我是1997年12月喜得大法的，十几年来在师父的慈悲呵护下，磕磕碰碰的走到今天。回想起自修大法以来发生在我身上和身边的奇迹，往往泪流满面，无限感恩师尊的慈悲救度。

得法前，几十年的老胃疾使我苦不堪言，中西药吃遍了，收效甚微。四十多岁眼开始花，最早戴100度老花镜，后来200度、300度，眼花越来越厉害。自修炼大法以后，这些症状都不翼而飞，奇迹一个接一个的发生。

一、扔掉老花镜

由于眼越来越花，眼镜度数也在不断加大，整天离不开眼镜。2003年的一天，上衣扣子掉了，我拿针，想把扣子缝上。当时天气很好，屋里很亮，我就想不戴眼镜试试。我左手拿针，右手拿线，毫不费劲就把针纫上了。拉住线一看，我惊呆了，分明是拿了一根针，怎么会一下子穿了二个针呢？老伴看后，哈哈大笑：你真行啊， 一根针穿不上，怎么一下能穿两根针呢？真是神了。通过这件事，我悟到是师尊在点化我：你眼不花了，以后不要戴眼镜了。从那时起直到现在，看书写字再也不戴老花镜了。

二、滚水烫脚不会伤

2000年7月的一个中午，我在家里穿条短裤，光脚穿着拖鞋，端一大铝锅滚开水进屋。在开门时，一不小心，锅一滑，将满满一锅滚开水口朝下扣在脚上。老伴见状吓坏了，说：“快快去医院，这一下可烧的不轻。”可我当时一点感觉都没有。只是，脚面有点微红，一点不疼，和正常一样。那可是正翻着滚的水呀。这是师父为弟子承担了痛苦啊。否则，恐怕脚不烫熟也差不多了。

三、不听话的教训

2008年夏天，老伴腌的一小桶咸菜生了一层白膜，有人说往咸菜里倒点白酒消消毒就没事了。家里存有半瓶白酒，已经放八、九年了，我想用它消毒会不会变质了，就用瓶盖滴了两滴，倒进嘴里尝了尝。（大法修炼不能喝酒。）当时也没啥事。下午我烧了一壶开水放在地上，准备往暖瓶里灌，不知咋的脚碰住水壶，从壶嘴溅出一滴开水，刚好落在脚上。溅出的开水与尝那两滴酒基本一样多。一会儿脚面右侧就起了个枣一样大的水泡，疼痛难忍，十天左右才好。两次开水烫，结果不一样。一大锅滚开水啥事没有，一滴开水就烫伤了。其实，烫伤才是常态，没事就是奇迹了。这次小小的烫伤也是师父让我悟道啊，修炼真的很严肃。

四、师父救了我孙子

三、 四岁的小外孙与法有缘，每当我学法时，都要立在我的身边看看师父的法像，“李老师好！李老师好！”喊几句，方才离开。2007年7月我家一外地亲戚来家探望，晚上我们到本地一风景区用餐，摩托三轮停在停车场的半坡处。晚九点多准备回家时，不知怎么小外孙摔在车后边，也不吭声。别人都没有注意。司机松开刹车 准备调头时，我猛回头看孩子在车下，脸朝上，两腿正好夹着车轮，急喊：“不能动车！”可由于是下坡，松开刹车，车已倒退二、三十公分。小外孙的右小腿已被车轮压住，怎么也拉不出来。最后车向前开了半尺，孩子才出来，结果一点伤也没有。

想想实在后怕，那真是千钧一发，小外孙命悬一线呀。我跟家人说，是师父救了孩子一命，不要忘了师父的救命之恩。他们都很赞同和感激。

五、老俩口翻车毫发无损

2005 年春天，我和老伴骑着新买的摩托三轮下乡探亲，回来的路上，我叫老伴学开车。她坐在前面学开，我在右边防护。谁知她一加油门，车飞速往前冲去。刹那间，老伴从车上摔出去五、六米远，掉到路边一米深的沟里；我连人带车滚到路边沟里，可车是车、人是人，一点点也没有砸着、碰着、刮着、擦着。我们爬上来一看，好好的，谁也没有受伤，身上连皮都没有擦破。真是太幸运啦。这时刚好有俩个人路过，帮着我们把车抬了上来。车也是好好的，连一点油漆都没有碰掉。我们都是六十多岁的人了，摔出去那么远又掉到沟里，竟然毫发无损，连车都好好的，这要不是李洪志师父保护，怎么可能呢？！

清代的袁枚才华出众，诗文冠江南，与纪晓岚有“南袁北纪”之称，而纪晓岚不仅在正统的史传中占尽风光，而且在民间也有很好的口碑。他们二人都是学识渊博，可以代表当时的主流文化。

而更为有趣的是纪晓岚写了《阅微草堂笔记》，而袁枚写了《子不语》，这两本书也都是记述奇闻逸事的书籍，里面善恶因果记述的非常清楚，而且很多事迹都是本人亲自经历的，也有亲朋好友讲述的，对人起到了很好的劝善作用，而且由于两个人的品格和地位，两本书的真实性毋庸置疑。

然而这两本书现在的知名度远不及《聊斋志异》。对于《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》，“聊斋使人心乱，阅微使人心正”可以说是一个很中肯的评价。晚清大儒俞樾对于《聊斋志异》的评价也远不及《阅微草堂笔记》。然而我们现在知道的评价通常是郭沫若等人的，好像是《聊斋志异》是当时的主流文化了，这完全是误导。包括蒲松龄自己也说这是“孤愤之书”。

而《阅微草堂笔记》再版郑序中写到：“河间纪文达公。久在馆阁，鸿文巨制。称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。今观公所署笔记，词意忠厚、体例谨严。而大旨悉归劝惩，殆所谓是非不谬于圣人者与！虽小说，犹正史也。公自云：‘不颠是非如（碧云霞）”。不挟恩怨如（周秦行纪），不描摹才子佳人如《会真记》，不绘画横陈如（秘辛），冀不见摈于君子。’盖犹公之谦词耳。公之孙树馥、来宦岭南。从索是书者众，因重浸板，树馥醇谨有学识。能其官、不堕其家风云。道光十五年乙末春日，龙溪郑开僖识。”我们从“从索是书者众，因重浸板”中可以看到当时对于该书的需求。《子不语》应该也是此种情况。

古代的主流文化今天受冷落，而非主流文化受追捧的现象可能不止一例。如“风骚”常作为文学的代名词，而《诗经》才是当时的主流文化。孔子说“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。而“正声何微茫，哀怨起骚人”也是唐代诗人李白对《诗经》的肯定，对“骚人”的否定，可是李白在自己孤愤时也成了“骚人”，写到“屈平辞赋悬日月”。

由此我们看到，无论这个人怎么样，他在“孤愤”、“哀怨”的时候写出的作品是不值得提倡的，就像即使一个非常有修养的人，在发脾气的时候也是魔性。

所以是不是主流文化，得看他能否引人向善，得看作品是不是在心态平和很善良的情况下完成的。而引起人的欲望遐思的作品，在孤愤和哀怨的时候发泄自己的往往不是主流文化。特别是现在大陆的党文化，往往使人与人之间互相争斗，煽动人的魔性，使人不理智的判断事物，如果这成了主流真是贻害无穷。而煽动人的所谓爱国热情等流氓手段现在是越来越不好使了，因为很多人们找到了真正的主流文化，如神韵等，人们也变得越来越理智，更多的人们都会在回归传统文化的过程中拥有一个美好的未来。

我有两个亲家，一个是我女儿的公爹史清[化名]，另一个是我儿子的岳母胡英[化名]，由于他们对大法的态度不同，现在状况也截然不同。

史清原先是乡镇供销社主任，邪党党员，工作到五十岁出头时，经常感到肝区不适，到医院检查，说是乙肝，吃药打针，但病情不见好转，且越来越严重，后来发展成肝硬化，于是不到六十岁就提前病退回家养病了。在家养了三、四年后觉得病情越来越严重，再去医院检查，确诊已经转为肝癌。于是开刀切除，当时手术还算成功，但半年后复诊时，发现另外一叶肝又有肿块。这时他绝望了，不愿再手术了，医生也觉得手术意义不大，就跟他家属说，大约再有半年可活，回家养着吧。

这时我去看他，告诉他法轮功被迫害的真相，我说法轮大法是佛法，你只要相信大法，常念“法轮大法好，真善忍好”，病情一定会好转的，电视里上演的天安门自焚事件是假的，是诬陷法轮功的。他听后马上表态相信我说的，并要我帮他声明退出邪党组织。

此后，他不但天天念“法轮大法好，真善忍好”，还每天认认真真将“法轮大法好，真善忍好”抄写一百遍。一个月后，感到身体轻松多了，也有食欲了。再去医学院检查，肝上的肿瘤找不到了，医生也感到奇怪，问他吃了什么丹方，他也如实相告。

至今好几年过去了，他已七十三岁，面色红润，白白胖胖，体重达到一百三十多斤。同时我女婿、女儿都办了三退，一家人和乐融融，真是得福报了！

再说我儿子的岳毌胡英，退休前是小学老师，也是邪党党员。退休后得了糖尿病，吃药打针，到处治疗，不见效果。我去看她时，给她讲真相，叫她念“法轮大法好”，可她就是不信，她说哪有念念几个字就能把病念没了的？劝她“三退”，她也不退。后来病情发展越来越严重，糖尿病并发症，双目失明了。

现在整天躺在床上，只剩一口气，成了植物人，每天她老伴给她从鼻孔里注射一些流质维持生命。她现在才不过六十六岁。

这样的事实以前网上经常也有报导，但以上的实例是我亲身经历的。

齐国大将田忌，由于同相国邹忌闹矛盾，就离开齐国，逃奔到楚国。
    
楚王很早就听到田忌的名声，便亲自去郊外迎接，并陪同他来到国家宾馆。两人刚刚坐下，楚王便急切地问：“田先生，现在楚齐两国都很强大，势均力敌，互有吞并之意，面对这样的形势，我该怎样应付为好呢?请先生不吝指教!”
    
田忌似乎早有准备，这时，就胸有成竹地回答说：“要想知道如何对付齐国，这很容易。假如齐国派申孺领兵前来攻打楚国，那么楚国只需要出动五万人，由一员上将军率领着前去迎敌，就足以杀掉申孺，凯旋归来。若是齐国派田居前来攻打楚国，那么就需要出动二十万人，派一员上将军率领着前去迎战，双方可以打成平局。如果齐国派眄子前来，那就必须发出全部军队，由您亲自统帅，我也随同前往，还得任命相国和上将军，担任左右司马来协助你，即使这样，您仅能保住性命罢了。”
    
不久，齐国果然先派申孺领兵前来攻打楚国。楚王听从田忌的建议，派出一员上将军，率领着五万精兵迎战，结果打了大胜仗，割回申孺的脑袋。齐军首战失利，齐王十分恼怒，他打破原来的计划，改派最得意的将领眄子领兵，向楚国发起新的攻势。楚王立即调动起全国的军队，亲自担任统帅，任命相国和上将军担任左右司马，请田总随军参与指挥，还专门增加九乘战车保卫自己。虽然尽了最大努力，楚军还是失败了，楚王被迫撤军。
   
鏖战结束后，楚王直接来到田忌的住所：他面孔朝北，先将衣领掩严，再拉齐衣袖，然后恭敬地走到田忌面前，钦佩地说：“先生怎会有这样英明的预见？”
    
田忌笑着说：“我熟知齐国那些将领。申孺为人，既嫉妒有才能的人，又轻视才能低的人，因此无论才能高或才能低的人，他都调动不起来，只会落个匹马单枪，这是他兵败身亡的原因。田居为人，能够尊敬有才能的人，但却鄙视才能低的人，在他领导下，虽然有才能的人的作用得到发挥，但才能低的人因为不受重视就自动引退了，所以楚国出动二十万军队，可以与他打个平手。眄子和他俩大不相同，他既尊敬和信任有才能的人，又爱护和使用才能低的人，所以在他的领导下，才能高和才能低的人的作用，都能够发挥出来，使得部队上下，同心同德，团结一致，士气高昂，战斗力很强。同这样的将领打仗，即使是君王您亲自指挥军队，能保证本身不伤亡，也就值得庆幸啦!”
                        
（出自汉代刘向《说苑》卷八之 《尊贤》）
   
【附言】

田忌所以能够帮助楚王制定正确的作战方针，就是因为他对齐楚两国特别是齐国的军事力量、将领情况了如指掌。“知己知彼者，百战不殆。”(《孙子兵法》卷三，《谋攻》)  这则寓言故事，说的就是这个意思。    
    
此外，我们从齐国三位将领的领导艺术上，也可以得到启发：考虑和处理问题时，是不可带着私心或偏好的。有私心或偏好，必然产生偏见，使认识走向一端，这样就不可能全面地正确地处理问题。用人如此，办其他事情，又何尝不是如此呢!

所以，这个故事，对我们如何战胜敌人，如何团结一切有用之人（无论能力大小），如何回答别人提问，如何做人处事，等等，都有启迪作用。