【释义】形容写字极有笔力，也比喻见解、议论的深刻。

【例句】孔子对治学、处世等问题的剖析和论述，入木三分，发人深省。

【近义；反义】力透纸背  真知灼见；略见一斑  浮光掠影  

这个成语出自张怀《书断•王羲之》。东晋时代，有一位著名的大书法家叫王羲之。他是会稽人，曾做过“右军将军”，人称王右军。他写的字，雄劲有力，达到了炉火纯青的地步。相传他从7岁就酷爱书法，12岁时在父亲的枕头里发现前人的书法书，就偷着读。他练字十分刻苦，经常在水池旁练字，由于不断在水池里蘸笔，池水都染黑了。他33岁写的《兰亭集序》，是我国书法艺术的宝贵遗产。

有一次，王羲之去看望一位朋友，碰巧这位友人不在家。因为熟悉就进了书房，等了一会，仍不见友人回来，于是他在人家茶几上写了几个字，就走了。

后来，这家人想把他写的字擦掉，可是用力擦也擦不掉，用水洗也洗不净。还有一次，皇帝在京城郊祭祀，需要更换写祝辞的木板。这字是皇帝让王羲之写的，字看上去飘逸潇洒，龙飞凤舞，笔底生风，翰墨吐香，让人爱不释手，这不是一块普通的祝辞木板，是凝聚着书法家心血的艺术珍品。工匠们要削下王羲之笔力强健、落笔有劲的字，发现字迹已经“入木三分”。

【原文】

朝得一才士而暮以当路不便而逐，心知为庸人而外以人言不至而留，泯其喜怒哀乐，杂其是非好恶而用，依违以为仁，戒喻以为义，牢笼以为礼，关防以为智。陛下聪明自天，英武盖世，而何事出此哉！天下非有豪猾（1）不可制之奸，虏人（2）非有方兴未艾之势，而何必用此哉！夫喜、怒、哀、乐、爱、恶，人主之所以鼓动天下而用之之具也，而皇极之所谓先作者，不使加意于其间耳，岂欲如老庄所谓槁木死灰，与天下为婴儿而后为至治之极哉！

宋．陈亮〈戊申再上孝宗皇帝书〉（据《陈龙川文集．卷一》引）

【注释】

（1）豪猾：指强横狡猾不守法度的人。
（2）虏人：对敌人轻蔑的称呼。

【故事阐述】

陈亮（西元1143～1194），字同甫，号龙川，宋永康（今浙江省永康县）人。他是一个才气洋溢，喜欢谈军事，注重国家经济等大事的人。

在孝宗、光宗二朝，他曾多次上书，畅言复兴宋室之策，可惜并未受到重用，又受到政敌罗织罪名，两次以莫须有的罪名下狱。在〈戊申再上孝宗皇帝书〉中，陈亮指出孝宗亲政以来，在人事问题处理上，不见成效，主要原因是孝宗过于优柔寡断，把警诫晓喻当成义行，把笼络当成礼貌，把关照设防当成智慧，但是做为一个天纵英才的皇帝，怎么会犯下这种错误呢？陈亮提出他的建议，除非天下有强横狡猾不守法规的人，或强大的敌人正在迅速发展，否则不应该对天下百姓做出太多的限制。

“方兴未艾”是直接摘自典源的一句成语，用来比喻事态正在蓬勃发展。

【讨论】

（1）陈亮是一个什么样的人？
（2）陈亮上书孝宗，他觉得孝宗犯了哪些错误？

【造句练习】

例：骑单车是近来方兴未艾的休闲活动，政府也积极倡导。
 

【课后时间】

成语配对。

1害怕 2思念 3寂静 4伤心 5欢欣

A欣喜若狂 B万籁俱寂 C肝肠寸断 D胆小如鼠 E朝思暮想

参考答案：

1-D， 2-E， 3-B， 4-C ，5-A
 

第五章-思想巅峰的起点阶段——开启人类“后天文明”的“天子时代”-

第七节阴先阳后论

 一、文明与阴阳

 这一论是关于《阴先阳后论》，那么首先就让我们从阴阳的属性讲起。这里需要先给大家做一个说明，那就是本论第七论的标题原本是《阳气晚动论》，最开始也曾经叫过《物用滞后论》。因为本书第四章关于“文明阴阳论”的第七节，本人在写作上一直反复纠结了好几次，最后还是决定暂时先不写。除非将来有了更加“质性”的突破的时候再给大家补上。因为第四章的篇幅已经过于庞大，特别是第四章的前六节大多都是超过两万字以上的规模，而第四章第七节最初的内容只有几千字，觉得无法与第四章前面各小节相互匹配，所以就设想把“文明阴阳论”的相关内容转移到本论之中来，所以本论其实是将第四章第七节“文明阴阳论”的标题与我们原本《阳气晚动论》的标题合并，因此本论的标题就改为了《阴先阳后论》。这里需要给大家做这样一个简单的说明。

 我们不妨再给大家重复的多说一遍，毕竟本书的内容比较多，可能许多又都是大家头一次听说的内容，因此一些反复的说理应该说也是很有必要的。而且坦率的讲，写作这一论的此时此刻，本人还真不知道第四章第七节如果未来有机会写的话最后将会写成一个什么样。因此读者日后可能会发现本论的内容与第四章第七节的内容不可避免的会有一些重复。本人目前只是设想那个未来的第四章第七节“文明阴阳论”的内容应该至少包括“阴阳论”+“文明阴阳论”的内容。

 大家知道，西方思想或西方文明从“质性”上讲应该属于阳，也就是属于独阳而缺少阴的一种文明，因此缺少真正的“生机”。西方文明以物质性思维为主导，以观察事物的《外象》为基础。如果我们再结合西方二分法的逻辑方法来看，其实对于阳物质进行分割之后所得到的仍然属于阳，一阳被分成了二阳，始终都是《外学》的属性、《外学》的范畴。“切割”的方法永远都不能够切出个“阴”来。“阴”属性是永远不可能用《外法》切出来的。能够被切出来的永远是“阳”。其实要观察事物之“阴”那是不能够破坏事物完整性的，是不能够使用“切割”之法的。只有想办法进入到事物的内部才能够真正看到事物的“阴”属性，因为“阴”的属性叫做“藏”，掩藏于事物之内，就是为了不让《外眼》观看的，所以才叫做“阴”。当“阴”在物理空间上被切出来的时候，其实“阴”的内藏属性也就消失了，“阴”也就不再是“阴”了。

因此西方阳文明所“切分”出来的是二阳，那么结果必定就是一种“同性相斥”的关系，也因此物质文明那就必定是相斥、相争的文明，属于一种“争文明”、一种竞争文明。在这种文明之中，其实只有“克机制”，没有“生机制”。这就是西方文明在本质上是阳文明或者是独阳文明的《外学》属性。其实西方文明的“外向型”《外壳》、《外象》的属性、眼球经济、效率文明、规模经济、快餐文化、外部物质资源消耗型经济甚至三权分立的政体制度都与西方文明的属于“阳文明”的属性有关。

然而东方思想或东方文明从“质性”上讲，特别是在东方思想被“文化”化之前（作者注：也就是在宋代之前），其实属于一种阴阳兼备的机制，但是相对于西方“阳文明”而言，东方文明就显现为多出阳之外的阴属性，特别是到了东西方文明发生碰撞的时候，东方文明在要素阴阳层面已经外化显现为阴了。

其实东方文明在创生的时候是阴阳兼备、刚柔相济的。东方文明阴阳都有，不缺东西，所以东方文明几千年以来就可以自给式的发展，无需外补，也就是一种“自生”机制，唯有需要补足的其实就是在文明之初来源于外部宇宙启动动力的思想种子。一旦启动起来之后，东方文明就很容易进入“耗散结构理论”所讲述的那种“自组织结构”的发展轨迹。相对而言，西方文明的独阳属性也就决定了西方文明一旦成熟了，那么就一定会到东方来寻找文明的伴侣。就象发育成熟的小伙子一定要找姑娘一样。

东方文明以精神思维导向为主，有一套《内学》的方法，擅长进入事物的《内机》，擅长“主位”之法。其实《西学》不入事物《内机》与人类文明“末期”的“天门开启”时混杂进来的因素有关，因为末期混杂进来的那些因素会对人类文明产生干扰作用，所以就不允许进入事物的《内机》。其实这与宇宙的安全也有关。所以《西学》只能够是一种《外学》，只能够停留在事物的《外壳》部分，绝对不允许进入到事物的《内机》，更不要说《内核》了，所以人类文明的DNA不会被干扰，也就是说，人类文明终极管理的蓝图不会被篡改，人类文明整体进程的安全能够被保障。

对比于西方文明的“二分法”逻辑，《东学》阴阳兼备则属于一种“合一论”，而不是“二分法”，那么阴阳就是分不开的，是一种内外相互包容的关系，阴藏于内，阳包于外。也就是，精神在内，为阴；物质在外，为阳。也因为东方文明所负责的是人类文明的“初期”与“中期”阶段，物质相对比较稀缺。我们讲过“物质的巅峰”的发生是在人类文明的“末期”阶段，也就是“西方文明”所负责的阶段，因此在东方文明“主政”的阶段，整体而言，人类文明的物质积累还没有达到淹没精神的程度，也就是神佛的教诲仍然被人类记忆着。也就是人类文明还没有迷失方向。我们在第六章的第四节《宋论》中会给大家讲到，物质文明淹没神性精神那是在“天子时代”的最后一个1000年开始的，其实是从中国的“宋朝”开始的，并不是从西方物质文明这三、五百年的崛起才开始那么简单。这里涉及到我们将在第六章第五节关于“文明交流”的问题，也涉及到本论关于《阴先阳后论》的问题。

东方的“合一论”是一种包容的方法，外阳包内阴，所谓的“负阳抱阴”。因此《内学》可以钻入事物的内部去研究事物的《内机》，而不破坏事物结构体的存在，不破坏事物的完整性。而且东方方法采用的是一种不断的“入内”的方法进入到事物的层层“质性”之中，属于是一种持续不断的《内学》。与《外学》不断的“切分”出新的“阳”相反，《内学》一直不断的定义并发现新的“阴”，不断的发现新的内藏属性。也就是，当《内眼》达到某一个层级的时候，这个层级就由原来内藏之“阴”就变成了一种外显的“阳”，然后随之就又出现新的内藏的“阴”，然后再通过《内眼》层级的提升，再进入到新的内藏“阴”的内部，再一次化“阴”为“阳”。只不过《东学》的这种“化阴为阳”是在保持事物完整性的前提下通过不断的开发《内眼》而实现的。

与西方文明外部“切分”阳的方法不同，对比东方这种方法，那么我们发现阴阳绝不是仅仅名称的不同而已，而是两种完全不同的机制与认识事物的方法。于是我们至少可以从三方面或三个层次来看待阴阳。第一，阴阳代表两种物，比如正与负、男与女等等，这是最表面的认识，本人称之为要素阴阳；第二，阴阳是两种属性、两种机制，比如内外、分合就是这方面的意义，本人称之为内外阴阳，但是仍然属于一种在水平层面上的认识，然而已经不同于最表层的认识了，有了纵深了；第三个，阴阳属于一种层级转换的相对性互换意义，这是在上下垂直维度方面认识阴阳。

关于阴阳的这三种认知，我们以前应该给大家阐述过。其中关于阴阳的第三种认识其实是一种非常“出世”的认识，如果达不到一定的修行层级是根本无法理解的。这种阴阳互换性其实与宇宙的安全也是密切相关的，因此也就不允许一般人认识到这层的意义。而一般人们所能够认识到的阴阳往往都是第一种认识层次，实际上就只是使用西方独阳的思维方式认识阴阳的一种结果而已，阴阳只是一种不同的物而已，属于一种要素阴阳。这种认识是不入内的，因此就很难认识到关于阴阳的真正属性与机制。

其实关于三种阴阳的认知，与我们一直以来给大家介绍的结构体三组成也是一致的。第一种阴阳，要素阴阳，实际上对应于结构体的《外壳》。是以《外壳》为基点的认识。第二种阴阳，内外阴阳，实际上对应于结构体的《内机》。那么第三种阴阳，层次阴阳，实际上对应的就是结构体的《内核》，具有一种垂向沟通与逻辑反转的属性。就是这三种对应关系。这里帮助大家提及一下。

二、阴慢阳快

那么接下来就让我们给大家介绍一个相关的阴阳动力属性的问题。我们以前应该也提到过，那就是关于阴阳具有不同的运动速度的问题，这就是阴慢而阳快的道理。阴者速度缓慢，阳者速度迅速。

前一阵，中国大陆养生之风盛行，北京中医药大学曲黎敏教授的养生讲座尤其大受欢迎，其中就有这么一段关于阴阳、气血、快慢、先后、左右的论述，我们不妨给大家引述一下。

中国人为什么说“左右”，不说“右左”呢？我讲这个就是提醒大家将来对日常生活要很关注，不要把它看成一种习惯就忽略过去了。左边是生发，生发了才能收。左右还有一点不同，左边为肝气，生血；右边是肺，肺主气。气比血走的快，所以先动左边，这样才能够左右平衡。

又比如东方修炼文明讲练功的时候是应该先出左脚呢？还是先出右脚呢？曲黎敏教授又说：

中医认为，左肝右肺，左边为肝气，右边为肺气。左边为肝，主血。所以一定是先伸左脚，先开血脉。因为血的运行比气的运行要慢。

中医讲气血之说。气血属于人体的精华。人们摄取的米饭、面包、蔬菜、肉类只有被人体吸收转换为人体的气血之后才能为人体使用。然而西方“实证科学”的西医只能认识到人体的血，属于《外学》能够看得到的部分，却看不到气以及相关的脉络，这些是属于人体《内机》的部分。

按照中医理论讲，气属阳，血属阴；气的运行效果快速，血的运行效果迟缓。而且还讲，养者在血、用者在气的道理。东方兵家讲的“士气”其实就是一种“气用”的道理。所谓“一鼓作气，再而衰，三而竭”，这就是“气用”的道理，“气”的衰减速度很快，属于来快去也快。

气，阳也，“用”理也，气只能有一鼓之时，气只能撑一段之事。如果事情可以划分为三段的话，如果阳气只能够支撑一段的话，那么按照《终点决定论》的逻辑“气用”就唯有放在事物的末段、也只能放在事物的末段才是最合理的选择。人类文明就是如此，分为前段、中段、末段，那么“阳”要素就只能够放在文明的末段。其中原因，我们会到第六章第三节、第七章第七节分析过程逻辑的时候再给大家进一步的分析。这里只是结论性的告诉大家，西方的物质文明、阳文明，只有到了人类文明的“末期”才会成为主角。因为它只能够起到一鼓之气的作用，所以阳气必须后而发。如果安排在人类文明的早中期，那么人类文明的进程就会中断。

三、速而不久

那么接下来就让我们把阴慢阳快、阴缓阳速的道理再引申到关于《速久论》的方面上来。阳属性，见效快，来的快，去的也快（作者注：这是绝对意义上讲，不是相对意义。在相对意义是，阴与阳在来去的时间比例机制上其实是不一样的，我们或许在第六章第三节中会讲到。其实在人类有限认知这个层面上讲，其实真正的“绝对意义”是根本不存在的）。

阴属性则恰恰相反，见效比较慢，但是一旦见效，其所发挥作用的时间就比较持久。其实这也是由于结构体所储存的能量总量一定或者能量守恒所决定的，也就相当于结构体内部能量均衡论或者能量守恒论。就象我们曾经讲过的“专”与“广”的关系一样，因为人类认知能力的有限性，也就是人生精力的有限性一样，要想对学科知识有深度的认知，那么就只能够“专而窄”，也就是“对更少的知识知道的更多一些”；如果要想使知识面更加广博一些，那么就唯有牺牲知识的深度，就只能够“广而浅”，也就是“对更多的知识知道的更少”。这是由于人类有限生命属性所决定的。

关于“速与久”的关系其实也是如此。速而不久，久而不速。比如东方文明主张精神维度，虽然可以解决相对持久性的问题，但是见效会比较慢。其实，凡是可以起长久作用的因素见效就一定慢；凡是立竿见影的见效快的那一定都不可能持久，其实也不能够解决根本问题。中医与西医的区别也在于此。

西方文明强调物质阳，来得快去得也快，所谓来也匆匆去也匆匆。所谓的“一阵风”。这也是由于在“术用”层面上的能量守恒法则所决定的。速而不久，久而不速。就是这么个道理。来快去快，一种快餐文明。换句话说就是在投入与产出方面的大进大出。因此有限的能量必须是快速消耗。这种快速消耗、不能持久的属性其实那是效率文明所无法避免的，所以物质文明在过去300多年中消耗了之前3000年人类文明所使用的地球资源的总和。借用中医关于人体的机能来讲，西方物质文明属于一种消化不良的情况，吃多少拉多少，大量物质资源没有被吸收就被排泄掉了。我们以前不是给大家讲过关于西方文明《外壳》属于一种“外向型”排泄属性嘛。

反过来讲，阴力量或阴机制则属于一种细水长流，慢慢的来、慢慢的去，润物细无声，于是有限能量就可以长久的使用与支持结构体的生命周期。然而这种长久性就必然以见效缓慢为代价才能够获得。就是这么个道理。速而不久，久而不速。

那么凡是既想追求持久，又想追求速度的想法，那完全是一种痴心妄想的一厢情愿而已，是不可能被现实世界所支撑的。比如当今在中国大陆，许多被《无神论》唯物思维所灌输起来的那些物质欲望驱动的企业家们就一直抱有这样一种滑稽可笑的思维。一个形象的比喻就是“既想马儿跑得快又想马儿不吃草”。这怎么可能呢？！但是许多中国企业家就是这样想的。

比如企业在寻求企业发展咨询的时候，如果你问他：企业发展，你到底追求什么呢？到底是要快速取得财物成效呢？还是需要解决企业长久的持续发展问题呢？就象给人看病一样，到底是需要立即除去急症呢，还是要解决长久健康问题呢？中国企业家们的回答是：我都要。又想快，又想久，而且还想马儿不吃草。也就是想花最少的管理咨询费一揽子解决企业的所有问题。这是非常典型的在企业发展方面混淆了“速与久”关系的一种表现形式。然而这种企业思维的结果呢？那就是每一次都没有少花钱，却每一次都没有能够办法解决企业的根本问题。

因为速靠阳，久靠阴；阳者快，阴者慢。解决不同的问题需要不同的药方与治疗方法。而且企业自身往往也没用判断需要解决什么样的根本问题的能力，企业自身没有诊病的能力。就象病人看病的时候跟医生讲，我想吃这个药，我需要那个药。要真是那么简单的话，还要医生干什么呢？那到底是谁在给谁看病呀？！

那么接下来就让我们结合企业“经营”与“管理”两种不同的模式给大家再讲一讲关于“速与久”的不同机制问题。

企业的经营与管理其实是两种完全不同的企业运营模式。经营在久，在于中长线，管理在速，在于短线效率、在于短线的有效性。所谓经营者，在于营小，从无到有，从小到大，包含事物发展的“全过程”。我们在下一章第六章中要给大家重点讨论的关于中间过程中三教确立的意义其实就具有一种经营的意义。

然而所谓管理者，在于管大（作者注：物质维度意义上的大，不是真正宇宙大尺度意义上的大），事大而繁，则需要管理，管理大量物质资源以达到一种有效利用。管理是以物量巨大为前提的。西方的商业文明，经由工业文明（作者注：第一次工业革命），建立起了丰富的物质文明，然后进入到大机器生产阶段之后（作者注：也就是第二次工业革命），才发展到了大规模的企业文明，也才产生了所谓的现代管理时代。管理以物质资源丰富为前提，因此在人类文明物质资源稀缺的中早期，人类文明并不真正需要管理思想，但是有组织思想与运作逻辑。

可见，大而复杂才需要管理，这个“大”是相当于人的有限能力而言的，而且还涉及到管理自身成本的问题。也因此西方物质文明硕大的成果才有了物质堆积淹没事物《内机》的现象，也因此才出现了以管理制度代替事物《内机》的方法，因为《西学》必须始终坚持不入事物的《内机》。

我们这里重点是给大家讲解关于阴慢而阳快的这种阴阳属性。如果结合企业经营与管理两种模式，管理为阳，经营为阴，两者也符合阴慢阳快、阴久阳速的道理，也符合“速而不久，久而不速”的法则。然而这些道理与法则却基本上不为企业界所认知，因此中国贪心的企业家们既想速又想久，一种非常滑稽可笑的表现。其实中共经济的决策者们也同样滑稽可笑，一方面追求高速度的发展，另一方面又希望能够持久发展。所以才有所谓“永续发展”这么个十分可笑的说法，当然可以上溯到所谓的“发展经济学”，其实根本上就属于一种痴人说梦。

其实“速久”与能量的关系，大家在人类历史中也经常可以看得到。比如自古少年得志者都不能久长，或者说皆不得善终。比如“既生瑜何生亮”的周公瑾就是非常典型的一例，人生的能量过早的就挥发掉了，不知有所守也。那么怎么可以持久呢？！

中国成语讲“大器晚成”其实说的也是同一个道理。能量悠着点儿用方能持久，方能坚持到人生的终点。相反那就只能是红颜薄命了。其实当代社会上所有吃青春饭的也都是如此，吃体育饭的也是如此。所谓“花无百日红”，过了青春黄金的那么几年，生命的价值似乎已经全部都耗尽了。只知道消耗生命的油，却不知道如何给人生补充与养藏能量。

如果人生的价值观是在过度消耗青春的年代形成的，或者说人生价值观的形成伴随着过度消耗人生能量的阶段，那么这种消耗型人生观，除了物耗与透支生命之外，根本就不可能知道人生还需要有“养蓄”、“归藏”的道理。我们在第六章第二节要给大家讨论的关于“三教确立”的意义，实际上也就相当于人类社会这个生命体在“青春期”形成人生价值观这个年龄的意义。

其实过度消耗青春能量或者过度消耗人生能量，实际上是在消耗“先天动力”，也就是消耗“先天种子”。要知道所有“先天赋予”的东西都属于一种“种子”的属性，是需要人类进行培养的，而且一生只能获得一次，无法后天补充。也就是象我们前面所讲的企业的经营机制，只有在机体长大了之后，才存在使用如何“有效性”的问题。人不应该把“种子”能量当做“口粮”给吃光了。如果把“种子”都吃光了，那么后果就只有“死路一条”了。

因此任何物质主义或者消耗主义是绝对不应该放在一个生命周期的“初期”阶段的，不能够“少年得志”，只能够放在生命周期的最后阶段。其实西方物质文明的文明使命就是如此，就是被安排在人类文明的最后阶段的。这恰恰也是《宇宙智能论》、《文明使命论》与《历史安排论》存在的一个有力证据。

其实关于这个先培育、后使用的道理，《孙子兵法》早就有明确的论述。《孙子兵法》讲“先为不可胜，以待敌之可胜”，也就是首先把自己培育、准备到一种不可被对手战胜的地步，然后才有伺机出击战胜敌人的可能。如果过早的出击，即便是战胜了敌人，那位将军也可能会落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。这就是我们所说的“快必短，慢能久；速而不久”的道理。

四、阴先阳后

“阴慢阳快”的规律如果使用在宇宙智能安排人类文明方面，那就是在阴阳的使用与安排方面必须遵循一种阴先阳后的顺序。因为东西方文明具有两种完全不同的文明属性。西方文明属于阳，来的快去的也快；东方文明相对而言偏阴性，持久性好。因为东西方文明这两种不同的阴阳属性，因此两种文明的使命安排也应该不同，对于人类文明所肩负的责任也应该不同。

其实我们前面讨论“左右”而不是“右左”的问题实际上就已经说明了一种安排时间顺序的排列问题。“左右”而不是“右左”，“阴阳”而不是“阳阴”。那么谁先谁后其实早已经就是不言而喻的了。但是请大家还是不要忘记，“终始”而不是“始终”的这种说法。关于贯穿于“终始”的逻辑，那么我们的《终点决定论》在人类文明的项目管理中的最高地位那其实是不言而喻的。

因为“项目管理”的第一逻辑《终点决定论》就决定了，阴慢者要先动，而阳快者必须后动。跑得慢的但是可以跑得久的先起跑，跑得快的但是跑不久的那么就后起跑。这种安排就可以保证无论跑快跑慢还是跑短跑久的，大家最后都可以同时抵达人类文明的终点。这就是符合《终点决定论》的《历史安排论》。这与阴阳能量不同释放速度的属性也是相一致的。 

那么东方文明，因为属于阴慢，所以就被安排在人类文明的早中期发挥主导作用，而且其影响作用可以一直持续到人类文明的最后阶段；而西方文明，因为属于阳快，那么就被安排在人类文明的后期。

其实西方文明的崛起比“天子时代”第三个1000年开始的时间还要推后大约500、600年的时间。于是西方文明统治人类文明的时间与东方文明统治人类文明的时间基本上也符合8020法则的比例。这其中我们也可看出人类文明被宇宙智慧安排的一些端倪。

因此关于东西方文明主宰人类文明先后顺序的安排其实就是《宇宙智能论》、《文明使命论》、《历史安排论》一种最为典型的佐证，其中特别的透露出了关于《终点决定论》的“项目管理”逻辑。跑得慢的先跑，跑得快的后跑，跑得慢的可以跑得久，跑得快的不能够跑太久（作者注：西方文明如果跑的太久，那么地球资源也支撑不了），最后东西方文明同时抵达人类文明的终点。就是这种安排。实在是太奇妙了！

东西方文明同时抵达人类文明的终点，这其中其实还包涵有另外一重意义。我们以前可能还没有给大家讲过。这也是《终点决定论》的一个要求，也就是一种长中短线因果逻辑的效果最后相互叠加放大的效应。这种“叠加放大效应”换成“实证科学”的语言就叫做“非线性”规律。是“线性”思维永远都看不明白的。因为在“线性”思维里面关于“非线性”的认知其实仍然是在使用一种单一的逻辑维度在思考所谓的“非线性”规律。而“非线性”的本质其实属于多维度、多层级因果关系的一种叠加效果。然而这种叠加效果其实还是一种“果”而不是真正的“因”。真正的“因”那是多维度因果关系的存在，而人们看到的往往已经是叠加之后的“果”了。

给大家进一步讲，其实“叠加”与“放大”也属于两种不同的机制。关于“叠加效应”我们会在第六章的第三节与第七章的第七节中再给大家进一步的分析。然而关于“放大效应”，其实东方文明就具有一种“放大效应”。这与东方文明的“合一性”、“大一统”、上接天道的属性有关。我们会在本章接下来的第九论《放大效应论》中为大家进行详细的讲述。

简单概括的讲，为了能够在人类文明末期的最后阶段，东西方文明两种机制可以叠加一起发挥作用，那么速度上跑得慢的东方精神文明就必须得先行，东方文明既先且久；而来的快去得也快的西方物质文明那么就必须得后启动。这样无论是跑得快的还是跑得慢的，最后都可以同时抵达项目的终点，把各自需要携带的机制带到位。同时抵达文明的终点，这其实才是问题的关键。而且这一点其实最能够体现人类文明符合项目管理逻辑的属性。

其实在中医学中，关于气血运行速度不同的处理方法，关于“血慢先行，气快而后动”的方法与人类文明项目管理的机理完全相同。由此可见宇宙智能关于人类文明项目管理的安排方法其实与东方式的“生命模型”的方法是相同的，而不是西方“实证科学”的物质主义所走的那种“机器模型”的道路。然而西方思想中的管理模型是有意义的。至少对于本人站在《宇宙智能论》的基点上理解人类文明是非常有帮助的。

把宇宙万物都当成了机器，这是西方文明的思维，而东方思想比如佛家思想讲的则是万物皆是生命，“万物皆有灵性”。又比如道家思想讲的是“人体就是一个小宇宙”。其实如果可以反过来讲的话，我们说是“如果”的话，那么“宇宙是否就是一个大人体”呢？

东方的“生命模型”与西方的“机器模型”，可能许多人都已经意识到了。然而不容易意识到的却是，西方“机器模型”的深层含义其实就是西方“拆分法”的假设。机器总是可以被拆分的。哪个零件坏了、哪儿出问题了、哪儿有毛病了、哪儿不能使用了，那么咱们就把零件拆卸下来，修理修理。实在不行就换个新零件替代。所以西方“机器模型”的本质就是“拆分”，而且是可以使用《外手》随时进入到机器内部的“拆分”。

然而东方“生命模型”的意义是不可“拆分”的“整体论”、“合一论”。正所谓“天衣无缝”。生命体一旦被“拆开”，那么生命“生的属性”也就消失了、没有了，就成了一堆“死的”物件儿。即便再从新给“装回来”，“生的属性”也不再有了，无法再给找回来了。所谓人死不能复生。就是这个道理。这也就是为什么中医经络所发现的人体许多“活的属性”、“生的属性”，西医在人体解剖后无法发现的原因也就在这里。“活的属性”是不能够“拆分”的。

可以说，《东学》与《西学》，一个“好生”，所谓“上天有好生之德”；一个“求死”，快点把生命消耗完，“更高更快更强”。所谓“更快”，其实那就是赶快“完结”，而且西方文明以不断为人类创造“杀伤”武器为乐趣，以求“速死”。如果再结合或叠加东方文明的“放大效应”在人类文明“末期”走向“负向效应”的特征，那么就只能够有“大规模杀伤”武器这条路可以走了！那不可怕吗？！

五、物用滞后论

我们在本论开始的时候就给大家提到过了，第七论的标题原本是《阳气晚动论》，最开始也曾经叫过《物用滞后论》。实际上讲，本人发现人类文明关于“物用滞后”或者“阳气晚动”的现象属于撰写本论这一论的初衷。本论内容最后发展成为现在这种“阴阳兼论”的方式，这也是本人几次纠结是否写作第四章第七节的原因。

“阴先阳后”，其实不仅反映在人类文明在大周期三大阶段方面的分工，东方文明负责人类文明的“初期”与“中期”阶段，西方文明负责人类文明的“末期”阶段。实际上“阴先阳后”的现象也反映在“天子时代”的每个1000年阶段之中，也就是在初期、中期、末期的各个阶段之中，阳文明或阳要素的启动都有滞后的现象，不仅是在西方“阳文明”之中，就连东方文明中的阳因素也具有这样的滞后运行规律。

比如苏格拉底-柏拉图的西方思想启蒙期较春秋百家略微要晚上150-200年的时间，大约就是500年的三分之一的样子。但是大家一定不要混淆，人类文明初期阶段的天门开启那一定是一次性的，不可能给东方开一次，百多年后再给西方再开一次。因为东南西北只不过是地球上的方位而已，天上可不是按照地上的东南西北思考问题的。所以在“百家时代”，天门那是一次统一开启的。只不过西方思想种子呈现出来的略微晚一些。因为刚性嘛，是不是种子发芽要慢一些？

不知道这个时间差是否会还存在着生命轮回的原因。比如一位东方圣贤在完成了东方使命之后转生成为某位西方的哲人。比如我们讲，西方思维与东方的法家思想非常接近，那么东方法家思想鼻祖郑子产是不是有可能在完成了东方使命之后去成为古希腊的苏格拉底或者什么人也未尝不可。然后苏格拉底再转生回到东方成为了集法家思想集大成的韩非子（生卒年代为公元前281-233年）也有可能。按照生命轮回说看待人类历史，我们或许就应该打开这样的思想。

或者东方技术派始祖鲁班爷在完成了东方使命之后去古希腊成为了亚里斯多德或者力学之父的阿基米德。大家可能认为我是在说笑，我是在搞“穿越”。我却不是这样认为的。比如传说中有人看见东土禅宗始祖达摩在完成了东土使命之后背着一只鞋西去葱岭。人们都认为那只是一个笑谈或者是一个美好的愿望而已。其实不然。其实人类后台的转生可能比前台成就为某个历史人物还要忙。下走人间的天人不可能在人世间只完成一项任务、一个成就。那样也效率太低了吧。我与一位朋友玩笑的讲过，如果你对某种传统思想、传统典籍一看就明白的话，或许你就是历史上的那个“他”，那位先贤，也未可知。

或许天门开启一次，思想的种子播散在某人身上或者某位宇宙生命带着使命、带着宇宙智慧的种子来到人间，那么随后这个人就需要多次转生，穿梭于东西方文明之间去播撒思想的种子。当然时空穿梭的时候也必须符合先去东方再到西方、先启动阴机制而后再开始阳力量的法则。这就是我们所说的《阴先阳后论》的又一个意思。

阴先阳后，东方文明在先，负责人类文明的初期与中期；西方文明在后，负责人类文明的末期。在人类文明的初期，东方的“百家思想”先于古希腊的苏格拉底-柏拉图-亚里斯多德或者阿基米德；在人类文明的中期，汉武帝时代先于西罗马帝国灭亡、早于西方文明进入中世纪五、六百年；在人类文明的末期，宋朝先于西方五、六百年进入“商业时代”。归根结底，我们需要说明的就是，“阴先阳后”的现象最能够体现《宇宙智能论》的《历史安排论》；也最能够体现出来人类文明符合“项目管理”的逻辑。

近日，在澳大利亚布里斯班市大法弟子家门口的信箱上，发现了优昙婆罗花（见以下照片）。

据佛经中记载：优昙婆罗花（Udumbara）是一种特殊的花，释迦牟尼当年预言此花三千年后开放，花开之日即是转轮圣王在世间出现之时，“以大福德力故，感得此花出现。”

此花于1997年在韩国的京畿道广州郡一家寺院首次出现以后近年来，频频出现在大陆、台湾、韩国、日本、澳大利亚等国。与此同时，以宇宙特性“真善忍”为修炼原则的法轮大法洪传世界114个国家，法轮大法的著作被翻译成30多种语言。大法洪传之处人心归正，道德回升。所有这一切似乎在启示人们：赶紧醒悟，追随正法，不要相信中共迫害法轮大法的邪恶谎言，找回自己回家的路。

天空出现了一条闪光的金线，再仔细一看，那是由无数个金星星排列而成的。金星又不断的从新组合，最后排列成一个手拿拂尘的老道模样，老道威风凛凛的甩了几下拂尘，地面出来一个大门，但是却看不到门后面的房子，只能看到这个独立的大门。老道又一甩拂尘，门开了，里面是一个透明的世界，而这位老道就是这个世界的王。

那里的建筑都是雕梁画栋的宫殿，有雕刻着两条龙的大柱子，庄严而神圣；有耸立的楼台亭阁，高雅而别致，但是这里的宫殿却都是透明的，就象透明玻璃一样，一般人看不见，老道甩拂尘让小宝看时，小宝才能看见眼前的景象。

小宝跟随老道来到一间小屋门前，小屋外面房顶上，两端雕刻着两个龙头。進入小屋，屋里的任何摆设都是透明的，小宝看不见。感觉那些物品好象在空中漂浮着，忽然一只鞋子飞过来，撞到小宝脸上，马上在脸上就拍了一个鞋印；忽然又一只牙刷飞过来，把小宝的鼻子重重的刷了几下，小宝成了个红鼻子尖儿。老道一甩拂尘，小宝身体就罩了一个金圈，屋里的东西就撞不到小宝身上了。老道又一甩拂尘，所有的物品各就各位，都回到自己原来的位置上去了。

進到屋里，坐到餐桌前，老道用拂尘的把儿在桌子上敲击了三下，显现出一个透明的葫芦，冒出一股白烟，出来一个童子，端过来两杯仙茶。

这仙茶可不是一般的茶，那么它生长在哪里呢？听小宝慢慢的说。老道的王位宝座是一个太极，这个太极不是平面的，太极的两个阴阳鱼折成九十度直角，蓝色的阴阳鱼是宝座的后靠背，另一个红色的阴阳鱼是宝座椅子面。这两个阴阳鱼的眼部位上，长着一株草，草上长了五片叶子。这茶就是这棵草的叶子泡制而成的。泡茶的水也不是普通的水，是从这株草的茎里挤压出来的。
 
小宝喝了宝贵的仙茶之后，眼珠顿时就变成了两个小法轮，转了几圈，随后又变回眼珠，这是在给小宝净化眼睛呢。

喝完茶，又去了另一间小屋，小屋有一个尖尖的屋顶，屋顶上是一个法轮在旋转。進屋之后，看到两个仙女正在撒花，见小宝来了，就高兴的说：“欢迎客人。”屋里有一个很大的莲花池，莲花池上金光闪闪，不断有金星冒出，金星跳到小宝身上，也是在净化身体。

参观完透明的世界，小宝真有点意犹未尽，但是该回去了，下次再见吧。

在大法中修炼，我逐渐回忆起很多在得大法前，很多生、很多世，为了得大法而艰辛付出的过程。随着修炼的提高，证悟的也越来越多。其实，在得法的初期，师父就点化我很多东西，包括我的过去几生修炼的事；甚至我今生修炼的安排，都以极快的电影快放的方式给我看。只是当时我很难记得住，也很难理解；直到事情发生了，才回忆起来：原来这一切都是安排好的。

比如，我最近写了一些修炼体会。每次写完，我的记忆中就会回忆起来，原来这篇文章在久远的过去已经安排好了的；甚至文章的用词都是那样安排的。只有在修炼中精進实修，达到一定的层次，这篇文章才能够写得出来，才能够有那个灵感。

那么，最近我在修炼体会中，不断针对“慈悲”写自己的修炼体会，这是偶然的吗？当然不是，因为这也是需要大法弟子修炼提高的一个方面，也是大法中的要求。

最近，针对一个生命群体，大法弟子在救度他们的时候，整体这个群体都能够被救度出来。唯有一个生命，他很特别：这个生命属于这个群体，但是他已经不在人世。当他在世的时候是这个群体的一个头目，但是他被邪党洗脑毒害的很深，所以表现出来就是：言必称“革命”、语必称邪党关怀！针对这个生命，是“救”还是“弃”？我犹豫了好一阵子，因为不信大法，却信邪党的人，是不能够救度的。

但是大法弟子如果放弃他，他就再也没有任何得救的机会了，因为宇宙大法都不能够救度的生命是没有下次机会的。既然整体这个群体已经救度，那就彻底把他也救出来：抹去他身上邪恶的印记，让他生命中好的那部分同化大法，把他救度出去。当我这样决定的时候，师父让我看到：在宇宙虚空中，我腾空在一定的高度层次。这时候，从我当前所在层次位置，升起一座碑，这座碑很高很大，直接托着我向上升到更高的层次上去。

我低头看这座碑，原来它是由无数的方形塑料一样透明的大饭盒砌成；而且每个大饭盒里，都盛着各种不同的精美的食物。是这样一个由无数大饭盒组成的大碑，直接托起我，让我升到更高的层次。我想:这就是师父在点化我，这次的提高是大法弟子在修炼中，修炼“慈悲”的提高所致。

让我们重温师父在《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》的讲法：“其实慈悲是巨大的能量，是正神的能量。越慈悲这个能量越大，什么不好的东西都能解体掉。这是过去释迦牟尼也好，那些修炼人也好，都没有讲过的。善的最大表现就是慈悲，他是巨大的能量体现。他能够使一切不正确的都解体。当然，慈悲的能力随着层次的增长而增长，所以他也决定于层次的大小。”
       

在中共的词典里，医生的职责是救死扶伤，这个定论完全抹杀了行医者更深的道德内涵。西方社会，把医生称为“白衣天使”，医生的职责不单单是救死扶伤，还是患病的人更重要的精神上的支柱。人得了病，是“七分精神三分病”，白衣天使的作用就尤为重要。

2006年，中共活摘法轮功学员器官牟取暴利的事被曝光后，令世人极为震惊。经过国外几个独立调查人多方取证后，被证实这是“这个星球上从未有过的邪恶”。人们在谴责中共邪党的邪恶之外，医生的道德操守成了世人关注的话题。活摘器官的事能够出现，最关键的环节就是医生，如果医生能坚持自己的道德底线，敢于说“不”，活摘法轮功学员的邪恶也不会出现，但是在中国大陆，是谁把白衣天使变成了魔鬼？

人性中包含着佛性与魔性，佛性是善，魔性是恶，相生相克。人被佛性主导，会表现为善良、慈悲，做事首先考虑别人、能忍受痛苦，不有意伤害生命、不计别人之恶、不怀恨在心、不妒嫉、不有意报复、不杀人、不滥杀无辜等；人被魔性主导，就会为了私利不顾一切后果的做坏事，表现为杀生、偷抢、自私、邪念、挑拨是非、煽动造谣，妒嫉、恶毒、发狂、懒惰、乱伦等等。人在崇尚“善”的文化背景下，会加强人的佛性，抑制人的魔性，人不容易做出超越人类道德底线的事。象活摘法轮功学员器官牟取暴利这远远超越人类道德底线的事，人能做出这只有魔鬼才能做出来的事，只有一个办法：把人变成魔鬼，人完全没有了人性，只有魔性，完全在魔性的操控下，人才能行魔鬼之事。

旷世奇书《九评共产党》的横空出世，在世人面前彻底撕下了中共的伪装与画皮，中共原来是一个西来“幽灵”，是一个流氓党、杀人党，是一个反宇宙、反人类、反人性的魔教，是人类有史以来最大的魔教。中共篡取政权以后，依靠谎言与暴力，宣扬斗争哲学，反天反地反神佛，破坏滋养中华五千年的传统文化，把一个充满假、恶、斗的党文化强行灌输给了中国人民，把中国人变成了顺民、奴民，把中共党徒变成了失去人性，只有邪恶党性（魔性）的杀人工具。

就是中共邪党把白衣天使变成了魔鬼！2003年“非典”因为中共的刻意隐瞒，导致在中国大陆横行，这时中共邪党开始粉墨登场，以“救世主”的身份出现，挑选白衣天使参与到救治非典患者的队伍中来，为了能笼络住这些人，美其名曰：“火线入党”，用党性控制人，强调党性高于一切，实际上是以牺牲白衣天使的性命来换回中共邪党政权的合法性。白衣天使在活摘法轮功学员的器官面前能面不改色，就是这种邪恶党性的体现。大规模的活摘法轮功学员的器官来牟取暴利，那需要多少白衣天使参与進来啊？！多少的白衣天使最终要变成中共邪党的殉葬品，中共邪党高兴，但是，法轮功学员很痛心，为这些生命不能得救而痛心，大法弟子真的是在用生命唤回世人的良知与正念！

实际上，党性就是魔性，加入了邪党，就是把生命交给了邪党，一生都被魔性控制了，魔性在掩盖人的佛性，把人迷失在魔性之中，最终会变成中共邪党的整人、杀人工具。

上天有好生之德，人不治天治。中共邪党恶贯满盈，到了该报应之时。天灭中共的丧钟已经敲响，目前，已经有一亿四千万的觉醒民众退出了中共邪党的党、团、队组织，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，为自己选择了美好的未来。白衣天使们要为自己以及家人的未来负责，赶快退出中共邪党的一切组织，从邪恶的党性中跳出来，收集和公开所有参与活摘法轮功学员器官的证据，不仅自己不再参与，也要劝说别人不要参与，这也是在救人，这也是一次为自己悔罪的机会。相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，一定能摆脱为中共邪党当殉葬品的命运，在这个新宇宙中一定有一个美好的未来！    

近段时间，同修们在面对面讲真相、救世人的实践中碰到几个感人的故事，写出来和大家一起分享。

大学生：共产党太假了

今年六月二十四日上午，三位同修在某风景区讲真相、救世人的时候，遇上了一对男女青年，经交谈得知他俩是江西人，大学刚毕业不久，在某企业找了一份工作，工资不高但时间比较宽裕，今天就是利用休息时间出来玩一玩，看看这里的风景，充实一下自己的生活。

同修A与男青年谈起当前大学生就业难、买房难、物价高、工资低，社会乱象环生，当官的贪污腐败、欺压百姓、压制民主、愚弄百姓等。交谈中男青年抑制不住心中的激愤，连连说社会太黑暗了，共产党太假了，我们年轻人特别是八零后、九零后出生的人对共产党没有丝毫的好感，对它不感兴趣，稍有点知识的人都知道共产党的历史是骗人的历史，是造假的历史，过去宣传是共产党八年抗日，其实共产党当时就没有抗日，都是国民党的将士抗日，而共产党的极少数人在敌人后方去所谓的打游击，其实是保存自己的力量，让国民党军队在与日本人作战中消耗人力、物力、财力，为以后待机制造内乱养精蓄锐，与国民党作战，这个历史大家都知道。

男青年还说孙中山先生自立于民族危难之际，领导人民谋求民主、自由，推翻了满清王朝，建立了中华民国，实行三民主义，是民族英雄，可是共产党歪曲历史、编造谎言，把中华民国政府、国民党说的无能，它越歪曲历史，人们就越看清了它的本质，就越不相信它。他还说：在网上和听到出国的朋友回来说，国内外每天都有上万人退党，都不相信中共的谎言。于是，同修们就告诉他俩：你们说的对，现在是“天灭中共、三退保平安”的时候，只要有正义感的人，都在退党、退团、退队，为自己和家人选择一个美好未来。说完，同修们问这对年轻人是否入过党团队，年轻人说都没有入过党，只是入过团队。同修们就用化名帮他俩退出了邪恶的团队组织。

邪共书记：共产党太邪、太坏

六月二十五日下午，同修A和客人在一家不起眼的小饭店吃饭，服务员是一位老年男士，服务态度很好，端菜送饭十分礼貌。于是同修就与他交谈上了，交谈中得知他已有六十四岁了，过去在某企业当邪共书记，干了三十四年，后来企业跨了，生活困难，只好到这里来打工，维持生活。

他还说：过去为共产党卖命，所谓做人的思想工作，尽做些违心的事，整了很多人、骗了很多人、伤害了很多人，回想起来真是太不应该了，过去盲目的所谓听党的话、跟党走，党说什么就干什么，没有自己的思想，成了一个工具，后来没利用价值了，就被一脚踢开。我就象一根甘蔗，把水榨干了，就剩下渣滓，就被扔掉，这就是我干了三十四年书记的总结，共产党太邪、太坏，说一套做一套，翻手为云、覆手为雨，不是个好东西。我过去为它卖命，做了很多错事坏事，整人害人，现在受到良心谴责，经常到庙里去忏悔，希望能够改过，相信神佛，相信善恶有报的天理，人在做，天在看，这一点我现在很相信。

同修向他介绍了贵州省平塘县掌布乡的藏字石，他说很相信，同修告诉他“天灭中共、三退保平安”，他说：好，退！于是用化名退出了中共党团队组织。

七旬老人退出团队

七月上旬的一天上午，同修A和B在一大型市场行走，碰到两位很精神的老大娘，于是同修B迎面走上去问了声好，并送给她俩一张《神韵》光碟，其中一位老人接过后，打量了一下同修，问了些问题。

同修B耐心地介绍了《神韵》光碟的内容，告诉她们这是在国外演出的文艺节目，主要反映中华五千年文明历史的神传文化，用歌舞形式表达出来，展现给世人观众，看后对您身心健康有好处。老人问要多少钱，同修B说不要钱，与您相遇是缘份，送给您们看。老人说：我很爱歌舞，不要钱这么好，那我就拿去了，我包里有两块巧克力送给你们吧，感谢你们送给我们光碟。于是从包里拿出一块巧克力给同修A，同修A接过巧克力后说：阿姨，谢谢您，您有多大年纪？老人说都七十多岁了，同修A说：看不出来您有这么大年龄，您显得很年轻、很有精神，您心地一定很善良、心态一定很好。我们告诉您一个真相， 现在当官的大官大贪、小官小贪，无官不贪，贪的钱存在国外，子女都送出国，自己寻找机会出国不回来，现在社会败象您也看到了，到了人不治天治的时候了。“天灭中共、三退保平安”，您们入过党吗？两位老人说，我们对共产党不感兴趣，当年单位要我们写入党申请，我们没有写，都没有入，只是入过团。同修A告诉两位老人自己和同修B是修法轮大法的，修真善忍的，和您相见是缘，为了您的幸福未来，请退出团队。她俩很爽快地答应说：退吧。于是同修帮她俩取了化名退出了团队，她俩很高兴，连连说谢谢。

在讲真相的过程中，有些善良的世人可能会给大法弟子一些关爱，如盛夏送一瓶水或几块瓜果之类的。我认为这个时候最好不要拒绝世人的真诚善意，而是非常有礼貌的接受并表示感谢，这样气氛会很融洽，如果一味谢绝，很可能就会让世人不理解。只要我们心怀救人之心，时刻保持慈悲善念，而不是想得到什么回报，占有别人的东西，结果一定会好。

“共产党太邪了，我不入党”

七月上旬的一个下午，同修A和B来到某风景区的旅游点讲真相，看到一对二十多岁的男女青年正在观赏某处风景，他们便走过去与这对年轻人搭上了话，得知男青年在大连市上大学，女青年在本地上大学，他（她）们利用暑假相约到此玩一玩。

同修A与这两位大学生谈起前一段时间国内外网络上大量揭露报道的辽宁省马三家劳教所残酷迫害关押人员的黑幕，以及它在全世界引起了强烈反响。特别是辽宁省马三家劳教所残酷迫害法轮功学员的罪行、以及辽宁省发生的活摘法轮功学员的人体器官的暴行，被国际上称为是这个星球上最邪恶的事件。女大学生说：这个活摘人体器官，我知道，在读高中时有一个老师跟我们上课时就讲到了这个事情，当时学生听后很震惊，简直不敢相信。但又不能怀疑老师讲的事是假的，这个事我们高中同学中都有知道，真是太邪了。

于是同修A详细讲述了薄熙来在辽宁当省长期间伙同王立军活摘法轮功学员人体器官贩卖牟取非法暴利，后来怕暴露劣迹，就把外国商人给灭口了，这件事后来被王立军在美国驻成都领馆爆料揭露出来，真相大白，你们说邪不邪，什么事都干得出来。两位大学生说太邪了，共产党真坏，原来学校准备培养我们入党，现在我们不入了，坚决不加入共产党。

同修们告诉他们现在“天灭中共，三退保平安”，他们说只入过团队，非常乐意的用化名退出了团队。临走时，还与同修们挥手致谢，并祝同修身体健康。

同修们，现在世人都越来越清醒，面对面讲真相真是非常容易的，让我们听师尊的话，放下人心和执著，走出去“抓紧救度快讲”（《洪吟二》〈快讲〉）吧！