。李世民爱好文学与书法,开文学馆,著《帝范》,其书法以隶书见长,并且酷爱书法名品《兰亭序》,以行书写碑,称“飞白”,闻名后世;岳飞的书法令人称道,“还我河山”四个字气势磅礴,现为杭州岳庙匾额。

    (七)、音乐(始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、宋词)——联系伏羲帝、周文王、韩信、李世民与岳飞的转世纽带:

    泰帝伏羲创制琴瑟箫管而歌之,始兴音乐;周文王改制古琴并创作多首古琴名曲;韩信以“四面楚歌”之攻心计赢得楚汉相争的决胜局;唐太宗李世民“琴音调而天下治”,亲自设计了歌舞大曲《秦王破阵乐》,创作了大量以反映亲身经历和社会现实为内容的诗歌,还常令群臣唱合为之应制,李世民留下来的诗歌,辑录在《全唐诗》和《全唐诗外编》中共一百零二首;武穆王岳飞还以文才传世,有诗十四首、词三首流传于世,宋词是配乐歌唱的,每首词都有一个乐谱,岳飞留下的慷慨激昂、脍炙人口的千古绝唱《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月,莫等闲,白了少年头,空悲切”,为全世界华人所传唱。
     



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    正见诗苑:白骨三变 无路可逃 神掌控一切(外二首) 校友会 九评可解无神毒 恶魔李东生 世人心已明 喜逢大法上归程 痛悔 共产无道德欲将人类灭(二) 哲浩之死

    白骨三变
    --有感马三家劳教改戒毒继续迫害法轮功学员

    理悟

    摇身一变改模样,旧调重弹不换腔。
    依然迫害大法徒,白骨三变妖魅猖。
    劳教废除障人眼,躲避追査杀机藏。
    洗脑戒毒名目多,本性不改中共党。
    打压正信不收手,法徒刀尖度时光。
    酷刑惨烈何曾停,绑架重判锁铁窗。
    一十五载正法路,法徒何惧风雨狂。
    铁血水火历寒暑,顶天立地炼金刚。
    白骨三变徒劳神,金猴力举千钧棒。
    鬼魅魍魉天网罩,害法狂徒看下场。


    无路可逃

    云鹤天

    末代红朝习李王,一心要拿周永康。
    石油四川政法委,周的羽毛全剪光。
    身陷囹圄迟早事,早来晚来都一样。
    周贼心里也明白,出逃易如翻手掌。
    老贼为何不逃跑,四处碰壁都是墙。
    残酷迫害法轮功,活摘器官丧天良。
    过街老鼠人人打,世间无处把身藏。
    束手就擒坐待毙,层层地狱下沸汤。


    神掌控一切(外二首)

    洪微

    神说天要变,大势谁能拦?不动也得动,行为是必然。
    触情推“内斗”,报应弑贪官。解体说则到,只须一夜间。

    慈悲

    宇宙“垃圾站”,肮脏路险巇。人心变可怕,苹果烂如泥。
    旧势催销毁,主佛却惋惜。艰辛施普度,正法救人急。

    注:“垃圾站”:在神的眼里看,地球就象宇宙的“垃圾站”,个人理解,许多不好的东西都往这掉。险巇(xi一声):山路危险,泛指道路艰难。苹果:地球就象一个烂透了的苹果,在旧势力看来,是要销毁的。

    法祛迷雾

    助师做事未能成,辛苦付出流水东。
    懊恼归来犹悻悻,针毡坐立久惺忪。
    曾援内找求根本,又向师尊诉苦衷。
    夜半难眠学大法,原来就里在法中。


    校友会

    正升

    阔别校园时日长 为展宏图各一方
    感叹人生太短暂 转眼两鬓挂银霜
    梦回几番会同窗 童贞无暇叙衷肠
    此刻一把凝思泪 化作甘露撒故乡
    橙黄紫绿竞芬芳 勿为名利劳断肠
    今生有幸修大法 唤醒同窗共翱翔
    人心失道由来久 妖孽横行经沧桑
    几经临危何所惧 怎动修者志金刚
    本是同根天上客 群魔摧残丧天良
    声声叙说修者愿 快找真相莫彷徨
    不负使命责任重 只为众生明真相
    滚滚雾霾遮天日 慢慢长夜几思量
    大法洪传耀寰宇 苍穹处处沐佛光
    闻到真相明智选 归帆迟启待君航

    注:同修去家乡讲真相时,被恶人绑架了。 受到酷刑 叛了三年劳教。同学就是当地公安局副局长主管法轮功 很邪恶。至今不明真相。

     

    九评可解无神毒

    伍新

    天地茫茫妙难诉,肉眼迷迷红尘土。
    无神论毒红魔出,迷魂乱性蒙糊涂。
    邪灵洗脑乘虚入,人被附体难自主。
    不信神也不信鬼,天光妖气分不出。
    不知神明多殊胜,不晓魔怪多歹毒。
    中毒反觉最清醒,天高地厚全无数。
    痴信天堂建在地,跟从撒旦奔魔窟。
    被控头胀空自负,被骗鱼跃自入釜。
    被绑先行做绳索,被坑反把陷阱铺。
    被卖反帮把钱数,被埋自乐掘坟墓。
    天灭红魔救良善,广传真相大法徒。
    无神论毒吸上瘾,拒绝真相气还粗。
    眼下邪党拉陪葬,再不醒悟难救度。
    九评可解无神毒,三退归正奔活路。
    时机千万别错过,快出陷阱踏新途。


    恶魔李东生

    善水

    世道衰败有原因,万魔出洞多妖精。
    江蟾蛤蟆投凡胎,祸乱中华邪气升。
    纵恿假恶斗色骗,诱使善良跳火坑。
    罗干刘京老妖贼,打击善良护邪灵。
    维稳沙皇周永康,心狠手辣面狰狞。
    违纪违法犯天法,伪造自焚全球惊。
    全是污蔑与栽赃,策划谎言李东生。
    煽动民众是非颠,一肚鬼话混视听。
    泡制自焚天安门,上亿法徒遭酷刑。
    死伤好人几百万,处处都有喊冤声。
    活摘器官卖大钱,灭绝人性真血腥。
    打压迫害十五年,谤师谤法罪不轻。
    恶魔今日已落马,罪恶滔天六一零。
    作恶必灭是天理,法徒无私天地行。


    世人心已明

    河北廊坊大法弟子

    中共执政六十年,强盗暴政无人权。
    政治运动不间断,害死良民八千万。
    逆天叛道天理犯,无神论是祸根源。
    善恶有报全不信,不讲道德拜金钱。

    大法洪传在中国,神佛洪恩泽中原。
    法轮大法是正法,道德回升人心善。
    重返五千文明史,敬天敬地敬神仙。
    大法洪传五大洲,不同种族在学炼。

    邪党迫害七二零,滔天罪行恶贯满。
    伪案自焚天安门,栽赃陷害造谎言。
    活摘器官谋暴利,古今酷刑全用遍。
    害死法徒几百万,天怒人怨神清算。

    善恶有报是天理,欠下血债必偿还。
    天降奇石神迹显,“共产党亡”是天谴。
    中共大船已千孔,摇摇欲坠危夕旦。
    党团队员快三退,唾弃中共远灾难。

    多少圣人留预言,人类今天有劫难。
    恶党迫害十多年,法徒金刚得锤炼。
    蟷臂挡车不自量,宇宙正法谁敢拦。
    大法开辟新天地,苍穹進入新纪元。


    喜逢大法上归程

    法徒

    红尘一客栈,迷间是幻影。人生乐富贵,水月镜中景。
    千载回一梦,水流浮云行。何处是来家,神来唤迷醒。
    天舟度尘客,弃恶上归程。法是生生等,喜在今生逢。


    痛悔

    志坚

    忆起当初意志不坚,狱中几载背师叛法。
    每每念及痛彻心扉,心如刀绞泪如雨下。
    生命之悔永难忘记,以此为戒时时省察。
    珍惜机缘惟有精進,正念救人随师回家。

    *************** 长 诗 ***************

    共产无道德欲将人类灭(二)

    芸莲

    西灵东窜埋毒瘤祸根

    共产邪恶理,荒诞又无稽。马恩创邪教,邪灵有载体。
    从西向东窜,附上苏俄躯。魔毁全人类,恶施连环计。
    红色帝国立,撒旦实相具。十月炮声响,尸横遍俄地。
    列宁斯大林,魔旗高高举。红魔霸全球,共产组国际。
    各国夺政权,颠覆活动密。设立东方部,负责中华区。
    阴谋搞扩张,恶狼披羊皮。侵占蒙古域,策划闹独立。
    向华搞渗透,培植恶势力。巧取欲豪夺,侵吞中华地。
    中国设邪党,苏共一步棋。以华制华帮,东亚建基地。
    主子苏维埃,策划并参与。共产国际里,东方支部级。
    邪党之党章,苏共一手备。宣言之依据,马列邪恶理。
    邪灵投俄胎,产在中原地。红魔附中共,撒旦踏华域。
    非法一组织,寄生民国里。虽冠中国名,却举苏俄旗。
    党无主心骨,投在俄怀里。党内大小事,全把俄共依。
    人员俄培训,任务俄共提。班子俄扶植,执行俄决议。
    地下搞阴谋,活动行诡异。如此一“机构”,多少奸恶聚。
    颠覆国政府,监控国机密。置民于不顾,出卖民族利。
    吮吸民国血,却效苏俄力。占用华舞台,演唱俄丑戏。
    实施红帝国,东方路线计。依附和参与,革命施暴力。
    可怜中华族,百年外夷欺。腐败晚清倒,军阀又割据。
    国土战火连,民盼养生息。中华要兴邦,国民腰挺立。
    中山“三民”施,中正“一统”继。民主政府建,民拥宪政旗。【注】
    民国政府初,如婴摇篮里。民族需呵护,嗷嗷待哺急。
    雪中盼送碳,却又冰霜逼。政府幼体里,又把毒蛹寄。
    共产邪灵至,民族又惨剧。旧难还未除,新灾又孕育。
    躬对苏俄揖,献我民族利。挖我中国墙,充当外夷臂。
    国虫附国体,奸党演奸戏。毒瘤植华族,祸根埋华地。

    【注】中山“三民”施,即指孙中山奉行的“民主、民生、民权主义”即“三民主义”;中正“一统”继,即指蒋中正继承孙中山的遗志,继续奉行孙中山的“三民主义”,彻底根除军阀割据的混乱局面,一统中华,实现民族的伟大复兴。


    哲浩之死

    濯尘

    辽宁法徒王哲浩,二十七岁好青年。
    一九九五修大法,仁义孝顺非一般。
    就职化工设计院,大学毕业留大连。
    兢兢业业干工作,乐于助人美名传。
    江魔邪党迫害法,七月二十九九年。
    当天上访去北京,被抓押送回大连。
    关进姚家看守所,拘押半月被放还。
    再遭绑架八月初,非法关押三十天。
    十月与母同被抓,姚家看所半月关。
    转到大连戒毒所,迫害个月洗脑班。
    哲浩劳教判一载,劫持大连劳教院。
    保外就医被放回,勒索现金一万元。
    因为上网遭绑架,四月廿四零一年。
    抢走电脑打印机,满嘴是血耳光扇。
    又关姚家看守所,非法拘押七十天。
    绝食抗议很难受,说能办出恶警骗。
    再劫大连劳教院,非法劳教判三年。
    抗议关押再绝食,铐在床上被严管。
    逼戴所谓安全帽,说怕撞墙自伤残。
    转到关山劳教院,同年末月某一天。
    二零零二四月二,又转本溪劳教院。
    惨遭毒打满脸血,拒绝转化囚服穿。
    二十多天关小号,限制如厕小号寒。
    再转劳院葫芦岛,五月二零零三年。
    绝食抗议反迫害,惨遭六根电棍电。
    后背两肋全是泡,直到高烧才算完。
    灌进药物和啤酒,双手绑床插胃管。
    休克过去第三日,继续灌食禁睡眠。
    因写文章关小号,十月十九这一天。
    再次绝食反迫害,身体虚弱排尿难。
    廿小时后送医院,一小时多下尿管。
    胃管尿管都不拔,艰难度过卅八天。
    尿路感染心律紊,生命垂危一线悬。
    保外就医被放回,一直正常排尿难。
    身肿腹胀含冤走,末月廿五零四年。
    亲友伤悲慈母泪,一曲悲歌响大连!



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    《风水探秘》(五): 喝形

    第五节 喝形

    “喝形”是说风水师为谁家看了一个穴位,叫出这个穴位的名字,比如说什么“双狮夺宝”、“双龙戏珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等等,而且有时会留诗一首,民间流传。“喝形”本身就能反映风水师的功力深浅,如果喝形准确,在点穴、葬法、选期时都有助力。

    在清末民初时有一个风水师叫“不过五”,真名已无从考证,他在各地留下了大量的“风水诗”,因为他的每句诗皆为五言句,所以人称“不过五”。由于他的诗通俗易懂,故在民间流传极广。其实他的诗就是对某一个风水格局的“喝形”。

    风水师喝形一般喝出的是山川之形,有些“山形”象陆生动物,如狮子、老虎、熊等;有些是水生动物,如各种鱼、虾、螃蟹、蚌等;还可以是飞禽,如鹤、鹰、鹞子等;也可以是植物,如桃花、梅花、荷花等;还可以是日常用品,如鼓、刀剑等,还有“天书穴”。有一些穴位不是人间的物种,比如龙形、凤形和莲花座形等等。

    然而,地穴仅仅有一个外形是不够的,要“形神兼备”,就必须有“地灵神”驻守,就像一个人搬到新家一样。地灵神是一种神位的统称,不管该位神原先是在哪里,只要来到地穴驻守,就可称为‘地灵神’,但是为了配合天地法则,‘地灵神’在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的‘形’所对应‘神’,也就是说,如果一个地穴被天地定为“狮子”形的时候,不论谁来作为“地灵神”,那他展现的就是狮子。比如民间常会有一些传说,某某地方有个“犀牛大地”,经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出,这就是“地灵神”展现到人间的形象。《山海经》中记载:“西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”意思是说:西王母的形状“像人”,却有豹子一样的尾巴,老虎一般的牙齿,很善于长呼短啸,头发蓬松,顶戴盔甲,是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。可是在《穆天子传》里,西王母是一位温文儒雅的统治者,《汉武帝内传》描述她是容貌绝世的女神。其实这些都是西王母不同的形象展现而已。

    对于 “喝形”,风水各派都有经验的积累,但是单靠经验是做不到十分准确的。一座山或一群山组成的外形是象狮子还是老虎,根本不太可能分辨的,因为很难这么清晰;或者这些山组成的外形是飞禽外形,那是凤凰还是白鹤呢?都是‘品’字形,前面一座,后面两座,所以从群山组成的角度来说,很难分辨。当然,也有能够十分清晰的,现在网上流传很多拍出来的山形照片,那的确是十分形似,有些不但形似,还很神似。不过那是从一个很高很广角度拍出来的照片。一个风水先生,你没有那个神通飞到天上去,或者开天眼看到另外空间山脉的形象,你根本就不可能知道。

    如果一个地穴外表看着像狮子,但是它的“地灵神”是老虎,那它就只能是老虎形,不管风水先生怎样“喝”他是狮子,老虎也不可能变成狮子。所以,从古到今,所谓风水先生来“喝形”都是不准确的,如果不能准确的看到“地灵神”,就不可能准确的点出形来。有些时候,你喝不出真正的‘形’来,人家还不一定卖你帐呢?觉得你水平不够。就算你找到穴位了,人家也不一定愿意给你用。没得到同意,你强自使用这个穴位,没有地灵神协助,空有其形而无神,也不起作用。



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    酌古鉴今:文衡山不拜奸臣 严嵩忍气吞声(数文)

    一、文衡山不拜奸臣,严嵩忍气吞声

    文衡山:文征明,号衡山居士,明代书画家、文学家,著有《甫田集》。为人谦和而耿介。官职翰林院待诏等。

    文衡山一向不到运河码头拜访客人。严介溪(奸臣严嵩,字介溪,江西分宜人。明嘉靖年间宰相,专国政达二十年之久)坐船途经苏州,等了两天,文衡山依旧不来拜见。严嵩怒形于色,对顾东桥说:“他不拜访别人,还说得过去,他也敢把我同别人一例对待吗?”

    顾东桥答道:“如果不是衡山(文衡)有恒操,怎么会惹得介溪您有芥蒂?”(“衡”、“恒”谐音,“介”、“芥”谐音。恒,固定不变的操守;芥,比喻积在心里的怨恨情绪)

    严嵩听后,怒气缓和下来,终因对方刚正无私,凛凛难犯,而忍气吞声。

    (明代曹臣《舌华录》)

    【附言】

    大臣巡视路过,当地官员谒拜,是封建社会官场惯例,可是,文衡山却是不“入道”之人,他无视权贵,大义凛然,稳如泰山,绝不动摇。若不是顾东桥的一句俏皮话,起了缓冲作用,文衡山可能会有“苦果子”吃。

    许多正直的官员,也厌烦迎来送往,但是又有几人,能够像文衡山先生那样敢作敢为,竟不给当朝宰相一丁点面子!

    二、耿九畴之廉声

    耿九畴:明代人,字禹范。

    耿九畴在担任盐运使时,有清廉的名声,深得社会的好评。

    有一次,他临水坐着,身边有小孩在玩耍。

    他情不自禁地说:“这水多么清啊!”

    那个小孩子熟和耿九畴,应声说道:“使君您,比这水更清啊!”

    (明代曹臣《舌华录》)

    【附言】

    清廉为官,名声播及乡野;童子之言,道出百姓的心声。

    三、扬仁风,慰黎庶

    袁彦伯宏:袁宏,字彦伯。先后曾担任吏部郎、东阳郡守等官职。

    袁宏以吏部郎,出任东阳郡守,太傅谢安(东晋政治家,孝武帝时位至宰相)欣赏他的机敏速辩,在野亭,为他设宴饯行。当时群贤毕集,谢安想趁袁宏猝不及防时,考核他随机应变的才能。当他们握手告别时,谢安忽然环顾左右,从随行人员手中,取过一把扇子,送给袁宏,作为临别纪念。

    袁宏立即感悟,说道:“我将发扬您的仁爱之风,以抚慰那里的百姓。”

    (明代曹臣《舌华录》)

    【附言】

    作为一方父母官,爱民如子是应有的操守。谢安临别赠扇,其寓意是要袁宏将仁爱之风,带到所任之地,亦在情理当中。

    谢安寓意深远,袁宏悟答得也极中肯。

    四、“民脂民膏,安用许多?”

    王旦晚年官职显贵,每次家里人要给他祝寿,他就立即制止。问其原因,王旦说:“我目前的待遇,已经够优厚了,如果再铺张,就增加一些不安,有什么值得庆贺呢?”

    王旦每次受到皇上的赏赐,看见家里人将赏赐之物,放置在庭上,他就闭着眼睛,叹息说:“这都是老百姓的血汗啊,我怎能用这么多呢?”

    他每次看见家人穿着朴素,就感叹说:“我们家朴素的习惯,历来就是这样。”

    所以,家里人有稍华丽一点的衣服,只能在自己屋内穿,不敢让王旦看见,以免受到责怪。

    (明代郑瑄《昨非庵日纂》)

    【附言】

    保持艰苦朴素的生活作风,对家人要求严格,这在我们古代的臣吏身上,多有体现。王旦之风,古德悠长。

    但今天的奢侈浪费之风,实在恶劣堪忧,有民谚称:“一席酒宴半年粮,一部小车一栋房…...”这都是老百姓的民脂民膏啊,必须用严格的措施,来抑治之。

    五、太宗保证:大家有话都敞开来说,我一定虚心采纳!

    贞观元年,唐太宗对大臣们说:“正直的君主任用了奸臣,就不可能治理好国家;忠正的臣子侍奉昏庸的君主,也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣共处,像鱼得水,天下就可以平安无事了。我虽不算明君,幸亏你们多次匡正补救过失,希望能凭着你们的直言鲠议,能够实现天下太平。”

    太宗下诏规定:今后宰相凡入宫商量处理国家大事,必须让谏官跟随,听一听如何处理。大家有话都敞开来说,我一定虚心采纳。(原文:“有所开说,必虚己纳之。”)

    (《贞观政要》)

    【附言】

    “朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议,致天下太平。”君主与大臣的关系如此,一个单位的领导与下属的关系,亦应如此。

    六、太宗再动员:不要把想说的话闷在肚里

    贞观十五年,唐太宗问魏征:“近来朝臣都不议论政事,这是为什么?”

    魏征回答说:“陛下能虚心纳谏,本来应该是有话就说。然而古人说过:‘不被信任的人劝谏,就被认为是毁谤自己;已被信任而不劝谏,就叫做尸禄。’但是人的才能器度,各有不同:胆小怕事的人,心存忠正而不能进谏;被疏远的人,怕不信任而无法进谏;贪恋禄位的人,怕不利于自身而不敢进谏。所以大家都不说话,应付着混日子。”

    太宗说:“这些情况,确实像你所说。我常想,人臣要劝谏,动辄害怕有死亡之祸,这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀,又有什么两样?因此忠贞的臣子,并非不想尽忠,而是尽忠实在太难。所以夏禹听了好的意见要拜谢,岂不就是因为这个缘故?我如今敞开胸怀,接受谏诤,你们无须害怕,不要把想说的话闷在肚里。(原文:《朕今开怀抱,纳谏诤,卿等无劳怖惧,遂不极言。》)”

    (《贞观政要》)

    【附言】

    敞开言路,广纳贤言,是正确决策的基础。领导者应有听得进不同意见的胸怀,应为部属建言献策,创造良好的氛围,尤其要坚持言者无罪,闻者足戒的原则,不能扣帽子,打棍子,因意见不合而置人于死地。要加快民主政治制度建设,加强舆论监督,防止“一言堂”,建立民主决策机制,防止权力的滥用,防止决策中的腐败,把权力行使置于群众的监督之下,以促进社会的和谐发展。

    七、硬取强得,还要人感谢!

    宋国有个名叫澄子的人,丢了一件黑色纺绸夹衣,便到路上去寻找。许久仍未找到。他性急火起,忽然看见一个妇女穿着一件黑色单衣,就拉住她不放,想把她的衣服拿过来,说:“刚才我丢了一件黑衣服。”

    那妇女说:“先生,你虽然丢了黑衣服,可我穿的这件衣服,确实是我自已做的呀!”

    澄子说:“我丢了衣服,不能白丢。你还是赶快把你穿的衣服给我!我刚才丢掉的是件纺绸夹衣,你穿的不过是件黑布单衣。拿单衣换夹衣,难道不是便宜了你吗?你还得感谢我呢!”

    (《吕氏春秋•淫辞》)

    【附言】

    澄子这种人,强词夺理,所编造的理由,十分荒谬,看来好像逻辑思维混乱,其实乃是强烈的私有欲,使他发了疯。

    现代的中共贪官,霸占老百姓的土地良田,盖高楼商厦,从中谋取暴利,却强词夺理,说是“为民造福,利在后世”,要人们对他感恩戴德。此类事件极多,实在可恶!

    八、“你们为何不惩贪官,只惩治、讥笑我呢?”

    晋国有个利欲熏心的人,到了市集,看见东西就抢,还说:“这些我可以吃;这些我可以穿;这些可供我费用;这些可做我的用具。”抢完就走。

    市场里的官吏,尾随着他,向他索回这些东西的价值。

    这位晋国人说:“每当我狂热地追求私利之心达了极点时,两眼发昏,直冒火星,世界上所有的东西,都像是本来就应该属于我的,所以根本就不理会是别人的东西。你们把这些东西给我吧,我富了会偿还你们的。”

    官吏听了,恼怒地举起鞭子抽打他,夺回了被他抢去的东西。然后就讥笑他。

    这位晋国人,做了个骂人的手势说:“世上贪图利欲的人,比我严重的,还大有人在。有些做官人,常常千方百计地制定政策法规,明抢暗夺,长年累月。而我,只是在大白天抢一点而己。难道我不比他们好得多吗?你们为何不惩治贪官,只惩治我、讥笑我呢?”

    (明代宋濓《龙门子凝道记•秋风枢》)

    【附言】

    看了这个故事的读者,你们一定会联想到邪党贪官们的恶劣行径。因为这些邪党贪官们,都在活学活用毛贼东的自道之言:“我是秃子打伞—-无法无天!”



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    《清流》正见周报 第297期

    编者按:应大陆弟子的要求,我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面:头版要闻,时事新闻,修炼世界,生命探索,健康人生,教育园地,文化畅游,文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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    《清流》正见周报 第297期 目录
    头版要闻
    纽约神韵爆满场 “让美好照亮世界”
    时事新闻
    加外交部长致信表达对法轮功遭受迫害的关注
    《不必要的死亡》获比利时“年度画”最高奖
    三退声明精选
    宋彦群被监狱延期关押 生命堪忧
    修炼世界
    师父给了我新的生命
    法轮功简介
    生命探索
    二则故事 一个现实
    健康人生
    劫难真的没有了吗?
    家庭教育
    《龙文鞭影》十四寒(3):顗容王导 浚杀曲端
    文化畅游
    坚定信念发扬正道的孔子
    天作之合
    文学艺术
    汉密尔顿观众赞神韵演出超越人类水平
     



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    改变观念 战胜癌症

    两个月前,我腋下巨痛,有几次在凌晨疼醒,伴随着麻痹,直到手指尖,种种反应都和我病逝的母亲癌症晚期症状相同。难怪听人说“病痛折磨”,我在道理上虽然知道,可只有事情轮到自己身上,才能真正明白那个感受。可见,表面上的明白和切身体会后的明白是完全不同的。就像“知道了书上怎么说的”和“真正悟到法理”,完全是两码事。

    当我从睡梦中痛醒,用枕头顶住疼痛部位才能喘口顺畅气、鼻涕一把泪一把的时候,我问自己:“我这是干什么呢?我这还像个大法弟子吗?别人通过修炼,炼好了癌症,我这修炼了十几年,怎么还遇到这样的事?我到底是哪里出了问题?”于是我清醒了一些,心里寻思:1,是我母亲遗传下来的癌症吗?也许是,因为症状相同。但是我不能顺着它动念。修炼人没有病,我是真修弟子。2,是邪恶干扰吗?如果是,也因为自己有漏。漏在哪里,我需要把根挖出来。3,是病业吗?这不又和“病”挂钩了。我必须得以法为师,抛开各种各样认识,有自己正念的主见。

    师父说:“修炼中无论你们遇到好事与不好的事,都是好事,因为那是你们修炼了才出现的。修炼者不能带着人心、带着业债、带着执著圆满。”( 《芝加哥法会》)

    师父还说:“无论你认为再大的魔难,再大的痛苦,都是好事,因为你修炼了才出现的。魔难中能消去业力,魔难中能去掉人心,魔难中能够使你提高上来。”( 《二零零八年纽约法会讲法》)

    参照法理,我明白了,所遇到的这件事,无论它是“病业”,是“癌症”,还是“干扰”,它到了我这,就是好事。

    认识上明确了,可疼痛却是真真切切的,是难以忍受的。我想知道,自己到底哪里没做好?到底该怎样做,才能真正把这个让我痛苦的事变成好事?

    通过向内找,我找到了,也想明白了:既然它让我疼醒,那我就当它来叫我起床发正念,学法和炼功,那我就先发正念,再炼功,再学法!并且我明确了,从此以后,我决不消极对待,只要疼醒,就起来发正念,不管用半个小时还是一个小时,直到不疼为止;从此我就坚持每天炼功,每天学法,一改曾经的懒惰。既然我已经无路可走,那么就精進吧,奋起直追,就做好三件事,身体上疼不疼,我都做好三件事。如果这个症状愿意做我的闹钟,那么我就谢谢它叫我起床精進。

    虽然我不认为好景会不长,但我确实没挺过几天,又被从睡梦中疼醒。当时的心情痛苦不堪,就这么一点小事,却如此反反复复折腾,我当时的感觉非常无可奈何,消极而绝望。

    那几天,本来只要我起床发正念或者炼功,就不疼了,那为什么又痛醒呢?我确实开始精進起来了啊!后来我痛着痛着想起来了:上次竟然在打坐中,为什么三次痛的睁开眼睛?原来自己在炼功时,睡着了。师父让我三次在打坐中疼醒,让我醒悟,我并没有达到炼功的效果,所做的事情,比浪费时间还严重,不过是换成打坐姿势睡觉而已。

    于是,我下定决心,按照炼功要求,把腰直起来,把胸膛挺起来,把胳膊架起来,腋窝空开,坐的直直的。我请求师父加持弟子,让我不打瞌睡,好好入静炼功。

    后来我又寻思:为什么在大陆被迫害时,中共警察怎么打,我都感觉不到疼?当时确实做到了坦然不动,根本没把它们放在眼里,想都不去想。那么这会儿,我怎么就疼了呢?谁让我疼的?我让它疼回去,让它疼的受不了,让它疼的见到我就跑。

    后来我想明白了:修炼界曾经把修炼说成气功,明明是修炼,愣是叫成气功;修炼人把身体上的不适叫消业,表面上和有病的症状相同,但思想上就是不能当作病。我身体上的这种疼痛、麻痹,既然它是我修炼上的好事,从今以后,我也给它起个新名词,把我身体上的这个疼痛感觉,叫做“不痛”!

    师父说:“佛法”是最精深的,他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域,就必须从根本上改变常人的观念,否则,宇宙的真相永远是人类的神话,常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。(《论语》)

    师父还说:“咱们就讲,好坏出自人的一念,这一念之差也会带来不同的后果。”(《转法轮》)

    我记得最后一次在凌晨疼醒的时候,我忍住了疼痛,起身端坐,一遍一遍的对着疼痛部位说:不疼,不疼,咱们不疼,我不痛。一遍一遍的念,不动摇,不怀疑,反复调整自己,让念力更集中,我用整个身心告诉我疼痛部位的所有细胞:不---疼---!咱们不疼!我不痛!

    一股凉风从疼痛部位出来,凉嗖嗖的。就这样,我从此真的不疼了。我想,可能我心性到位了,符合了目前的标准,师父不允许这个症状在我身上继续存在了。

    后来无论我身体上哪里痛,无论是什么原因造成的,我都用这个办法,以强大的念力对待,效果还不错。

    不过,我用了一个多月的时间,才突破身体上的麻痹症状,主要原因是潜意识里把“麻痹”真的当好事了,当长功状态,并没认清它和之前的“疼痛”是一伙儿的,自己在认识上大意了,被它麻痹了思想。

    以上是我闯过“病业”,战胜“家族遗传癌症”的心路历程。说是病业、遗传疾病,其实我心里真没那么想,只是利用了它修自己。如果说善解,我用实际行动,与之善解,给它机会做我精進的动力了,肯定它立功的那部分。发正念的时候,铲除旧势力对我的一切安排,铲除迫害我的一切邪恶及其因素,解体造成我出现“病业”、“干扰”等状态的根本原因。态度积极乐观,必胜的心理一念到底。

    我还有一个经历,因为改变观念,而超越了寒冷。

    冬天我去贴神韵海报,冷风刺骨,让人不由自主的缩成一团。我告诉自己,师父说:“慈悲能溶天地春”(《洪吟》),我用自己最大的慈悲心来推广神韵,吹在我身上的,它应该是春风吹在我身上的感觉,从此它冬天叫“温暖”,夏天叫“清凉”。那么,既然是温暖的春风,那么我就不应该哆哆嗦嗦的,而是应该堂堂正正,挺胸抬头的。于是我就迎着“温暖”,想着自己救人的意志,心里热热的往前走。就那么一念,我那一天都不再觉得冷。下午太阳出来了,真的是暖洋洋的。

    我个人的理解是:改变观念,把理论变成事实,用事实证明大法是真理。指导我们的法理全写在书里,全摆在那里,如果全心全意的信,理论可以变成行动,精神可以转换成物质,悟到就可以做到,让思想和身体协调一致,用正念主导自己。

    以上为个人所在层次的认识和修炼心路历程,仅做了解,希望抛砖引玉。



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    另一种妒嫉心

    在单位,有的同事拿公家的东西,我看见了心里就不舒服,其实就是不平衡,倒不是我维护公家财产,因为现在拿公家的东西是常事,咱不是领导没法管,也管不了,而是他拿走了我干活时就没有料了,我还得筹备。还有一点,就是我作为修炼人,也不能随便拿公家东西,即使公家处理给我的,我也要给钱的,所以当别人拿时,我心里就不平衡:我都不拿,你们说拿就拿,还让我麻烦。这类事情多了,每次我都是这个心情。

    后来我发现自己这种不平衡的心理,这不是妒嫉心的表现吗?我就想,为什么自己的妒嫉心这么多呢?以前也查找了不少,怎么又出来了呢?这种妒嫉心的根源在哪里呢?一挖根,发现源自于利益之心,自己修炼了,不能像常人一样拿公家的东西了,这种利益得不到了,可是我得不到,也不希望别人得,别人得了,我心里当然就妒嫉了,这也是党文化中绝对平均主义的思维方式。我继续查找,找到类似的心还有,比如,同事干活拣轻的干,那重活就甩给了我;明明是同事的活,他不干却推给了我,这我心里就不平衡了:我要不是修炼人我才不管呢,只能吃点哑巴亏。还有在单位前勤人员这个奖那个奖,这个补助那个补助,我们后勤人员活没少干,贡献不小,可是啥也得不着,心里不平衡,对领导不满意:哪怕少给我们点,是那个意思,鼓励鼓励。还是利益之心,一个修炼人怎么就把这个利益看的那么重呢?当自己得不到时就又产生妒嫉心,修炼不就是要修去这些对利益的执著吗?能把常人的东西带進天国吗?看来在个人修炼这一块还真不能忽视,今天发现了去掉它,今后还得注意。
     



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    正念的重要

    正法修炼人正念的重要

    二零一二年的一天晚上,三位同修在做真相的途中,其中一位七十多岁的老同修突然平地摔倒,不省人事,另外两位同修无论怎么搬、怎么叫,老同修都没反应。这时,两位同修沉着、坚定的双手合十,一遍一遍的说:“求师父救弟子,不准邪恶迫害,不准邪恶迫害。”一同修又顺手在昏迷同修的人中掐了一下,昏迷同修随即有了反应,俩同修扶起昏迷同修,边发正念边走了一些时候,昏迷同修突然问道:“你们是谁?我在哪儿?”俩同修面对老同修“失忆”的表现,稳住心,告诉了她全过程,并叫她一起发正念否定、铲除邪恶安排。就这样,三人边走边发正念。将同修送回家后,三人又共同发正念一小时,此同修便恢复了正常。

    此事让我想起了周刊(明慧、正见)中曾载的一件事情。同是三位同修,结伴去邻县做真相。途中,其中一同修突然倒地,另两位同修慌了手脚,呼叫了120,昏迷同修在被送往医院途中去世。

    从上面两例鲜明的对比,足以证明正法修炼的严肃、复杂而艰巨,正法修炼者在关键时刻信师信法、正念正行的不同表现,其结果必然不同。

    “要早念早好了!”

    同修老伴住院期间,同病房一妇女也是照顾住院的家人。她告诉同修,她有多年的颈椎部淋巴节炎,看过多年中医、西医,吃药、打针就是不好,很是痛苦。同修跟她讲了大法真相,并叫她念“法轮大法好,真善忍好”九字吉言,她照着念了,念的第三天,她突然欣喜的告诉同修,她颈部淋巴结炎肿块消失了,不疼了!她还告诉同修:“你是第三个跟我讲真相的人,前面两个讲的我都接受,而且谁要说大法不好,我就告诉谁:‘大法书我看了,是教人做好人的,别瞎说。’但是我就是马虎了,没念‘法轮大法好,真善忍好’这九字吉言,要早念早好了!”

    “我走哪儿带哪儿”

    一天,我走在街上,突然后背被人拍了一下,我吓了一跳,回头一看,是一位挑着菜担的农妇,她笑着问我:“嫂子,我找你半年了,你还认识我不?”我回忆着,却想不起来,于是摇着头说:“不记得了。”她接着说:“以往晚上睡觉总有看不见的东西压我身上,我象被定住了似的动不了,很可怕,自从接了你给我的大法护身符,就再也没有这个现象了,真神啊!现在我走哪儿带哪儿!”我告诉她:“那是大法的威严与威德!你是明白人得福报了!要牢记大法护身符上的真言!”

    “我不怕,我就要说!”

    一位曾被中共邪党迫害的“地主”的后代,生病住院期间在病房对病友大声地说:“共产党是伟大、光荣、正确,三大纪律,八项注意,不拿群众一根针、一根线,就拿老百姓的金砖、金条。”其女害怕的忙制止他说:“您老快别说了,想人家听了抓你。”老爷子听了,反而更大声音说:“我不怕,我就要说!我家的金条就是被他们拿走的。”病房里的人听了都会心赞同的哈哈大笑!

    这位老爷子临终前心灵深深的呐喊,多么形象准确的描绘了邪党的过去及今天的丑恶、虚伪与残暴!



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    海城巴尔的摩再度喜迎神韵

    http://news.zhengjian.org/node/20333

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    神韵双子城热演 “我们正在等待创世主的归来”

    http://news.zhengjian.org/node/20332

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    观神韵成新时尚 神韵加州首府再爆满

    http://news.zhengjian.org/node/20331

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    纽约人争观神韵 媒体名流“人来世上寻觅本性”

    http://news.zhengjian.org/node/20330

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    正见周刊-20140108-20140114



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